id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms070	false	-143913361482479699	255	300	1288	1520	1520	300	تفنيان وان الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار ودون ساءر الطاعات وانه لا فعل لاحد علي الحقيقة الا لله تعالي وان العباد فيما ينسب اليهم من الافعال كالشجرة تحركها الريح فالانسان عنده لا يقدر علي شء انما هو مجبر في افعاله لا قدرة له ولا-	70	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0015	true	6874709264367727324	257	292	1321	1508	1555	300	تفنيان وان الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار------------------ وانه لا فعل لاحد علي الحقيقة الا لله تعالي وان العباد فيما ينسب اليهم من الافعال كالشجرة تحركها الريح والانسان---------------------------- مجبر في افعاله لا قدرة له ولا	15	-6764014842127167592	185	346.5	151	233	79.39913940429688	33	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms145	false	-2787608078048820960	133	179	763	1024	1619	300	الثلث او الربع والحديث المرسل -----------في اصطلاح المحدثين ما يرويه المحدثون باسناد متصل الي التابعي فيقول التابعي قال عليه السلام ولم يذكر من بينه وبين الرسول كما يفعل ذلك سعيد بن المسيب ومكحول والنخعي والحسن رحمهم الله ومنه المراسيل حجة وهو اسم جمع له كالمناكير للمنكر	145	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0024	true	-9025046413047767428	154	193	808	1021	1588	300	الشيخ في الكتاب و------المرسل المطلق وهو في اصطلاح المحدثين ما يرويه التابعي عن رسول الله صلي الله--------------------- عليه وسل--م ولم يذكر من بينه وبين الرسول كما يفعل ذلك سعيد بن المسيب------- والنخعي والحسن و---------------المراسيل-------- اسم جمع له كالمناكير للمنكر	24	-6764014842127167592	167	240.5	133	272	61.39706039428711	24	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms166	false	5810654643414654074	231	270	1195	1395	1553	300	الجيف وال-جمع زيغان زيف-------- زافت عليه دراهمه اي صارت مردودة عليه لغش فيها وقد زيفت اذا ردت ودرهم زيف وزاءف ودراهم زيوف وزيف وقيل هي دون الب-هرج في الرداءة لان الزيف ما يرده بيت المال والب----------------------------هرج ما يرده التجار	166	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0253	true	-207848994800233914	67	108	326	538	1507	300	الزيوف هو جمع زيف اي مردود يقال زافت عليه دراهمه اي صارت مردودة عليه لغش---------------------- ودرهم زيف وزاءف ودراهم زيوف وزيف وهو---- دون النبهرج في الرداءة لان الزيف ما يرده بيت المال ولكنه يروج فيما بين التجار والنبهرج ما يرده التجار	253	-6764014842127167592	155	268.5	124	238	65.12605285644531	26	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms296	false	-5021429939792716230	9	60	53	301	1543	300	يا رب مولي حاسد مباغض علي ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض اي لهذا الضعن اوقات يهيج فيها ويشتد كهيج دم المراة في اوقات حيضها وعليه قول الاعشي افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	296	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0642	true	-197385993432508728	181	218	955	1132	1588	300	يا رب مولي حاسد مباغض علي ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض وقا-----------------------------------------------------------------------ل الاعشي افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها غريم غراءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	642	-6764014842127167592	170	321.0	133	248	68.54838562011719	34	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms320	false	-802677144915255466	255	284	1360	1509	1591	300	تناول الماء بالفم من موضعه يقال كرع الرجل في الماء وفي الاناء اذا مد عنقه نحوه ليشربه ومنه كره عكرمة الكرع في النهر لانه فعل البهيمة يدخل فيه اكارعه	320	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0661	true	5255134102520799475	48	77	265	414	1620	300	تناول الماء بالفم من موضعه يقال كرع الرجل في الماء وفي الاناء اذا مد عنقه نحوه ليشربه ومنه كره عكرمة الكرع في النهر لانه فعل البهيمة يدخل فيه اكارعه	661	-6764014842127167592	149	298.0	120	149	100.0	29	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms212	false	-2414374480248769317	129	178	670	931	1587	300	فليدع وقال الاعشي ---لابنته---------------------------------------------- عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يعني-------- قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا لانه دعاء له منها وقال ايضا------------------------------------- واقبلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي استقبل بالخمر الريح ودعا وارتسم من الروسم وهو الخاتم يعني ختمها ثم	212	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0662	true	-1638262766432038337	0	62	0	329	1535	300	فليدع وقال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتجلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي