id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms074	false	-1868888307215388621	2	35	7	184	1544	300	حبل الحبلة فالحبل مصدر حبلت المراة حبلا فهي حبلي وهن حبالي فسمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه ل----ان معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين	74	2428539510100889521	JK009336-ara1.ms0200	true	-8636609886010556171	223	249	1105	1242	1485	300	حبل الحبلة------- مصدر س-------------------------------------مي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه وذلك ان معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين	200	-4227373369512067488	131	234.5	106	181	72.37569427490234	23	JK001174-ara1	JK009336-ara1
JK001174-ara1.ms237	false	7104358306256878692	227	278	1188	1438	1567	300	كتب- له رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب المشهور وهو بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء ابن خالد بن هوذة من محمد---------- صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة شك الراوي لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم------ قلت----------- المشتري------------- العداء---------------- لا رسول الله	237	2428539510100889521	JK009336-ara1.ms0202	true	-7718122268153935437	179	237	876	1154	1484	300	كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي فاخرج الي كتابا------------------ هذا ما اشتري العداء -بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة---------- لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم اخرجه الترمذي واخرجه البخاري قال ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي رسول الله	202	-4227373369512067488	192	284.0	149	307	62.54071807861328	34	JK001174-ara1	JK009336-ara1
JK001174-ara1.ms380	false	-5729023284172088237	146	198	754	997	1514	300	عمر رضي الله عنه-- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام اراد انه غف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن الوقت----------------------------------------------------------- وقيل معناه انه قد عاد لنومه اذا كان عليه بقية--- من الليل--------- يعلم الناس -ذلك لءلا ينزعجوا عن نومهم	380	2428539510100889521	JK009336-ara1.ms1278	true	555079511566884188	41	179	202	852	1410	300	عمر رضي الله عنهما ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر وفي رواية اذن بليل فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي ان العبد قد نام هذه رواية الترمذي وعند ابي داود فامره ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام زاد في رواية فرجع فنادي الا ان العبد نام قال الترمذي هذا حديث غير محفوظ قال وروي ان مءذنا لعمر اذن بليل فامره ان يعيد الاذان قال وهذا لا يصح وعند ابي داود ان مءذنا لعمر اسمه مسروح وفي رواية مسعود اذن قبل الصبح فامره عمر وذكر نحوه غريب الحديث ان العبد نام معناه انه قد غفل عن --وقت الاذان كما يقال نام فلان عن حاجتي اذا غفل عنها ولم يقم بها وقيل معناه انه قد عاد لنومه اذ- كان عليه بعد وقت من الليل فاراد ان يعلم الناس بذلك لءلا ينزعجوا من نومهم	1278	-4227373369512067488	210	343.5	162	653	32.159263610839844	40	JK001174-ara1	JK009336-ara1
JK001174-ara1.ms308	false	-5933471279288787441	145	168	741	870	1550	300	الاقعاء -------------ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وتفسير-------------------- الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين	308	2428539510100889521	JK009336-ara1.ms1320	true	6448278506616798042	158	187	764	923	1433	300	الاقعاء في الصلاة هو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بال---ارض كما يقعد الكلب في بعض حالاته والاقعاء عند الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين	1320	-4227373369512067488	116	197.5	94	162	71.60493469238281	19	JK001174-ara1	JK009336-ara1
JK001174-ara1.ms322	false	1018553413725398098	266	295	1418	1597	1624	300	يلبسن الرقيق الشفاف----------- فهن كاسيات في ظاهر الامر عاريات في الحقيقة والماءلات اللاتي يملن في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------تبختر من الخيلاء او اللوات------------------------------------ي يمتشطن------- الميلاء -------------------------------------وهي مشطة البغايا والمميلات اللاتي يملن الرجال -------	322	2428539510100889521	JK009336-ara1.ms3479	true	3478670931821014105	42	108	221	597	1517	300	يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها فهن كاسيات في ظاهر الامر عاريات في الحقيقة ---ماءلات مميلات ماءلات اي زاءغات عن طاعة الله وعما يلزمهن من حفظ الفروج ومميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلات اي متبخترات في مشيهن مميلات اي يملن اعطافهن واكتافهن وقيل ماءلات اي يمتشطن المشطة الميلاء وهي التي جاءت كراهيتها في بعض الحديث وهي مشطة البغايا والمميلات اللاتي يمشطن غيرهن المشطة	3479	-4227373369512067488	119	166.0	97	379	31.39841651916504	16	JK001174-ara1	JK009336-ara1