id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms002	false	5302248919031948295	123	159	703	911	1673	300	اما بعد فهذه رسالة شريفة ومقالة لطيفة اشتملت علي اهم المطالب في احكام الدين واشرف مساءل المسلمين وهي مسالة الامامة التي يحصل بسبب ادراكها نيل درجة الكرامة وهي احد اركان الايمان المستحق بسببه الخلود في الجنان	2	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms002	true	425361875598992383	223	259	1318	1526	1766	300	اما بعد فهذه رسالة شريفة ومقالة لطيفة اشتملت علي اهم المطالب في احكام الدين واشرف مساءل المسلمين وهي مسالة الامامة التي يحصل بسبب ادراكها نيل درجة الكرامة وهي احد اركان الايمان المستحق بسببه الخلود في الجنان	2	-4669537308592285736	208	416.0	172	208	100.0	36	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms007	false	-4176474948424071658	132	212	674	1033	1505	300	ولءلا يخلي الله ------العالم من لطفه ورحمته وانه لما بعث ------محمدا صلي الله عليه وسلم قام بثقل الرسالة ونص علي ان الخليفة من بعده علي------------------------ ثم من بعد- علي ولده الحسن------ ثم علي ولده الحسين------------ ثم علي علي بن الحس-------------ين ثم علي محمد ثم --------------علي جعفر ثم ع---------------لي موسي بن جعفر------- ثم علي علي بن موسي------ ثم علي محمد بن علي الجواد ثم علي علي بن محمد الهادي ثم علي الحسن بن علي العسكري ثم علي------ الحجة محمد بن الحسن	7	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms006	true	-4418188986321933877	13	111	72	533	1722	302	-لءلا يخلي الله تعالي العالم من لطفه ورحمته وانه لما بعث رسوله محمدا صلي الله عليه واله قام بنقل الرسالة ونص علي ان الخليفة--- بعده علي بن ابي طالب عليه السلام ثم من بعده علي ولده الحسن الزكي ثم علي----- الحسين الشهيد اخيه ثم علي علي بن الحسين زين العابدين ثم علي محمد بن علي الباقر ثم علي جعفر بن محمد الصادق ثم علي موسي بن جعفر الكاظم ثم علي علي بن موسي الرضا ثم علي محمد بن علي الجواد ثم علي علي بن محمد الهادي ثم علي الحسن بن علي العسكري ثم علي الخلف الحجة----- بن الحسن	6	-4669537308592285736	337	544.0	260	475	70.9473648071289	66	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms007	false	-4176474948424071658	244	296	1205	1481	1505	300	وانه تعالي لا يفعل لغرض ب---ل افعاله كلها لا لغرض من الاغراض ولا لحكم------ة وانه يفعل الظلم والعبث وانه لا يفعل------ الاصلح -لعباده بل ما هو الفساد في الحقيقة كفع---ل المعاصي وانواع الكفر ف-------جميع انواع الفساد الواقعة في العالم مسندة اليه----------------- وان المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا--- قد يعذب	7	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms007	true	-2376654878480948373	162	223	828	1138	1597	300	وانه------ لا يفعل لغرض بل كل افعاله----- لا لغرض من الاغراض ولا لحكمة البتة وانه يفعل الظلم والعبث وانه لا يفعل ما هو الاصلح للعباد- بل ما هو الفساد في الحقيقة لان فعل المعاصي وانواع الكفر والظلم وجميع انواع الفساد الواقعة في العالم مسندة الي الله تعالي عن ذلك وان المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا بل قد يعذب	7	-4669537308592285736	259	440.5	209	322	80.43478393554688	43	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms009	false	-6654323925790042131	170	221	880	1143	1569	300	ان اهل السنة----- لم يثبتوا العدل والحكمة الخ نقل باطل عنهم من وجهين احدهما ان كثيرا من اهل النظر الذين ينكرون ---------------النص ي------------------------------ثبتو-----------ن العدل والحكمة------------------------------------------------- كالمعتزلة و-------من وافقهم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر اهل السنة --------------------ما فيهم من يقول ان----ه تعالي ل-------------------------يس بحكيم ----------------------------------------ولا انه يفعل قبيحا فليس في المسلمين من يتكلم باطلاق هذا	9	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms007	true	-2376654878480948373	3	118	14	586	1597	300	عن اهل السنة انهم لم يثبتوا------------------ نقل باطل عنهم من وجهين احدهما ان كثيرا من اهل السنة الذين لا يقولون في الخلافة بالنص علي علي ولا بامامة الاثني عشر يثبتون ما ذكره من العدل والحكمة علي الوجه الذي قاله هو وشيوخه عن هءلاء اخذوا ذلك كالمعتزلة وغيرهم ممن وافقهم من متاخري الرافضة علي القدر فنقله عن جميع اهل السنة الذين هم في اصطلاحه العامة من سوي الشيعة هذا القول كذب منه الوجه الثاني ان ساءر اهل السنة الذين يقرون بالقدر ليس فيهم من يقول ان الله تعالي ليس بعدل ولا من يقول انه ليس بحكيم ولا فيهم من يقول انه يجوز ان يترك واجبا ولا ان- يفعل قبيحا فليس في المسلمين من يتكلم بمثل-- هذا	7	-4669537308592285736	224	302.0	177	593	37.77402877807617	36	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms033	false	9068041521425567861	125	187	658	977	1587	300	المصنف الناس بعد نبيهم اربعة اصناف ف--------------كذب فانه لم يكن في الصحابة المعروفين احد من هذه الاصن-------------------------------------------------------اف اما طالب الامر بغير حق كابي بكر في زعمه واما طالب الامر بحق -علي في زعمه فهذا كذب عليهما--------------------------- فلا علي طلب الامر لنفسه-------------- ولا ابو بكر--------------------------------------------- وجعل القسمين الاخرين اما مقلدا ل-----لدنيا واما مقلدا لقصوره في النظر ف-------الانسان يجب عليه ان يعرف الحق و---يتبعه	33	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms020	true	749320225247097497	62	161	373	854	1661	300	المسلمين---- بعد نبيهم اربعة اصناف وهذا من اعظم الكذب فانه لم يكن في الصحابة المعروفين احد من هذه الاصناف الاربعة فضلا عن ان لا يكون فيهم احد الا من هذه الاصناف اما طالب للامر بغير حق كابي بكر في زعمه واما طالب للامر بحق كعلي في زعمه وهذا كذب علي علي رضي الله عنه وعلي ابي بكر فلا علي طلب الامر لنفسه قبل قتل عثمان ولا ابو بكر طلب الامر لنفسه فضلا عن ان يكون طلبه بغير حق وجعل القسمين الاخرين اما مقلدا لاجل الدنيا واما مقلدا لقصوره في النظر وذلك ان الانسان يجب -----ان يعرف الحق وان يتبعه	20	-4669537308592285736	297	487.5	237	490	60.61224365234375	51	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms037	false	-8779819129248235727	162	225	852	1162	1536	300	لنفسه بغير حق وبايعه اكثر الناس----- للدنيا يشير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي بكر------------------------------ ومن المعلوم ان ابا بكر لم يطلب الامر لنفسه------------------- بل قال قد رضيت لكم----------------- اما عمر واما عبد الرحمن واما ابا عبيدة قال عمر فوالله لان اقدم فتضرب عنقي---------------------- احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر وانما--------------------------------------------------------------- اختاره عمر وابو عبيدة وساءر المسلمين وبايعوه لعلمهم بانه خيرهم وقد قال	37	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms023	true	-519743118412658435	86	194	464	1020	1563	300	لنفسه بغير حق وبايعه اكثر الناس طلبا للدنيا div____________________ div classexplanation في ان ابا بكر طلب الامر لنفسه قال ابن تيمية ص قوله فبعضهم طلب الامر لنفسه وهذا اشارة الي ابي بكر فانه هو الذي بايعه اكثر الناس ومن المعلوم ان ابا بكر لم يطلب الامر لنفسه لا بحق ولا بغير حق بل قال قد رضيت لكم احد هذين الرجلين اما عمر بن الخطاب و------اما ابا عبيدة قال عمر فوالله لان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر وهذا اللفظ في الصحيحين وقد روي عنه انه قال اقيلوني اقيلوني فالمسلمون اختاروه و-----------------------------بايعوه لعلمهم بانه خيرهم كما قال	23	-4669537308592285736	248	393.5	195	591	41.96277618408203	48	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms033	false	9068041521425567861	13	45	62	218	1587	300	فوالله ما ادري واني لصادق افكر في امري علي خطرين ااترك ملك الري والري منيتي او اصبح ماثوما بقتل حسين وفي قتله النار التي ليس دونها حجاب ولي في الري قرة عين	33	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms024	true	9202688006741857174	263	294	1416	1569	1596	300	فوالله ما ادري واني لحاءر افكر في امري علي خطرين ااترك ملك الري والري منيتي ام ارجع ماثوما بقتل حسين حسين ابن عمي والحوادث جمة لعمري--- ولي في الري قرة عين	24	-4669537308592285736	117	199.5	90	156	75.0	22	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms040	false	9214566930035374552	162	270	819	1361	1512	300	عمر بن سعد كان طالبا للرياسة------- مقدما علي المحرم معروفا بذلك افيلزم من تمثيلك به ان يكون السابقون بمثابته----------- وهذا ابوه سعد بن ابي وقاص كان من ازهد الناس في الامارة والولاية بعد ما فتح الله علي يديه الامصار ولما وقعت الفتنة اعتزل الناس-------- بالعقيق في قصره وجاءه ابنه هذا فلامه وقال له الناس يتنازعون الملك وانت هنا فقال اذهب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الخفي الغني هذا ولم يكن قد بقي احد من اهل الشوري غيره وغير علي رضي الله عنهما وهو الذي فتح العراق واذل جنود كسري وهو اخر العشرة موتا فاذا لم يحسن ان يشبه بابنه	40	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms025	true	1525139247532214286	48	94	250	489	1500	300	عمر بن سعد---- طالبا للرياسة والمال مقدما علي المحرم لاجل ذلك -----يلزم من---------ه ان يكون السابقون الاولون بهذه الحال وهذا ابوه سعد بن ابي وقاص كان من ازهد الناس في الامارة والولاية--------------------------------- ولما وقعت الفتنة اعتزل الناس في قصره بالعقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم يحسن ان يشبه بابنه	25	-4669537308592285736	197	317.0	158	568	34.68309783935547	33	