id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms120	false	-4804959268354677122	140	207	725	1062	1545	300	الخيانة خلاف الامانة وهي تدخل في اشياء سوي المال من ذلك قوله عليه السلام لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة واريد بها في قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة نكث العهد ونقضه وقد خانه ومنه تقول النعمة كفرت ولم اشكر وتقول الامانة خنت ولم احفظ وهو فعلت علي ما لم يسم فاعله وخاءنة الاعين مسارقة النظر ومنه الحديث ما كان لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	120	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms005	true	-6117345043724329131	27	92	139	464	1557	300	الخيانة خلاف الامانة وهي تدخل في اشياء سوي المال من ذلك قوله------------ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة واريد بها في قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة نكث العهد ونقضه وقد خانه ومنه تقول النعمة كفرت ولم اشكر وتقول الامانة خنت ولم احفظ وهو فعلت علي ما لم يسم فاعله وخاءنة الاعين مسارقة النظر ومنه الحديث ما كان لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	5	1410088514985231625	325	639.5	260	337	96.43917083740234	64	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms270	false	-8698280166575576389	173	221	831	1071	1513	300	غل فلان كذا غلا من باب طلب اذا اخذه ودسه في متاعه وقد نسي مفعوله في قولهم غل من المغنم غلو-لا اذا خان فيه وقالوا الغلول والاغلال الخيانة الا ان الغلول في المغنم خاصة والاغلال عام ومنه ليس علي المستعير غير المغل ضمان اي غير الخاءن غلم الغلام	270	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms006	true	519631070497154659	164	213	926	1167	1580	300	غل فلان كذا غلا من باب طلب اذا اخذه ودسه في متاعه وقد نسي مفعوله في قولهم غل من المغنم غلو لا اذا خان فيه وقالوا الغلول والاغلال الخيانة الا ان الغلول في المغنم خاصة والاغلال عام ومنه ليس علي المستعير غير المغل ضمان اي غير الخاءن وفي الصحاح	6	1410088514985231625	234	457.0	186	241	97.0954360961914	47	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms194	false	-1244054626911368144	68	112	351	591	1564	300	الحرب والجمع شرط وصاحب الشرطة في باب الجمعة يراد بها امير البلدة كامير بخاري و---قيل هذا علي عادتهم لان امور الدين والدنيا كانت حينءذ الي صاحب الشرطة فاما الان فلا والشرطي بالسكون والحركة منسوب الي الشرطة علي اللغتين لا الي الشرط لانه جمع شرع	194	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms013	true	-8779269359789775314	16	61	84	326	1559	300	الحرب والجمع شرط وصاحب الشرطة في باب الجمعة يراد به- امير البلدة كامير التجار او قيل هذا علي عادتهم لان امور الدين والدنيا كانت حينءذ الي صاحب الشرطة فاما الان فلا والشرطي بالسكون والحركة منسوب الي الشرطة علي اللغتين لا الي الشرط لانه جمع قلت	13	1410088514985231625	229	441.5	186	243	94.23868560791016	41	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms385	false	5621252232261188650	0	27	0	130	1545	300	قصاص و الوجاء------- علي فعال نوع من الخصاء وهو ان تضرب العروق بحديدة وتطعن فيها من غير اخراج البيضتين يقال كبش موجوء اذا فعل به ذلك وفي ----	385	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms037	true	-8973453278072676268	66	94	329	469	1564	300	قصاص و-الوجاء بالكسر علي فعال نوع من الخصاء وهو ان تضرب العروق بحديدة وتطعن فيها من غير اخراج البيضتين يقال كبش موجوء اذا فعل به ذلك قاله في	37	1410088514985231625	125	235.5	100	141	88.65248107910156	24	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms028	false	2536569538809135401	146	186	752	968	1564	300	ليس بالذ-------------------------ي لا بعد له يعني ليس بنهاية في الجودة وكان محمدا اخذه من قولهم هذا مما ليس بعده غاية في