id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms278	false	-5285509622306680340	212	300	1073	1526	1526	300	المنهج الثاني في الادل---------ة من القران -----------------علي امامة علي------------------------------------- قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون-------- وقد اجمعوا انها نزلت في علي روي الثعلبي ب--اسناده الي ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا صم-------------------------تا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة -منصور من نصره -مخذول من خذله- اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما----- الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع------- يده الي السماء وقال اللهم-	278	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms007	true	-4960604763452748501	149	251	802	1356	1601	300	المنهج الثاني في الادلة الماخوذة من القران والبراهين الدالة علي امامة علي من الكتاب العزيز كثيرة البرهان الاول قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة وقد اجمعوا انها نزلت في علي قال الثعلبي في اسناده الي ابي ذر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا صمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة فمنصور من نصره ومخذول من خذله1 اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم	7	-8154189891105281802	436	763.5	352	567	76.89594268798828	78	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms279	false	4108962296278074334	37	126	183	650	1557	300	واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري-------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ال-------------------------------------------------لهم وانا----- نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري----------- فما استتم كلامه----------------------------- حتي نزل عليه جبريل بهذه الاية----------------------------------------- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون-------- ونقل الفقيه ابن المغازلي عن ابن عباس ان الاية-- نزلت في علي- والولي--- المتصرف وقد اثبت له الولاية في الامة كما اثبتها الله------ لنفسه ولرسوله والجواب ان	279	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms008	true	-8084334651370155557	15	136	71	701	1520	300	واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري طه 2532 فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا القصص اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما استتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم1 حتي نزل عليه جبريل من عند الله فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة ونقل الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي ان هذه نزلت في علي2 والولي هو المتصرف وقد اثبت له الولاية في الاية كما اثبتها الله تعالي لنفسه ولرسوله والجواب من	8	-8154189891105281802	434	756.0	350	630	68.88888549804688	78	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms279	false	4108962296278074334	183	254	934	1338	1557	300	ولهذا دخلت عامة الزنادقة من باب الرفض و--------------------------------تسلطوا بتلك الاكاذيب علي الطعن في الاسلام وصارت شبها عند الجهلة وبها ضلت النصيرية و--------------------------------------------الاسماعيلية و------------------------------------------------كان منشا ضلالهم تصديق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الرافضة بيت الكذب فيما------------------- ينقلون-----ه من التفسير والفضاءل والمثالب فيشرعون في التوجع لال محمد ثم ينتقلون الي سب الصحابة والقدح فيهم ثم ينتقلون الي القدح في علي لانه سكت ثم الي القدح -في ال--------رسول ثم في الاله-- كما رتبه لهم صاحب البلاغ الاكبر والناموس الاعظم	279	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms009	true	-50149554068486864	179	279	947	1524	1629	300	ولهذا دخلت عامة الزنادقة من هذا الباب فان ما تنقله الرافضة من الاكاذيب تسلطوا به -----------علي الطعن في الاسلام وصارت شبها عند من لم يعلم انها كذب وكان عنده خبرة بحقيقة الاسلام وضلت طواءف كثيرة من الاسماعيلية والنصيرية وغيرهم من الزنادقة الملاحدة المنافقين وكان مبدا ضلالهم تصديق الرافضة في اكاذيبهم التي يذكرونها في تفسير القران والحديث كاءمة العبيديين انما يقيمون مبدا دعوتهم بالاكاذيب التي اختلقتها الرافضة ليستجيب لهم بذلك الشيعة الضلال ثم ينقلون الرجل من القدح في-------------------------------------------------------------- الص-----------------------حابة الي القدح في علي--------- ثم -في النبي صلي الله عليه وسلم ثم في الالهية كما رتبه لهم صاحب البلاغ الاكبر والناموس الاعظم	9	-8154189891105281802	230	297.5	182	683	33.674964904785156	32	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms279	false	4108962296278074334	257	299	1352	1555	1557	300	بالثعلبي فقد نقل الثعلبي ع--ن ابن عباس قال انها نزلت في ابي بكر ونقل عن عبد الملك قال سالت ابا جعفر الباقر عن الاية فقال هم المءمنون قلت فان ناسا يقولون هو علي فقال -علي من الذين امنوا وعن الضحاك مثله وروي	279	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms011	true	7035658250194953031	199	238	1018	1201	1487	300	والثعلبي -قد نقل في تفسيره ان ابن عباس يقول---- نزلت في ابي بكر ونقل عن عبد الملك قال سالت ابا جعفر -----------------قال هم المءمنون قلت فان ناسا يقولون هو علي -قال فعلي من الذين امنوا وعن الضحاك مثله وروي	11	-8154189891105281802	167	285.5	130	206	81.06796264648438	30	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms280	false	3988781266474849473	19	102	84	505	1534	300	امنوا ثم----------------------------- نعفيك من ادعاءك الاجماع ونطالبك بسن--------------د واحد صحيح وما اوردته عن--------- الثعلبي واه-------- فيه رجال متهمون واما---- ابن المغازلي الواسطي ف--------------------قد جمع في كتابه من الكذب------------- ما لا يخفي --------علي من له ادني معرفة بالحديث و-----------------------------------------------------لو كان المراد بالاية ان يءتي الزكاة في حالة الركوع------------------------------------------ لوجب ان يكون ذلك شرطا في الموالاة و---لا يتولي المسلم --الا عليا -فقط فلا يتولي الحسن ولا الحسين ثم-------------------------------------------------------- قوله الذين يقيمون صيغة جمع فلا تصدق ----علي واحد فرد وايضا ف----------------لا يثني علي المرء --الا ب------محمود	280	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms012	true	-704943106313904964	10	142	45	736	1555	300	امنوا وعن السدي مثله الوجه الرابع انا نعفيه من------- الاجماع ونطالبه ان ينقل ذلك باسناد واحد صحيح وهذا الاسناد الذي ذكره الثعلبي اسناده ضعيف فيه رجال متهمون واما نقل ابن المغازلي الواسطي1 فاضعف واضعف فان هذا قد جمع في كتابه من الاحاديث الموضوعات ما لا يخفي انه كذب علي من له ادني معرفة بالحديث والمطالبة باسناد يتناول هذا وهذا الوجه الخامس ان يقال لو كان المراد بالاية ان يءتي الزكاة--- حال--- ركوعه كما يزعمون ان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة لوجب ان يكون ذلك شرطا في الموالاة وان لا يتولي المسلمون الا عليا وحده فلا يتولي الحسن ولا الحسين ولا ساءر بني هاشم وهذا خلاف اجماع المسلمين الوجه السادس ان قوله الذي-------ن صيغة جمع فلا يصدق علي علي وحده الوجه السابع ان الله تعالي لا يثني علي الانسان الا بما هو محمود	12	-8154189891105281802	348	470.5	276	711	48.94514846801758	57	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms280	false	3988781266474849473	138	205	683	1031	1534	300	قوله ويءتون الزكاة يدل علي وجود زكاة وعلي ما وجبت عليه زكاة قط في زمن--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فانه كان فقيرا وزكاة الفضة انما تجب علي من ملك النصاب حولا وعلي لم يكن من هءلاء ثم------------- اعطاء الخاتم في الزكاة لا يجزي عند الاكثر ثم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية بمنزلة قوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وكقوله تعالي----------------------------- اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين	280	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms013	true	-4596324360612695660	63	179	323	926	1561	300	قوله ويءتون الزكاة وهم راكعون علي قولهم يقتضي ان يكون قد اتي الزكاة في حال ركوعه وعلي رضي الله عنه لم يكن ممن تجب عليه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فانه كان فقيرا وزكاة الفضة انما تجب علي من ملك النصاب حولا وعلي لم يكن من هءلاء الوجه العاشر ان اعطاء الخاتم في الزكاة لا يجزء عند كثير من الفقهاء الا اذا قيل بوجوب الزكاة في الحلي وقيل انه يخرج من جنس الحلي ومن جوز ذلك بالقيمة فالتقويم في الصلاة متعذر والقيم تختلف باختلاف الاحوال الوجه الحادي عشر ان هذه الاية بمنزلة قوله------ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين البقرة هذا امر بالركوع وكذلك قوله يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين	13	-8154189891105281802	271	458.0	217	609	44.49917984008789	46	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms280	false	3988781266474849473	215	284	1086	1456	1534	300	عن موالاة الكفار ووجوب موالاة المءمنين و----------------------------------------------------------سياق الكلام يدل علي ذلك لمن تدبر فانه----------- تعالي قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين-------- فهذا نهي عن موالاة اليهود والنصاري ثم قال فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصي-نا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا	280	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms014	