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms033	false	9068041521425567861	4	44	19	214	1587	300	الحسين مع علمه بان--- قتلته في النار فانه قا---------------------ل فوالله ما ادري واني لصادق افكر في امري علي خطرين ااترك ملك الري والري منيتي او اصبح ماثوما بقتل حسين وفي قتله النار التي ليس دونها حجاب ولي في الري قرة	33	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms027	true	5995482664521745177	0	43	0	213	1610	300	السلام مع علمه بان في قتل----ه النار واخباره بذلك في شعره حيث يقول فوالله ما ادري واني لصادق افكر في امري علي خطرين ااترك ملك الري والري منيتي ام اصبح ماثوما بقتل حسين وفي قتله النار التي ليس دونها حجاب وملك ا--لري قرة	27	-4669537308592285736	172	304.5	136	219	78.53881072998047	31	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms042	false	209165054585456661	42	102	211	513	1533	300	المختار -بن ابي ع---------------------------------------بيد الذي ---------اظهر الانتصار للحسين وقتل قاتله بل كان هذا اكذب واعظم ذنبا من عمر بن سعد فهذا الشيعي شر من ذلك الناصبي بل والحجاج بن يوسف خير من المختار بن ابي عبيد- فان الحجاج كان مبيرا كما سماه النبي صلي الله عليه وس---لم يسفك الدماء بغير حق والمختار كان كذابا يدعي الوحي واتيان جبريل اليه----- وهذا	42	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms027	true	5995482664521745177	86	157	478	838	1610	300	المختار ابن ابي عبيدة الكذاب فانه كان امين الشيعة وقتل عبيد الله بن زياد واظهر الانتصار للحسين وقتل قاتله بل كان هذا اكذب واعظم ذنبا من عمر بن سعد فهذا الشيعي شر من ذلك الناصبي بل والحجاج بن يوسف خير من المختار بن ابي عبيدة فان الحجاج كان مبيرا كما سماه النبي صلي الله عليه وسلم لم يسفك الدماء بغير حق والمختار كان كذابا يدعي الوحي واتيان جبريل اليه اقول وهذا	27	-4669537308592285736	300	542.0	240	360	83.33333587646484	55	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms043	false	-5245518428999017130	148	194	788	1045	1568	300	وبعضهم اشتبه الامر عليه وراي لطالب الدنيا مبايعا--- فقلد-ه وبايعه وقصر في نظره فخفي عليه الحق فاستحق المءاخذة من الله تعالي باعطاء الحق لغير مستحقه قال------------- وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فتابعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم	43	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms027	true	5995482664521745177	194	242	1025	1292	1610	300	وبعضهم اشتبه الامر عليه وراي -طالب الدنيا متابعا له فقلدوه وبايعه وقصر في نظره فخفي عليه الحق واستحق المءاخذة من الله------ باعطاء الحق لغير مستحقة بسبب اهمال النظر وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فبايعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم	27	-4669537308592285736	241	440.0	196	274	87.95620727539062	37	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms044	false	-6528477616984724186	10	95	46	450	1536	300	تعالي قد حرم القول بغير علم فكيف اذا كان المعروف ضد ما قاله فلو لم نكن نحن عالمين باحوال الصحابة لم يجز ان نشهد عليهم بما لا نعلم من فساد القصد والجهل بالمستحق قال تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال تعالي ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم فكيف اذا كنا نعلم انهم كانوا اكمل هذه الامة عقلا وعلما ودينا وقد قال ابن مسعود ان	44	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms028	true	-3284238195318155356	232	281	1231	1470	1561	300	تعالي قد حرم القول بغير علم فكيف اذا كان المعروف ضد ما قاله فلو لم نكن نحن عالمين باحوال الصحابة لم يجز ان نشهد عليهم بما لا نعلم من فساد القصد والجهل بالمستحق فكيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنا نعلم انهم كانوا اكمل هذه الامة عقلا وعلما ودينا وثانيا بانه هب ان ---	28	-4669537308592285736	220	430.0	174	404	54.4554443359375	43	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms045	false	1839466632733623653	39	76	194	401	1600	300	وانما كان مذهبنا------- واجب الاتباع لانه احق---------------- المذاهب------------ واصدقها واخلصها عن شواءب الباطل واعظمها تنزيها ل-------------له ولرسوله واوصياءه----------------------------------------------------- اعتقدنا ان الله------ هو المخصوص ب---------القد------------------------------م وانه ليس بجسم -------------------------------------------------------------------------ولا في مكان والا لكان محدثا ال-----ي ان -------------قال وانه	45	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms031	true	-6744153805288022123	67	145	334	771	1755	302	وانما كان مذهب الامامية واجب الاتباع لوجوه الاول لما نظرنا في المذاهب وجدنا احقها واصدقها واخلصها عن شواءب الباطل واعظمها تنزيها لله تعالي ولرسله ول-------اوصياءه واحسن المساءل الاصولية والفروعية مذهب الامامية لانهم اعتقدوا ان الله تعالي هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث وانه واحد وانه ليس بجسم ولا جوهر وانه ليس بمركب لان كل مركب يحتاج الي جزءه لان جزءه غيره ولا عرض ولا في مكان والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة المخلوقات وانه	31	-4669537308592285736	186	277.5	151	444	41.89189147949219	27	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms053	false	-1268290438671850652	163	211	904	1161	1624	300	وهم جماعة من الاشاعرة ان القدماء كثيرون مع الله و-----هي المعاني التي يثبتونها موجودة في الخارج كالقدرة والعلم وغير ذلك فجعلوه------ مفتقرا في كونه عالما الي ثبوت معني هو العلم وفي كونه قادرا الي ثبوت معني هو القدرة وغير ذلك ولم يجعلوه قادرا لذاته ولا عالما لذاته ولا	53	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms035	true	6061798513921816141	251	300	1290	1554	1554	300	وهم جماعة--- الاشاعرة ان القدماء كثيرون مع الله تعالي هي المعاني التي يثبتونها موجودة في الخارج كالقدرة والعلم وغير ذلك فجعلوه تعالي مفتقرا في كونه عالما الي ثبوت معني هو العلم وفي كونه قادرا الي ثبوت معني هو القدرة وغير ذلك ولم يجعلوه قادرا لذاته ولا عالما لذاته ولا-	35	-4669537308592285736	252	477.5	206	268	94.02985382080078	45	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms057	false	-114789591825698585	5	35	31	190	1580	300	وحكي عن داود انه ق--------ال اعفوني عن الفرج واللحية وس--لوني عما وراء ذلك وقال--- معبودي جسم ولحم ودم وله جوارح ----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قالوا اشتكت عيناه فعادته الملاءكة وبكي علي الطوفان حتي ----------------	57	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms037	true	-1850362003745199368	0	57	0	285	1577	300	وحكي عن داود الظاهري انه قال اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك -قال ان معبوده جسم ولحم ودم وله جوارح واعضاء ما كيد ورجل ولسان وعينين وحكي انه قال هو اجوف من اعلامه الي صدره مصمت ما سوي ذلك وله شعر قطط حتي قالوا اشتكت عيناه فعادته الملاءكة وبكي علي --طوفان نوح عليه السلام حتي	37	-4669537308592285736	147	254.5	118	288	51.04166793823242	23	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms070	false	-7694720230841166505	102	145	501	714	1483	300	وذهب بعضهم الي ان-- الله ينزل--- كل ليلة جمعة ب---شكل امرد---------- راكبا علي حمار حتي ان بعضهم ببغداد وضع علي سطح----ه معلفا يضع------------- فيه شعيرا كل ليلة جمعة الجواز ان ينزل الل----------------ه علي سطحه----- فيشتغل الحمار بالاكل ويشتغل الرب بالنداء----- هل من تاءب	70	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms037	true	-1850362003745199368	155	209	833	1100	1577	300	وذهب بعضهم الي انه تعالي ينزل في كل ليلة جمعة علي شكل امرد حسن الوجه راكبا علي حمار حتي ان بعضهم ببغداد وضع علي سطح داره معلفا يضع كل ليلة جمعة فيه شعيرا وتبنا لتجوي-------ز ان ينزل الله تعالي علي حماره علي ذلك السطح فيشتغل الحمار بالاكل ويشتغل الرب بالنداء وقال هل من تاءب	37	-4669537308592285736	187	286.5	148	274	68.24817657470703	35	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms074	false	-8348050574357125277	1	44	4	212	1527	300	وهذا يستلزم اشياء شنيعة منها ان يكون الله------ اظلم من كل ظالم لانه يعاقب الكافر علي كفره وهو قدره عليه ولم يخلق فيه قدرة علي الايمان فكما انه يلزم الظلم لو عذبه علي كونه -طوله وقصره يلزم ان ي-----------------كون ظالما لو عذبه علي	74	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms038	true	3158571964893144043	252	300	1358	1589	1589	300	وهذا يستلزم اشياء شنيعة منها ان يكون الله تعالي اظلم من كل ظالم لانه يعاقب الكافر علي كفره وهو قدره عليه ولم يخلق فيه قدرة علي الايمان فكما انه يلزم الظلم لو عذبه علي لونه وطوله وقصره لانه لا قدرة له فيها كذا يكون ظالما لو عذبه علي-	38	-4669537308592285736	199	363.0	157	232	85.77586364746094	37	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms080	false	-5395748451656622684	243	299	1234	1523	1527	300	ومنها تجويز ان يعذب الله----------------------------------------------------- سيد المرسلين علي ط------------------------اعته ويثيب ابليس علي معصيته لانه يفعل لا لغرض فيكون فاعل الطاعة سفيها لانه يتعجل بالتعب في الاجتهاد في العبادة واخراج ماله في عمارة المساجد والربط والصدقات من غير نفع يحصل له لانه قد يعاقبه علي ذلك ولو فعل عوض ذلك ما يتلذذ ب--------ه من------ المعاصي قد يثيبه	80	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms039	true	5058288576765078240	69	140	366	745	1592	300	ومنها تجويز ان يعذب الله تعالي الانبياء عليهم السلام ويعاقب علي طاعتهم ويعاقب سيد المرسلين صلي الله عليه واله وسلم علي طاعته ويثيب ابليس علي معصيته لانه يفعل لا لغرض فيكون فاعل الطاعة