id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms354	false	-4542561894657086916	244	299	1272	1561	1567	300	وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا -ولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل--- نتجها ولدا معدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة -هم نتجوك تحت الليل سقبا خبيث الريح من خمر وماء فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته وعليه حديث الحارث كنا اذا نتجت فرس احدنا فلوا اي مهرا	354	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms0154	true	5723427243569871442	114	165	636	906	1576	300	وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا تولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابل- للنساء والاصل من نتجها ولذا يعدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة وهم نتجوك تحت الفيل سقيا----------------------- فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته وعليه حديث الحارث كنا اذا نتجت فرس احدنا فلوا اي مهرا	154	-5719983619559249780	261	482.0	211	294	88.7755126953125	43	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms285	false	-6425960235060685415	190	221	962	1101	1471	300	الفضل الزيادة وقد غلب جمعه علي ما لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسن بلاسنا وطول بلا طول وعرض بلا عرض ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي	285	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms0318	true	-1336468743457704618	209	235	1157	1272	1609	300	الفضل الزيادة وقد غلب جمعه علي ما لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل----------- وطول بلا طول------------- ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي	318	-5719983619559249780	115	212.0	89	139	82.73381042480469	24	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms221	false	-7707625118389639267	168	232	813	1145	1523	300	عليه السلام حكاية عن الله سبحانه------- من خرج مجاهدا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فانا عليه ضامن او هو علي ضامن شك الراوي والمعني اني في ضمان ما وعدته من الجزاء حيا وميتا وعدي بعلي لانه يتضمن معني محا-م ورقيب وقوله هو علي ضامن قريب المعني من الاول الا انه يءول الضامن بذي الضمان فيعود الي معني الواجب كانه -------علي واجب الحفظ والرعاية كالشء المضمون	221	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms0565	true	8704204137797150868	160	224	798	1134	1516	300	عليه وسل--م حكاية عن الله سبحانه وتعالي من خرج مجاهدا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فانا عليه ضامن----او علي ضامن شك الراوي والمعني اني في ضمان ما وعدته في الجزاء حيا وميتا وعدي بعلي ل-----تضمن معني محارم ورقيب وقوله هو علي ضامن قريب المعني من الاول الا انه تاول الضامن بذي الضمان فيعود الي معني الواجب كانه قال هو علي واجب الحفظ والرعاية كالشء المضمون	565	-5719983619559249780	313	579.5	252	347	90.20172882080078	55	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms217	false	3308077008192606022	219	263	1090	1307	1503	300	الاضاحي جمع اضحية ويقال 161 ا ضحية وضحايا كهدية وهدايا واضحاة واضحي كارطاة وارطي وبه سمي يوم الاضحي ويقال ضحي بكبش او غيره اذا ذبحه وقت الضحي من ايام الاضحي ثم كثر حتي قيل ذلك ولو ذبح اخر النهار ومن قال هو من التضحية	217	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms0906	true	1543592717234909050	109	149	529	735	1469	300	الاضحية جمعها اضاح وقال------ ضحية وضحايا كهدية وهدايا واضحاة واضحي كارطاة وارطي وبه سمي يوم الاضحي ويقال ضحي بكبش او غيره اذا ذبحه وقت الضحي من ايام الاضحي ثم كثر حتي قيل ذلك ولو ذبح اخر النهار -----غب تسمية الاضحية	906	-5719983619559249780	187	340.5	149	217	86.17511749267578	33	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms220	false	-7519205505786794052	14	55	66	294	1551	300	قوله------ يضاعف لها العذاب ضعفين قال----------------- معناه يحمل الواحد ثلاثة اي تعذب ثلاثة