عينا فان لجنب المرء مضطجعا اي دعوت يريد قولها يا رب جنب ابي الاوصاب وق--------------------------ال ايضا وصهباء طاف يهوديا وابرزها وعليها ختم واقبلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي استقبل بالخمر الريح ودعا وارتسم من الروسم وهو الخاتم يعني ختمها ثم	662	-6764014842127167592	225	387.5	181	355	63.38028335571289	40	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms289	false	-883697017738094499	270	300	1373	1511	1511	300	علي الفور لا علي التراخي اي علي الحال وهو في الاصل 212 ب مصدر فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها ولا لبث-	289	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0674	true	-8708758692315103228	94	119	492	610	1543	300	علي الفور--------------- اي علي الحال وهو في الاصل------ مصدر فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها ولا لبث	674	-6764014842127167592	117	209.5	93	139	84.17266082763672	23	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms290	false	3307231737955223982	0	36	0	171	1537	300	فقيل جاء فلان وخرج من فوره اي من ساعته وفي التكملة فعل ذلك من فوره وفورته اذا وصل الفعل بالاخر وفي الصحاح ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن والتحقيق الاول	290	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0674	true	-8708758692315103228	119	143	610	720	1543	300	فقيل جاء فلان----- من فوره اي من ساعته وف--------------------------------------------------------ي الصحاح ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن والتحقيق الاول	674	-6764014842127167592	110	210.0	86	171	64.32748413085938	22	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms025	false	8585599074177905453	5	32	25	173	1571	300	الثياب وعن الجوهري هو من الثياب امتعه البزاز والبزازة حرفته وقال محمد رحمه الله في السير البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز	25	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0709	true	5473909814354223094	23	48	108	245	1565	300	الثياب وعن الجوهري هو من الثياب امتعة البزاز والبزازة حرفة- وقال محمد---------- في السير البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز	709	-6764014842127167592	135	253.5	110	148	91.21621704101562	22	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms432	false	1063447319508196632	42	126	210	587	1468	300	حروف التصديق -وهي نعم و بلي واجل واي فنعم تصديق لما تقدمها من كلام-------- مثبت او منفي خبرا كان او استفهاما كما اذا قيل لك قام زيد فقلت نعم كان المعني قام او قيل--- لم يقم---- فقلت نعم فالم---عني لم يقم وكذ-ا اذا ------------------------------------قيل اقام زيد او الم يقم وقد قالوا ان نعم تصديق لما بعد الهمزة و----بلي ---ايجاب لما بعد النفي -----كما -------------اذا قيل لم يقم زيد او الم يقم زيد فقلت بلي كان المعني- قد قام و--- اجل يختص ب-------------الخبر----- نفيا و------اثباتا	432	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0942	true	-4726213854988565568	197	291	937	1364	1404	300	حروف التصديق فاما نعم فموجبه تصديق ما قبله---------------- من كلام منفي او -----------------------------مثبت كما اذا قيل لك قام زيد فقلت نعم كان المعني قام او قيل لك لم يقم زيد فقلت نعم كان المعني لم يقم وكذلك اذا وقع الكلامان بعد حرف الاستفهام فاذا قيل اقام زيد او الم يقم زيد فقد حققت ما بع-----------د الهمزة واما بلي فالايجاب -ما بعد النفي استفهاما كان او خبرا فاذا قيل لم يقم زيد او الم يقم زيد فقلت بلي كان --معناه قد قام واما اجل فلا يصدق به الا في الخبر خاصة نفيا كان او اثباتا	942	-6764014842127167592	263	376.5	197	486	54.11522674560547	52	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms272	false	6290808700544015774	221	257	1118	1287	1493	300	ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او ربعه او نصفه ولا يخمس وعلي الامام الوفاء به	272	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0997	true	-180839581640327631	49	84	247	410	1514	300	ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او ربعه او نصفه ولا يخمس وعليه------ الوفاء به	997	-6764014842127167592	162	315.5	127	169	95.85798645019531	34	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms325	false	-7355960349675973667	96	134	460	659	1524	300	اكفره دعاء----- كافرا ومنه لا تكفر اهل قبلتك واما لا تكفروا اهل قبلتكم فغير ثبت رواية وان كان جاءزا لغة اكفر وكفر واحد قال الكميت يخاطب اهل البيت وكان شيعيا وطاءفة قد اكفروني بحبكم وطاءفة قالوا مسء ومذنب	325	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms0998	true	-8606681278853137344	160	196	816	1004	1539	300	اكفره اذا ادعاه كافرا ومنه لا تكفر اهل قبلتك واما لا تكفروا اهل قبلتكم فغير ثبت رواية وان كان جاءزا لغة--------------- قال الكميت يخاطب اهل البيت وكان شيعيا وطاءفة قد -كفروني بحبكم وطاءفة