سفيها لانه يتعجل بالتعب في الاجتهاد في العبادة واخراج ماله في عمارة المساجد والربط والصدقات من غير نفع يحصل له لانه قد يعاقبه علي ذلك ولو فعل عوض ذلك ما يلت-ذ به ويشتهيه من انواع المعاصي قد يثيبه	39	-4669537308592285736	284	525.0	228	380	74.7368392944336	52	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms080	false	-5395748451656622684	30	77	165	411	1527	300	ومنها افحام الانبياء------------- وانقطاع حجتهم لان النبي------------------------ اذا قال للكافر امن بي وصدقني يقول له قل لرب-----ك يخلق في الايمان و--القدرة المءثرة---- حتي افعل------------------ والا فكيف تكلفني -الايمان ولا قدرة لي عليه بل خلق ف-----------ي الكفر وانا لا اتمكن من مقاهرته---------- فينقطع النبي ------------ولا يتمكن من جوابه	80	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms039	true	5058288576765078240	4	69	23	366	1592	300	ومنها افحام الانبياء عليهم السلام وانقطاع حجتهم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا قال للكافر امن بي وصدقني يقول--- قل للذي بعثك يخلق في الايمان او القدرة المءثرة فيه حتي اتمكن من الايمان واءمن والا فكيف تكلفني بالايمان ولا قدرة لي عليه بل خلق الله تعالي في الكفر وانا لا اتمكن من مقاهرة الله تعالي فينقطع النبي عليه السلام ولا يتمكن من جوابه	39	-4669537308592285736	234	365.5	188	346	67.63005828857422	40	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms081	false	-7293793374129887518	184	254	954	1321	1564	300	ومنها انه-------- لا يتمكن احد من تصديق نبي------------------------- لان التوصل الي ذلك------------- انما يتم بمقدمتين احداهما ان الله------ فعل المعجز علي يد النبي------------ لاجل التصديق والثانية ان كل من صدقه الله------ فهو صادق فكل-ا المقدمتين لا تتم علي قولهم لانه اذا استحال ان يفعل لغرض استحال ان تظهر المعجزات لاجل التصديق واذا كان فاعلا للقبيح ولانواع ال-ضلال والمعاصي والكذب--------- جاز ان يصدق----- الكذاب فلا يصح الاستدلال علي صدق نبي------------ ولا	81	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms039	true	5058288576765078240	159	246	855	1318	1592	300	ومنها انه يلزم ان لا يتمكن احد من تصديق احد من الانبياء عليهم السلام لان التوصل الي ذلك والدليل عليه انما يتم بمقدمتين احداهما ان الله تعالي فعل المعجز علي يد النبي عليه السلام لاجل التصديق والثانية ان كل من صدقه الله تعالي فهو صادق وكلتا المقدمتين لا تتم علي قولهم لانه اذا استحال ان يفعل لغرض استحال ان يظهر المعجز-- لاجل التصديق واذا كان فاعلا للقبيح ولانواع الاضلال والمعاصي والكذب وغير ذلك جاز ان يصدق الله الكذاب فلا يصح الاستدلال علي صدق احد من الانبياء ولا	39	-4669537308592285736	357	613.5	287	465	76.7741928100586	64	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms082	false	-7864827211024046955	147	186	734	923	1479	300	ومنها انه لا يصح ان يوصف الله -------انه غفور حليم عفو----- لان --وصفه بهذا------- انما يثبت لو كان----------- مستحقا -لعقاب------ الفساق بحيث اذا اسقطه عنهم كان غفورا عفو------ا وانما يستحق العقاب اذا كان العصيان من العبد لا من الله	82	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms039	true	5058288576765078240	251	298	1349	1581	1592	300	ومنها انه لا يصح ان يوصف الله تعالي بانه غفور حليم عفو رحيم لان الوصف- بهذه الصفات انما يثبت لو كان الله تعالي مستحقا للعقاب في حق الفساق بحيث اذا اسقطه عنهم كان غفورا عفوا رحيما وانما يستحق العقاب -لو كان العصيان من العبد لا من الله	39	-4669537308592285736	184	296.5	145	234	78.63247680664062	33	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms084	false	4078099907214918282	91	133	491	735	1613	300	نفيه الي دليل قال ومنها------------- ان تكون افعالنا الاختيارية الواقعة بحسب قصودنا ودواعينا مثل حركتنا يمنة ويسرة------------------------------------------------- كالافعال الاضطرارية مثل حركة النبض وحركة الواقع من شاهق و------------------------------الفرق بينهما ضروري قلنا هذا يلزم من يقول العبد لا قدرة له علي افعاله الاختيارية وليس	84	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms040	true	6860391244081847784	33	86	209	527	1666	301	نفسا الا وسعهاa-- ومنها انه يلزم منه ان تكون افعالنا الاختيارية الواقعة بحسب تصورنا ودواعينا مثل حركتنا يمنة ويسرة وحركة البطش باليد والرجل في الصناءع المطلوبة لنا كالافعال الاضطرارية مثل حركة النبض وحركة الواقع من شاهق بايقاع غيره لكن الضرورة قاضية بالفرق بينهما فان كل عاقل يحكم بانا قادرون---------------- علي الحركة الاختيارية وغير	40	-4669537308592285736	179	283.5	147	336	53.27381134033203	24	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms087	false	-1157480487243082537	67	123	365	643	1533	300	الكاظم وقد ساله ابو حنيفة رحمه الله تعالي وموسي صبي فقال المعصية ممن فقال--------------------------- اما من العبد او من الله او منهما فان كانت من الله قالله ----------انصف من ان يظلم عبده ويءاخذه بما لا يفعل- وان كانت منه--------ما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت-------- من العبد وحده فعليه وقع الامر والبه ي------توجه	87	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms040	true	6860391244081847784	235	297	1329	1647	1666	301	السلام وقد ساله ابو حنيفة وهو------------------ صبي فقال المعصية ممن فقال الكاظم عليه السلام المعصية اما من العبد او من رب-ه او منهما فان كانت من الله تعالي فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده وي-اخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر والنهي واليه توجه	40	-4669537308592285736	239	395.5	187	338	70.7100601196289	43	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms087	false	-1157480487243082537	124	209	648	1089	1533	300	فقال ابو حنيفة ذرية بعضها من بعض فيقال ما ذكرت بسندها فنعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحتها ولعلها كذب----------- فان ابا حنيفة -----مقر-- بالقدر وقد رد علي القدرية في الفقة الاكبر فكيف ي----------------------ستصوب قول من يقول ان الله لم يخلق افعال العباد ----ثم موسي بن جعفر وساءر علماء اهل البيت مثبتون---------- القدر وكذلك -----------------------قدماء الشيعة------------------------------------- وانما قا--------------------------لوا بالقدر--- في دولة بني بويه حين خالطوا المعتزلة وايضا فهذا الكلام المحكي عن موسي بن جعفر يقوله اصاغر القدرية وصبيانهم وهو معروف من حين حدثت القدرية قبل ان يولد موسي بن جعفر	87	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms041	true	5912779828085450566	7	139	39	763	1623	300	فقال ابو حنيفة ذرية بعضها من بعض div____________________ div classexplanation النعمان بن ثابت امام الحنيفة المتوفي سنة كلام الكاظم عليه السلام في ان المعصية ممن اعترض عليه ابن تيمية بان هذه الحكاية لم يذكر لها اسناد فلا تعرف صحتها كيف والكذب عليها ظاهر فان ابا حنيفة من المقرين بالقدر باتفاق اهل المعرفة به وبمذهبه----- فكيف يحكي عن ابي حنيفة انه استصوب قول من يقول ان الله لم يخلق افعال العباد وايضا فموسي بن جعفر وساءر علماء اهل البيت متفقون علي اثبات القدر والنقل عنهم بذلك ظاهر معروف وقدماء الشيعة كانوا متفقين علي اثبات القدر والصفات وانما شاع فيهم رد القدر من حين اتصلوا بالمعتزلة في دولة بني بويه واي--------------------ضا فهذا الكلام المحكي عن موسي بن جعفر يقوله اصاغر القدرية وصبيانهم وهو معروف من حين حدثت القدرية قبل ان يولد موسي بن جعفر	41	-4669537308592285736	345	523.0	272	749	46.06141662597656	58	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms089	false	-5490177373634904435	207	231	1076	1203	1547	300	ومنها انه لا يبقي وثوق بوعد الله------ ووعيده لانهم---- جوزوا اس-ناد الكذب في العالم اليه فجاز ان يكذب في اخباراته كلها فتنتفي فاءدة بعثة	89	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms043	true	2576987295790868793	252	277	1298	1433	1567	300	ومنها انه لا يبقي وثوق بوعد الله تعالي ووعيده لانهم اذا جوزوا استناد الكذب في العالم اليه -جاز ا--لكذب في اخباراته كلها فتنتفي فاءدة بعثة	43	-4669537308592285736	123	215.5	100	138	89.13043212890625	20	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms092	false	8223365508444457170	13	60	74	321	1500	300	فان الزنا اذا كان واقعا بارادة الله------ والسرقة اذا صدرت عن الله------ وارادته هي المءثرة لم يجز للسلطان المءاخذة عليها لانه يصد السارق عن مراد الله ف-------------------------------لو صد احدنا عن ----------مراده لتال-----------------------------م ويلزم ان يكون الرب------ مريدا للنقيضين لان المعصية مرادة له------- والزجر عنها مراد له قلنا	92	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms044	true	6671626425749221528	0	64	0	339	2318	314	فان الزنا اذا كان واقعا بارادة الله تعالي والسرقة اذا صدرت من الله تعالي وارادته ---المءثرة لم يجز للسلطان المءاخذة عليها لانه يصد السارق عن مراد الله تعالي ويبعثه علي ما يكرهه الله ولو صد الواحد منا غيره من مراده وحمله علي ما يكرهه استحق منه اللوم ويلزم ان يكون الله تعالي مريدا للنقيضين لان المعصية مراد الله تعالي والزجر عنها مراد له ايضا	44	-4669537308592285736	223	359.0	180	342	65.20468139648438	37	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms094	false	-673239686203899744	107	204	540	1072	1555	300	الخصم القادر يمتنع ان يرجح احد مقدوريه من غير مرجح ومع الترجيح يجب الفعل فلا قدرة ولانه يلزم ان يكون الانسان شريكا لله------ ولقوله------ والله خلقكم وما تعملون فقلنا الجواب عن الاول -لمعارضة بالله------ فانه قادر فان افتقرت القدرة الي المرجح وكان المرجح موجبا للاثر لزم ان يكون الله موج------با