id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms009	true	-6654323925790042131	170	300	880	1569	1569	300	ان اهل السنة لم يثبتوا العدل والحكمة الخ----- نقل باطل عنهم من وجهين احدهما ان كثيرا من اهل النظر الذين ينكرون النص ي--------------ثبتون العدل والحكمة كالمعتزلة ومن وافقهم ثم ساءر اهل السنة ما فيهم من يقول انه تعالي ليس بحكيم ولا انه يفعل قبيحا فليس في المسلمين من يتكلم باطلاق هذا الا حل دمه ولكن مسالة القدر فيها نزاع في الجملة فقول المعتزلة ذهب اليه متاخرو- الامامية وجمهور المسلمين من الصحابة والتابعين واهل البيت فتنازعوا في تفسير عدل الله وحكمته والظلم الذي يجب تنزيهه------ عنه وفي تعليل افعاله واحكامه فقالت طاءفة ان الظلم ممتنع عليه وهو محال لذاته كالجمع بين الضدي--ن وان كل ممكن مقدور فليس هو ظلما وهءلاء يقولون انه لو عذب المطيعين ونعم العصاة لم يكن ظلما وقالوا الظلم التصرف فيما ليس له والله له كل شء وهذا-	9	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0800	false	7288936314454389407	94	227	484	1197	1566	300	ان اهل السنة لم يثبتوا العدل والحكمة الي اخره نقل باطل عنهم من وجهين احدهما ان كثيرا من اهل النظر الذين ينكرون النص اي في الامامة يثبتون العدل والحكمة كالمعتزلة ومن وافقهم ثم ساءر اهل السنة ما فيهم من يقول انه تعالي ليس بحكيم ولا انه يفعل قبيحا وليس في المسلمين من يتكلم باطلاق هذا الاصل----- ولكن مسالة القدر فيها نزاع في الجملة فقول المعتزلة ذهب اليه متاخروا الامامية وجمهور المسلمين من الصحابة والتابعين واهل البيت فتنازعوا في تفسير عدل الله وحكمته والظلم الذي يجب تنزيهه تعالي عنه وفي تعليل افعاله واحكامه فقالت طاءفة ان الظلم ممتنع عليه وهو محال لذاته كالجمع بين النقيضين وان كل ممكن مقدور فليس هو ظلما وهءلاء يقولون انه لو عذب المطيعين ونعم العصاة لم يكن ظلما وقالوا الظلم التصرف فيما ليس له والله له كل شء وهذا	800	7281436800761965005	677	1301.5	550	718	94.2896957397461	121	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001173-ara1.ms010	true	-6676250443261057230	0	73	0	368	1484	300	قول كثير من اهل الكلام المءمنين بالقدر وقول عدة من الفقهاء وقالت طاءفة بل الظلم مقدور ممكن والله ------لا يفعله لعدله وبهذا مدح نفسه اذ يقول يونس 44 ان الله لا يظلم الناس شيءا والمدح انما يكون بترك المقدور وقالوا وقد قال----------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وقال تعالي وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون وقال وما انا بظلام للعبيد وانما نزه نفسه عن امر يقدر عليه	10	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0800	false	7288936314454389407	227	300	1197	1566	1566	300	قول كثير من اهل الكلام المءمنين بالقدر وقول عدة من الفقهاء وقالت طاءفة بل الظلم مقدور ممكن والله تعالي لا يفعله لعدله ولهذا مدح نفسه اذ يقول-------- ان الله لا يظلم الناس شيءا والمدح انما يكون بترك المقدور وقالوا -قد قال الله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وقال------ وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون وقال وما انا بظلام للعبيد وانما نزه نفسه عن امر يقدر عليه-	800	7281436800761965005	351	657.5	282	385	91.16883087158203	66	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001173-ara1.ms010	true	-6676250443261057230	73	160	368	799	1484	300	لا علي المستحيل وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان الله------ يقول يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي فقد حرم الظلم علي نفسه------ كما كتب علي نفسه الرحمة وفي الصحيح ان الله لما قضي الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وما كتبه علي نفسه او حرمه علي نفسه فلا يكون الا مقدورا له فالممتنع لنفسه لا يكتبه علي نفسه ولا يحرمه علي نفسه وهذا قول اكثر اهل السنة والمثبتين للقدر من اهل الحديث والتفسير والفقه والكلام والتصوف	10	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0801	false	8927374996532359118	0	84	0	418	1550	300	لا عن- المستحيل وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله تعالي يقول يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي فقد حر------م علي نفسه الظلم كما كتب علي نفسه الرحمة وفي الصحيح ان الله لما قضي الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وما كتبه علي نفسه --وحرمه علي نفسه فلا يكون الا مقدورا--- فالممتنع لنفسه لا يكتبه علي نفسه ولا يحرمه علي نفسه وهذا قول اكثر اهل السنة واه------------------ل الحديث والتفسير والفقه والكلام والتصوف	801	7281436800761965005	398	739.0	317	448	88.83928680419922	75	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001173-ara1.ms075	true	-6452134691217814485	162	259	872	1350	1581	300	انا كافر برب يعصي ولو قتلت سبعين نبيا ما كنت مخطءا ويقول --اخر اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات------------- ومن الناس من يظن- ان احتجاج ادم علي موسي بالقدر كان من هذا الباب وهذا جهل فان الانبياء ---------------------من اعظم الناس امرا بما امر الله به ونهيا عما نهي عنه فكيف يسوغ لاجد منهم ان يعصي ---الله بال------------قدر وايضا فان ادم كان قد تاب من الذنب وتيب عليه ولو كان القدر حجة لكان حجة لابليس وفرعون وغيرهما ولكن كان ملام موسي لاد------------م لاجل المصيبة التي لحقتهم بسبب اكله ولهذا قال له لماذا اخرجتنا وبنيك من الجنة	75	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0893	false	-8159662766219219388	131	235	688	1210	1554	300	انا كافر برب يعصي ولو قتلت سبعين نبيا ما كنت مخطءا و-قول الاخر اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات فقال ما لفظه ومن الناس من يقول ان احتجاج ادم علي موسي بالقدر كان في هذا الباب وهذا جهل فان الانبياء عليهم الصلاة والسلام من اعظم الناس امرا بما امرا---- به ونهيا عما نهي عنه فكيف يسوغ احد------ ان يعصي عاص لله تعالي محتجا بالقدر وايضا فان ادم---- قد تاب من الذنب وتيب عليه ولو كان القدر حجة لكان حجة لابليس وفرعون وغيرهما -لكن كل----ام موسي لادم عليه السلام لاجل المصيبة التي لحقتهم بسبب اكله ولهذا قال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة	893	7281436800761965005	442	790.5	349	542	81.54981231689453	80	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001173-ara1.ms075	true	-6452134691217814485	162	196	872	1035	1581	300	انا كافر برب يعصي ولو قتلت سبعين نبيا ما كنت مخطءا ويقول -اخر اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات---------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس---- من يظن ان احتجاج ادم علي موسي بالقدر كان من هذا	75	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2332	false	-4220490825011427546	140	190	730	971	1535	300	انا كافر برب يعصي ولو قتلت سبعين نبيا ما كنت مخطءا وقال الاخر اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات وقد مر نقل هذا عن كلام ابن تيمية في جملة الكلام علي محاجة ادم وموسي عليهما السلام ومن المخذولين من يظن ان جواب --ادم علي موسي------- كان من هذا	2332	7281436800761965005	141	248.5	110	250	56.400001525878906	28	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001173-ara1.ms087	true	-1157480487243082537	67	131	365	681	1533	300	الكاظم -----------وقد ساله ابو حنيفة رحمه الله تعالي وموسي صبي فقال المعصية ممن فقال اما من العبد او من الله ا-----و منهم------ا فان كانت من الله قالله ----انصف من ان يظلم عبده------- ويءاخذه بما لا يفعل- وان كانت منه--------ما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت-------- من العبد وحده فعليه وقع الامر والبه يتوجه الذم فق----------------------------------------------ال ابو حنيفة ذرية بعضها من بعض	87	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3116	false	-7916867415169565191	199	280	1039	1444	1544	300	الكاظم اجلس حتي اخبرك فجلس ابو حنيفة بين يديه فقال له الكاظم لا بد ان تكون المعصية من ال------عبد او من ربه تعالي او منهما جميعا فان كانت من