اعذبة وانكره الازهري وقال هذا الذي يستعمله الناس في مجاز كلامهم وتعارفهم وانما الذي قال --حذاق النحويين انها تعذب مثلي عذاب غيرها لان الضعف في كلام العرب المثل	220	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1474	true	-5158249435824728947	10	52	52	281	1538	300	قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين المغرب قال ابو عبيدة معناه جع-ل الواحد ثلاثة اي يعذب ثلاثة اعذبة وانكره الازهري وقال هذا الذي يستعمله الناس في -----كلام---------هم وانما الذي قال الحذاق--------- انها تعذب مثلي عذاب غيرها لان الضعف في كلام العرب المثل	1474	-5719983619559249780	198	344.5	160	253	78.26087188720703	33	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms263	false	-6597202938541971857	220	253	1137	1298	1541	300	في الايضاح و ا---------لعينة السلف ويقال باعه بعينة اي بنسيءة من عين الميزان وهي ميله ع----ن الخليل لانها زيادة وقيل لانها بيع العين بالربح وقيل هي شري- ما باع باقل مما باع و --	263	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1737	true	-4883580076996761701	244	279	1217	1394	1500	300	في النهاية وفي المغرب العينة السلف ويقال باعه بعينة اي بنسيءة من عين الميزان وهي ميله كذا من الخليل لانها زيادة وقيل لانها بيع العين بالربح وقيل هي شراء ما باع باقل مما باع وما	1737	-5719983619559249780	151	275.0	120	177	85.31073760986328	27	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms048	false	-6779755541706331295	50	94	253	486	1555	300	وجهه اذا كفه وصرفه لانه مسبب عنه ومنه استثنيت الشء---- زويته لنفسي والاسم الثنيا بوزن الدنيا ومنه قوله عليه السلام من استثني فله ثنياه اي اي ما استثناه والاستثناء في اصطلاح النحويين اخراج الشء مما دخل فيه غيره لان فيه كفا وردا عن الدخول	48	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1748	true	1226115141807545147	0	38	0	199	1559	300	وجهه اذا كفه وصرف--------------ه ومنه استثنيت الشء اذا زويته لنفسي والاسم الثنيا بوزن الدنيا وفي الحديث----------- من استثني فله ثنياه--- اي ما استثناه و----------في اصطلاح النحويين اخراج الشء مما دخل فيه غيره لان فيه كفا وردا عن الدخول	1748	-5719983619559249780	186	334.0	150	237	78.48101043701172	32	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms036	false	-2571850568735563472	258	290	1337	1487	1544	300	عليه القاضي اذا كان علي كره منه وباع له الشء اذا اشتراه له ومنه الحديث لا يبع بعضكم علي بيع اخيه اي لا يشتر بدليل------ البخاري لا يبتاع الرجل علي بيع اخيه	36	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1753	true	6691136838460483277	59	91	319	468	1517	300	عليه -------اذا كان علي كره منه وباع له الشء اذا اشتراه له ومنه الحديث لا يبع بعضكم علي بيع اخيه اي لا يشتر بدليل رواية البخاري لا يبتاع الرجل علي بيع اخيه	1753	-5719983619559249780	143	270.5	112	156	91.66666412353516	30	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms237	false	7104358306256878692	242	272	1266	1406	1567	300	هذا ما اشتري العداء ابن خالد بن هوذة من محمد---------- صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة شك الراوي لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	237	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1769	true	5116259902462318739	202	232	1053	1192	1532	300	هذا ما اشتري العداء -بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة---------- لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	1769	-5719983619559249780	128	231.5	100	150	85.33333587646484	25	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms198	false	-8281551729834285091	171	224	873	1140	1521	300	اسم للملك المشفوع بملكك منم قولهم كان وترا فشفعته باخر اي جعلته زوجا له ومنه الحديث 147 ا لتشفعنها ونظيرها الاكلة واللقمة في ان كلا----- منهما فعلة بمعني مفعول هذا اصلها ثم جعلت عبارة عن تملك مخصوص وقد جمعهما الشعبي في قوله من بيعت شفعته وهو حاضر فلم يطلب ذلك فلا شفعة له	198	