id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms085	false	7472604279509224316	90	148	441	773	1560	300	وللحسيب معني اخر وهو عدد ذوي قرابة الرجل من اولاده وغيرهم ويفسر---- ذلك حديث الزهري عن عروة ان-------------- هوازن اتوا النبي عليه السلام فقالوا انت ابر الناس واوصلهم وقد سبي ابناءنا ونساءنا واخذت اموالنا فقال عليه السلام اختاروا احدي الطاءفيتن اما المال واما السبي فقالوا اما اذ خيرتنا بين المال وبين الحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم	85	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms173	true	-1776431891011585577	242	297	1273	1564	1577	300	وللحس-ب معني اخر وهو عدد ذوي قرابته سمي حسبا لكثرة ذكوره عدة ب وسنن ذلك حديثه صلي الله عليه وسلم لما قدم وفد هوازن يكلمونه في سبيهم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذ خير-نا بين المال و----الحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم	173	-7256069847928571172	186	258.0	149	350	53.14285659790039	24	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms140	false	-272027903321627810	149	224	783	1173	1573	300	الحديث ان --ابواب السماء تفتح فلا ترتج اي فلا تطبق ولا تغلق وفي اجناس الناطفي ولو كان علي الدار باب مرتج غير مغلق فدفعه ودخل خفيا قطع فقد جعل رد الباب واطباقه ارتاجا علي التوسع ويشهد لصحته ما مر في تفسير الحديث والرتاج الباب المغلق ويقال للباب العظيم رتاج ايضا انشد الليث الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج مقفل ومقام يعني باب الكعبة ومقام ابراهيم وفي الحديث ان فلانا جعل ماله في رتاج الكعبة	140	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms302	true	-7041944227764698631	22	54	109	272	1563	300	الحديث ان الابواب السماء تفتح فلا ترتج اي -لا تطبق ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغلق يقال ارتجت الباب فارتج- ويقال للباب------- رتاج وجمعه رتجه ورتج وفي بعض الحديث------------------------------------------------------------------------ ان فلانا جعل ماله في رتاج الكعبة	302	-7256069847928571172	117	178.0	90	392	29.846939086914062	19	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms153	false	1768984836667423293	42	153	226	810	1585	300	للصاءم ويرتمس ولا يغتمس قال علي بن حجر الارتماس ان لا يطيل اللبث في الماء والاغتماس ان يطيل اللبث فيه وعنه ايضا اذا ارتمس الجنب في الماء اجزاه من غسل الجنابة رمص رجل ارمص وفي عينيه رمص وهو ما جمد من الوسخ في الموق رمض الرمضاء الحجارة الحارة الحامية من شدة حر الشمس والرمضاء ايضا الرمض وهو شدة الحر وعلي اختلاف القولين جاءت الروايتان شكونا الي رسول الله عليه السلام حر الرمضاء فلم يشكنا اي لم يزل شكايتنا وروي الرمضاء وقد رمضت الارض والحجارة اذا اشتد وقع الشمس عليها ورمض الرجل رمضا احترقت قدماه من شدة الحر ومنه صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من------------- الضحي وروي حين ترمض ----اي ا-صابتها الرمضاء	153	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms333	true	-2563357603245727287	23	72	112	360	1518	300	الصاءم -يرتمس ولا ينغمس قال علي بن حجر الارتماس ان لا يطيل اللث AUTO رمض قوله شهر رمضان --------------------------------------------------------------------------------------------------هو ماخوذ من رمض الصاءم يرمض اذا حر جوفه من شدة العطش-------------------------- والرمضاء--------------- شدة الحر وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال يعني عند ارتفاع الض--------حي- ورمض الفصال ان يحترق الرمضاء	333	-7256069847928571172	143	158.0	111	602	23.754152297973633	17	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms220	false	-7519205505786794052	13	69	63	370	1551	300	في قوله يضاعف لها العذاب ضعفين قال معناه يحمل الواحد ثلاثة اي تعذب ثلاثة اعذبة وانكره------------------------------------------------ الازهري وقال هذا الذي يستعمله الناس في مجاز كلامهم وتعارفهم وانما الذي قال حذاق النحويين انها تعذب مثلي عذاب غيرها لان الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليست تلك الزيادة بمقصورة علي مثلين فيكون ما قاله ابو-عبيدة صوابا	220	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms495	true	2297650394007069784	48	88	256	462	1561	300	في قوله يضاعف لها العذاب ضعفين يجعل العذا------------------------ب ثلاثة اعذبة قال وجاز يضاعف يجعل الي الشء شيءان حتي يصير ثلاثة وقال الازهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس------------- بمقصور- علي مثلين فيكون ما قال- ابو عبيدة صوابا	495	-7256069847928571172	142	214.5	114	356	39.88764190673828	23	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms224	false	2491238952156057581	10	33	50	158	1542	300	لا باس بالسباق ما لم