الله فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده الضعيف ويءاخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه -توجه النهي وله حق الثواب والعقاب ووجب له الجنة او النار فقال ابو حنيفة ذرية بعضها من بعض	3116	7281436800761965005	231	382.0	181	412	56.067962646484375	36	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001173-ara1.ms100	true	-125024681679635693	228	266	1225	1445	1611	300	والذين قالوا يري بلا مقابلة هم الذين يقولون انه------ ليس فوق العالم فلما كانوا مثبتين للرءية نافين للعلو احتاجوا الي الجمع بين هاتين المسالتين---------------------------------------------------------------------------------- وهو قول طاءفة من الاشعرية واءمتهم يقولون بان الله فوق العرش والمعتزلة -نفت الفوقية	100	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1439	false	7450855390052096968	145	198	788	1092	1627	300	والذين قالوا---- بلا مقابلة هم الذين يقولون انه تعالي ليس فوق العالم فلما كانوا مثبتين للرءية نافين للعلو احتاجوا الي الجمع بين هاتين المسالتين يعني والجمع بينهما جمع بين الضب والنون ثم ذكر القاءلين بانه تعالي فوق العالم وقال وهو قول طاءفة من الاشعرية واءمتهم يقولون بان الله فوق العرش والمعتزلة تثبت الرءية -	1439	7281436800761965005	208	382.0	172	309	67.31391906738281	33	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001173-ara1.ms287	true	6918618631093357591	187	218	942	1110	1531	300	--فالارادة نوعان شرعية تتضمن محبة الله ورضاه ---------------------------------------------كما في------ الايا-------------------------------------------------------------------ت وارادة كونية قدرية تتضمن خلقه وتقديره كقوله------ ان كان الله يريد ان يغويكم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام	287	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0786	false	-4596999204181884537	246	299	1293	1576	1579	300	ان الارادة ارادة شرعية تتضمن محبة الله ورضاه تعالي اي فلا يلزم من هذه الارادة وقوع المراد كما في هاتين الايتين المذكورتين وكقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وارادة كونية قدرية كما قال----------- كقوله تعالي ان كان الله يريد ان يغويكم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام	786	7281436800761965005	143	232.5	114	294	48.63945388793945	22	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001173-ara1.ms360	true	-720077349227401395	22	116	119	560	1478	300	الالهام فلا يحل الحكم بهذا في ---دي-ن -الاسلام و----لو كان الالهام طريقا كا-ن الرسول----------------------------- احق من قضي به وكان الله------ يوحي اليه من هو صاحب الحق فلا يحتاج الي بينة فان قلت معناه انه يلهم الحكم الشرعي فهذا ايضا لا بد فيه من دليل شرعي وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال قد كان قبلكم في الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر ومع هذا فلم يكن يجوز لعمر ان يحكم بالالهام ولا يعمل بمجرد ما يلقي في قلبه حتي يعرض ذلك علي الكتاب والسنة فان وافقه قبله وان خالفه رده	360	-3695060266133604016	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0282	false	3943308304238368050	61	142	328	720	1584	300	الالهام -لا ي----لتفت اليه في الاديان والاحكام وقال لو كان الالهام طريقا لكان الرسول الله صلي الله عليه واله وسلم احق من قضا به وكان الله تعالي يوحي اليه------ صاحب الحق فلا يحتاج الي بينة--------------------------------------------------------------------- وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال--- كان في------ الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر ومع هذا فلم يكن----- لعمر ان يحكم بالالهام ولا----- بمجرد ما يلقي في قلبه حتي يعرض ذلك علي الكتاب والسنة فان وافقه فبله وان خالفه رده	282	7281436800761965005	327	544.5	255	491	66.5987777709961	59	JK001173-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1