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1814	true	-4594763120463439844	127	176	654	898	1520	300	اسم للملك المشفوع بملكك من -قولهم كان وترا فشفعته باخر اي جعلته زوجا له--------------------------- ونظيرها الاكلة واللقمة في ان كل واحدة منهما فعلة بمعني مفعول هذا اصلها ثم جعلت عبارة عن تملك مخصوص وقد جمعهما الشعبي في قوله من بيعت شفعته وهو حاضر فلم يطلب ذلك فلا شفعة له	1814	-5719983619559249780	237	454.0	190	272	87.13235473632812	46	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms177	false	5561545204059468922	68	147	353	753	1562	300	السقب القرب و-الصاد لغة وهما مصدرا سقبت الدار وصقبت والصاقب القريب ومنه حديث علي رضي الله عنه حمله علي اصقب القريتين ومعني الحديث الجار احق بسقبه اي ان الجار احق بالشفعة اذا كان جارا ملاصقا والباء من صلة احق لا للتسبيب واريد بالسقب الساقب علي معني ذو السقب او تسمية بالمصدر او وصف به ومنه قولهم داري سقب من داره اي قريبة ويروي في حديث عمرو بن الشريد انه--------- عليه السلام لما قال ذلك قيل وما سقبه قال شفعته	177	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1817	true	3994168632546136445	32	87	186	467	1582	300	السقب القرب وبالصاد لغة وهما مصدر اسقبت الدار وصقبت والصاقب القريب والم------------------------------------------------ع-------ني الجار ا----------------------حق بالشفعة اذا كان جارا ملاصقا والباء من صلة احق لا للتسب-ب واريد بالسقب الساقب علي معني ذو------------------------------------------------- سقب من داره اي قريبة ويروي في حديث عمرو بن الشريد انه صلي الله عليه وسل--م لما قال ذلك قيل وما سقبه قال شفعته	1817	-5719983619559249780	261	472.0	209	410	63.65853500366211	46	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms351	false	7404202058663736005	0	24	0	127	1503	300	الموات الارض الخراب وخلافه العامر وعن الطحاوي هي ما-ليس بملك لاحد ولا هي من مرافق البلد وكانت خارجة البلد سواء قربت منه او بعدت	351	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1834	true	-7640381261461923190	106	131	520	648	1535	300	الموات الارض الخراب وخلافه العامر وعن الطحاوي هو ما ليس بملك لاحد ولا هي من مرافق البلد وكانت خارجة البلد سواء قربت منه او بعدت	1834	-5719983619559249780	126	246.0	102	128	98.4375	24	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms281	false	8826553184995864171	157	216	820	1134	1596	300	الفريضة اسم ما يفرض علي المكلف و فراءض الابل ما يفرض فيها كبنت المخاض في خمس وعشرين وبنت اللبون في ست وثلاثين وقد -سمي بها كل مقدر 206 ب فقيل لانصباء المواريث فراءض لانها مقدرة لاصحابها ثم قيل للعلم بمساءل الميراث علم الفراءض وللعالم به فرضي وفارض وفراض وقوله عليه السلام افرضكم زيد اي اعلمكم بهذا النوع --------وفي الحديث	281	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1862	true	3043026443003288759	105	146	525	756	1526	300	الفريضة اسم ما يفرض علي المكلف------------------------------------------------------------------------------- وقد يسمي بها كل مقدر------ فقيل لانصباء المواريث فراءض لانها مقدرة لاصحابها ثم قيل للعلم بمساءل الميراث علي الفراءض وللعالم به فرضي وفارض وفراض وفي الحديث------- افرضكم زيد اي اعلمكم بهذا النوع الفصل الاول الحديث	1862	-5719983619559249780	210	376.0	171	323	65.0154800415039	33	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms116	false	-600886487571834011	135	165	726	890	1578	300	واختلعت منه اذا افتدت منه بمالها فاذا اجابها الي ذلك فطلقها قيل خلعها والاسم الخلع بالضم وانما قيل ذلك لان كلا منهما لباس لصاحبه فاذا فعلا ذلك فكانهما نزعا لباسهما	116	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	0	29	0	161	1555	300	واختلعت منه اذا افتدت منه بمالها فاذا اجابها الرجل-- فطلقها قيل خلعها والاسم الخلع بالضم وانما قيل ذلك لان كلا منهما لباس -صاحبه فاذا فعلا ذلك فكانكما نزعا لباسهما	1973	-5719983619559249780	157	299.5	128	164	95.73170471191406	26	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms235	