تطرده ويطردك قال ابو عبيد الاطراد ان ي---قول ان سبقتني ف---علي لك كذا وان سبقتك فلي عليك كذا	224	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms510	true	-4223235800320180214	37	59	206	308	1538	300	لا باس بالسباق ما لم تطرده ويطردك قيل--------- الاطراد هو ان تقول ان سبقتني فلك علي ---كذا وان سبقتك فلي عليك كذا	510	-7256069847928571172	92	162.0	72	114	80.70175170898438	16	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms246	false	8057303746793602843	16	59	78	302	1521	300	الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا يقال تعزي واعتزي اذا انتسب و العزاء اسم منه والمراد به قولهم في الاستغاثة يا لفلان فاعضوه اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن وهذا امر تاديب ومبالغة في	246	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms576	true	4872551198644633037	270	294	1407	1532	1564	300	الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا------------------------------------------------------------------------------------------ اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا وادبا وفي ---------	576	-7256069847928571172	109	183.0	88	224	48.66071319580078	20	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms262	false	7831009426531570876	259	280	1305	1405	1503	300	ابن عباس لا يقاس العين في يوم غيم وانما نهي عن ذلك لان الضوء يختلف---------- في الساعة الواحدة فلا يصح القياس	262	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms612	true	3091560188382438141	53	76	268	377	1498	300	ابن عباس لا يقاس العين في يوم غيم -انما نهي عن ذلك لان الضوء يختلف يوم الغيم في الساعة الواحدة فلا يصح القياس	612	-7256069847928571172	99	183.5	78	110	90.0	20	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms279	false	4827231806615459215	15	67	84	325	1523	300	يترك في الاسلام مفرج -------------قال محمد رحمه الله هو القتيل الذي وجد في ارض فلاة لا يكون عند قرية فانه يودي من بيت المال ولا يبطل دمه وعن ابي ----------------------------------------------------------------------عبيدة هو ان يسلم الرجل فلا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال وعن ابن الاعرابي هو الذي لا عشيرة له	279	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms649	true	4891476345057928122	236	299	1215	1512	1516	300	يترك في الاسلام مفرج قال ابو عبيد قال محمد بن الحسن ه-و القتيل ----يوجد ب--ارض فلاة لا يكون عند قرية فانه يودي من بيت المال ولا يبطل دمه وقال جابر المفرج الرجل يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم ان يعقلوا عنه قال ابو عبيدة هو ان يسلم الرجل ولا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال لانه-------------------- لا عاقلة له	649	-7256069847928571172	188	329.0	146	324	58.02469253540039	36	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms284	false	3717575340781817304	38	66	200	344	1527	300	وفي الحديث---- يد الله علي الفسطاط يريد المدينة عن الازهري قال------- وكل مدينة فسطاط ومنه ما روي الشعبي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم	284	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms660	true	-4663726189482205856	20	49	111	262	1559	300	وفي الحديث فان يد الله علي الفسطاط يريد المدينة التي فيها مجتمع الناس وكل مدينة فسطاط وروي عن---- الشعبي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم	660	-7256069847928571172	122	211.0	97	155	78.70967864990234	22	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms296	false	-5021429939792716230	256	291	1288	1493	1543	300	الحديث اياكم والاقراد اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما هو----- قال الرجل----- يكون اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته	296	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms693	true	3900970565504324821	257	287	1323	1499	1560	300	الحديث اياكم والاقراد--------------- قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون امير---------ا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه --------الغني في-------قول عجلوا قضاء حاجته	693	-7256069847928571172	164	283.5	135	215	76.27906799316406	24	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms304	false	-7498183594850970881	264	300	1398	1586	1586	300	حديث عاءشة رضي الله عنها للنساء لاتغتسلن حتي ترين القصة البيضاء قال ابو عبيد معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا تخالطها صفرة ولا ترية وقيل ان القصة شء كالخيط-	304	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms709	true	2824845179991687122	0	31	0	157	1611	300	حديث عاءشة رضي الله