الجودة و--الرداءة وربما اختصروا الكلام فقالوا ليس بعده ثم ادخل عليه لا النافية للجنس واستعمله استعمال الاسم المتمكن وقوله	28	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms060	true	9202721730055618731	184	218	959	1131	1543	300	ليس بالذي لا بعد له وربما يقال ليس لا بعد له اصله ليس ب------------------------------------------------------عده غاية في الجودة او الرداءة ف-----اختصر--------- فقيل-- ليس بعده ثم ادخل عليه لا النافية للجنس واستعمل- استعمال الاسم المتمكن وكذلك	60	1410088514985231625	134	208.0	107	243	55.1440315246582	20	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms288	false	-6407067877422025677	109	147	540	733	1532	300	الانفلات خروج الشء فلتة اي بغتة وكذا الافلات و التفلت ومنه الدابة اذا افلتت من المشرك وليس لها ساءق ولا قاءد اي خرجت من يده ونفرت ويروي انفلتت واجير القصار اذا انفلتت منه المدقة اي خرجت من يده	288	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms112	true	2886904211101003129	113	150	560	750	1533	300	الانفلات خروج الشء فلتة اي بغتة وكذا الافلات و-التفلت ومنه الدابة اذا -فلتت من المشرك وليس لها ساءق ولا قاءد اي خرجت من يده ونفرت و-روي انفلتت واجبر القصار اذا انفلتت منه المدقة اي خرجت من يده	112	1410088514985231625	189	362.0	152	193	97.92745971679688	33	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms368	false	9096398370199695192	45	67	219	320	1436	300	نعثل اسم رجل من مصر او من من اصبهان كان طويل اللحية فكان عثمان اذا نيل منه شبه بذلك الرجل لطول لحيته	368	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms113	true	6315607451094458613	60	81	300	398	1528	300	نعثل اسم رجل من مصر او--- من اصبهان كان طويل اللحية فكان عثمان اذا نيل منه شبه بذلك الرجل لطول لحيته	113	1410088514985231625	98	193.0	77	101	97.02970123291016	20	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms233	false	-2230602692353400695	177	254	895	1282	1511	300	العبادلة الثلاثة ابن مسعو----------د وابن عمر ا 172 وكذا قوله لا مهر اقل من عشرة يرويهما هءلاء الثلاثة هذا راي الفقهاء واما في عرف المحدثين فالعبادلة اربعة ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمرو------------ ولم يذكر فيهم ابن مسعود لانه من كبار الصحابة وعن طاووس في الاقعاء رايت العبادلة يفعلون ذلك عبد الله بن عمر وابن عباس وابن الزبير وهي اما جمع عبدل في معني عبد كزيدل في زيد او اسم جمع غير مبني علي واحده	233	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms115	true	-8136536160105111041	25	92	131	470	1571	300	العبادلة الثلاثة ابن مسعود وابن عباس وابن عمر--------------------------------------------------------- هذا راي الفقهاء واما في عرف المحدثين فالعبادلة اربعة ابن عمر وابن عباس وابن------------ عمرو وابن الزبير ولم يذكر فيهم ابن مسعود لانه من كبار الصحابة وعن طا-وس في الاقعاء رايت العبادلة يفعلون ذلك عبد الله بن عمر وابن عباس وابن الزبير وهي اما جمع عبدل في معني عبد كزيدل في زيد او اسم جمع غير مبني علي واحده	115	1410088514985231625	316	576.5	253	409	77.26161193847656	59	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms273	false	-4735505619714751249	56	124	277	619	1514	300	الغناء بالفتح والمد الاجزاء والكفاية يقال اغنيت عنك مغني فلان و مغناته اذا اجزات عنه ونبت منابه وكفيت كفايته ويقال اغن عني كذا اي نحه عني وبعده قال 200 ب لتغني عني ذا اناءك اجمعا وعليه حديث عثمان رضي الله عنه في صحيفة الصدقة التي بعثها علي رضي الله عنه علي يد محمد بن الحنفية اغنها عنا وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة علي الماء	273	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms116	true	-385475871781458799	111	164	554	834	1574	300	الغناء بالفتح والمد الاجزاء والكفاية يقال