false	3915764505336946506	16	59	81	300	1556	300	ثم جعل عبارة عن الكرم وما يتصل به كما الحرية فقيل فرس عتيق اي راءع و عتاق الخيل والطير كراثمها وقيل مدار التركيب علي التقدم -منه عتق الفرس الخيل اذا تقدمها فنجا منها و العاتق لما بين المنكب والعنق لتقدمه و العتيق القديم	235	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	236	267	1206	1379	1548	300	ثم جعل عبارة عن الكرم وما يتصل به ك---الحرية فقيل فرس عتيق--- راءع و-عتاق الخيل والطير كراءمها وقيل مدار التركيب علي التقدم ومنه--------------------------------------- العاتق لما بين المنكب والعنق لتقدمه و-العتيق القديم	2032	-5719983619559249780	171	301.5	140	220	77.7272720336914	25	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms413	false	4915886457594945103	205	282	1042	1480	1568	300	اليمين خلاف اليسار وانما سمي القسم يمينا لانهم كانوا يتماسحون بايمانهم حالة التحالف وقد يسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه بها ومنه الحديث من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها وهي مءنثة في جميع المعاني وقولهم الايمان ثلاثة الصواب ثلاث وا---------------------------------------------ن كانت الرواية محفوظة فعلي تاويل الاقسام وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع علي ايمن كرغيف وارغف و ايم محذوف منه والهمزة للقطع وهذا مذهب الكوفيين واليه ذهب الزجاج وعند سيبويه هي كلمة بنفسها وضعت للقسم ليست جمعا لشء والهمزة فيها للوصل	413	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2044	true	6956475653374412858	80	180	417	956	1577	300	اليمين خلاف اليسار وانما سمي القسم يمينا لانهم كانوا يتمساحون ا-يمانهم حالة التحالف وقد يسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه ب-------------------------------------------------ها وهي مءنثة في جميع المعاني 3407 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه 3408 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا باباءكم رواه مسلم وتجمع علي ايمن كرغيف وارغف و-ايم محذوف منه والهمزة للقطع وهو قول-- الكوفيين واليه ذهب الزجاج وعند سيبويه هي كلمة بنفسها وضعت للقسم ليست جمعا لشء والهمزة فيها للوصل	2044	-5719983619559249780	310	539.5	256	592	52.364864349365234	48	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms304	false	-7498183594850970881	172	233	940	1249	1586	300	القص القطع و قصاص الشعر مقطعه ومنتهي منبته من مقدم الراس او- حواليه والفتح والكسر لغة في بالضم و القصة الضم الطرة وهي الناصية تقص حذاء الجبهة وقيل كل خصلة من الشعر وقوله يجعل شعره قصة كما يجعل اهل الذمة ومنه القصاص وهو مقاصة ولي المقتول القاتل والمجروح الجارح وهي مساواته اياه في قتل او جرح ثم ع-م في كل مساواة	304	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2064	true	5136480928725708538	158	191	806	980	1527	300	القص القطع وق-صاص الشعر مقطعه ومنتهي منبته من مقدم الراس الي حواليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه القصاص وهو مقاصة ولي القتي-ل القاتل والمجروح الجارح وهي مساواته اياه في قتل او جرح ثم عمم في كل مساواة	2064	-5719983619559249780	167	309.0	134	311	53.697750091552734	28	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms324	false	492222118918663939	14	58	69	294	1579	300	اي تتساوي في القصاص والديات لا فضل----- لشريف علي و-----------------------------------------------------------------------ضيع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعطي ادني رجل منهم امانا فليس للباقين نقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويرد عليهم اقصاهم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل العسكر دار الحرب فوجه الامام سرية----- فما غنمت جعل لها--------------------------------------- ما سمي ورد الباقي علي العسكر ------------لانهم---------------------------- ردء للسرايا	324	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2084	true	-1638833520205158428	46	248	233	1274	1566	300	اي