لا مختارا فليزم الكفر والجواب عن الثاني اي شركة هنا والله------ هو القادر علي قهر العبد واعدامه والجواب عن قوله تعالي والله خلقكم انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي الاصنام التي كانوا ينحتو----------نها فانكر عليهم فقال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون -----قال شيخنا ابن تيمية رحمه الله تعالي	94	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms045	true	-2996400002380955526	83	204	662	1324	1914	305	الخصم------- يمتنع ان يرجح---- مقدورة- من غير مرجح ومع المرج-ح يجب الفعل فلا قدرة ولانه يلزم ان يكون الانسان شريكا لله تعالي ولقوله تعالي والله خلقكم وما تعملون------ الجواب عن الاول المعارضة بالله تعالي فانه قادر فان افتقرت القدرة الي المرجح وكان المرجح موجبا للاثر لزم ان يكون الله تعالي موجبا لا مختارا فيلزم الكفر وعن -------الثاني اي شركة هنا والله تعالي هو القادر علي قهر العبد واعدامه ومثال هذا ان السلطان اذا ولي شخصا بعض البلاد فنهب وقهر وظلم فان السلطان يتمكن من قتله والانتقام منه واستعادة ما ا خذه فليس يكون شريكا للسلطان وعن الثالث انه اشارة الي الاصنام التي كانوا ينحتونها ويعبدونها فانكر عليهم وقال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون وذهبت الاشاعرة الي --------ان الله تعالي	45	-4669537308592285736	443	752.5	358	696	63.6494255065918	69	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms100	false	-125024681679635693	80	123	433	662	1611	300	وذهبت الاشاعرة الي ان الله يري بال-------عين مع انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرد عن الجهات وقد قال تع-----الي لا تدركه الابصار وخالفوا الضرورة من ان المدرك بالعين يكون مقابلا او في حكمه وقال-وا يجو--------------------------------ز ان يكون بين ايدينا جبال شاهقة-------------------- مختلفة الالوان لا نرا--ها واصوات هاءلة	100	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms045	true	-2996400002380955526	198	305	1291	1914	1914	305	وذهبت الاشاعرة الي ان الله تعالي مرءي بالعين مع انه div____________________ div classexplanation سورة الصافات سورة الصافات 95 المواقف الملل والنحل 1 وذكر ابن تيمية 2 اما اثبات رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة فهو قول سلف الامة واءمتها وجماهير المسلمين من اهل المذاهب الاربعة وغيرها وقد تواترت فيه الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند علماء الحديث وجمهور القاءلين بالرءيةdiv مجرد عن الجهات وقد قال الله تعالي لا تدركه الابصار وخالفوا الضرورة من ان المدرك بالعين يكون مقابلا او في حكمه وخالفوا جميع العقلاء في ذلك وذهبوا الي تجويز ان يكون بين ايدينا جبال شاهقة من الارض الي السماء مختلفة الالوان لا نشاهدها واصوات هاءلة-	45	-4669537308592285736	214	368.5	173	624	34.29487228393555	36	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms101	false	8237124832191105056	1	91	4	449	1570	300	الاشعرية فقالوا انه تعالي قادر علي ان يخلق بحضرتنا ما لا نراه ولا نسمعه من الاجسام والاصوات وان يرينا ما بعد منا من الذر فلا يقولو---ن هذا واقع و----------------------------------------------------------------------------تجويز وقوع الشء غير الشك في الوقوع قال------------------------ وذهبت الاشعرية الي ان-- الله امرنا ونهانا في الازل ولا مخلوق عنده قاءلا يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها النبي اتق الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله -------------------------ولو جلس شخص وحده ----ولا غلام عنده فقال ------------يا غانم قم -يا نجاح ك--ل قيل لمن تنادي فيقول لعبيد-------- اشتريهم بعد------ سنة لنسب ا---------لي الحمق	101	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms046	true	7540544767844237136	99	211	565	1120	1661	300	الاشعرية تقول ان الله---- قادر علي ان يخلق بحضرتنا ما لا نراه ولا نسمعه من الاجسام والاصوات وان يرينا ما بعد منا ---------لا يقولون ان هذا واقع 2 77 وهذا اعتراف منه وقبول لما ذهبوا اليه والعلامة لم ينسب اليهم الوقوع بل التجويز ولو قالوا -----------بالوقوع لحكم عليهم بالجنون المحضdiv وذهب--------وا الي انه تعالي امر-- وناه ف--ي الازل ولا مخلوق عنده قاءلا يا ايها------------------------- النبي اتق الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الناس اتقوا ربكم ولو جلس شخص في منزله ولا غلام عنده فقال يا سالم قم ويا غانم كل ويا نجاح ادخل قيل لمن تنادي فيقول لعبيد اريد ان اشتريهم بعد عشرين سنة -نسبه كل عاقل الي السفه	46	-4669537308592285736	341	510.5	269	617	55.26742172241211	54	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms105	false	4077128117816395459	260	298	1353	1562	1572	300	والحاق نسب المشرقية بالمغربي فاذا زوج الرجل -بنته وهي في المشرق برجل هو وابوها في المغرب ولم يفارقه لحظة------- حتي مضت له- ستة اشهر فولدت البنت الحق المولو---------------د بالرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واباحة النبيذ والوضوء به مع مشاركته الخمر في الاسكار	105	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms052	true	5305365275986150930	53	148	264	763	1590	300	والحاق نسب المشرقية بالمغربي فاذا زوج الرجل ابنته وهي في المشرق برجل هو وابوها في المغرب ولم يفترقا ليلا ونهارا حتي مضت مدة ستة اشهر فولدت البنت --في المشرق التحق نسب الولد بالرجل الذي هو وابوها في المغرب مع انه لا يمكنه الوصول اليها الا بعد سنين متعددة بل لو حبسه السلطان من حين العقد وقيده وجعل عليه حفظة مدة خمسين سنة ثم وصل الي بلد المراة فراي جماعة كثيرة من اولادها واولاد اولادها الي عدة بطون التحقوا كلهم بالرجل الذي لم يقرب هذه المراة ولا غيرها البتة واباحة النبيذ----------- مع مشاركته الخمر في الاسكار	52	-4669537308592285736	184	295.5	148	512	35.9375	29	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms107	false	1064215942509406308	102	143	539	764	1666	300	الوجه الثاني في الدلالة علي وجوب اتباع مذهب الامامية ما قاله شيخنا------- الاعظم خواجه نصير -------------الدين محمد بن --حسن الطوسي قدس الله روحه وقد سالته عن المذاهب فقال بحثنا عنها وعن حديث--------------------------------- ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فوجدنا الفرقة الناجية	107	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms056	true	-8934368759159278405	243	294	1211	1484	1545	300	الوجه الثاني في الدلالة علي وجوب اتباع مذهب الامامية ما قاله شيخنا الامام الاعظم خواجة نصير الحق والملة والدين محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه وقد سءل-- عن المذاهب فقال بحثنا عنها وعن قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها -----ناجية	56	-4669537308592285736	202	351.5	163	280	72.14286041259766	33	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms116	false	-8333816439618662900	135	210	715	1078	1529	300	ذكر ا----بن جرير و------------------ابن قانع وغيرهما-------------------------------- ان الحسن بن علي العسكري لم ي--------------عقب والامامية تزعم --------انه كان له ولد---------- دخل --سرداب -سامرا- وهو صغير ل--------------ه سنتان او---------- ثلاث او---------- خمس----- وهذا لو كان موجودا معلوما لكان الواجب في حكم الله تعالي---------------------------- ان يكون في حضانة---------------------------- امه ونحوه-ا من اهل الحضانة وان يكون ما-له عند من يحفظه فكيف يكون من يستحق الحجر والحضانة معصوما اماما للامة ثم هذا ان-------------- قدر وجوده او عدمه لا ينتفعون به	116	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms116	true	-3181576881400949629	11	115	83	596	1566	300	ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي ابن قانع وغيرهما من اهل العلم بالانساب والتواريخ ان الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب والامامية الذين يزعمون انه كان له ولد يدعون انه دخل السرداب بسامراء وهو صغير منهم من قال عمره سنتان ومنهم من قال ثلاث ومنهم من قال خمس سنين وهذا لو كان موجودا معلوما لكان الواجب في حكم الله الثابت بنص القران والسنة والاجماع ان يكون محضونا عند من يحضنه في بدنه كامه وام امه ونحوهما من اهل الحضانة وان يكون ما له عند من يحفظ ثم ان--------------------------------------------------- هذا باتفاق منهم سواء قدر وجوده او عدمه لا ينتفعون به	116	-4669537308592285736	280	374.5	217	564	49.645389556884766	55	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms117	false	-757360344277271583	34	72	148	380	1523	300	فهءلاء الاءمة --------المعصومون الذين بلغوا الغاية في الكمال ولم يتخذوا ما اتخذه غيرهم من الاءمة المشتغلين بالملك وانواع المعاصي والملاهي وشرب الخمور والفجور-------------------------------------------- قالت الامامية فالله يحكم بيننا وبين هءلاء وهو خير الحاكمين وما احسن قول بعض الناس	117	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms131	true	4181323062142785843	127	174	656	939	1611	300	فهءلاء الاءمة الفضلاء المعصومون الذين بلغوا الغاية في الكمال ولم يتخذوا ما اتخذ- غيرهم من الاءمة المشتغلين بالملك وانواع المعاصي والملاهي وشرب الخمور والفجور حتي فعلوا باقاربهم ما هو المتواتر بين الناس قالت الامامية فالله يحكم بيننا وبين هءلاء وهو خير الحاكمين وما احسن قول بعض الناس	131	-4669537308592285736	231	436.5	193	284	81.33802795410156	37	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms117	false	-757360344277271583	73	94	384	489	1523	300	شءت ان ترضي لنفسك مذهبا وتعلم ان الناس في نقل اخبار فدع عنك قول الشافعي ومالك واحمد والمروي عن كعب احبار	117	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms132	true	-2853011930219455352	0	21	0	105	1578	300	شءت ان ترضي لنفسك مذهبا وتعلم ان الناس