id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms054	true	-7844182304731846160	1	121	3	578	1452	300	نقول لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين -----حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما تصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد و----سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله-------------- وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد -لا نقول انه كان في وقت من الاوقات ولا يقدر حتي خلق ق--------------------------------------------------درة ولا كان ولا يعلم--- حتي خلق لنفسه علما والذي لا يقدر ولا يعلم عاجز جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قدارا مالكا لا متي ولا كيف	54	-3695060266133604016	Shamela0011123-ara1.ms56	false	-3763316074021575673	88	220	468	1099	1528	300	نقول لم يزل----- بقدرته وبنور لا متي قدر ولا كيف قدر وقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد نخلة سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله سبحانه وتعالي وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد ولا نقول انه كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق القدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق ----العلم- والذي--------- لا يعلم هو-- جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف	56	2816326308135313680	523	934.5	410	656	79.7256088256836	96	JK001173-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001173-ara1.ms065	true	-5293950526883884455	90	142	475	740	1557	300	نفي-ا ولا اثباتا--------- حتي ينظر في مقصود قاءلها فان اراد بالنفي او الاثبات معني صحيحا موافقا ل--------------------------لنصوص صوب المعني الذي قصده بلفظه وزجر عن اللفظ المبتدع المجمل- الا عند الحاجة في محاورة الخصم مع قراءن تبين المراد بها مثل ان يكون الخطاب مع من لا يتم المقصود معه ان لم يخاطب بها	65	-3695060266133604016	Shamela0011123-ara1.ms05	false	3383923041113773612	148	193	784	1010	1562	300	نفيها ولا اثباتها لا تطلق حتي ينظر في مقصود قاءلها فان كان------------------- معني صحيحا قبل لكن ينبغي التعبير عنه بالفاظ النصوص دون الالفا-----------------------------ظ-------- المجملة الا عند الحاجة---------------- مع قراءن تبين المراد---- مثل ان يكون الخطاب مع من لا يتم المقصود معه ان لم يخاطب بها	5	2816326308135313680	171	255.5	134	302	56.62251663208008	30	JK001173-ara1	Shamela0011123-ara1