id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms048	true	1673662793849332225	212	300	1111	1602	1602	300	اطلاق لفظ الجسم من متكلم- الرافضة هشام بن الحكم كذلك نقل ابن حزم وغيره قال---------- الاشعري في----- مقالات الاسلاميين----------------- اختلف الروافض--------------- في التجسيم وهم ست فرق ف-------الاولي الهشامية اصحاب هشام بن الحكم-------- يزعمون ان معبودهم جسم وله نهاية وحد--------------- طوله كع---رضه و---------عمقه و--------------------------انه نور ساطع----------------------------------- كالسبيك--------ة يتلالا كاللءلءة المدروة------------------ ذو لون وطعم وريح-- ومجسه ------------------الفرقة الثانية ------------زعموا انه---- ليس بصورة ولا كالاجسام وانما يذهبون في قولهم انه جسم الي انه موجود وينفون عنه ال--------اجزاء وال-----ابعاض-------- ويزعمون ان----ه علي العرش----- بلا مماسة ولا كيف -الفرقة الثالثة من الرافضة يزعمون-	48	-3695060266133604016	Shamela0007664-ara1.ms089	false	-4201494961073953281	0	133	0	735	1625	300	اطلاق لفظ الجسم من متكلمة الشيعة كهشام بن الحكم كذا- نقل ابن حزم وغيره قال ابو الحسن الاشعري في كتاب مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين2 اختلف الروافض اصحاب الامامية في التجسيم وهم ست فرق فالفرقة الاولي الهشامية اصحاب هشام بن الحكم الرافضي يزعمون ان معبودهم جسم وله نهاية وحد طويل عريض عميق طوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه لا يوفي بعضه عن بعض وزعموا انه نور ساطع له قدر من الاقدار في مكان دون مكان كالسبيكة الصافية يتلالا كاللءلءة المستديرة من جميع جوانبها ذو لون وطعم وراءحة ومجسة وذكر كلاما طويلا والفرقة الثانية من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بصورة ولا كالاجسام وانما يذهبون في قولهم انه جسم الي انه موجود ولا يثبتون الباري ذا اجزاء مءتلفة وابعاض متلاصقة ويزعمون ان الله علي العرش مستو بلا مماسة ولا كيف والفرقة الثالثة من الروافض يزعمون	89	4856843487283825147	455	669.5	370	736	61.82065200805664	58	JK001173-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001173-ara1.ms049	true	-3569569018349548325	1	118	4	626	1576	300	علي صورة الانسان ويمنعون ان يكون جسما -الفرقة الرابع--------------------ة اصحاب هشام بن سالم الجواليقي يزعمون ان----ه علي صورة الانسان وينكرون ان يكون لحما ودما ويقولون -هو نور----- يتلال------ا وانه ذو حواس خمس و---------له يد ورجل وانف----- وفم وعين و-------------------------------ساءر حواسه متغايرة---------- وحكي ابو عيسي الوراق ان هشام بن سالم كان يزعم ان لربه وف--------رة سوداء وان ذلك نور اسود -الفرقة الخامسة يزعمون ان له---------- ضياء خالصا ونورا--------- كالمصباح----- من حيث ما جءته يلقاك بامر واحد وليس بذي صورة و----------لا اختلاف في الاجزاء الفرق----------------------------------------------------------------ة السادسة من الرافضة يزعمون انه---- ليس بجسم ولا -صورة و-----------------لا يتحرك ولا يسكن ولا يماس وقالوا في التوحيد بقول المعتزلة ---------قال ----------الاشعري وهءلاء قوم من متاخريهم فاما اواءلهم فانهم كانوا يقولون بما حكيناه عنهم	49	-3695060266133604016	Shamela0007664-ara1.ms089	false	-4201494961073953281	135	295	743	1599	1625	300	علي صورة الانسان ويمنعون ان يكون جسما والفرقة الرابعة من الرافضة الهشامية اصحاب هشام بن سالم الجواليقي يزعمون ان ربهم علي صورة الانسان وينكرون ان يكون لحما ودما ويقولون انه نور ساطع يتلالا بياضا وانه ذو حواس كحواس الانسان له يد ورجل وانف واذن وفم وعين وانه يسمع بغير ما به يبصر وكذلك ساءر حواسه متغايرة عندهم قال وحكي ابو عيسي الوراق ان هشام بن سالم كان يزعم ان لربه وفرة متغايرة سوداء وان ذلك نور اسود والفرقة الخامسة يزعمون ان لرب العالمين ضياء خالصا ونورا بحتا وهو كالمصباح الذي من حيث ما جءته يلقاك بنور----- وليس بذي صورة ولا اعضاء ولا اختلاف في الاجزاء وانكروا ان يكون علي صورة الانسان او علي صورة شء من الحيوان قال والفرقة السادسة من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بجسم ولا بصورة ولا يشبه الاشياء ولا يتحرك ولا يسكن ولا يماس وقالوا في التوحيد بقول المعتزلة والخوارج قال ابو الحسن الاشعري وهءلاء قوم من متاخريهم فاما اواءلهم فانهم كانوا يقولون بما حكينا- عنهم	89	4856843487283825147	599	1008.0	484	862	69.48955535888672	91	JK001173-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001173-ara1.ms066	true	-1549476689005819931	72	103	358	506	1575	300	لفظ الجهة يراد به امر موجود- كالفلك الاعلي ويراد به امر عدمي كما وراء العالم فاذا اريد به الثاني امكن ان يقال كل جسم في جهة واذا اريد الاول امتنع ان	66	-3695060266133604016	Shamela0007664-ara1.ms080	false	-1398487998562603522	271	300	1379	1517	1517	300	لفظ الجهة يراد به امر -وجودي كالفلك الاعلي ويراد به امر عدمي كما وراء العالم فا-ن اريد--- الثاني----- ان يقال كل جسم في جهة واذا اريد الاول امتنع ان-	80	4856843487283825147	136	238.0	108	149	91.2751693725586	27	JK001173-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001173-ara1.ms066	true	-1549476689005819931	103	157	506	764	1575	300	يكون كل جسم في جسم اخر فمن قال الباري في جهة واراد بها ا---مرا موجودا فكل ما سواه مخلوق له في جهة بهذا التفسير فهذا مخطء وان اراد بالجهة امرا عدميا وهو ما فوق العالم وقال ان الله فوق العالم فقد اصاب وليس فوق العالم موجود غيره فلا يكون سبحانه في شء من الموجودات	66	-3695060266133604016	Shamela0007664-ara1.ms081	false	-4071494097335167504	0	54	0	260	1507	300	يكون كل جسم في جسم اخر فمن قال الباري في جهة واراد بالجهة امرا موجودا فكل ما سواه مخلوق له في جهة بهذا التفسير فهو- مخطء وان اراد بالجهة امرا عدميا وهو ما فوق العالم وقال ان الله فوق العالم فقد اصاب وليس فوق العالم موجود غيره فلا يكون سبحانه في شء من الموجودات	81	4856843487283825147	252	497.0	199	261	96.55172729492188	51	JK001173-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001173-ara1.ms187	true	159874408315795523	216	237	1117	1215	1543	300	فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	187	-3695060266133604016	Shamela0007664-ara1.ms301	false	3912007872134718454	160	182	813	915	1503	300	فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	301	4856843487283825147	93	176.0	72	102	91.17646789550781	20	JK001173-ara1	Shamela0007664-ara1