في نقل اخبار فدع عنك قول الشافعي ومالك واحمد والمروي عن كعب احبار	132	-4669537308592285736	105	210.0	84	105	100.0	21	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms129	false	-1038613277106722409	219	277	1101	1393	1511	300	ارثها-- والتجا------- الي رواية انفرد بها وكان هو الغريم لها لان الصدقة تحل له لان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث -ما تركناه صدقة علي ما رووه عنه والقران يخالف ذلك لان----ه تعالي قال يوصيكم الله في اولادكم وهذا عا-----------------------------------------------------------------------م وكذب روايتهم فقال------ وورث سليمان داود--------------- وقال------------------------------------------------------------ فهب لي من لدنك وليا يرثني	129	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms182	true	8546763059965886393	15	103	73	536	1517	300	ارث ابي والتجا في ذلك الي رواية انفرد بها وكان هو الغريم لها لان الصدقة تحل له لان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث وما تركناه صدقة علي ما رووه عنه والقران يخالف ذلك لان الله تعالي قال يوصيكم الله في اولادكم NoteV01P381N01 ولم يجعل الله تعالي ذلك خاصا بالامة دونه صلي الله عليه واله وسلم وكذب روايتهم فقال تعالي وورث سليمان داود NoteV01P381N02 وقال تعالي عن زكريا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني	182	-4669537308592285736	284	489.0	227	463	61.33909225463867	54	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms131	false	1948718858997779069	66	193	327	940	1453	300	وهبها فدك- قال هاتي شاهدا فجا------------------------ءت بام ايمن فقا---------------ل امراة لا يقبل قولها وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ام ايمن امراة من اهل الجنة فجاءت بعلي --------------------فشهد لها فقال هذا بعلك يجره الي ن--------------------فسه وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال علي مع الحق والحق معه يدور حيثما-- دار لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فغضبت فاطمة--------------------- وانصرفت وحلفت ان لا تكلم-----------ه حتي تلقي اباها وتشكو ------------------------------------------------------------------------------------اليه- وقد رووا جميعا ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال يا فاطمة ان الله------ يغضب لغضبك ويرضي لرضاك ورووا ان فا-----------طمة بضعة مني الحديث----------------------------------- ولو كان حديث لا نورث صحيحا لما جاز له ترك البغلة التي خلفها النبي صلي الله عليه و-----سلم وسيفه وعمامته عند علي---------- ولما حكم له بها	131	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms182	true	8546763059965886393	121	300	634	1517	1517	300	وهبها فدكا قال لها هات اسود او احمر ليشهد لك بذلك فجاءت بام ايمن فشهدت لها بذلك فقال امراة لا يقبل قولها وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ام ايمن امراة من اهل الجنة فجاء امير المءمنين عليه السلام فشهد لها فقال هذا بعلك يجره الي نفسه ولا نحكم بشهادته لك وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال علي مع الحق والحق معه يدور معه حيث دار لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فغضبت فاطمة عليها السلام عند ذلك وانصرفت وحلفت ا--لا تكلمه ولا تصاحبه حتي تلقي اباها وتشكو اليه فلما حضرتها الوفاة اوصت عليا عليه السلام ان يدفنها ليلا ولا يدع احدا منهم يصلي عليها وقد رووا جميعا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يا فاطمة ان الله تعالي يغضب لغضبك ويرضي لرضاك ورووا جميعا انه قال فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ولو كان هذا الخبر حق-----ا لما جاز له ترك البغلة التي خلفها النبي صلي الله عليه واله وسلم وسيفه وعمامته عند امير المءمنين ولما حكم بها----	182	-4669537308592285736	542	925.5	426	894	60.626399993896484	101	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms389	false	-8902441252842211063	81	174	390	823	1434	300	الله عنها قالت ارسلت فاطمة الي ابي بكر تسال- ميراثها من ابيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة وانما ياكل------------------------------------------------ ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه- في عهده ولست تاركا شيءا كان ي-----عمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ-- فوجدت فاطمة علي ابي بكر	389	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms194	true	-8941974941909456224	207	299	1058	1523	1529	300	الله عليه وسلم ارسلت ------الي ابي بكر تساله ميراثها من------ رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة -انما ياكلdiv div____________________ div classexplanation ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله------------------- عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول الله ولاعملن فيها بما عمل بها رسول الله فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر	194	-4669537308592285736	331	530.5	258	498	66.46586608886719	60	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms389	false	-8902441252842211063	174	206	823	977	1434	300	فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفن------ها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر----------- وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما	389	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms195	true	2056372893492116962	0	30	0	148	1653	300	فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي----------------------- ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة واما	195	-4669537308592285736	124	214.0	97	171	72.51461791992188	24	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms143	false	1893969203119425832	10	54	53	260	1510	300	جابر لم يدع حقا لغير ينتزع من ذلك الغير ويجعل له وانما طلب شيءا من بيت المال يجوز للامام ان يعطيه اياه ولو لم يعده به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا وعده به كان اولي بالجواز فلهذا لم يفتقر الي بيته و----لهذا كان	143	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms207	true	-7651461303397458006	130	171	756	946	1600	300	جابر لم يدع حقا لغير ينتزع من ذلك الغير ويجعل له وانما طلب شيءا من بيت المال يجوز للامام ان يعطيه اياه ولو لم يعده به النبي------------------- فاذا وعد- به كان اولي بالجواز فلهذا لم يفتقر الي بينة ومثال هذا -ان	207	-4669537308592285736	183	334.5	143	211	86.7298583984375	36	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms143	false	1893969203119425832	70	110	343	536	1510	300	وسموه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما استخلفه----------------------------------------- في حياته ولا بعد وفاته------ ولم ي---------------------سموا عليا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ------------------------------------------------------انه استخلفه علي المدينة------------- وقال له ان المدينة لا تصلح الا بي او بك	143	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms210	true	2885486052854017578	64	127	325	634	1508	300	وسموه خليفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع ان الرسول صلي الله عليه واله وسلم لم يستخلفه في حياته ولا بعد وفاته عندهم ولم يسموا امير المءمنين عليه السلام خليفة رسول الله م-------------------ع انه صلي الله عليه واله وسلم استخلفه في عدة مواطن منها انه استخلفه علي المدينة في غزاة تبوك وقال له ان المدينة لا تصلح الا بي او بك	210	-4669537308592285736	154	253.0	120	328	46.95121765136719	30	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms144	false	3493000598599923371	15	58	63	287	1479	300	وعلي هذا التقدير فلم يستخلف بعد موته احدا الا ابا بكر فلهذا كان هو الخليفة فان الخليفة المطلق هو من خلفه بعد موته او استخلفه بعد موته وهذان الوصفان لم يثبتا الا لابي بكر فلهذا كان--- الخليفة واما استخلافه -عليا علي المدينة ف----ليس	144	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms212	true	-6045432729013524651	199	244	1034	1265	1580	300	وعلي هذا التقدير فلم يستخلف بعد موته احدا الا ابا بكر فلهذا كان هو الخليفة فان الخليفة المطلق هو من خلفه بعد موته او استخلفه بعد موته وهذان الوصفان لم يثبتا الا لابي بكر فلهذا كان هو الخليفة واما استخلافه لعلي- علي المدينة فذلك ليس	212	-4669537308592285736	223	423.5	180	232	96.12068939208984	42	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms025	false	-2459360445748243344	223	273	1084	1309	1454	300	ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترك --فقد ترك-- من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما روي عن عاءشة رضي الله عنها اذا سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر قال	25	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms213	true	-8988874640562964944	45	84	218	397	1518	300	ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترككم فقد ترككم من هو خير مني يعني رسول الله وكذلك رووا----------------- عن عاءشة فقد-------------- سءلت من كان رسول الله------------------- مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر قال	213	-4669537308592285736	161	266.0	124	229	70.30567932128906	33	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms143	false	1893969203119425832	110	148	536	721	1510	300	وامر اسامة--------------- علي --جيش------ فيه- ابو بكر وعمر و-----لم يعزله ولم يسموه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما تولي ابو بكر غضب اسامة وقال اني امرت---------------------------------- عليك فمن استخلفك علي فمشي اليه هو وعمر