اغنيت عنك مغني فلان و-مغناته اذا اجزات عنه ونبت منابه وكفيت كفايته ويقال اغن عني كذا اي نحه عني وبعده----------------------------------- وعليه حديث عثمان------------- في صحيفة الصدقة التي بعثها علي -------------علي يد محمد بن الحنفية اغنها عنا وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة علي الماء	116	1410088514985231625	280	523.0	227	342	81.87134552001953	49	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms376	false	-4981997953997708847	63	95	352	543	1606	300	في الحديث تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين هم الذين نكثوا البيعة اي نقضوها واستنزلوا عاءشة رضي الله عنها وساروا بها الي البصرة علي جمل اسمه عسكر ول-ذا سميت الوقعة يوم الجمل والقاسطون معاوية	376	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms129	true	-1381138389445319780	271	300	1547	1723	1723	300	في الحديث تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين هم الذين نكثوا البيعة اي نقضوها واست-زلوا عاءشة-------------- وساروا بها الي البصرة علي جمل اسمه عسكر ولهذا سميت الوقعة يوم الجمل والقاسطون معاوية-	129	1410088514985231625	175	323.5	147	192	91.14583587646484	25	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms175	false	3287909915704683139	115	146	595	752	1584	300	السعف ورق جريد النخل الذي يسف منه الزبل والمرواح وعن الليث اكثر ما يقال له السعف اذا يبس واذا كانت رطبة فهي الشطبة وقد يقال للجريد نفسه سعف الواحدة سعفة سعي	175	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms130	true	6797798220607652676	81	112	436	592	1627	300	السعف ورق جريد النخل الذي تسف منه الزبل والمراوح وعن الليث اكثر ما يقال له السعف اذا يبس واذا كانت رطبة فهي الشطبة وقد يقال للجريد نفسه سعف الواحد- سعفة وفي	130	1410088514985231625	151	292.0	120	157	96.1783447265625	27	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms376	false	-4981997953997708847	95	155	543	864	1606	300	واشياعه لا-نهم قسطوا اي جاروا حين حاربوا امام الحق والوقعة تعرف بيوم صفين واما المارقون فهم الذين مرقوا اي خرجوا من دين الله واستحلوا القتال مع خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية وتعرف تلك الوقعة بيوم النهروان وهي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد	376	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms130	true	6797798220607652676	0	58	0	301	1627	300	واشياعه لا نهم قسطوا اي حاروا حين حاربوا امام الحق والوقعة تعرف بيوم صفين واما المارقون فهم الذين مرقوا اي خرجوا من دين الله واستحلوا القتال مع خليفة رسول الله------------------- وهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي المعرف ب ذي --ثدية وتعرف تلك الوقعة بيوم النهروان وهي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد	130	1410088514985231625	295	562.5	240	322	91.61490631103516	53	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms042	false	-2086027544947627367	141	202	708	1016	1526	300	علي رضي الله عن-ه قال لا-بن عباس رضي الله عنه 32 ب انك رجل تاءه ام اعلمت ان النبي عليه السلام --------حرم لحوم الحمر التيه التحير والذهاب عن الطريق والقصد يقال تاه في المفازة وانما خاطبه بهذا حيث اعتقد انه استحل ما حرم رسول الله عليه السلام فجعله كالتارك للقصد والماءل عنه وتيهان فيعلان بالفتح فيه من تاه وبه سمي والد	42	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms134	true	-1630266537635025667	246	300	1395	1668	1668	300	علي كرم الله وجهه قال لا بن عباس------------------ انك رجل تايه اما علمت ان النبي صلي- الله عليه واله حرم لحوم الحمر التيه التحير والذهاب عن الطريق -القصد يقال تاه في المفازة وانما خاطبه بهذا حيث اعتقد انه استحل ما حرم رسول الله------------ فجعله كالتارك للقصد والماءل عنه وتيه-------ان