تتساوي في القصاص والديات لا فضل فيها لشريف علي وضيع حس يريد به ان دماء المسلمين متساوية في القصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة وان كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا او جاهلا لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية وكانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل قوله ويسعي بذمتهم فا الذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه اومن علي ماله ودمه للجزية اي اذا اعطي ادني رجل منهم امانا فليس للباقين اخفاره حس اي ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل ان يكون عبدا او امراة او عسيفا تابعا او نحو ذلك فلا تخفروا ذمته قوله ويرد عليهم اقصاهم فيه وجهان احدهما ان بعض المسلمين وان كان قاصي الدار عن بلاد الكفر اذا عقد للكافر عقدا في الامان لم يكن لاحد منهم نقضه وان كان اقرب دارا من المعقود له وثانيهما اذا دخل العسكر دار الحرب فوجه الامام سرية منهم فما غنمت من شء اخذت 3476 ورواه ابن ماجه عن ابن عباس منه ما سمي لها ويرد --علي العسكر الذين خلفهم لانهم وان لم يشهدوا الغنيمة كانوا ردء السرايا	2084	-5719983619559249780	203	296.5	162	1043	19.46308708190918	34	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms387	false	2445712223725056496	120	148	593	734	1501	300	الدية مصدر ودي القاتل المقتول اذا اعطي وليه المال الذي هو بدل النفس ثم قيل لذلك المال الدية تسمية بالمصدر ولذا جمعت وهي مثل عدة في حذف الفاء	387	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2089	true	3943960752207097259	176	204	877	1018	1497	300	الدية مصدر ودي القاتل المقتول اذا اعطي وليه المال الذي هو بدل النفس ثم قيل لذلك المال الدية تسمية بالمصدر ولذا جمعت وهي مثل عدة في حذف الفاء	2089	-5719983619559249780	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms302	false	-6373707579253500195	236	263	1222	1374	1543	300	القسم اليمين يقال اقسم بالله اقساما وقولهم حكم القاضي بالقسامة اسم منه وضع موض-ع الاقسام ثم قيل للذين يقسمونك قسامة وقيل هي الايمان تقسم علي اولياء الدم	302	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	119	143	602	736	1546	300	القسم اليمين يقال اقسم بالله اقساما و------------------القسامة اسم منه وضع موضوع الاقسام ثم قيل للذين يقسمون- قسامة وقيل هي الايمان تقسم علي اولياء الدم	2113	-5719983619559249780	133	247.0	109	153	86.92810821533203	21	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms272	false	6290808700544015774	184	229	921	1158	1493	300	ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة والفء ما نيل منهم بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس--------------------------------------------------------------------------------------- والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه	272	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2216	true	-7419446030229987057	85	131	461	702	1601	300	ما نيل من اهل الشرك -----------------------------------------------------------------------------------بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس والغنيمة ما نيل منهم عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءر ما بعد الخمس للغانمين خاصة والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه	2216	-5719983619559249780	154	293.0	124	324	47.53086471557617	29	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms203	false	4461884518221313668	147	171	783	907	1593	300	الاخبار-- بصحة الشء عن مشاهدة وعيان يقال شهد عند الحاكم لفلان علي فلان بكذا شهادة فهو شاهد وهم شهود واشهاد وهو شهيد وهم شهداء	203	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2244	true	-4151674161668390590	15	39	74	200	1575	300	الاخبارية بصحة الشء عن مشاهدة وعيان يقال شهد عند الحاكم لفلان علي فلان بكذا شهادة فهو شاهد وهم شهود واشهاد وهو شهيد وهم شهداء	2244	-5719983619559249780	124	242.5	100	126	98.4126968383789	23	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms070	