عنها لا ------تغتسلن حتي ترين القصة البيضاء قال--------- معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي به-------- كانها قصة لا يخالطها صفر---------ة وقيل ان القصة شء كالخيط	709	-7256069847928571172	153	267.0	124	189	80.95237731933594	25	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms308	false	-5933471279288787441	146	224	749	1146	1550	300	ان يلصق الي------تيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب---- وتفسير الفقهاء ---ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عقب 226 ا الشيطان----------- القاف مع الفاء قفد القفد ان يميل خف البعير الي الجانب الايسر-------------------------------------- قفز المسح علي القفازين هما شء يتخذه الصاءد في يديه من جلد او لبد وعن عاءشة رضي الله عنها انها رخصت للمحرمة في القفازين قال شمر هما شء تتخذه نساء الاعراب في ايديهن -تغطي ---اصابعها ويديها مع الكف و	308	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms717	true	187747970646436715	10	102	43	531	1541	300	ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يده بال----ارض كما يقعي الكلب قال وتفسير الفقهاء هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل مقعيا وقال ابن شميل الاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز AUTO باب القاف مع الفاء AUTO قفر في الحديث ظهر اناس يتقفرون العلم اي يطلبونه يقال تقفرت الشء اذا قفوته AUTO قفز وفي حديث-------------------------------------------------------- عاءشة-رضي الله ع-----نها رخص- للمحرمة في القفازين قال شمر هو- شء تلبسه نساء الاعراب في ايديهن لتغطية الاصابع و-----------الكف --	717	-7256069847928571172	238	326.5	192	569	41.82776641845703	34	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms347	false	-1549193905433318956	77	177	408	918	1529	300	الحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء هكذا في الاصول واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع قال ابو عبيد اي اغمسوه في --------الطعام او الشراب ليخرج الشفاء كما اخرج الداء وذلك بالهام الله تعالي كم--------------ا في النحل والنمل و -المقلة شحمة العين---------------------------------------------------------- التي تجمع سوادها وبياضها وعن ----------------------------------------------------------------ابن مسعود في مسح- الحصي في الصلا-------------ة قال مرة و------------------تركها خير من ماءة ناقة لمقلة اي مختارة يختارها الرجل علي مقلته اي علي عينه ونظره كما يريد وقال الاوزاعي معن-اه انه ينفقها في سبيل الله قال ابو عبيد هو كما قال ولا يريد انه يقتنيها	347	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms811	true	-5577119781683758976	96	199	474	1003	1504	300	الحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه يعني ف--------------------------------------------------------------------------------------------اغمسوه في الاناء والطعام و--الشراب ---------------------------------والمقل الغمس يقال للرجلين اذا تعاطا في الماء يتماقلان والمقل في غير هذا النظر وفي الحديث ان ابن لقمان الحكيم قال لابيه ارايت الحبة التي تكون في مقل البحر اي في مغارص البحر يقال مقل يمقل اي اغاض وقد مقلته لازم ومتعد وفي حديث ابن مسعود وترك مس الحصا خير من ماءة ناقة لمقلة قال ابو عبيد هي العين يقول تركها خير من ماءة ناق----------------ة يختارها الرجل -------------علي عينه-ونظره كما يريد وقال الاوزاعي معنهاه انه ينفقها في سبيل الله قال ا-و عبيد هو كما قال ولم ير-د انه يقتنيها	811	-7256069847928571172	271	340.5	212	688	39.38953399658203	36	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001174-ara1.ms356	false	-4048856067960918884	55	132	304	722	1607	300	المءين الا من اعطي في نجدتها ورسلها واطرق فحلها وافقر ظهرها واطعم القانع والمعتر قال ابو عبيد قال ابو عبيد نجدتها ان تكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة الشجاعة لها تمتنع بذلك من ربها ومن امثالهم اخذت اسلحتها وتترست بترستها وقالت ليلي الاخيلية ولا تاخذ الكوم الصفايا سلاحها لتوبة في نحس الشتاء الصنابر قال ورسلها ان لا يكون لها سمن فيهون عليه اعطاءها فهو يعطيها علي رسله اي مستهينا بها	356	2428539510100889521	Sham19Y0016782-ara1.ms832	true	-6357928361582093028	123	161	607	797	1519	300	الحديث الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال ابو ع----------------------------------------------------------بيد نجدتها ان يكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة السلاح -لها تمتنع به-- من رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فهو يعطيها علي رسله اي مستفيضا بها	832	-7256069847928571172	171	315.5	136	418	40.90909194946289	28	JK001174-ara1	Sham19Y0016782-ara1