بالفتح-----من تاه وبه سمي والد-	134	1410088514985231625	249	419.5	201	318	78.30188751220703	40	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms430	false	-7304497885176850440	168	200	836	1011	1498	300	كان زيد لكريما والفعل الذي تدخل عليه ان المخففة يجب ان يكون مما يدخل علي المبتدا والخبر واللام لازمة لخبرها وهي التي تسمي الفارقة لانها تفرق بينها وبين ا------------ن النافية ومن الداخلة	430	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms156	true	1942530391479074212	180	211	952	1120	1558	300	كان زيد لكريما والفعل الذي تدخل عليه ان المخففة يجب ان يكون مما يدخل علي المبتدا والخبر واللام لازمة لخبرها وهي التي تسمي الفارقة لانها تفرق -------بين ان المخففة وان النافية ------------	156	1410088514985231625	156	294.0	127	187	83.4224624633789	27	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms236	false	8327336349599275027	0	48	0	261	1558	300	علي الراس من غير ادارة تحت الحنك كالاقتعاط عن الغوري والازهري وتفسير من قال هو ان يلف العمامة علي راسه ويبدي الهامة اقرب لانه ماخوذ- من معجر المراة وهو ثوب كالعصابة تلفه- المراة علي استدارة راسها وفي الاجناس عن محمد رحمه الله المعتجر المنتقب بعمامته وقد غطي انفه	236	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms163	true	-5637116379690957753	95	141	543	796	1629	300	علي الراس من غير ادارة تحت الحنك كالاقتعاط عن الغوري والازهري وتفسير من قال هو ان يلف العمامة علي راسه ويبدي الهامة اقرب لانه ماخوذة من معجر المراة وهو ثوب كالعصابة تلفها المراة علي استدارة راسها وفي الاجناس عن محمد---------- المعتجر المنتقب بعمامته وقد غطي انفه	163	1410088514985231625	251	482.5	205	263	95.43726348876953	43	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms262	false	7831009426531570876	9	45	41	212	1503	300	عار الفرس يعير ذهب هنا وهنا من نشاطه او هام علي وجهه لا يثنيه شء ومنه قوله فيما لا يجوز بيعه كذا وكذا والفرس العاءر والعاند من---------- العناد تصحيف ويقال سهم عاءر لا يدري من رماه	262	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms186	true	4660183848668103959	171	208	872	1052	1549	300	عار الفرس يعير ذهب هنا وهنا من نشاطه او-هام علي وجهه لا يثنيه شء ومنه قوله فيما لا يجوز بيعه كذا وكذا والفرس العاءر والعاند من العاند من العناد تصحيف ويقال سهم عاير لا يدري من رماه	186	1410088514985231625	169	329.0	134	181	93.37016296386719	33	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms406	false	-9205040616287434872	167	195	878	1009	1538	300	وقيل بين المشي والعدو هرم الهرم كبر السن من باب لبس وباسم الفاعل منه سمي هرم -بن حيان قال القت-بي وانما سمي هرما لانه بقي في بطن امه	406	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms236	true	-3878446573611628136	274	300	1547	1668	1668	300	وقال في- المغرب---------- الهرم كبر السن من باب لبس وباسم الفاعل منه سمي هرم ابن حيان قال القتيبي وانما سمي هرما لانه بقي في بطن امه-	236	1410088514985231625	114	196.5	89	133	85.71428680419922	20	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms252	false	9129798757961158137	225	260	1192	1360	1543	300	ولا تعقرن شجرا اي لا تقطعن وفي حديث صفية عقري حلقي علي فعلي وقيل الالف للوقف وهو 185 ب دعاء بقطع -------الحلق والرجل او بحلق الراس وعن ابي عبيد عقر جسدها واصيبت بداء في حلقها	252	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms279	true	7017497244064299000	189	222	1011	1174	1595	300	ولا تعقرن شجرا اي لا تقطعن وفي حديث صفيه عقري حلقي علي فعلي وقيل الالف للوقف وفيه----- دعاء بقطع الرجل والحلق------- او بحلق الراس وعن ابي عبيد عقر جسدها واصيبت بداء في حلقها	279	1410088514985231625	152	277.0	120	175	86.85713958740234	29	