حتي استرضياه	143	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms214	true	-4374754534171301850	44	86	234	453	1540	300	وامر اسامة NoteV01P440N01 علي الجيش الذين فيهم ابو بكر وعمر ومات ولم يعزله ولم يسموه خليفة----------------------------- ولما تولي ابو بكر غضب اسامة وقال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرني عليك فمن استخلفك علي فمشي اليه هو وعمر حتي استرضياه	214	-4669537308592285736	150	237.5	119	248	60.48387145996094	27	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms146	false	3750777609935008536	191	216	965	1091	1517	300	وهءلاء يقولون قوله لخديجة ما ابدلني الله خيرا منها ان صح فمعناه ما ابدلني خيرا لي منها فان خديجة نفعته في اول الاسلام نفعا لم	146	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms218	true	-1980834637120562743	2	27	12	137	1603	300	وهءلاء يقولون قوله لخديجة ما ابدلني الله خيرا منها ان صح -معناه ما ابدلني خيرا لي منها فان خديجة نفعته في اول الاسلام نفعا لم	218	-4669537308592285736	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms150	false	466294682273390375	25	261	135	1374	1558	300	واذاعت سر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلا ريب---------------------------------------- ان الله تعالي يقول واذا اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الل--------------ه عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العليم الخبير وقد ثبت في الصحيح عن عمر انها عاءشة وحفصة فيقال اولا هءلاء عمدوا الي نصوص القران التي فيها ذكر ذنوب يتاولون النصوص بانواع التاويلات واهل السنة يقولون بل اصحاب الذنوب تابوا منها ورفع الله درجاتهم بالتوبة وهذه الاية ليست باولي في دلالتها علي الذنب من تلك الايات فان كان تاويل ذلك ساءغا كان تاويل هذه كذلك وان كان تاويل هذه باطلا فتاويل تلك ابطل ويقال ثانيا بتقدير ان يكون هناك ذنب لعاءشة وحفصة فتكونان قد تابتا منه وهذا ظاهر لقوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فدعاهما الله تعالي الي التوبة فلا يظن بهما انهما لم تتوبا مع ما ثبت من علو درجته-ا وانهما زوجتا نبينا في الجنة وان الله خيرهن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الاخرة فاختزن الله ورسوله والدار الاخرة ولذلك حرم عليه ان يستبدل بهن غيرهن وحرم عليه ان يتزوج عليهن واختلف في اباحة ذلك له بعد ذلك ومات عنهن وهن امهات المءمنين بنص القران ثم قد تقدم ان الذنب يزول عقابه بالتوبة والحسنات الماحية والمصاءب المكفرة ويقال ثالثا المذكور عن ازواجه كالمذكور عمن شهد له بالجنة من اهل بيته وغيرهم من اصحابه فان عليا لما خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة وقام النبي صلي	150	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms218	true	-1980834637120562743	28	178	144	928	1603	300	واذاعت سر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم div____________________ div classexplanation ثم ان الرجل بعد ان ذكر جملة من الاكاذيب في فضل عاءشة وحمل الحديث في فضل خديجة مع التشكيك في سنده علي خلاف المراد من---------------------ه------------------ قال الكلام في تفضيل عاءشة ليس هذا موضع استقصاءه ثم عاد مرة الي نقل موضوعات اخري في فضل عاءشة وكل ذلك ادلة وشواهد علي ما ذكره العلامة اجاب ابن تيمية عن هذا بقوله-------------------------- اولا --------------------------------------------------------------------------------اهل السنة يقولون ا---صحاب الذنوب تابوا منها ورفع الله درجاتهم بالتوبة ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثانيا بتقدير ان يكون هناك ذنب لعاءشة وحفصة فيكونان قد تابا -منه وهذا ظاهر لقوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فدعاهما الله تعالي الي التوبة فلا يظن بهما انهما لم يتوبا مع ما ثبت من علو درجتهما ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثالثا المذكور عن ازواجه كالمذكور عمن شهد له بالجنة من اهل بيته وغيرهم من اصحابه فان عليا لما خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة وقام النبي ----	218	-4669537308592285736	478	769.5	379	1414	33.8048095703125	81	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms148	false	-8747405725994824272	81	119	416	614	1537	300	وكيف استجاز طلحة والزبير وعشرة الاف من المسلمين مطاوعتها علي قتال علي وباي وجه يلقون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم و-----الواحد منا لو تحدث مع امراة غيره واخرجها من بيت-ها وسافر بها كان اشد الناس عداوة له	148	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms223	true	-4320308207728888259	211	248	1119	1308	1600	300	وكيف استجاز طلحة والزبير وغيرهما--------------- مطاوعتها علي ذلك----- وباي وجه يلقون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع ان الواحد منا لو تحدث مع امراة غيره واخرجها من منزلها وسافر بها كان اشد الناس عداوة له	223	-4669537308592285736	167	289.0	133	209	79.90430450439453	30	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms158	false	4588325960577851359	191	229	985	1173	1541	300	وكيف استجاز طلحة والزبير وغيرهما مطاوعتها علي ذلك وباي وجه يلقون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مع ان الواحد منا لو تحدث مع امراة غيره او اخرجها من منزلها او سافر بها كان اشد الناس عداوة له	158	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms223	true	-4320308207728888259	211	248	1119	1308	1600	300	وكيف استجاز طلحة والزبير وغيرهما مطاوعتها علي ذلك وباي وجه يلقون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع ان الواحد منا لو تحدث مع امراة غيره و--اخرجها من منزلها و--سافر بها كان اشد الناس عداوة له	223	-4669537308592285736	182	345.0	146	193	94.30052185058594	33	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms161	false	4532238764862371415	9	35	45	178	1503	300	اطاعها عشرة الا---------ف من المسلمين وساعدوها علي حرب امير المءمنين------------ ولم ينصر احد منهم فاطمة-------------------------------- لما طلبت حقها من ابي بكر ولا شخص واحد كلمه بكلمة	161	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms224	true	-7654694716056835637	168	204	843	1024	1513	300	اطاعها علي ذلك عشرات الوف من المسلمين وساعدوها علي حرب امير المءمنين عليه السلام ولم ينصر احد منهم بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما طلبت حقها من ابي بكر ولا شخص واحد----- بكلمة	224	-4669537308592285736	116	192.0	92	186	62.36559295654297	21	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms166	false	552669365799087855	71	106	392	555	1573	300	قد يكون متاولا معتقدا انه علي حق وقد ي-----------------------------كون بغيه مركبا من تاويل وشهوة وشبهة وهو الغالب وعلي كل تقدير فهذا لا يرد وانا لا ننزه هذا الرجل--------------------- ولا من هو افضل منه عن الذنوب	166	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms230	true	-2355054509562895981	31	74	171	373	1557	300	قد يكون متاولا معتقدا انه علي حق وقد يكون متعمدا يعلم انه باغ وقد يكون بغيه من شبهة او -----شهو------ة وهو الغالب وعلي كل تقدير فهذا لا يقدح فيما عليه اهل السنة فانهم لا ينزهون معاوية ولا من هو افضل منه من الذنوب	230	-4669537308592285736	118	196.5	92	213	55.3990592956543	22	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms168	false	-6407567534083776501	0	33	0	167	1466	300	صخر لا تسلمن طوعا فتفضحنا بعد الذين ببدر اصبحوا فرقا جدي وخالي وعم الام يا-لهم قوما وحنظلة المهندي لنا --ارقا فالموت اهون من قول الوشاة لنا خلي ابن هند عن العزي لقد --فرقا	168	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms231	true	1602198403245823934	13	47	62	233	1552	300	صخر لا تسلمن طوعا فتفضحنا بعد الذين ببدر اصبحوا مزقا جدي وخالي وعم الام يا لهم قوما وحنظلة المه-دي لنا الارقا فالموت اهون من قول الوشاة لنا خلي ابن هند عن العزي اذا افترقا	231	-4669537308592285736	160	293.0	127	172	93.02325439453125	29	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms168	false	-6407567534083776501	34	80	173	394	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- دمه------------- فلما لم يجد--- ماوي صار الي النبي صلي الله عليه و-----سلم مضطربا فاظهر الاسلام----------- قبل موت النبي صلي الله عليه و-----سلم بخمسة اشهر وطرح نفسه علي العباس الي ان قال وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم يطلع	168	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms232	true	-8301759562566054688	32	87	167	433	1591	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لانه كان قد اهدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النبي صلي الله عليه واله وسلم مضطر-ا فاظهر الاسلام وان اسلامه قبل موت النبي صلي الله عليه واله وسلم بخمسة اشهر وطرح نفسه علي العباس ------فسال فيه ------رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم	232	-4669537308592285736	190	290.0	148	280	67.85713958740234	32	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms168	false	-6407567534083776501	56	111	281	555	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر وطرح نفسه علي العباس الي ان قال وعن ا---------------------------بن عمر ------عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------- يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية--------------- وقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا--------- فاخذ معاوية بيد ابنه يزيد وخرج---------------- فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لعن الله القاءد والمقود	168	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms234	true	2664340312583488089	4	76	18	