id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms155	false	-8365988474946196738	62	117	301	593	1525	300	الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر وقد راب يروب-------------------------------------------------------- روبا ورءوبا والرءبة خميرته التي تلقي فيه ليروب وبتصغيرها سمي والد عمارة بن رويبة الثقفي وقوم روبي جمع راءب وهو الخاثر النفس من مخالطة النعاس وقيل جمع اروب كانوك ونوكي وقيل في قو------------------------ل بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما	155	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	67	129	336	670	1562	300	الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض ولم ينزع زبده وراب الرجل روبا اذا اختلط عقله ورايه ورايت فلانا راءبا اي مختلطا خاثرا---------------------------- وقوم روبي اي خثراء الا----------نفس مختلطون وهم الذين اثخنهم السير فاستثقلوا نوما ويقال شربوا من الراءب فسكروا قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما	82	318913994814944681	136	154.0	105	372	36.559139251708984	22	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms439	false	1297192281674686599	127	169	626	832	1477	300	خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كتل البرنج اراد ابو علي والعشي والبرني وهو نوع من اجود التمر 316 ب وقد ابدل--ت من --غير المشددة فيما -انشد ابو زيد لا هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج	439	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms0195	true	4485653148501359715	62	96	328	508	1555	300	خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا--- والعشي والبرني---------------------------- وقد ابدلوها من الياء المخففة ايضا وانشد ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج	195	318913994814944681	155	263.5	121	211	73.459716796875	23	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms165	false	4259872721796982728	94	140	498	727	1575	300	خلاف الفرد كالاربعة والثمانية في خلاف الثلاثة والسبعة مثلا يقولون زوج او فرد كما يقولون خسا او زكا شفع او وتر وعلي ذا قول ابي وجزة السعدي ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج لان بيض القطاة لا يكون الا وترا ويقال	165	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	120	157	671	837	1598	300	خلاف الفرد يقال-------------------------------------------------- زوج او فرد كما يقال-- خسا او زكا شفع او وتر-------- قال ابو وجزة السعدي ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج لان بيض القطا- لا يكون الا وترا --قال	211	318913994814944681	159	278.0	122	229	69.43231201171875	30	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms040	false	-8765326636603346058	75	99	402	531	1624	300	الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا الي بلا العرب----- ومنه حديث شريح انه--- اشتري رجل جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة	40	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	185	209	1010	1143	1624	300	الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الاسلام ومنه حديث شريح في رجل اشتري---- جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة	296	318913994814944681	110	191.5	89	137	80.2919692993164	18	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms084	false	5870184735045868004	169	208	851	1062	1514	300	حزر الحزر التقدير ومنه فانا لي------------------------------------------------------------- احزر النخل ويروي جزاز النخل بالجيم والزاء المكررة وحزرة المال خياره يقال هذا حزرة ماله وحزرة قلبه وحزرة نفسه لانه يقدره في نفسه ويعدده ومنه الحديث--- لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا	84	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms0424	true	6832109127503532805	258	300	1403	1631	1631	300	حزر الحزر التقدير والخرص تقول حزرت الشء احزره واحزره والحازر الخارص والحازر اللبن الحامض وقد حزر اللبن والنبيذ اي حمض وح------------------------زرة المال خياره يقال هذا ح----------------------زرة نفسي اي خير ما عندي والجمع حزرات بالتحريك وفي لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا-	424	318913994814944681	97	121.0	77	275	35.272727966308594	14	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms282	false	7538589897685998021	56	91	307	488	1635	300	مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا قال وقد يحرك وانشد لخداش -بن زهير ياخذون الارش في اخوتهم 07 ا فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا--------- يكون لهما جميعا ك---بطن وبطنان وحمل وحملان	282	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	197	232	1042	1224	1595	300	مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا---- وقد يحرك قال ---خداش ابن زهير ياخذون الارش في اخوتهم----- فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا الجمع قد يكون لهما جميعا مثل بطن وبطنان وحمل وحملان	1035	318913994814944681	165	286.5	134	194	85.05154418945312	27	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms347	false	-1549193905433318956	132	160	697	834	1529	300	ابن مسعود في مسح الحصي في الصلاة قال مرة وتركها خير من ماءة ناقة لمقلة اي مختار------ة يختارها الرجل علي مقلته اي علي عينه ونظره كما يريد و-قال	347	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	16	40	84	201	1565	300	ابن مسعود في مسح الحصي-------------- مرة وتركها خير من ماءة ناقة لمقلة اي من ماءة ناقة يختارها الرجل -------------علي عينه ونظره كما يريد ويقال	1213	318913994814944681	106	184.0	84	144	73.61111450195312	18	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms141	false	8061595160670045237	58	102	302	536	1569	300	رتم الرتيمة خيط التذكرة يعقد بال------------------اصبع وكذ-ا الرتمة و--------ارتمت الرجل ارتاما وارتتم هو بنفسه قال اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتم---------- ضرب من الشجر وانشد ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	141	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	44	131	238	691	1592	300	رتم الرتيمة خيط يشد في -------الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة تقول منه ارتمت الرجل ارتاما قال الشاعر ---------اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بالتحريك ضرب من الشجر والجمع رتم وقال نظرت والعين مبينة التهم الي سنانار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1280	318913994814944681	181	292.5	145	469	38.592750549316406	31	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms176	false	657639112564550254	0	104	0	521	1530	300	رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به الحديث الاسيفع تصغير الاسفع صفة او علما من السفعة وهي السواد وتانيثه السفعاء وقوله عليه السلام انا وسعفاء الخدين الحانية علي ولدها كهاتين اراد شحوبها وتغير لونها ما تقاسي من المشاق وجهينة بطن من قضاعة وادان بمعني استدان افتعل من الدين ومعرضا من قولهم طا معرضا اي ضع رجليك حيث وقعت ولا تتق شيءا ورين به علب فعل من ران الذنب علي قلبه اذا غلبه وعن ابي عبيد كل ما غلبك فقد ران بك ورانك وران عليك وعن ابي زيد يقال رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه	176	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	22	48	99	227	1596	300	رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فاذان معرضا فاصبح قد-رين به قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد يقال رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه	1410	318913994814944681	120	211.5	95	521	23.032629013061523	22	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001174-ara1.ms244	false	-275581442300081835	136	239	697	1262	1570	300	وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا اي يجعل له ثمرتها عامها لانها تءتي للاجتناء ولذا قالوا للمعري العاري والمعتري وقيل لانها عريت من التحريم او لانه لما وهب ثمرتها فكانه جردها 179 ب من الثمرة فعلي الاول فعيله بمعني مفعوله وهي الصحيح وعلي الثاني بمعني فاعله وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص عليه السلام في العرايا بعد نهيه عن المحاقلة والمزابنة في-------------------------------------- ان يبتاع المعري ثمرتها من المعري بثمر لمكان حاجته وقد قيل في العرية تفسيراخر الا ان هذا هو المختار يشهد له الحديث الاخر خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية وقول سويد بن الصامت وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح اقوي	244	2428539510100889521	Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	172	247	926	1334	1611	300	----النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا ف--يجعل له ثمر-ها عاما فيعروها اي ياتيها وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيلة بمعني مفعولة----------------------------------- وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في ------------العرايا بعد نهيه عن ----------المزابنة لانه ربما تاذي المعري بدخوله عليه فيحتاج ان يشتري------------ها من------ه بثمن فرخص له في ذلك قال شاع---------------ر الافصار-------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول	1605	318913994814944681	184	233.5	148	725	25.379310607910156	21	JK001174-ara1	Masaha000955Vols-ara1