true	3192150995347736679	45	128	243	687	1604	300	عن موالاة الكفار عموما وقد تقدم كلام الصحابة والتابعين انها عامة لا تختص بعلي الوجه الثالث عشر ان سياق الكلام يدل علي ذلك لمن تدبر القران فانه قال تعالي---- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الماءدة فهذا نهي عن موالاة اليهود والنصاري ثم قال فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فاصبحوا	14	-8154189891105281802	339	623.5	273	448	75.66963958740234	61	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms281	false	-6752748898975164877	86	173	434	897	1576	300	ايمان الناس بالرسول------------------------ وطاعتهم له ما كان لاجل علي ---------------------------------------------كما كان هارون مع موسي فان بني اسراءيل كانوا يحبون هارون جدا ويهابون موسي وكان هارون يتالفه ويداريه والرافضة تدعي ان المسلمين كانوا يبغضون عليا وانهم لبغضهم له لم يبايعوه وكتموا النص عليه فكيف يقال ان النبي اح-------------------تاج اليه كما احتاج موسي الي هارون وهذا ابو بكر------- اسلم علي يديه------- خمسة من العشرة المبشرين بالجنة عثمان وطلحة-------- وسعد وعبد الرحمن------- وابو عبيدة ولم نعلم ان احدا من السابقين اسلم علي يد علي وهذا مصعب بن عمير احد--- السابقين	281	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms017	true	-1041504275332690085	89	188	432	944	1520	300	ايمان الناس ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعتهم له------- لاجل علي بسبب دعوة علي لهم وغير ذلك من الاسباب الخاصة كما كان هارون مع موسي فان بني اسراءيل كانوا يحبون هارون جدا ويهابون موسي وكان هارون يتالفهم------- والرافضة تدعي ان الناس كان---وا يبغضون عليا وانهم لبغضهم له لم يبايعو-----------------ه فكيف يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم احتاج اليه كما احتاج موسي الي هارون وهذا ابو بكر الصديق اسلم علي يديه ستة او خمسة من العشر----------------ة عثمان وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة ولم يعلم ان----------------ه اسلم علي يد علي وعثمان وغيرهما--- احد من السابقين	17	-8154189891105281802	367	602.0	295	583	62.95025634765625	62	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms281	false	-6752748898975164877	187	238	962	1238	1576	300	تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين-------- فبين الله ان كل صالح من المءمنين فهو مولي رسول الله------------------- والله مولاه وجبريل مولاه وليس في كون الصالح من المءمنين مولي------------------------------------------------------------ ان يكو--------------ن متوليا علي رسول الله------------------- ولا متصرفا فيه و---------قال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض ف-----------كل مءمن	281	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms018	true	8175300866277343004	220	298	1077	1493	1501	300	تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين التحريم فبين الله ان كل صالح من المءمنين فهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله مولاه وجبريل مولاه وليس في كون الصالح من المءمنين مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ان الله مولاه وجبريل مولاه ان يكون صالح المءمنين متوليا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا متصرفا فيه وايضا فقد قال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة فجعل كل مءمن	18	-8154189891105281802	275	473.5	224	416	66.10576629638672	50	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms282	false	-1211782682249539234	5	159	26	799	1515	300	بلغ ما انزل اليك--- اتفقوا علي نزولها في علي -روي ابو نعيم------------------ باسناده الي------------------------------------------------ عطية انها نزلت في علي------------ وفي تفسير الثعلبي---------- بلغ ما انزل الي-------ك في فضل ع-ي فلما نزلت---------------------------------------- اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه والنبي------------------- مولي ابي بكر وعمر و-----الصحابة بالاجماع فيكون علي مولاهم فيكون هو الامام ومن تفسير الثعلبي قال لما كان يوم --------------------------غدير خم نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاناخ ب-----------الابطح ----------------------فنزل-- واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من ا-صحابه فقال يا محمد امرتنا بالشهادتين وبالصلاة والزكاة والصيام والحج فق--------بلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك ثم لم ترض -----حتي رفعت بضبعي- ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فان كان ه-------ذا من الله فحدثنا فقال اي---------------------- والله ----------------------من امر الله فولي الحارث	282	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms021	true	-7791306550187616319	68	299	341	1486	1490	300	بلغت رسالته الماءدة اتفقوا علي نزولها في علي وروي ابو نعيم الحافظ من الجمهور باسناده عن- عطية1 قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في علي بن ابي طالب ومن تفسير الثعلبي قال معناه بلغ ما انزل اليك من ربك في فضل علي فلما نزلنا هذه الاية اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه والنبي صلي الله عليه وسلم مولي ابي بكر وعمر وباقي الصحابة بالاجماع فيكون علي مولاهم فيكون هو الامام ومن تفسير الثعلبي---- لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بغدير خم نادي----------------------------- الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها فعقلها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من الصحابة فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي1 ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه و-------هذا منك ام من الله --------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله الذي لا اله الا هو هو من امر الله فولي الحارث	21	-8154189891105281802	632	989.0	498	1199	52.71059036254883	109	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms282	false	-1211782682249539234	159	217	799	1076	1515	300	وهو يقول------ ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل------ حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزلت---------- سال ساءل بعذاب--------------------------------------------- وقد روي هذا-------- النقاش------------------ في تفسيره قلنا ه--------------------ذا اعظم كذبا وفرية من الاول فقولك----------------------------- اتفقوا علي نزولها في علي كذب بل ول---ا قاله	282	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms022	true	-3000032164526863011	1	86	7	429	1584	300	وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله المعارج 13 وقد روي هذه الرواية النقاش1 من علماء الجمهور في تفسيره والجواب من وجوه احدها ان هذا اعظم كذبا وفرية من الاول كما سنبينه ان شاء الله تعالي وقوله اتفقوا علي نزولها في علي اعظم كذبا مما قاله	22	-8154189891105281802	255	427.0	200	422	60.42654037475586	50	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms284	false	6171933314727198917	18	79	89	383	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان علي مذهب احد-------- الاربعة وان ابا حنيفة ونحوه كانوا--- قبل النبي صلي الله عليه وسلم او كما تظن طاءفة من التركمان ان حمزة له مغاز عظيمة وينقلونها بينهم وحمزة ما -------------------شهد الا بدرا واستشهد--- يوم احد ومثل ما يعتقد كثير من العوام ان ابي بن كعب وام سلمة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم	284	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms027	true	-2816326920660498426	49	113	228	545	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان علي -----احد المذاهب الاربعة وان ابا حنيفة ونحوه كانوا من قبل النبي صلي الله عليه وسلم او كما يظن طاءفة من التركمان ان حمزة له مغاز عظيمة وينقلونها بينهم والعلماء متفقون علي انه لم يشهد الا بدرا واحدا وقتل يوم احد ومثل ما يظن-- كثير من ال-ناس ان -في --مقابر دمشق من ازواجالنبي صلي الله عليه وسلم	27	-8154189891105281802	253	414.5	198	328	77.13414764404297	45	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms282	false	-1211782682249539234	81	194	399	966	1515	300	كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك------ وطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاناخ ب----------الابطح فنزل واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من ا-صحابه فقال يا محمد امرتنا--- بالشهادتين وبالصلاة والزكاة والصيام والحج فقبلنا منك ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فان كان هذا م-------ن الله فحدثنا فقال ا---ي ---والله -------------من امر الله فولي الحارث -----------------------وهو يقول------ ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل ح------تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزلت---- سال ساءل بعذاب	282	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms028	true	262040940770127112	0	120	0	599	1494	300	كنت مولاه فعلي مولاه وان هذا قد شاع وطار ب--البلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري وانه اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته وهو في الابطح----- واتي وهو----------------------------- في ملا من الصحابة فذكر انهم امتثلوا امره بالشهادتين و-الصلاة والزكاة والصيام والحج ثم قال ا------لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه و-------هذا منك ام من الله------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو من امر الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله سال ساءل بعذاب	28	-8154189891105281802	451	708.5	356	657	68.64535522460938	76	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms284	false	6171933314727198917	254	299	1237	1465	1467	300	قال-------- البرهان الثالث قوله------ اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الاي---------------ة روي ابو نعيم باسناده الي ابي سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا الناس الي غدير خم وامرنا ب--------حت الشجر من الشوك فقام---------- فاخذ بضبعي علي فرفعهما حتي نظر الناس الي باطن ابطي رسول الله	284	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms032	true	-7211557334648146459	151	212	766	1087	1549	300	قال الرافضي البرهان الثالث قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة روي ابو نعيم باسناده الي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا الناس الي غدير خم وامر بازالة ما تحت الشجر من الشوك فقام فدعا عليا فاخذ بضبعيه--- فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله	32	-8154189891105281802	216	368.5	173	324	66.66666412353516	39	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms172	false	5064142403389024756	0	57	0	276	1570	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم -----------------قال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول --هم بالشام قالوا وهءلاء كانوا عسكر معاوية وفي صحيح مسلم -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال اهل الغرب ظاهرين حتي تقوم الساعة -قال احمد بن حنبل------ اهل الغرب هو اهل الشام	172	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms036	true	362874982416066576	75	130	388	647	1519	300	لا تزال طاءفة من ام-ي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة1 قال------------------- معاذ بن جبل وهم بالشام------------------------------- وفي----- مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال اهل الغرب ظاهرين حتي تقوم الساعة2 قال احمد بن حنبل وغيره اهل الغرب هم اهل الشام	36	-8154189891105281802	211	347.0	167	315	66.98412322998047	39	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms285	false	-6114561380084389441	108	191	545	927	1449	300	روي الفقيه علي بن المغازلي الشافعي- باسناده عن ابن عباس قال كنت جالسا مع ف-ءة من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا انقض كوكب من السماء فقال -----------------------------من انقض هذا الكوكب في منزله فهو الوصي من بعدي----------------------------- فاذا هو---- قد انقض في منزل علي قالوا يا رسول الله قد غويت في حب علي فانزل الله تعالي والنجم اذا هوي قلنا وهذا من ابين الكذب و-----------------------------------------------------------القول علي الله بلا علم حرام قال الله تعا----------لي ولا تقف ما ليس لك به علم	285	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms037	true	-6400507174219137886	1	105	3	497	1453	300	روي الفقيه علي بن المغازلي الشافعي1 باسناده عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ ا-نقض كوكب---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقض هذا النجم في -منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي قالوا يا رسول الله قد غويت في حب علي فانزل الله تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي النجم 12 والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحته كما تقدم وذلك ان القول--------- بلا علم حرام بالنص والاجماع قال تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم	37	-8154189891105281802	315	544.5	245	515	61.16504669189453	62	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms285	false	-6114561380084389441	232	298	1125	1442	1449	300	الحديث ذكره ابن الجوزي----- في الموضوعات بلفظ اخر------- من حديث محمد بن مروان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء السابعة واراه الله من العجاءب----------- فلما اصبح جعل يحدث-------------------- فكذبه من اهل مكة من كذبه ف----------------------انقض نجم من السماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم في دار من وقع هذا النجم- فهو خليفتي من بعدي	285	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms039	true	-64521959588392308	7	87	31	414	1444	300	الحديث ذكره الشيخ ابو الفرج في الموضوعات1 لكن بسياق اخر1 من حديث محمد بن مروان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي المساء السابعة واراه الله من العجاءب في كل سماء فلما اصبح جعل يحدث الناس عن عجاءب ربه2 فكذبه من اهل مكة من كذبه وصدقه من صدقه فعند ذلك انقض نجم من السماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم في دار من وقع هذا النجم3 فهو خليفتي من بعدي	39	-8154189891105281802	298	535.5	234	383	77.8067855834961	59	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms286	false	496521776016211488	2	151	8	731	1473	300	فقال اهل مكة ضل محمد وغوي وهوي اهل بيته- ومال الي ابن عمه ف-------------------------------------نزلت----------- ------------------------------------والنجم--- قال ابن الجوزي هذا----- موضوع فم----------ا ابرد من-- وضعه وما ابعد ما ذكر وفي اسناده ظلمات منها ابو صالح وكذلك- الكلبي ومحمد بن مروان السدي والمتهم به الكلبي قال ابو حاتم بن حبان كان الكلبي من الذين يقولون ان عليا لم يمت وانه يرجع الي الدنيا وان واوا سحابة قالوا امير المءمنين فيها لا يحل الاحتجاج به قال والعجب- من تغف--ل من وضع هذا الحديث كيف رتب ما لا يصلح في المعقول -من ان النجم يقع في دار ويثبت الي ان يري- ومن بلهه انه وضع هذا الحديث علي ابن عباس وكان ابن عباس زمن ا-لمعراج ابن سنتين فكيف يشهد تلك الحالة ويرويها قلت اذا لم يكن هذا الحديث في تفسير الكلبي المعروف عنه فهو مما وضع بعده وهذا هو الاقرب قال ابو الفرج- وقد سرق هذا الحديث بعينه قوم وغيروا اسناده ورووه باسناد	286	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms039	true	-64521959588392308	100	273	475	1308	1444	300	فقال اهل مكة ضل محمد وغوي وهوي اهل بيته5 ومال الي ابن عمه علي بن ابي طالب رضي الله عنه فعند ذلك نزلت هذه السورة والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي6 النجم 12 قال ابو الفرج1 هذا حديث موضوع لا شك فيه وما ابرد الذي وضعه وما ابعد ما ذكر وفي اسناده ظلمات منها ابو صالح وكذلك2 الكلبي ومحمد بن مروان السدي والمتهم به الكلبي قال ابو حاتم بن حبان كان الك-بي من الذين يقولون ان عليا لم يمت وانه يرجع الي الدنيا وان راوا سحابة قالوا امير المءمنين فيها لا يحل الاحتجاج به قال والعجب3 من تغفيل4 من وضع هذا الحديث كيف رتب ما لا يص-ح في المعقول5 من ان النجم يقع في دار ويثبت الي ان يري6 ومن بلهه انه وضع هذا الحديث علي ابن عباس وكان ابن عباس زمن7 المعراج ابن سنتين فكيف يشهد تلك الحالة ويرويها قلت اذا لم يكن هذا الحديث في تفس-ر الكلبي المعروف عنه فهو مما وضع بعده وهذا هو الاقرب قال ابو الفرج1 وقد سرق هذا الحديث بعينه قوم وغيروا اسناده ورووه باسناد	39	-8154189891105281802	704	1302.0	557	836	84.21052551269531	132	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms286	false	496521776016211488	153	178	739	860	1473	300	انه لم ينقض قط كوكب الي الارض بمكة ولا بالمدينة ولا غيرهما ولما بعث --نبي الله صلي الله عليه وسلم كثر الرمي بالشهب ومع هذا	286	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms040	true	2157615830561581138	248	272	1220	1338	1468	300	انه لم ينقض قط كوكب الي الارض بمكة ولا بالمدينة ولا غيرهما ولما بعث النبي----- صلي الله عليه وسلم كثر الرمي بالشهب ومع هذا	40	-8154189891105281802	116	219.5	92	123	94.30894470214844	23	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms286	false	496521776016211488	200	263	961	1289	1473	300	قال-------- البرهان الخامس قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت----------------------- فروي احمد --------في مسنده عن واثلة بن الاسقع قال طلبت عليا في منزله فقالت فاطمة-------------- ذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءا جميعا ف------دخلت معهما فاجلس عليا عن يساره وفاطمة عن يمينه والحسن والحسين بين يديه ثم التفع عليهم بثوبه وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس	286	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms041	true	4872252183801119847	227	300	1120	1506	1506	300	قال الرافضي البرهان الخامس قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب فروي احمد بن حنبل في مسنده عن واثلة بن الاسقع قال طلبت عليا في منزله فقالت فاطمة رضي الله عنها ذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءا جميعا فدخلا ودخلت معهما فاجلس عليا عن يساره وفاطمة عن يمينه والحسن والحسين بين يديه ثم التفع عليهم بثوبه وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس-	41	-8154189891105281802	327	608.0	265	387	84.49612426757812	61	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms287	false	6918618631093357591	4	49	22	249	1531	300	وغيرهم ليس بمعصوم فتكون الامامة في علي ولانه ادعاها في عدة من اقواله كقوله والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وهو يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي وقد ثبت نفي الرجس عنه فيكون صادقا قلن--------------------------ا الحديث صحيح قول--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	287	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms042	true	-6381484113687609686	141	196	746	1020	1549	300	وغيرهم ليس بمعصوم فتكون الامامة في علي ولانه ادعاها في عدة من اقواله كقوله والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وهو يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي وقد ثبت نفي الرجس عنه فيكون صادقا فيكون هو الامام والجواب ان هذا الحديث صحيح في الجملة فانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	42	-8154189891105281802	221	412.0	176	274	80.65693664550781	43	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms287	false	6918618631093357591	75	226	378	1146	1531	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم وكقوله تعالي يريد الله بكم ال--------------------------يسر و-قوله يريد الله ليبين ل-------------------------------------------------------كم والله يريد ان يتوب عليكم فارادت-------------------------------------------------------------------ه في هذه الايات متضمنة لمحبت----ه لذلك المراد ورضاءه به وانه شرع-------------------ه ليس في ذلك انه خلق هذا المراد ولا انه ------قدره واوجده و---------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول ال----اية قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس-------------- فطلب من الله ذلك--------------------- فلو كانت الاية تتضمن الوقوع ولا بد---------------------------- لم يحتج الي -------الدعاء وهذا علي قول القدرية اظهر فان ارادة الله عندكم لا تتضمن وجود المراد بل قد يريد ما لا يكون ويكون ما لا يريد افنسيت اصلك الفاسد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما علي قولنا ف----------------------------الارادة------------- نوعان------ شرعية تت------ضمن محبة الله ورضاه كما في الايات وارادة كونية قدرية تتضمن خلقه وتقديره كقوله ان كان الله يريد ان يغويكم--------------- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	287	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms043	true	-1773407934920380235	0	243	0	1260	1562	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من---------------------------- حرج الماءدة وكقوله------ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة وكقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما النساء 2627 فان ارادة الله في هذه الايات متضمنة لمحبة الله لذلك المراد ورضا-ه به وانه شرعه للمءمنين وامرهم به ليس في ذلك انه خلق هذا المراد ولا انه قضاه وقدره ولا انه يكون لا محالة والدليل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فطلب من الله لهم اذهاب الرجس والتطهير فلو كانت الاية تتضمن اخبار الله بانه قد اذهب عنهم الرجس وطهرهم لم يحتج الي الطلب والدعاء وهذا علي قول القدرية اظهر فان ارادة الله عندهم لا تتضمن وجود المراد بل قد يريد ما لا يكون ويكون ما لا يريد فليس في كونه تعالي مريدا لذلك ما يدل علي وقوعه وهذا الرافضي وامثاله قدرية فكيف يحتجون بقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت علي وقوع المراد وعندهم ان الله قد اراد ايمان من علي وجه الارض فلم يقع مراده واما علي قول اهل الاثبات فالتحقيق في ذلك ان الارادة في كتاب الله نوعان ارادة شرعية دينية تتضمن محبت----ه ورضاه-------------- وارادة كونية قدرية تتضمن خلقه وتقديره الاولي مثل هءلاء الايات والثانية مثل قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	43	-8154189891105281802	620	928.0	491	1313	47.22010803222656	107	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms288	false	-1669635915066899962	0	60	0	290	1590	300	المقصود ان القران بمفرده لا يدل علي ذلك------------------------------ فضلا عن ان يدل علي العصمة والامامة ثم------------------------------------------------------------ هب ان القران دل علي طهارتهم فاين لزوم العصمة وان لا يجوز عليهم خطا ولا سهو----------------------------------------------------------------------------------------- والدليل عليه ان الله لم يرد بما امر به الزوجات----------------------- ان لا يصدر من واحدة منهن خطا---------------------------- وسياق الاية يدل علي ان الله يذهب عنهم-------------- الخبث والفواحش ويطهرهم ---	288	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms046	true	5671590794760889804	131	235	658	1188	1532	300	المقصود ان القران -------لا يدل ما ادعاه من ثبوت الطهارة واذهاب الرجس فضلا عن ان يدل علي العصمة والامامة واما الاستدلال بالحاديث فذاك مقام اخر ثم نقول في المقام الثاني هب ان القران دل علي طهارتهم واذهاب الرجس عنهم كما ان الدعاء المستجاب لابد ان يتحقق معه طهارة المدعو لهم واذهاب الرجس عنهم لكن ليس في ذلك ما يدل علي العصمة من الخطا والدليل عليه ان الله لم يرد بما امر به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يصدر من واحدة منهن خطا فان الخطا مغفور لهن ولغيرهن وسياق الاية يقتضي انه يريد ليذهب عنهم الرجس الذي هو الخبث كالفواحش ويطهرهم من	46	-8154189891105281802	209	299.0	164	537	38.919925689697266	38	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms288	false	-1669635915066899962	117	154	578	789	1590	300	وقد يكون من تمام تطهيرهم صيانتهم عن الصدقة فانها-- اوساخ الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فالتطهير الذي في الاية ود-------عا به الرسول------------------ ليس هو العصمة بالاتفاق فان اهل السنة يثبتونها للرسول والشيعة لا يثبتونها ل--------غير النبي صلي الله عليه وسلم	288	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms048	true	1972934760981999315	198	293	1002	1500	1537	300	وقد يكون من تمام تطهيرهم صيانتهم عن الصدقة التي هي اوساخ الناس والنبي صلي الله عليه وسلم اذا دعا بدعاء اجابه الله بحسب استعدد المحل فاذا استغفر للمءمنين والمءمنات لم يلزم ان لا يوجد مءمن مذنب فان هذا لو كان واقعا لما عذب مءمن لا في الدنيا ولا في الاخرة بل يغفر الله لهذا بالتوبة ولهذا بالحسنات الماحية ويغفر الله لهذا ذنوبا كثيرة وان واحدة باخري وبالجملة فالتطهير الذي اراده الله والذي دعا به النبي صلي الله عليه وسلم ليس هو العصمة بالاتفاق فان اهل ا-------------------------------لسنة عنهم لا معصوم الا النبي صلي الله عليه وسلم	48	-8154189891105281802	150	242.0	120	529	28.35538673400879	25	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms288	false	-1669635915066899962	150	300	770	1590	1590	300	صلي الله عليه وسلم -الا لعلي او للامام فانتفت عن الزوجات والبنات- وغيرهم---------- واذا كان كذلك امتنع ان يكون التطهير المدعو به للاربعة متضمنا للعصمة المخ---تص بها النبي------------------- والامام ثم الدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بالعصمة من الذنوب ممتنع علي اصل القدرية بل و-التطهير -----فان الافعال الاختيارية التي هي فعل الواجبات وترك المحرمات عندهم غير مقدورة للرب فلا يمكنه ان يجعل العبد متطهرا ولا طاءعا ولا عاصيا----------------------------------- فامتنع علي اصلهم الدعاء بفعل الخيرات وترك المنكرا-------------------ت وانما المقدور عندهم قدرة تصلح لهذا وهذا-- كالسيف----- يصلح لقتل المسلم والكافر والمال -----يمكن بذل--ه في الطاعة والمعصية ثم العبد يفعل ا شاء من خير او ----------شر بتلك القدرة---------------------- والحديث حجة عليهم في ابطال هذا القول حيث دعا النبي صلي الله عليه وسلم لاهل بيته بالتطهير وان قالوا المراد بذلك انه يغفر لهم ولا يءاخذهم كان ذلك ادل علي --بطلا---ن دلالته علي الع----------------------------------------------------صمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمتنع عندهم سءال الله العصمة من المعاصي---------------------------------------------------------------------------------------- ولو قدر ثبوت العصمة فقد قدمنا انه لا يشترط-	288	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms049	true	7270078743633876894	12	261	72	1416	1611	300	صلي الله عليه وسلم والامام------------------- عن ا-زواجه و--بناته وغيرهن من النساء واذا كان كذلك امتنع ان يكون التطهير المدعو به للاربعة متضمنا للعصمة التي يختص بها النبي صلي الله عليه وسلم والامام عندهم فلا يكون من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم له بهذه العصمة لا لعلي ولا لغيره فانه دعا بالطهارة لاربعة مشتركين لم يختص بعضهم بدعوة وايضا فالدعاء بالعصمة من الذنوب ممتنع علي اصل القدرية بل وبالتطهير ايضا فان الافعال الاختيارية التي هي فعل الواجبات وترك المحرمات عندهم غير مقدورة للرب ولا يمكنه ان يجعل العبد مطي-----------عا ولا عاصيا ولا متطهرا من الذنوب ولا غير متطهر فامتنع علي اصلهم ان يدعو لاحد بان يجعله فاعلا للواجبات تاركا للمحرمات وانما المقدور عندهم قدرة تصلح للخير والشر كالسيف الذي يصلح لقتل المسلم والكافر والمال الذي يمكن انفاقه في الطاعة والمعصية ثم العبد يفعل باختياره اما الخير واما الشر بتلك القدرة وهذا الاصل يبطل حجتهم والحديث حجة عليهم في ابطال هذا الاصل حيث دعا النبي صلي الله عليه وسلم لهم------ بالتطهير فان قالوا المراد بذلك انه يغفر لهم ولا يءاخذهم كان ذلك ادل علي البطلان من دلالته علي العصمة فتبين ان الحديث لا حجة لهم فيه بحال علي ثبوت العصمة والعصمة مطلقا التي هي فعل المامور وترك المحظور ليست مقدوره عندهم لله ولا يمكنه ان يجعل احدا فاعلا لطاعة ولا تاركا لمعصية لا لنبي ولا لغيره فيمتنع عندهم ان من يعلم انه اذا عاش يطيعه باختيار نفسه لا باعانة الله وهدايته وهذا مما يبين تناقض قولهم في مساءل العصمة كما تقدم ولو قدر ثبوت العصمة فقد قدمنا انه لا يشترط	49	-8154189891105281802	677	1094.0	548	1383	48.95155334472656	108	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms289	false	-7437141636331512955	19	184	95	886	1446	300	نعلم بالضرورة انه---------------- ما ادعاها ---حتي قتل عثمان وان كان قد يوده بقلبه------------ لكن ما قال ----انا الامام ولا انا معصوم ولا ان الرسول------------------------ جعلني الامام بعده ولا انه اوجب علي الناس متابعتي ولا نحو هذه الالفاظ بل نحن نعلم بالاضطرار ان من نقل هذا