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms176	false	657639112564550254	178	224	888	1134	1530	300	السفل خلاف العلو ب------الكسر والضم فيهما وقوله قلب الرداء ان يجعل سفلاه -اعلاه الصواب اسفله وسفل سفولا خلاف علا من باب طلب ومنه بنت بنت بنت وان سفلت وضم الفاء خطا لانه من السفالة الخساسة ومنه السفلة لخساس الناس واراذلهم وقيل استعيرت من سفلة البعير وهي	176	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms338	true	4360516907359692320	23	69	115	362	1462	300	السفل خلاف العلو بالضم والكسر------ فيهما وقوله قلب الرداء ان يجعل سفلاه واعلاه الصواب اسفله وسفل سفولا خلاف علا من باب طلب ومنه بنت بنت بنت وان سفلت وضم الفاء خطا لانه من السفالة الخساسة ومنه السفلة لخساس الناس واراذلهم وقيل استعيرت من سفلة البعير وهي	338	1410088514985231625	240	461.5	195	253	94.86166381835938	43	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms176	false	657639112564550254	220	273	1115	1396	1530	300	من سفلة البعير وهي قواءمه ومن قال السفلة بكسر السين وسكون الفاء فهو علي وجهين ان يكون تخفيف السفلة كاللبنة في اللينة وجمع سفيل كعلية في جمع علي والعامة تقول هوس-فلة من قوم سفل وقد انكر و-قوله ووجه الله وامانة الله من ايمان السفلة يعني الجهلة الذين يذكرونه ق-ال ابو حنيفة يعني الخارجة	176	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms338	true	4360516907359692320	229	279	1088	1360	1462	300	عن جابر الجعفي وما قواءمه ومن قال السفلة-بكسر السين وسكون الفاء-فهو علي وجهين ان يكون تخفيف السفلة كاللب----------نة وجمع سفيل كعليه في جمع علي والعامة تقول هو سفلة من قوم سفل وقد انكروا قوله ووجه الله وامانة الله من ايمان السفلة يعني الجهلة الذين يذكرونه وقال ابو حنيفة يعني الخارجة	338	1410088514985231625	254	471.0	206	284	89.4366226196289	39	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms128	false	-2614587720028147289	170	220	933	1184	1568	300	ادليت الدلو ارسلتها في البءر ومنه ادلي بالحجة احضرها وفي التنزيل وتدلوا بها الي الحكام اي لا تلقوا امرها والحكومة فيها وفي كتاب عمر رضي الله عنه فافهم اذا ادلي اليك اي تخوصم اليك وفلان يدلي 94 ا الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي	128	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms341	true	592397189968244698	151	179	796	948	1511	300	ادليت الدلو ارسلتها في البءر ومنه ادلي بالحجة احضرها وفي التنزيل وتدلوا بها الي الحكام اي لا تلقوا امرها والحكومة فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي	341	1410088514985231625	152	295.0	124	251	60.557769775390625	27	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms014	false	-4637800000689956497	162	188	850	966	1513	300	هذا عاما اول علي الوصف وعام الاول علي الاضافة وقوله اي رجل دخل اول فله كذا وكذا مبني علي الضم كما في من قبل ومن بعد	14	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms344	true	3488049481303193862	67	91	334	440	1454	300	هذا عاما اول علي الوصف وعام الاول علي الاضافة و-----اي رجل دخل اول فله -----كذا مبني علي الضم كما في من قبل ومن بعد	344	1410088514985231625	106	202.0	82	116	91.37931060791016	22	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms122	false	-3666756732224491190	0	91	0	492	1546	300	ابو حاتم سمعت الاخفش يقول الدءل بضم الدال وكسر الواو المهموزة دويبة صغيرة شبيهة بابن عر-س قال ولم اسمع بفعل في الاسماء والصفات غيره وبه سميت قبيلة ابي الاسود الدءلي وانما فتحت الهمزة استثقالا للكسرة مع ياءي النسب كالنمري في نمر والدول بسكون الواو غير مهموز في بني-- ح---------------نيفة واليهم ينسب الدولي والديل بكسر الدال في تغلب وفي عبد القيس ايضا واليهم ينسب ثور بن يزيد الديلي وسنان بن ابي سنان الديلي وكلاهما في السير وفي نفي الارتياب سنان بن ابي سنان الدولي وفي متفق الجوز-قي كذلك