387	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم قلت كذا في النسخة فاستجار له ابو عمرو وهو خطا او تحريفdiv وقد روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية NoteV01P481N01 وقام النبي صلي الله عليه واله وسلم يوما يخطب فاخذ معاوية بيد ابنه يزيد وخرج ولم يسمع الخطبة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لعن الله القاءد والمقود	234	-4669537308592285736	219	322.5	173	369	59.34959411621094	40	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms169	false	-3836892037613548859	30	111	152	559	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي المروة بمشقص وهذا والله اعلم كان في عمرته عليه السلام من الجعرانة في ذي القعدة سنة ثمان واما قوله وقد روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه و-----سلم فسمتعه يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية--------------- وقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا--------- فاخذ معاوية بيد ابنه يزيد وخرج ولم يسمع الخطبة فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لعن الله القاءد والمقود اي يوم يكون ل-----لامة مع معاوية	169	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms234	true	2664340312583488089	4	83	18	420	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم قلت كذا في النسخة فاستجار له ابو عمرو وهو خطا او تحريفdiv-------------------------------------------- وقد روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية NoteV01P481N01 وقام النبي صلي الله عليه واله وسلم يوما يخطب فاخذ معاوية بيد ابنه يزيد وخرج ولم يسمع الخطبة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لعن الله القاءد والمقود اي يوم يكون لهذه الامة من معاوية	234	-4669537308592285736	302	513.0	236	446	67.71300506591797	54	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms173	false	2409520620941993354	143	164	731	850	1604	300	مثل الاشتر النخعي وهاشم بن عتبة المرقال وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وابي الاعور السلمي ونحوهم من المحرضين علي القتال	173	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms236	true	-1403723759148866198	0	21	0	119	1712	301	مثل الاشتر النخعي وهاشم بن عتبة المرقال وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وابي الاعور السلمي ونحوهم من المحرضين علي القتال	236	-4669537308592285736	119	238.0	98	119	100.0	21	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms174	false	3892485898915205347	53	178	276	876	1480	300	وقد قيل ان اباها الاشعث بن قيس امرها بذلك فانه كان يتهم بالانحراف في الباطن عن علي وابنه الحسن واذا قيل ان معاوية امر اباها كان هذا ظنا محضا والنبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظ---ن اكذب الحديث وبالجملة فمثل هذا لا يحكم به في الشرع باتفاق المسلمين فلا يترتب عليه امر ظاهر لا مدح ولا ذم ثم ان الاشعث بن قيس مات سنة اربعين وقيل سنة احدي واربعين ولهذا لم يذكر في الصلح الذي كان بين معاوية والحسن بن علي في العام الذي كان يسمي عام الجماعة وهو عام احد واربعين وكان الاشعث حما الحسن بن علي فلو كان شاهدا لكان يكون له ذكر في ذلك واذا كان قد مات قبل الحسن بنحو عشر-- سنين فكيف يكون هو الذي امر ابنته	174	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms239	true	6436837757382236830	50	98	242	470	1504	300	وقد قيل ان اباها الاشعث بن قيس امرها بذلك و-----------------------------------------------------اذا قيل ان معاوية امر اباها كان هذا ظنا محضا والنبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن من اكذب الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الاشعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مات قبل الحسن بنحو عشرين سنين فكيف يكون هو الذي امر ابنته	239	-4669537308592285736	222	382.5	175	605	36.6942138671875	42	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms174	false	3892485898915205347	179	300	881	1480	1480	300	يزيد فلم يامر بقتل الحسين باتفاق اهل النقل ولكن كتب الي ابن زياد ان يمنعه عن ولاية العراق والحسين رضي الله عنه كان يظن ان اهل العراق ينصرونه ويوفون له بما كتبوا اليه فارسل اليهم ابن عمه مسلم بن عقيل فلما قتلوا مسلما وغدروا به وبايعوا ابن زياد اراد الرجوع فادركته السرية الظالمة فطلب ان يذهب الي يزيد او يذهب الي الثغر او يرجع الي بلده فلم يمكنوه من ذلك حتي يستاسر لهم ولكن هو رضي الله عنه ابي ان يسلم نفسه وان ينزل علي حكم عبيد الله بن زياد وقاتل حتي قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه ولما بلغ ذلك يزيد اظهر التوجع-------- وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريما اصلا بل جهزهم واعطاهم وبعث----------هم الي وطنهم وك-----------------ان معاوية-	174	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms240	true	540115345609663395	72	140	398	733	1575	300	يزيد -لم يامر بقتل الحسين باتفاق اهل النقل ولكن كتب الي ابن زياد ان يمنعه عن ولاية العراق والحسين رضي الله عنه كان يظن ان اهل العراق ينصرونه فقاتلوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه ولما بلغ ذلك يزيد اظهر التوجع علي ذلك وظهر البكاء في داره ولم يسب له- حريما اصلا بل اكرم اهل بيته واجازهم حتي ردهم الي بلدهم وقد اتفق الناس علي ان معاوية	240	-4669537308592285736	271	475.0	215	635	42.67716598510742	51	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms175	false	7039317374051167027	175	289	851	1386	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي بني جذيمة فخانه وخالف امره وقتل المسلمين -----------------------------------ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد فاما تسمية علي سيف الله فلم يصح ولا عرفناه في كتاب ---------واما تسمية خالد-- سيف الله فليس هو مختصا به بل هو سيف من سيوف الله -سله -----علي الله المشركين-------------------------------------------------------------------------------- كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه ذلك من حديث------------------ حميد بن هلال عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة وعيناه تذرفان قال ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليه وهذا لا يمنع ان يكون غيره سيفا لله بل------ هو يتضمن ان سيوف الله متعددة	175	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms251	true	3799474987826596811	41	157	214	756	1528	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لما بلغه اخراج هند كبد حمزة سال عما اذا دخل في جوفها شء من الكبد فقالوا لا فقال صلي الله عليه واله وسلم ما كان الله ليدخل شيءا من حمزة النار تسمية خالد ب سيف الله NoteV01P510N02 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن تيمية اما تسمية خالد ب سيف الله فليس هو مختصا به بل هو سيف من سيوف الله وسله الله علي----- المشركين هكذا جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم والنبي هو اول من سماه بهذا الاسم كما ثبت في صحيح البخاري -----------------------من حديث ايوب السختياني عن حميد بن هلال عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا لا يمنع ان يكون غيره سيفا لله تعالي بل هو يتضمن ان سيوف الله متعددة	251	-4669537308592285736	215	269.5	162	793	27.112232208251953	41	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms175	false	7039317374051167027	223	274	1083	1319	1434	300	سيف من سيوف الله سله علي الله المشركين كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه ذلك من حديث حميد بن هلال عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا------------------------------------------------------------- وجعفرا وابن رواحة وعيناه تذرفان قال ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي ------------فتح الله عليه	175	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms253	true	-6209380712387987110	43	123	213	600	1513	300	سيف من سيوف الله سله علي----- المشركين كما ثبت في صحيح البخاري وانه هكذا سماه فنقول صريح كلامه------------------- ان التسمية كذلك كانت في غزوة مءتة وهذا ما نص عليه غيره قال ابن الاثير بعد كلام له ولعل هذا القول كان بعد غزوة مءتة فان النبي صلي الله عليه وسلم انما سمي خالدا سيفا من سيوف الله فيها فانه خطب الناس واعلمهم بقتل زيد وجعفر- وابن رواحة و-------------قال ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه	253	-4669537308592285736	141	166.0	109	425	33.17647171020508	23	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms177	false	7204619395970173805	30	69	168	406	1619	300	الله اكبر علي هءلاء المرتدين المفترين اتباع اهل الردة الذين برزوا بمعاداة الله ورسوله وكتابه ودينه ومرقوا من الاسلام ونبذوه وراء ظهورهم وشاقوا الله ورسوله وعباده المءمنين وتولوا اهل الردة والشقاق فان هذا الفصل وامثاله مما------ يحقق ان الرافضة ----	177	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms265	true	6644963053322048303	49	89	242	489	1662	300	الله اكبر علي هءلاء المرتدين المفترين اتباع المرتدين- الذين برزوا بمعاداة الله ورسوله وكتابه ودينه ومرقوا من الاسلام ونبذوه وراء ظهورهم وشاقوا الله ورسوله وعباده المءمنين وتولوا اهل الردة والشقاق فان هذا الفصل وامثاله من كلامهم يحقق ان هءلاء القوم	265	-4669537308592285736	221	413.0	184	248	89.11289978027344	35	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms178	false	-4800006603270584110	147	280	782	1474	1573	300	----انهم سموا بني حنيفة ---مرتدين لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر فهذا من اظهر الكذب وابينه فانه انما قاتل بني حنيفة لكونهم امنوا بمسيلمة الكذاب واعتقدوا نبو-ته وام--------------------------------------------------ا