ونحوه عنه فهو كاذب عليه ونحن نعلم ان عليا---- اتقي لله من ان يدعي الكذب الظاهر الذي يعلم الصحابة كلهم انه كذب وقولك عنه------------------ لقد تقمصها الخ فلم يقله و----------------------------------------------------اين اسنادك به------------------------------------------------------- وانما يوجد ----هذا في----- نهج البلاغة-------- واهل العلم يعلمون ان اكثر خطب هذا الكتاب مفتراة علي علي ولهذا لا يوجد غالبها في كتاب قديم -ولا لها اسناد معروف فهي---------------------------------------- بمنزلة من يدعي انه علوي او عباسي ولا نعلم احدا من سلفه ادعي ذلك قط---------------- فيعلم كذبه فان النسب يكون معروفا من اصله حتي يتصل بفرعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الخطب اشياء----- قد علم-- يقينا من علي ما يناقضها و--------------------------------------------------------------------------------------لم يوجب الله علي الخلق ان يصدقوا بما لم يقم دليل علي -----------------------------------------------------------------صدقه وان ذلك من----- تكليف ما لا يطاق وكيف يمكننا	289	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms050	true	7847407539742081165	0	298	0	1431	1441	300	نعلم بالضرورة علما متيقنا ان عليا ما ادعاها قط حتي قتل عثمان وان كان قد يميل بقلبه الي ان يولي لكن ما قال اني انا الامام ولا اني معصوم ولا ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلني الامام بعده ولا اني اوجب علي الناس متابعتي ولا نحو هذه الالفاظ بل نحن نعلم بالاضطرار ان من نقل هذا ونحوه عنه فهو كاذب عليه ونحن نعلم ان عليا كان اتقي لله من ان يدعي الكذب الظاهر الذي تعلم الصحابة كلهم انه كذب واما نقل الناقل عنه انه قال لقد تقمصها ابن ابي قحافة وهو يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي فنقول اولا اين اسناد هذا النقل بحيث ينقله ثقة عن ثقة متصلا اليه وهذا لا يوجد قط وانما يوجد مثل هذا في كتاب نهج البلاغة وامثاله واهل العلم يعلمون ان اكثر خطب هذا الكتاب مفتراة علي علي ولهذا لا يوجد غالبها في كتاب متقدم ولا لها اسناد معروف فهذا الذي نقلها من اين نقلها ولكن هذه الخطب بمنزلة من يدعي انه علوي او عباسي ولا نعلم احدا من سلفه ادعي ذلك قط ولا ادعي ذلك له فيعلم كذبه فان النسب يكون معروفا من اصله حتي يتصل بفرعه وكذلك المنقولات لابد ان تكون ثابتة معروفة عمن نقل عنه حتي تتصل بنا فاذا صنف واحد كتابا ذكر فيه خطبا كثيرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ولم يرو احد منهم تلك الخطب قبله باسناد معروف علمنا قطعا ان ذلك كذب وفي هذه الخطب امور كثيرة قد علمنا يقينا من علي ما يناقضها ونحن في هذا المقام ليس علينا ان نبين ان هذا كذب بل يكفينا المطالبة بصحة النقل فان الله لم يوجب عل-----ي الخلق ان يصدقوا بما لم يقم دليل علي صدقه بل هذا ممتنع بالاتفاق لا سيما علي القول بامتناع تكليف ما لا يطاق فان هذا من اعظم تكليف ما لا يطاق فكيف يمكن --	50	-8154189891105281802	729	1232.5	570	1440	50.625	143	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms289	false	-7437141636331512955	248	300	1195	1446	1446	300	السادس--- قوله------ في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله روي----------------- الثعلبي باسناده عن انس وبريدة قالا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقام رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله -قال بيوت-	289	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms052	true	8063321593448678550	0	55	0	279	1560	300	السادس في قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال الي قوله يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار النور قال الثعلبي باسناده عن انس وبريدة قالا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقام رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله فقال بيوت	52	-8154189891105281802	218	374.5	172	279	78.13619995117188	42	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms290	false	351472840686067011	76	168	358	849	1513	300	بوجوب امامة الافضل --قال-------- البرهان السابع قوله--------- لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي و------روي الامام احمد-------- في مسنده عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية---------------------------------- قالوا يا رسول الله من قرابتك التي- وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما وكذا في تفسير الثعلبي ونحوه في الصحيحين وغير علي من الصحاب---------ة لا تجب مودته فيكون علي افضل فيكون هو الامام و----مخالفته تنافي المودة وطاعته مودة في---------------كون واجب الطاعة ف-----------------الجواب قولك في مسند احمد---------------------------------------------------- كذب بين علي --المسند وكذ--------------------------------------------------------------------ا قول-----------ك في الصحيحين افتراء عليهما------ بل فيهما وفي المسند ما يناقض ذلك	290	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms055	true	-4338473681026892592	115	257	539	1275	1511	300	بوجوب موالاته ومودته قال الرافضي البرهان السابع قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري روي------- احمد بن حنبل في مسنده عن ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما وكذا في تفسير الثعلبي ونحوه في الصحيحين وغير علي من الصحابة والثلاثة لا تجب مودته فيكون علي افضل فيكون هو الامام ولان مخالفته تنافي المودة وبامتثال اوامره تكون مودته فيكون واجب الطاعة وهو معني الامامة والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة هذا الحديث وقوله ان احمد روي هذا في مسنده كذب بين فان هذا مسند احمد موجود به من النسخ ما شاء الله وليس فيه هذا الحديث واظهر من ذلك كذبا قوله ان نحو هذا في الصحيحين وليس هو في الصحيحين بل فيهما وفي المسند ما يناقض ذلك	55	-8154189891105281802	415	657.0	332	743	55.854644775390625	71	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms290	false	351472840686067011	238	300	1216	1513	1513	300	تزوج فاطمة الا في المدينة والح-------------سن ولد -----سنة ثل-------------اث والحسين -----سنة اربع--------------------------------------------------------------- فكيف يفسر النبي صلي الله عليه وسلم الاية المكية بوجوب موده ---من لا يعرف ثم-------------------------- تفسير الاية----- في الصحيحين ان ابن عباس سءل عنها فقال له--------- سعيد بن جبير ------------------------------------------------------الا ان تود--------------------------------وا محمدا في قرابته فقال ابن عباس عجلت انه لم يكن بطن من قريش الا ولرسول الله صلي الله-	290	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms058	true	-1218139380989108268	17	119	79	591	1535	300	تزوج فاطمة ب------المدينة بعد غزوة بدر والحسن ولد في السنة الثالثة من الهجرة والحسين في السنة الرابعة فتكون هذه الاية قد نزلت قبل وجود الحسن والحسين بسنين متعددة فكيف يفسر النبي صلي الله عليه وسلم الا-------ية بوجوب مودة قرابة لا تعرف ولم تخلق بعد الوجه الرابع ان تفسير الاية الذي في الصحيحين عن ابن عباس يناقض ذلك ففي الصحيحين عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس عن قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري فقلت ان لا تءذوا محمدا في قرابته فقال ابن عباس عجلت انه لم يكن بطن من قريش الا -لرسول الله صلي الله	58	-8154189891105281802	245	335.5	190	526	46.577945709228516	40	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms291	false	309680164176458642	0	82	0	423	1484	300	عليه وسلم فيهم قرابة فقال لا اسالكم عليه اجرا لكن اسالكم ----مودة القرابة التي بيني وبينكم- فهذا ابن عباس ترجمان القران واعلم اهل البيت بعد علي يقول ما تسمع وايضا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال الا الم---------------------ودة في القربي لم يقل الا المودة للقربي ولا المودة لذوي القربي فلو اراد ذلك--------------- لقال هكذا-------------- كما قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي-------- وقال------------------------------------ فلله وللرسول ولذي القربي----------------- فات ذا القربي حق---------------------------------ه واتي المال علي حبه ذوي القربي------------------------- فجميع ما	291	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms058	true	-1218139380989108268	119	271	591	1391	1535	300	عليه وسلم فيهم قرابة فقال لا اسالكم عليه اجرا لكن اسالكم ان تصلوا القرابة التي بيني وبينكم2 فهذا ابن عباس ترجمان القران واعلم اهل البيت بعد علي يقول ليس معناها مودة ذوي القربي لكن معناها لا اسالكم يا معشر العرب ويا معشر قريش عليه اجرا لكن اسالكم ان تصلوا القرابة التي بيني وبينكم فهو سال الناس الذين ارسل اليهم اولا ان يصلوا رحمه فلا يعتدوا عليه حتي يبلغ رسالة ربه1 الوجه الخامس انه قال -لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي لم يقل الا المودة للقربي ولا المودة لذوي القربي فلو اراد المودة لذوي القربي لقال المودة لذوي القربي كما قال و-----------اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي الانفال وقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي الحشر وكذلك قوله فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل الروم وقوله واتي المال علي حبه ذوي القربي البقرة وهكذا في غير موضع فجميع ما	58	-8154189891105281802	384	635.5	307	812	47.29064178466797	69	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms291	false	309680164176458642	101	261	514	1283	1484	300	الاسم دل علي انه لم يرد ذوي القربي و----------------لو اراد----------- لقال المودة لذوي القربي ولم يقل ف-------ي فانه لا يقال -----------------لا اسالك المودة في فلان ولا في