قالوا مسء ومذنب	998	-6764014842127167592	180	339.0	145	204	88.23529052734375	32	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms375	false	-3548709722885909055	247	300	1281	1533	1533	300	يقال نكات القرحة قشرتها و نكات في العدو نكءا -----------------------قال الليث ولغة اخري نكيت في العدو نكاية وعن ابي عمرو نكيت في العدو لا غير وعن الكساءي كذلك ولم اجده معدي بنفسه الا في الجامع -------قال يعقوب نكيت العدو اذا قتلت فيهم وجرحت قال عدي ابن زيد اذا انت لم تنفع بودك اهله-	375	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms1023	true	-7342536550860863667	141	199	739	1018	1539	300	يقال نكات القرحة قشرتها ون-كات في العدو ونكا اذا قتلت فيهم او جرحت وقال الليث ولغة اخري نكيت في العدو نكاية وعن ابي عمر ونكيت في العدو لا غير وعن الكساءي كذلك ولم اجده معدي بنفسه الا في --جامع الغوري قال يعقوب نكيت العدو اذا قتلت فيهم وجرحت قال عدي -بن زيد اذا انت لم تنفع بودك اهله	1023	-6764014842127167592	242	436.5	192	283	85.51236724853516	46	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms131	false	2072384057660846784	87	114	448	592	1535	300	الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطع من القراطيس مجموعة ويروي ان عمر رضي الله عنه اول من دون الدواوين اي رتب الجراءد للولاة والقضاة	131	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms1248	true	7603110523836362885	129	156	660	804	1536	300	الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطع من القراطيس مجموعة ويروي ان عمر رضي الله عنه اول من دون الدواوين اي رتب الجراءد للولاة والقضاة	1248	-6764014842127167592	144	288.0	117	144	100.0	27	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms239	false	-2227544623819614004	229	272	1181	1395	1549	300	العذرة ايضا وجع في الحلق من الدم وبها سميت القبيلة المنسوب اليها عبد الله بن ثعلبة ابن صعير او ابي صعير العذري ومن روي العدوي فكانه نسبه الي جده الاكبر وهو عدي بن صعير و العبدي---- في معرفة الصحابة لابي نعيم والاول هو -	239	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms1285	true	6084407243134097594	206	245	976	1175	1449	300	العذرة----- وجع في الحلق من الدم وبها سميت القبيلة المنسوب اليها عبد الله بن ثعلبة -بن صغير------------ العذري ومن روي العدوي فكانه نسبه الي جده الاكبر وهو عدي بن صغير-- العبدي كذا في معرفة الصحابة لابي نعيم والصحيح هو	1285	-6764014842127167592	185	335.0	149	219	84.47488403320312	32	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms373	false	-7171697573593900843	189	232	997	1244	1596	300	فالنقير الخشبة المنقورة والمزفت الوعاء المطلي بالزفت وهو القار والحنتم جرار حمر وقيل خضر يحمل فيها الخمر الي المدينة والواحدة حنتمة والدباء القرع وهذه اوعية ضارية تسرع بالشدة في الشراب وتحدث فيها التغير ولا يشعر به صاحبه فهو علي خطر من شرب المحرم	373	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms1470	true	5552114491045098120	133	162	704	866	1580	300	والنقير الخشبة الم-قورة والمزفت الوعاء المطلي بالزفت وهو القار----------------------------------------------------------------------------------- وهذه اوعية ضارية تسرع بالشدة في الشراب وتحدث فيه- التغير ولا يشعر به صاحبه فهو علي خطر من شرب المحرم	1470	-6764014842127167592	161	305.0	132	247	65.18218994140625	25	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms339	false	-7403370473231453322	134	177	653	868	1479	300	المءونة الثقل فعولة من مانت القو-------م اذا احتملت مءونتهم وقيل العدة من قولهم اتاني هذا الامر وما مانت له مانا اذا لم تستعد له وقيل انها من منت الرجل امونه والهمزة فيها كهي في ادءر وقيل هي مفعلة من الاين -او الابن والاول	339	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms2049	true	1978963395747059336	42	85	243	461	1574	300	المءونة الثقل فعولة من مانت القوم امانهم اذا احتملت مءونتهم وقيل العدة من قولهم اتاني فلان----- وما مانت له مانا اذا لم يستعد له وقيل انها من منت الرجل امونه والهمزة فيها كهي في ادءر وقيل هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل	2049	-6764014842127167592	199	369.0	157	223	89.2376708984375	35	JK001174-ara1	JK007126-ara1
JK001174-ara1.ms237	false	7104358306256878692	186	214	982	1126	1567	300	----لما خلقه الله------ في الارض من الذهب والفضة------- لان الناس يقيمون به الصيف والشتاء----------------------- وقيل لاثبات الله------ فيه جوهرهما واثباته اياه في الارض حتي عدن فيها اي -ثبت	237	2428539510100889521	JK007126-ara1.ms2054	true	7516397125954934012	69	107	376	567	1549	300	اسم لما خلقه الله تعالي في الارض من الذهب والفضة سمي به لان الناس يقيمون به الصيف والشتاء من عدن بالمكان اقام به وقيل لاثبات الله تعالي فيه جوهرهما واثباته اياه في الارض حتي عدن فيها اي يثبت	2054	-6764014842127167592	144	241.5	116	191	75.39266967773438	27	JK001174-ara1	JK007126-ara1