false	-143913361482479699	114	140	565	692	1520	300	والجهاد مصدر جاهدت العدو اذا قابلته في تحمل الجهد او- بذل كل منكما جهده اي طاقته في دفع صاحبه ثم غلب في الاسلام علي قتال الكفار	70	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2260	true	-8962425747210002917	0	26	0	128	1590	300	والجهاد مصدر جاهدت العدو اذا قابلته في تحمل الجهد اذا بذل كل منكما جهده اي طاقته في دفع صاحبه ثم غلب في الاسلام علي قتال الكفار	2260	-5719983619559249780	126	246.0	100	128	98.4375	25	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms184	false	3698518399286702656	68	100	343	501	1572	300	المصمت سمع يقال فعل ذلك رياء وسمعة------ اي ليريه الناس ويسمعه من غير ان يكون قصد به التحقيق وسمع بكذا شهره تسميعا ومنه الحديث من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع	184	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2281	true	-819307695168288867	225	255	1160	1307	1532	300	المغرب---- يقال فعل ذلك ------سمعة ليريه اي ليريه الناس------- من غير ان يكون قصد به التحقيق وسمع بكذا شهره تسميعا ومنه الحديث من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع	2281	-5719983619559249780	138	243.5	109	164	84.1463394165039	26	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms272	false	6290808700544015774	180	300	901	1493	1493	300	الغنيمة عن ابي عبيد ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة والفء ما نيل منهم بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او ربعه او نصفه ولا يخمس وعلي الامام الوفاء به وعن علي بن عيسي الغنيمة اعم من النفل والفء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك قال ابو بكر الرازي فالغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة فء والجزية فء ومال اهل الصلح فء والخراج فء لان ذلك كله مما افاء الله علي-	272	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	103	221	553	1140	1541	300	الغنيمة------------ ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اعم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفل والفء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال ال----شرك قال ابو بكر الرازي 3986 وعن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل الغنيمة فء والجزية فء ومال اهل الصلح فء والخراج فء لان ذلك كله مما افاء الله علي	2379	-5719983619559249780	218	401.5	173	951	22.92323875427246	41	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms007	false	6330695062462175873	57	122	265	603	1589	300	ادب الاد-ب ادب النفس والدرس وقد ادب فهو اديب وادبه غيره فتادب واستادب وتركيبه يدل علي الجمع والدعاء -منه الادب وهو ان تج-مع الناس الي طعامك وتدعوهم ومنه قيل للصنيع مادبة كما قيل له مدعاة ومنه الادب لانه يادب الناس الي المحامد اي يدعوهم اليها عن الازهري وعن ابي زيد الادب اسم يقع علي كل رياضة محمودة يتخرج بها الانسان في فضيلة من الفضاءل ادر --	7	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2661	true	-2906820559497605307	162	224	874	1203	1589	300	----الاداب ادب النف-------س وقد ادب فهو اديب وادبه غيره فتادب واستادب وتركيبه يدل علي الجمع والدعاء ومنه الادب وهو ان يجتمع الناس الي طعامك وتدعوهم ومنه قيل للصنيع مادبة كما قيل له مدعاة ومنه الادب لانه يادب الناس الي المحامد اي يدعوهم اليها عن الزهيري وعن ابي زيد الادب اسم يقع علي--- رياضة محمودة يتخرج بها الانسان في فضيلة من الفضاءل الفصل	2661	-5719983619559249780	317	597.5	256	343	92.4198226928711	55	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms368	false	9096398370199695192	153	232	722	1101	1436	300	اليد عبارة عن الجود لا ان--- لله--- عينا ويدا تعالي الله عن الجوارح علوا كبيرا واما قول م-----------------طرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا فانكار للظاهر واستبشاع له علي انك ان جعلت الباء للتعدية ونصبت عينا علي التمييز من الكاف الذي هو ضمير المفعول صح وخرج عن ان تكون -العين لله تعالي وصار كانك قلت نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها و------------------------------------------------------اما انعم الله بك عينا	368	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2675	true	-8222025214469405892	87	169	441	841	1518	300	الله صباحك من النعومة وانعم الله بك عينا اي---- اقر الله عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا نه في حديث مطرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا قال الزمخشري الذي منع منه مطرف صحيح فصيح في كلامهم و عينا نصب عل-----ي التمييز من ا----------------------------------------لكاف والباء لل--تعدية و------المعني نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عينا واما انعم الله بك عينا	2675	-5719983619559249780	200	269.5	153	457	43.763675689697266	33	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms064	false	-124050028703165950	175	206	940	1107	1588	300	السيل اجتمع من كل موضع واستجمعت للمرء اموره اجتمع له ما يحبه وهو لازم كما تري وقولهم استجمع الفرس جريا نصب علي التمييز واما قول الفقهاء مستجمعا شراءط الجمعة فليس بثبت	64	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms2709	true	4418293607022174223	12	43	69	236	1562	300	السيل اجتمع من كل موضع واستجمعت للمرء اموره واجمع له ما يحبه وهو لازم كما تري وقولهم استجمع الفرس جريا نصب علي التمييز واما قول الفقهاء مستجمعا شراءط الجمعة فليس يثبت	2709	-5719983619559249780	163	322.0	132	167	97.60478973388672	29	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms137	false	1135621054894401420	36	96	169	514	1602	300	وتقول للمءنث امراة ذات مال وللثنتين ذواتا مال وللجماعة ذوات مال هذا اصل الكلمة ثم اقتطعو-ا عنها مقتضييها واجروها مجري الاسماء التامة المستقلة بانفسها غير المقتضية لما سواها فقالوا ذات متميزة وذوات قديمة ان محدثة ونسبوا اليها كما هي من غير تغيير علامة التانيث فقالوا الصفات الذاتية واستعملوها استعمال النفس والشء وعن ابي سعيد كل شء ذات وكل ذات شء	137	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms3221	true	-2265180058875345295	241	288	1294	1565	1618	300	وتقول للمءنث امراة ذات مال---------------------------------------------------- ثم اقتطعوها عن-- مقتض-يها واجروها مجري الاسماء التامة المستقلة بانفسها غير المقتضية لما سواها فقالوا ذ-------------ات قديمة او محدثة ونسبوا اليها------- من غير تغيير علامة التانيث فقالوا الصفات الذاتية واستعملوها استعمال النفس والشء وعن ابي سعيد كل شء ذات وكل ذات شء	3221	-5719983619559249780	269	487.5	222	346	77.74566650390625	40	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms064	false	-124050028703165950	175	205	940	1102	1588	300	السيل اجتمع من كل موضع واستجمعت للمرء اموره اجتمع له ما يحبه وهو لازم كما تري وقولهم استجمع الفرس جريا نصب علي التمييز واما قول الفقهاء مستجمعا شراءط الجمعة فليس	64	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	219	243	1110	1247	1515	300	السيل اجتمع من كل موضع واستجمعت للمرء امور-----------------ه وهو لازم-------- وقولهم استجمع الفرس جريا نصب علي التمييز واما قول الفقهاء مستجمعا شراءط الجمعة فليس	3297	-5719983619559249780	137	256.5	113	162	84.56790161132812	22	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001174-ara1.ms091	false	6173540646744209639	171	208	909	1106	1584	300	يقال فلان يحفظ نفسه 68 ا ولسانه اي لا يبتذله فيما لا يعنيه وعليه قوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم في احد الاوجه اي صونوها ولا تبتذلوها والغرض صون المقسم به عن الابتذال وبيانه	91	2428539510100889521	Sham19Y0122257-ara1.ms3504	true	8524518194712677371	2	32	10	172	1518	300	يقال فلان يحفظ نفسه----- ولسانه اي لا يبتذله فيما لا يعنيه وعليه قوله تعالي---------------------------- واحفظوا ايمانكم في احد الاوجه اي صونوها ولا تبتذلوها والغرض صون المقسم به عن الابتذال --لانه	3504	-5719983619559249780	161	296.5	131	197	81.72589111328125	27	JK001174-ara1	Sham19Y0122257-ara1