مانعو الزكاة فكانوا قوما اخرين غير بني حنيفة وهءلاء كان قد وقع لبعض الصحابة شبهة في جواز قتالهم واما بنو حنيفة فلم يتوقف احد في وجوب قتالهم واما قولك ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين مر------------تدا مع انهم سمعوا----- قول النبي صلي الله عليه و-----سلم يا علي----- حربي حربك وسلمي سلمك ومحارب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كافر بالاجماع فيقال دعواهم انهم سمعوا هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم او عنه كذب عليهم فم------------------------ن الذي نقل عنهم انهم سمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وهذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليس في شء من كتب الح------ديث المعروفة ولا روي باسناد مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف بل هو -------------كذب موضوع علي	178	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms265	true	6644963053322048303	100	300	550	1662	1662	300	بامراته وسموا بني حنيفة اهل الردة لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر لانهم لم ي-----------------------------------------------------------------------عتقدوا امامته واستحل دماءهم واموالهم ونساءهم حتي انكر عمر عليه فسموا مانع- الزكاة مرتدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين عليه السلام مرتدا مع انهم سمعوا قول رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يا علي حربك حربي وسلمك -----سلمي ومحارب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كافر بالاجماع div____________________ div classexplanation علي الصديق رضي الله عنه وحزبه من جنس المرتدين الكفار كالمرتدين الذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه فاقرا واحكم من الكذاب المفتري ومن المارق عن الاسلام النابذ له وراء ظهره المشاقق لله والرسول اتري ان الحق يضيع والحقاءق تتبدل بمثل هذه الكلمات الاشارة الي قتله مالكا وغير ذلك لم يتكلم ابن تيمية هنا حول قضية مالك وزوجته وعشيرته وسنتكلم عليها بالتفصيل في مباحث مطاعن ابي بكر ان شاء الله تعالي قال ابن تيمية هذا الحديث ليس في شء من كتب علماء الحديث المعروفة ولا روي باسناد معروف ولو كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمdiv div____________________ div classexplanation يجب ان يكونوا قد سمعوه فانه لم يسمع كل منهم كل ما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم ولا روي باسناد معروف بل كيف اذا علم انه كذب موضوع علي-	265	-4669537308592285736	332	430.5	264	1322	25.11346435546875	49	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms180	false	6305987268892087154	269	300	1436	1581	1581	300	وقد احسن بعض الفضلاء حيث يقول شر من ابليس من لم يسبقه في سالف طاعة- وجري معه في ميدان معصية قال ولا شك بين العلماء ان ابليس كان اعبد--- الملاءكة وكان-	180	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms269	true	-2923869814098625590	193	224	1083	1229	1673	300	وقد احسن بعض الفضلاء في قوله- شر من ابليس من لم يسبقه في سالف طاعته وجري معه في ميدان معصيته--- ولا شك بين العلماء ان ابليس كان اعبد من الملاءكة وكان	269	-4669537308592285736	132	232.5	104	150	88.0	26	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms183	false	3925071035462692779	185	300	960	1557	1557	300	وقل من خرج علي امام ذي سلطان الا كان ما تولد علي فعله من الشر اعظم مما تولد من الخير كالذين خرجوا علي يزيد في المدينة وكابن الاشعث الذي خرج علي عبد الملك في العراق وكابن المهلب الذي خرج علي ابيه بخراسان وكابي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم بخراسان ايضا وكالذين خرجوا علي المنصور بالمدينة والبصرة وغاية هءلاء اما ان يغلبوا واما ان يغلبوا ثم يزول ملكهم فلا يكون لهم عاقبة فان عبد الله بن علي العباسي وابا مسلم قتلا خلقا كثيرا وكلاهما قتله ابو جعفر المنصور واما اهل الحرة وابن الاشعث وابن المهلب فهزموا وهزم اصحابهم فلا اقاموا دينا ولا ابقوا دنيا والله تعالي لا يامر بامر لا يحصل به صلاح الدين و---صلاح-	183	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms272	true	-494275379806014541	20	63	119	322	1580	300	وقل من خرج علي امام ذي سلطان الا كان ما تولد علي فعله من الشر اعظم مما تولد من الخير كالذين خرجوا علي يزيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقاموا دينا ولا ابقوا دنيا والله تعالي لا يامر بامر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح	272	-4669537308592285736	199	354.0	158	601	33.111480712890625	40	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms185	false	-2458696456718506195	0	113	0	573	1510	300	الله عنه ان يخرج الي اهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة اشار عليه افاضل اهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس عباس وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان لا يخرج وغلب علي ظنهم انه يقتل حتي ان بعضهم قال استودعك الله من قتيل وقال بعضهم لولا الشناعة لامسكتك ومنعتك من الخروج وهم ب--ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين والله ورسوله انما يامر بالصلاح لا بالفساد لكن الراي يصيب تارة ويخطء اخري فتبين ان الامر علي ما قاله اولءك اذ لم يكن في الخروج--- مصلحة لا في دين ولا في--- دنيا بل تمكن اولءك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتلوه مظلوما شهيدا وكان	185	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms272	true	-494275379806014541	69	142	355	734	1580	300	الله عنه ان يخرج الي اهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرا اشار عليه افاضل اهل العلم والدين----------------------------------------------------------------- ان لا يخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وهم في ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين والله ورسوله انما يامر بالصلاح لا بالفساد لكن الراي يصيب تارة ويخطء اخري فتبين ان الامر علي ما قاله اولءك و--لم يكن في الخروج لا مصلحة------ دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن اولءك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله -------------------حتي قتلوه مظلوما شهيدا وكان	272	-4669537308592285736	366	667.5	295	581	62.994834899902344	64	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms186	false	3457861067912232775	240	300	1216	1501	1501	300	وقد سال مهنا-------- احمد بن حنبل عن يزيد فقال هو الذي فعل ما فعل--------------------------- وقال له ولده صالح ان قوما------ ينسبوننا الي تولي يزيد فقال يا بني وهل يوالي يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقال لم لا تلعنه -قال وكيف لا العن من لعنه الله قال------------------------------------- تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين-	186	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms280	true	4579540176112488927	144	221	780	1145	1562	300	وقد سال مهنا بن يحيي احمد بن حنبل عن يزيد فقال هو الذي فعل ما فعل قلت ما فعل قال نهب المدينة وقال له ولده صالح يوما ان القوم ينسبوننا الي تولي يزيد فقال يا بني وهل يتولي يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقلت لم لا تلعنه فقال وكيف لا العن من لعنه الله في كتابه فقلت واين لعن يزيد فقال في قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين	280	-4669537308592285736	271	484.0	213	365	74.24657440185547	54	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms187	false	159874408315795523	2	68	11	347	1543	300	فاصمهم واعمي ابصارهم فهل يكون فساد اعظم من -------نهب المدينة----------- وسبي اهلها وقتل سبعماءة--------------- من قريش والانصار وقتل عشرة الاف م---------------------من لم يعرف من عبد او حر---------------------------------------- حتي وصلت الدماء الي قبر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وامتلات الروضة-------- ثم ضرب الكعبة بالمنجنيق وهدمها واحرقها وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل النار- وقد	187	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms281	true	-8356542853560458563	71	158	358	807	1579	300	فاصمهم واعمي ابصارهم فهل يكون فساد اعظم من القتل ونهب المدينة ثلاثة ايام وسبي اهلها وقتل جمع من وجوه الناس فيها من قريش والانصار والمهاجرين بما بلغ عددهم سبعماءة قتل من لم يعرف من عبد او حر او امراة عشرة الاف وخاض الناس في الدماء حتي وصلت الدماء الي قبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامتلات الروضة والمسجد ثم ضرب الكعبة بالمنجنيق وهدمها واحرقها وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل الدنيا وقد	281	-4669537308592285736	314	535.5	250	449	69.93318176269531	58	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK001173-ara1.ms190	false	2904830722516137430	115	164	586	867	1589	300	صلي الله علي-----ه وسلم المسلمون تتكفا دماءهم وكذلك ايذاء الرسول------ في عترته وصحابته وسنته من العظاءم قال فلينظر العاقل اي الفريقين احق بالامن الذي نزه الله------ وملاءكته وانبياءه واءمته ونزه الشرع عن المساءل الرديءة ومن يبطل الصلاة باهمال الصلاة علي اءمته---------------------م ويذكر اءمة غيرهم ام الذي فعل ضد ذلك	190	-3695060266133604016	Shia004014Vols-ara1.ms282	true	484120021146766727	19	71	90	372	2123	316	صلي الله عليه واله وسلم اشتد غضب الله وغضبي علي من اراق دم اهلي واذاني في عترتي----------------------------- فلينظر العاقل اي الفريقين احق بالامن الذي نزه الله تعالي وملاءكته وانبياء-------ه ونزه الشرع عن المساءل الردي-ة ولا يبطل الصلاة باهمال الصلاة علي اءمتهم عليهم الصلاة والسلام ويذكر اءمة غيرهم ام الذي فعل ضد ذلك	282	-4669537308592285736	203	326.0	164	319	63.6363639831543	31	JK001173-ara1	Shia004014Vols-ara1