وفي كتاب الكني للحنظلي	122	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms366	true	-5480210157530350026	204	300	1025	1535	1535	300	ابو حاتم سمعت الاخفش يقول الدءل بضم الدال وكسر الواو المهموزة دويبة صغيرة شبيهة بابن عروس قال ولم اسمع بفعل في الاسماء والصفات غيره وبه سميت قبيلة ابي الاسود الدءلي وانما فتحت الهمزة استثقالا للكسرة مع ياءي النسب كالنمري في نمر والدول بسكون الواو غير مهموز الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب واليهم ينسب الدولي والديل بكسر الدال في تغلب وفي عبد القيس ايضا واليهم ينسب ثور بن يزيد الديلي وسنان بن ابي سنان الديلي وكلاهما في السير وفي نفي الارتياب سنان بن ابي سنان الدولي وفي متفق الجوز قي كذلك وفي كتاب الكني للحنظلي-	366	1410088514985231625	481	936.0	392	511	94.12915802001953	87	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms085	false	7472604279509224316	257	300	1353	1560	1560	300	بالشء اعتد به وجعله في الحساب ومنه احتسب عند الله خيرا اذا قدمه ومعناه اعتده فيما يدخر عند الله وعليه حديث ابي بكر رضي الله عنه اني احتسب خطاي 64 ا هذه اي اعتدها في سبيل الله ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا اي-	85	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms386	true	-6778664704752884575	223	248	1108	1237	1511	300	بالشء اعتد به وجعله في الحساب ومنه احتسب عند الله خيرا اذا قدمه ومعناه اعتده فيما يدخر عند ال-------------------------------------------------------------------------------له ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا اي	386	1410088514985231625	128	236.0	104	208	61.53845977783203	24	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms018	false	-5831573032766572738	62	105	308	543	1567	300	البخت الجد والتبخيت -التبكيت وان تكلم خصمك حتي تنقطع حجته عن صاحب التكملة واما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة اذا لم يمكنه الاجتهاد صلي علي التبخيت فهو من عبارات المتكلمين ويعنون به--------- الاعتقاد الواقع علي سبيل الابتداء من غير نظر في شء	18	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms391	true	-211422087995459692	178	222	895	1140	1558	300	البخت الجد والتبخيت والتبكيت وان تكلم خصمك حتي تنقطع حجته عن صاحب التكملة واما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة اذا لم يمكنه الاجتهاد صلي علي التبخيت فهو من عبارات المتكلمين ويعنون به الاجتهاد الاعتقاد الواقع علي سبيل الابتداء من غير نظر في شء	391	1410088514985231625	235	459.0	192	245	95.91836547851562	42	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms410	false	-8847722730204823176	103	204	512	1016	1530	300	هوي من الجبل وفي البءر سقط هويا بالفتح من باب ضرب ومنه فاقبل يهوي حتي وقع في الحصن اي يذهب في انحدار وكان عليه السلام يكبر حين يهوي الي الركوع اي يذهب وينحط و المهواة ما بين الجبلين وقيل الهوة وهي الحفرة وقول ابن مسعود في ادب القاضي دفعه في مهواة اربعين خريفا علي الاضافة يعني في حفرة عمقها مسافة اربعين سنة و الاهواء التناول باليد ومنه حديث عمر رضي الله عنه اهوي بيده فضربه بالدرة اي جافي يده ورفعها الي الهواء و--مدها 296 ب حتي بقي بينها وبين الجنب هواء اي خلاء ومثله اهوي بخشبة فضربها و-- ال-------هوي مصدر هويه	410	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms402	true	-3052539003640184299	204	257	998	1264	1477	300	هوي من الجبل وفي البءر سقط هويا بالفتح من باب ضرب ومنه فاقبل يهوي حتي وقع في الحصن اي يذهب في انحدار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهواء التناول باليد وم----------------------نه اهوي بيده------------- اي جافي يده ورفعها الي الهواء او مدها ------حتي بقي بينها وبين الجنب هواء اي خلاء ومثله اهوي بخشبة فضربها وفي الصحاح واهوي بيده اليه	402	1410088514985231625	249	428.5	198	515	48.34951400756836	43	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms406	false	-9205040616287434872	199	234	1027	1219	1538	300	هروي بالتحريك ومروي بالسكون منسوب الي هراة ومرو----- قريتان معروفتان بخراسان وعن خواهر زاده هما علي شط الفرات ولم نسمع ذلك لغيره وفي الاشكال سوي هراة خراسان هراة اخري وهي بنواحي اصطخر من بلاد فارس	406	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms404	true	-7560627064813651717	236	272	1209	1405	1534	300	هروي بالتحريك ومروي بالسكون منسوب الي هراة ومرو وهما قريتان معروفتان بخراسان وعن خواهر زاده هما علي شط الفرات ولم يسمع ذلك لغيره وفي الاشكال سوي هراة خراسان هراة اخري -هي بنواحي اصطخر من بلاد فارس	404	1410088514985231625	190	367.0	155	197	96.44670104980469	33	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms242	false	5113624218460951022	79	121	382	587	1522	300	واما ما في المنتقي رجل قالت له امراته ابغضتك وعرضت منك فالصواب غرضت بالغين المعجمة وكسر الراء من قولهم غرض فلان من كذا اذا مله وضجر منه قال ابو العلاء اني غرضت من الدنيا فهل زمني معط حياتي لغر بعد ما غرضا	242	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms414	true	3206400273299864879	60	102	339	544	1514	300	واما ما في المنتقي رجل قالت له امراته ابغضتك وعرضت منك فالصواب غرضت بالغين المعجمة وكسر الراء من قولهم غرض فلان من كذا اذا مله وضجر منه قال ابو العلاء اني غرضت من الدنيا فهل زمني معط حياتي لغر بعد ما غرضا	414	1410088514985231625	205	410.0	163	205	100.0	42	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms112	false	-182556915094108681	113	153	584	796	1542	300	الخصية واحدة الخصي وتثنيتها خصيان بغير تاء وقد جاء خصيتان وخصاه نزع خصييه يخصيه خصاء علي فعال والاخ-صاء في معناه خطا واما الخصي كما جاء في حديث الشعبي علي فعل فقياس وان لم نسمعه والمفعول خصي علي فعيل والجمع خصيان	112	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms421	true	1176364718384365381	214	253	1116	1321	1545	300	الخصية واحدة الخصي وتثنيتها خصيان بغير تاء وقد جاء خصيتان وخصاه نزع خصيته يخصيه خصاء علي فعال والا خصاء في معناه خطا واما الخصي-------- في حديث الشعبي علي فعل فقياس وان لم نسمعه والمفعول خصي علي فعيل والجمع خصيان	421	1410088514985231625	202	391.5	164	213	94.83567810058594	36	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms004	false	6263533838584470341	84	141	440	695	1510	300	وقولهم من ها هنا اتيت اي من ها هنا دخل عليك البلاء ومنه قول الاعرابي -هو سلمة بن صخر البياضي وهل اتيت الا من الصوم ومن روي وهل اوتيت ما اوتيت الا من الصوم فقد اخطا 4 ب من غير وجه----- علي ان رواية الحديث عن ابن مندة وابي نعيم وهل اصابني ما اصابني الا في الصيام	4	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms454	true	-2696684985309612535	42	96	213	463	1472	300	وقولهم من ---هنا ات-ت اي من ---هنا دخل عليك البلاء ومنه قول الاعرابي وهو سلمة بن صخر البياضي وهل اتيت الا من الصوم ومن روي وهل اوتيت ما اوتيت الا من الصوم فقد اخطا---- من غير وجه واحد علي ان رواية الحديث عن ابن مندة وابي نعيم وهل اصابني ما اصابني الا من الصيام	454	1410088514985231625	242	446.5	189	261	92.72030639648438	47	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms322	false	1018553413725398098	3	34	15	180	1624	300	الكستيج عن ابي يوسف خيط غليظ بقدر الاصبع يشده الذمي فوق ثيابه دون ما يتزينون به من الزنانير المتخذة من الابريسم ومنه امر عمر رضي الله عنه اهل الذمة باظهار الكستيجات	322	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms473	true	7440323508805025049	74	102	356	508	1504	300	الكستيج عن ابي يوسف خيط غليظ بقدر الاصبع يشده الذمي فوق ثيابه دون ما يتزينون به من الزنانير المتخذة من الابريسم ومنه امر عمر------------- اهل الذمة باظهار الكستيجات	473	1410088514985231625	152	298.0	124	165	92.1212158203125	27	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms068	false	8999392320626244173	19	48	107	235	1532	300	ما تجنيه من شر اي تحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا و--هو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	68	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms531	true	3351838187230488101	105	135	500	630	1436	300	ما تجنيه من شر اي تحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا او هو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	531	1410088514985231625	127	247.5	98	130	97.69230651855469	29	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms312	false	3416716880993267103	104	147	550	770	1571	300	في ذل قنن القن من العبيد الذي ملك هو وابواه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وقد جاء قنان اقنان اقنة واما امة قنة فلم اسمعه وعن ابن الاعرابي عبد قن اي خالص العبودة وعلي هذا صح قول الفقهاء لانهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب	312	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms542	true	8861159629995288626	178	220	957	1176	1613	300	في المغرب القن من العبيد الذي ملك هو وابواه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وقد جاء قنان اقنان اقنة -اما امة قنة فلم نسمعه وعن ابن الاعرابي عبد قن اي خالص العبودة وعلي هذا صح قول الفقهاء لانهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب	542	1410088514985231625	213	415.0	171	220	96.81818389892578	39	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms025	false	8585599074177905453	0	32	0	173	1571	300	الانباري رجل حسن البز اي الثياب وعن الجوهري هو من الثياب امتعه البزاز والبزازة حرفته وقال محمد رحمه الله في السير البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز	25	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms546	true	471314094596958149	81	110	388	546	1457	300	الانباري رجل حسن البز اي الثياب وعن الجوهري هو من الثياب امتعة البزاز والبزازة حرفته وقال محمد---------- في السير البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا----- الصوف والخز	546	1410088514985231625	157	296.5	128	173	90.7514419555664	26	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms366	false	-1900365639230547588	172	218	845	1075	1462	300	النضرة الحسن وبها كني ابو نضرة منذر بن قطعة العبدي و نضر وجهه حسن و نضره الله يتعدي ولا يتعدي ومن-ه الحديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وعن الازدي وليس هذا من الحسن في الوجه و--انما هو في الجاه والقدر وعن الاصمعي بالتشديد اي نعمه	366	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms554	true	2932308930302861583	35	72	169	361	1455	300	النضرة الحسن و---------------------------------------نضر وجهه حسن و-نضره الله يتعدي ولا يتعدي وعليه الحديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وعن الازدي -ليس هذا من الحسن في الوجه بل انما هو في الجاه والقدر وعن الاصمعي بالتشديد اي نعمه	554	1410088514985231625	186	329.5	150	233	79.82832336425781	32	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK001174-ara1.ms090	false	6087733527706905701	6	29	28	144	1548	300	مات لان الوفاة حضرته او ملاءكة الموت ويقال فلان محتضر اي قريب من الموت ومنه اذا احتضر الانسان وجه كما يوجه في القبر	90	2428539510100889521	Masaha005108Vols-ara1.ms584	true	5773159077786863189	196	219	998	1114	1528	300	مات لان الوفاة حضرته او ملاءكة الموت ويقال فلان محتضر اي قريب من الموت ومنه اذا احتضر الانسان وجه كما يوجه في القبر	584	1410088514985231625	116	232.0	93	116	100.0	23	JK001174-ara1	Masaha005108Vols-ara1