قربي فلان بل--------------- لفلان ونقول الرسول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال علي تبليغ الرسال ا-----جرا البتة بل اجره علي الله كما قال قل ما اسالكم عليه من اجر وقال------------------------ ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون وقال ان----------------------------------- اجري الا علي الله ول----كن الاستثناء---- منقطع ك---قوله قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا --------ولا ريب ان محبة اهل البيت واح-------------------------بة لكن لم يثبت وجوبها بهذه الاية ولا محبتهم اجر الرسول------------------ بل هو مما ام------------------رنا به فهو من العبادات وفي الصحيح انه صلي الله عليه وسلم خطب------- بغدير خم----------------------- فقال اذكركم الله في اهل بيتي قالها ثلاثا وف------------ي السنن ----انه قال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي -------------------------------------------------------------ولو كانت مودتنا لهم اجرا له لم نثب عليها--- لانا اعطينا ا-جره الذي استحقه بالرسالة فهل يقول هذا مسلم	291	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms059	true	1339937995932953482	0	237	0	1155	1485	300	الاسم دل علي انه لم يرد ذوي القربي الوجه السادس انه لو اريد المودة لهم لقال المودة لذوي القربي ولم يقل في القربي فانه لا يقول من طلب المودة لغيره اسالك المودة في فلان ولا في قربي فلان ولكن اسالك المودة لفلان والمحبة لفلان فلما قال المودة في القربي علم انه ليس المراد لذوي القربي الوجه السابع ان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يسال علي تبليغ --رسالة ربه اجرا البتة بل اجره علي الله كما قال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وقوله ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون الطور وقوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله سبا ولكن الاستثناء هنا منقطع كما قال- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الفرقان ولا ريب ان محبة اهل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم واجبة لكن لم يثبت وجوبها بهذه الاية ولا محبتهم اجر للنبي صلي الله عليه وسلم بل هو مما امرنا الله به كما امرنا بساءر---- العبادات وفي الصحيح عنه انه--------------- خطب اصحابه بغدير يدعي خما بين مكة والمدينة فقال اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن عنه انه قال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي1 فمن جعل محبة اهل بيته اجرا له يوفيه اياه فقد اخطا خطا عظيما ولو كان------------ اجرا له نثا--ب عليه نحن لانا اعطيناه اجره الذي يستحقه بالرسالة فهل يقول---- مسلم	59	-8154189891105281802	656	1015.0	512	1197	54.80367660522461	119	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms292	false	-7799233305863322279	1	48	6	252	1565	300	في الله والبغض في الله واجب وهو اوثق عري الايمان و-----هم من------ اولياء الله الكبار و-----------------------------ثبت ان الله رضي عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي	292	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms060	true	-427787605618688537	84	169	436	880	1569	300	في الله والبغض في الله واجب وهو اوثق عري الايمان وكذلك هم من اكابر اولياء الله المتقين وقد اوجب الله موالاتهم بل قد ثبت ان الله رضي عنهم ورضوا عنه بنص القران وكل من رضي الله عنه فانه يحبه والله يحب المتقين والمحسنين والمقسطين والصابرين وهءلاء افضل من دخل في هذه النصوص من هذه الامة بعد نبيها وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ان- اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي	60	-8154189891105281802	237	424.5	191	445	53.258426666259766	44	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms292	false	-7799233305863322279	174	214	899	1095	1565	300	وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل اي الناس احب اليك قال عاءشة قيل فمن الرجال قال ابوها- وفي الصحيح ان عمر قال لابي بكر--------------- يوم السقيفة بل انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه	292	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms061	true	-3037551753147335070	250	294	1287	1503	1532	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الناس احب اليك قال عاءشة قيل فمن الرجال قال ابوها1 وفي الصحيح ان عمر قال لابي بكر رضي الله عنهما يوم السقيفة بل انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه	61	-8154189891105281802	195	365.5	155	216	90.27777862548828	38	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms292	false	-7799233305863322279	76	165	401	856	1565	300	المتواتر في ابي بكر وامثاله كذلك فان قال بالقران قالا القران يدل بعمومات -----------------------------------------------------------------------------انت تخرج منها-- اكابر الصحابة فاخراج واحد اسهل وان قال بالاحاديث الدالة علي فضاءل-------------------ه قيل احاديث فضل اولءك اكثر واصح وقد قدحت فيها وما ورد فيه انما نقله الصحاب----------------------------ة الذين تقدح ف-يهم فان صح قدحك بط--------ل النقل وان -صح النقل------ بطل القدح وان قال صح بنقل الشيعة----------- قيل--- الصحابة عندك مطعون فيهم سوي-------------------------------------------------------- بضعة عشر نفسا ف---قد يقال ان البضعة عشر تواطاوا علي ما نقلوه ومن قدح في نقل الجمهور كيف يمكنه اثبات نقل نفر قليل	292	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms061	true	-3037551753147335070	22	149	121	765	1532	300	المتواتر في مثل --------ذلك لعلي وان قال بالقران الدال علي ايمان علي قيل له القران انما دل باسماء عامة كقوله لقد رضي الله عن المءمنين الفتح ونحو ذلك وانت تخرج من ذلك اكابر الصحابة فاخراج واحد اسهل وان قال بالاحاديث الدالة علي فضاءله او نزول القران فيه قيل احاديث---- اولءك اكثر واصح وقد قدحت فيهم وقيل له تلك الاحاديث التي في فضاءل علي انما رواها الصحابة الذين -قدحت فيهم فان كان القدح صحيحا بطل النقل وان كان النقل صحيحا بطل القدح وان قال--- بنقل الشيعة او تواترهم قيل له الصحابة ----لم يكن فيهم من الرافضة احد والرافضة تطعن في جميع الصحابة الا نفرا قليلا بضعة شعر ومثل هذا قد يقال انهم قد------ تواطاوا علي ما نقلوه فمن قدح في نقل الجمهور كيف يمكنه اثبات نقل نفر قليل	61	-8154189891105281802	338	476.0	263	670	50.44776153564453	52	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms328	false	-5911394837555711826	144	179	729	902	1497	300	الصحيح ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل اي الناس احب اليك قال عاءشة قيل فمن الرجال قال ابوها و------------------قال له عمر----------------- يوم السقيفة بحضرة الملا انت -------خيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه	328	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms061	true	-3037551753147335070	251	294	1291	1503	1532	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الناس احب اليك قال عاءشة قيل فمن الرجال قال ابوها1 وفي الصحيح ان عمر قال لابي بكر رضي الله عنهما يوم السقيفة بل--------- انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه	61	-8154189891105281802	154	256.5	123	221	69.68325805664062	27	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms292	false	-7799233305863322279	232	291	1183	1519	1565	300	مخالفته تنافي المودة الخ فالجواب ان كانت الم-------------------------------------------------------------------ودة توجب الطاعة فقد وجبت مودة ذوي القربي فتجب طاعتهم فيجب ان تكون فاطمة ايضا اماما والا فالم---------------------------------ودة ليست مستلزمة للامامة فان كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملزوم الامامة وانتفاء الملزوم يقتضي انتفاء اللازم فلا تجب مودة الا من يكون اماما معصوما وقولك المخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة تنافي المودة فنقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا لم تكن المخالفة قادحة في المودة الا اذا	292	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms062	true	4322591734190378174	98	300	471	1528	1528	300	مخالفته تنافي المودة وامتثال اوامره هو مودته فيكون واجب الطاعة وهو معني الامامة فجوابه من وجوه احدها ان كان المودة توجب الطاعة فقد وجبت مودة ذوي القربي فتجب طاعتهم فيجب ان تكون فاطمة ايضا اماما وان كان هذا باطلا فهذا مثله الثاني اني المودة ليست مستلزمة للامامة في حال وجوب المودة فليس من وجبت مودته كان اماما حينءذ بدليل ان الحسن والحسين تجب مودتهما قبل مصيرهما امامين وعلي تجب مودته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن اماما بل تجب وان تاخرت امامته الي مقتل عثمان الثالث ان وجوب المودة ان كان ملزوم الامامة وانتفاء الملزوم يقتضي انتفاء اللازم فلا تجب مودة الا من يكون اماما معصوما فحينءذ لا يود احدا من المءمنين ولا يحبهم فلا تجب مودة احد من المءمنين ولا محبته اذا لم يكونوا اءمة لا شيعة علي ولا غيرهم وهذا خلاف الاجماع وخلاف ما علم بالاضطرار من دين الاسلام الرابع ان قوله والمخالفة تنافي المودة يقال متي اذا كان ذلك واجب الطاعة او مطلقا الثاني ممنوع والا لكان من اوجب علي غيره شيءا لم يوجبه الله عليه ان خالفه فلا يكون محبا له فلا يكون مءمن محبا لمءمن حتي يعتقد وجوب طاعته وهذا معلوم الفساد واما الاول فيقال اذا لم تكن المخالفة قادحة في المودة الا اذا-	62	-8154189891105281802	287	487.0	235	1058	27.12665367126465	46	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms293	false	-6322085206445725726	1	49	5	254	1524	300	فاذا ثبت وجوبها----- بمجرد وجوب المودة كان----------- دورا----------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا------------------ علم انه امام ------ثم ا-لمخالف-ة تقدح في الم--------------------------------------ودة اذا امرنا ونحن---------------------------------------------- نعلم انه ----لم يامرنا---- بطاعته في --زمن ابي بكر وعمر وعث-----------------------------------------------------مان فتجب مودتهم ايضا وطاعته--------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومخالفتهم تقدح في مودتهم بل تقدح في محبة الله ورسوله قال البرهان	293	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms063	true	5192349267038650900	16	144	84	754	1643	300	فاذا ثبت وجوب الطاعة بمجرد وجوب المودة باطلا وكان ذلك دورا ممتنعا فانه لا يعلم ان المخالفة تقدح في المودة حتي يعلم وجوب الطاعة ولا يعلم وجوب الطاعة الا اذا علم انه امام ولا يعلم انه امام حتي يعلم ان مخالفته تقدح في مودته الخامس ان يقال المخالفة تقدح في المودة اذا امر بطاعته او لم يءمر والثاني منتف ضرورة واما الاول فانا نعلم ان عليا لم يامر الناس بطاعته في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان السادس يقال هذا بعينه يقال في حق ابي بكر وعمر وعثمان ف-ان مودتهم ومحبتهم وموالاتهم واجبة كما تقدم ومخالفتهم تقدم في ذلك السابع الترجيح من هذا الحديث لان القوم دعوا الناس الي ولايتهم وطاعتهم وادعوا الامامة والله اوجب طاعتهم فمخالفتهم تقدح في مودتهم بل تقدح في محبة الله ورسوله ولا ريب ان -	63	-8154189891105281802	201	285.0	158	672	29.910715103149414	34	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms293	false	-6322085206445725726	48	90	246	474	1524	300	البرهان الثامن قوله------ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله------- قال الثعلبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة استخلف عليا----------- لقضاء ديونه ورد الوداءع--------------- وامره ليلة خرج الي الغار و---احاطوا------- بالديار ان ينام علي فراشه وي--------------تشح ببرده	293	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms063	true	5192349267038650900	244	300	1357	1643	1643	300	البرهان الثامن قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة قال الثعلبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ---خلف علي بن ابي طالب لقضاء ديونه ورد الوداءع التي كانت عنده وامره ليلة خرج الي الغار وقد احاط المشركون بالد-ار ان ينام علي فراشه فقال له يا علي اتشح ببردي-	63	-8154189891105281802	217	349.0	176	291	74.57044982910156	37	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms293	false	-6322085206445725726	90	215	474	1131	1524	300	الاخضر وقال ----------انه لا يخلص اليك منهم مكروه------------------ ففعل---- فاوحي الله ------الي جبريل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة فقال------------ الا كنتما مثل علي اخيت------------ بينه وبين محمد-------------------- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره -الحياة اهبطا الي الارض فاحفظا--------ه فنزلا فكان جبريل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبريل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة فانز--------------------------ل الله علي نبيه- وهو متوجه الي المدينة فيه------- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله وق-------ال ابن عباس انها نزلت في علي لما هرب النبي صلي الله عليه وسلم ال------------ي الغار وهذه فضيلة لم تحصل لغيرة تدل علي افضليته-------------------- فيكون هو الامام والجواب-------------- المطالبة بصحة---- النقل وعزوك ذلك الي الثعلبي	293	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms064	true	-8476933456055151416	1	163	8	845	1540	300	الاخضر ونم علي فراشي فانه لا يخلص اليك منهم مكروه ان شاء الله تعالي ففعل ذلك فاوحي الله تعالي الي جبريل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة فاوحي الله اليها الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد عليه الصلاة والسلام فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبريل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال ج-ريل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة فانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي المدينة في شان علي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة وقال ابن عباس انما نزلت في علي لما هرب النبي صلي الله عليه وسلم من المشركين الي الغار وهذه فضيلة لم تحصل لغيره تدل علي افضلية علي علي جميع الصحابة فيكون هو الامام -الجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة هذا النقل ومجرد نقل---- الثعلبي	64	-8154189891105281802	617	1062.0	495	843	73.19098663330078	105	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms293	false	-6322085206445725726	219	287	1151	1473	1524	300	لما هاجر------------------------ لم يكن لقريش غرض في طلب علي -انما كان مطلوبهم النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر فجعلا- في كل واحد منهما ديته لمن جاء به كما صح لا كما سقت من الكذب السمج ف-----------------------ترك عليا علي فراشه ليظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم في البيت فلا يطلبوه فلما اصبحوا وجدوا عليا فظهرت خيبتهم ولم يءذوا عليا بل سالوه عن رسول ال-له صلي الله عليه	293	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms064	true	-8476933456055151416	224	300	1175	1540	1540	300	لما هاجر هو وابو بكر الي المدينة لم يكن للقوم غرض في طلب علي وانما كان مطلوبهم النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وجعلوا في كل واحد منهما ديته لمن جاء به كما ثبت ذلك في الصحيح الذي لا يستريب اهل العلم في صحته2 وترك عليا ف-ي فراشه ليظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم في البيت فلا يطلبوه فلما اصبحوا وجدوا عليا فظهرت خيبتهم ولم يءذوا عليا بل سالوه عن----- النبي صلي الله عليه-	64	-8154189891105281802	279	481.5	219	372	75.0	52	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms294	false	1684510950744879762	0	177	0	862	1481	300	فلما لم يتعرضوا له دل علي انه- لا غرض لهم فيه-------------------- والذي كان ---------------------يقصد ال--دفع بنفس------------------------ه هو ابو بكر بلا ريب وكان يذكر الطلب- فيكون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر الرصد فيكون امامه ثم ----------------------------------------------------------------------------------------غير واحد من الصحابة قد فدوا النبي صلي الله عليه وسلم بانفسهم في الحروب فمنهم من قتل بين يديه ومنهم من شلت يده كطلحة------------ وهذا واجب علي المءمنين وفي السيرة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- لا تبت ا----لليلة علي فراشك ف-----------------------لما كانت عتمة من الليل- اجتمعوا علي بابه يرصدونه حتي ينام فيثبون عليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامهم قال لعلي- نم علي فراشي واتشح- ببردي هذا----------------------- فانه لن يخلص اليك شء تكرهه منهم وعن محمد بن كعب القرظي ق-ال لما اجتمعوا له وفيهم ابو جهل قال--------------- ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموه علي امره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنات كجنات- الاردن وان لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت -لكم نار تحرقون فيها قال وخرج رسول الله صلي	294	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms065	true	8614577015609533834	35	300	158	1455	1455	300	فلما لم يتعرضوا له دل علي انهم لا غرض لهم فيه فاي فداء هنا بالنفس والذي كان يفديه بنفسه بلا ريب ويقصد ان يدفع بنفسه عنه ويكون الضرر به دونه هو ابو بكر كا---------ن يذكر الطلبة فيكون خلفه---------------------------- ويذكر الرصد فيكون امامه وكان يذهب فيكشف له الخر واذا كان هناك ما يخاف احب ان يكون به لا بالنبي صلي الله عليه وسلم وغير واحد من الصحابة قد فداه بنفسه في مواطن--------------------- الحروب فمنهم من قتل يبن يديه ومنهم من شلت يده كطلحة بن عبد الله وهذا واجب علي المءمنين كلهم فلو قدر انه كان هناك فداء بالنفس لكان هذا من الفضاءل المشتركة بينه وبين غيره من الصحابة فكيف اذا لم يكن هناك خوف علي علي قال ابن اسحاق في السيرة مع انه من المتولين لعلي الماءلين اليه وذكر خروج النبي صلي الله عليه وسلم من منزله واستخلاف علي علي فراشه ليلة مكر الكفار به قال1 فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له2 لا تبت هذه الليلة علي فراشك الذي كنت تبيت عليه قال فلما كانت عتمة--- الليل3 اجتمعوا علي بابه يرصدونه متي ينام فيثبون عليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامهم قال لعلي4 نم علي فراشي واتشح5 ببردي هذا الحضرمي الاخضر فنم فيه فانه لن يخلص اليك شء تكرهه منهم وعن محمد بن كعب القرظي6 قال لما اجتمعوا له وفيهم ابو جهل7 فقال وهم علي بابه ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموه علي امره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنات كجنات8 الاردن وان لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت9 لكم نار تحرقون فيها قال وخرج رسول الله صلي-	65	-8154189891105281802	751	1270.0	595	1359	55.26122283935547	133	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms294	false	1684510950744879762	177	296	862	1466	1481	300	الله عليه وسلم عليهم- فاخذ حفنة من تراب------- ثم قال نعم- انا اقول ذلك انت احدهم واخذ الله ب---ابصارهم عنه فلا يرونه- ولم يبق منهم رجل- الا وضع التراب علي- راسه------ ثم انصرف الي حيث اراد-------- فاتاهم ات ----------------فقال ما تنتظرون ها هنا قالوا محمدا قال خيبكم الله قد والله خرج----------- ثم ما ترك منكم رجلا الا---- وضع علي راسه ترابا فنظروا فراوا التراب------------------------------------------------------------ ثم جعلوا يطعلون- فيرون عليا علي الفراش متسجيا ببرد النبي---- صلي الله عليه وسلم فيقولون والله ان هذا لمحمد ناءم ع-ليه برده فلم يبرحوا كذلك حتي اصبحوا فقام علي ----------فقالوا والله لقد كان صدقنا الذي---- حدثنا وانزلت قوله تعالي----------------------- واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين	294	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms066	true	1548978814892804041	0	153	0	758	1505	300	الله عليه وسلم عليهم1 فاخذ حفنة من تراب في يده ثم قال نعم2 انا اقول ذلك انت احدهم واخذ الله علي ابصارهم عنه فلا يرونه3 ولم يبق منهم رجلا الا وضع------- علي4 راسه ترابا ثم انصرف الي حيث اراد ان يذهب فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ها-هنا قالوا محمدا قال خيبكم الله قد والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا الا وقد وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم قال فوضع كل رجل منهم يده علي راسه فاذا عليه تراب ثم جعلوا يطلعون1 فيرون عليا علي الفراش م-سجي2 ببرد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون والله ان هذا لمحمد ناءما عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتي اصبحوا فقام علي عن الفراش فقالوا والله لقد كان صدقنا الذي كان حدثنا3 وكان مما انزل الله من القران ذلك اليوم4 واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين	66	-8154189891105281802	550	917.0	438	767	71.70795440673828	98	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms295	false	-3780522823279276537	65	89	346	475	1561	300	نزلت الاية لما هاجر صهيب وطلبه المشركون فاعطاهم ماله واتي المدينة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيي وهذه القصة	295	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms067	true	3441129864761193986	236	258	1174	1294	1515	300	نزلت------ لما هاجر صهيب وطلبه المشركون فاعطاهم ماله واتي المدينة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيي وهذه القصة	67	-8154189891105281802	120	226.5	98	129	93.02325439453125	20	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms295	false	-3780522823279276537	100	249	536	1280	1561	300	عكرمة----- نزلت في صهيب وابي ذر حين-- اخذ اهل بد---ر ابا ذر فانفلت منهم فقدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع مهاجرا عرضوا له------- بمر الظهران فانفلت منهم ايضا-------------- واما صهيب فاخذه اهله فافتدي منهم بماله وايضا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الاية مطلق-------------- فكل من باع نفسه ابتغاء مرضاة الله فقد دخل فيها وا-------هل بيعة الرضوان بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الموت اخرجه البخاري و---------لا ريب ان الفضيلة التي حصلت لابي بكر في الغار والهجرة انفرد بها--------------------------------------- فتكون هذه الافضلية ثابتة له دون عمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة فيكون هو الامام فهذا هو الدليل الصدق الذي لا كذب فيه -قال الله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فاين ---مثل هذه الخصيصة --------لغير الصديق بنص القران ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليا لم يءذ في مبيته علي فراش النبي صلي الله عليه	295	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms068	true	3563903960261824661	24	300	129	1525	1525	300	عكرمة3 قال نزلت في صهيب وابي ذر جندب4 اخذ اهل ابي ذر ابا ذر فانفلت منهم فقدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع مهاجرا عرضوا له وكانوا بمر الظهران فانفلت----- ايضا حتي قدم عليه5 واما صهيب فاخذه اهله فافتدي منهم بماله ثم خرج مهاجرا فادركه قنفذ بن عمير بن جدعان6 فخرج له مما بقي من ماله فخلي7 سبيله8 وقال اخرون عني9 بذلك كل شار نفسه في طاعة الله وجهاد في سبيل الله وامر10 بمعروف ونسب هذا القول الي عمر بل وابن عباس وان صهيبا كان سبب النزول11 الثامن ان لفظ الاية مطلق ليس فيه تخصيص فكل من باع نفسه ابتغاء مرضات الله فقد دخل فيها واحق من دخل فيها النبي------------------- صلي الله عليه وسلم وصديقه فانهما شربا نفسهما ابتغاء مرضات الله وهاجرا في سبيل الله والعدو يطلبهما من كل وجه التاسع ان قوله هذه فضيلة لم تحصل لغيره فدل علي افضليته فيكون هو الامام فيقال لا ريب ان الفضيلة التي حصلت لابي بكر في -------الهجرة لم تحصل لغيره من الصحابة بالكتاب والسنة والاجماع فتكون هذه الافضلية ثابتة له دون عمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة فيكون هو الامام فهذا هو الدليل الصدق الذي لا كذب فيه يقول الله------ الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة ومثل هذه الفضيلة لم تحصل لغير ابي بكر قطعا بخلاف الوقاية بالنفس فانها لو كانت صحيحة فغير واحد من الصحابة وقي النبي صلي الله عليه وسلم بنفسه وهذا واجب علي كل مءمن ليس من الفضاءل المختصة بالاكابر من الصحابة والافضلية انما تثبت بالخصاءص لا بالمشتركات يبين ذلك انه لم ينقل احد ان عليا اوذي-- في مبيته علي فراش النبي صلي الله عليه-	68	-8154189891105281802	625	1013.0	493	1436	43.523677825927734	116	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms296	false	4476153121261030779	0	105	0	557	1604	300	دليل علي ثبوت الام----------------------------------امة له لان الله جعله نفس الرسول والاتحاد محال ف-بقي المراد بالمساواة له الولاية وايضا فلو كان غير هءلاء مساويا لهم وافضل منهم ل--استجابة الدعاء لامره تعالي باخذهم معه لانه في موضع الحاجة واذا كانوا هم الافضل تعينت الامامة فيهم فهل تخفي دلالة هذه الاية علي المطلوب الا علي من استحوذ الشيطان ع----------------------------ليه -------------------------------------------------الجواب-------- اما اخذه عليا وفاطمة وابنيهما ------في المباهلة ففي------------ مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص------------------ لما نزلت هذه الاية دعاهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اللهم هءلاء اهلي ولكن لا دلالة في ذلك علي الامامة ولا علي الافضلية وقول---ك جع-----له نفس الرسول---------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لا نسلم انه لم يبق الا المساواة ولا دليل	296	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms069	true	3473973320946448485	126	300	682	1607	1607	300	دليل علي ثبوت الامامة لعلي لانه تعالي قد جعل نفس رسول الله صلي الله عليه ------وسلم والاتحاد محال فيبقي المراد بالمساواة له الولاية وايضا -لو كان غير هءلاء مساويا لهم وافضل منهم في استجابة الدعاء لامره تعالي باخذهم معه لانه في موضع الحاجة واذا كانوا هم الافضل تعينت الامامة فيهم وهل تخفي دلالة هذه الاية علي المطلوب الا علي من استحوذ الشيطان عليه واخذ بمجامع قلبه وحببت اليه الدنيا التي لا ينالها الا بمنع اهل الحق من حقهم والجواب ان يقال اما اخذه عليا وفاطمة والحسن والحسين في المباهلة فحديث صحيح رواه مسلم عن----- سعد بن ابي وقاص قال في حديث طويل1 لما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران 612 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي ولكن لا دلالة في ذلك علي الامامة ولا علي الافضلية وقوله قد جعله الله نفس --رسول الله صلي الله عليه وسلم والاتحاد محال فبقي المساواة له وله الولاية العامة فكذا المساوية قلنا لا نسلم انه لم يبق الا المساواة ولا دليل-	69	-8154189891105281802	511	830.0	411	940	54.36170196533203	85	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms296	false	4476153121261030779	105	221	557	1183	1604	300	علي ذلك بل حمله علي ذلك ممتنع لان احدا لا يساوي الرسول وهذا اللفظ في اللغة لا-------------------------------------------------- يقتضي المساواة قال الله تعالي------------- لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا------ ولم يوجب ذلك ان يكون المءمنون والمءمنات متساوين و---قال تعالي------------------------------------- فاقتلوا انفسكم------------------------------- اي يقتل بعضكم بعضا ولم يوجب ذلك تساويهم و----------لا ان يكون من عبد العجل مساويا لمن لم يعبده وكذلك و---------------لا تقتلوا انفسكم------- اي لا يقتل بعضكم بعضا وان كانوا غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر متساوين بل بينهم من التباين ما لا يوصف ومنه ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم فهذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ يدل علي المجانسة والمشابه------------------------------------------------------------------------------------ة في امور فقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندع ابناءنا ا-بناء----------------كم وانفسنا وانفسكم اي و--------رجالنا ورجالكم اي الرجال الذين هم من جنسنا في الدين والنسب والم----------------------------راد التجانس في	296	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms070	true	3859673917478490782	0	300	0	1645	1645	300	علي ذلك بل حمله علي ذلك ممتنع لان احدا لا يساوي --رسول الله صل-----ي الله عليه وسلم لا عليا ولا غيره وهذا اللفظ في لغة العرب لا يقتضي المساواة قال----- تعالي في قصة الافك لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا النور ولم يوجب ذلك ان يكون المءمنون والمءمنات متساوين وقد قال تعالي في قصة بني اسراءيل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم البقرة اي يقتل بعضكم بعضا ولم يوجب ذلك ان يكونوا متساوين ولا ان يكون من عبد العجل مساويا لمن لم يعبده وكذلك قد قيل في قوله ولا تقتلوا انفسكم النساء اي لا يقتل بعضكم بعضا وان كانوا غير متساوين وقال تعالي ولا تلمزوا انفسكم الحجرات اي لا يلمز بعضكم بعضا فيطعن عليه ويعيبه وهذا نهي لجميع المءمنين ان لا يفعل بعضهم ببعض هذا الطعن والعيب مع انهم غير متساوين لا في الاحكام ولا في الفضيلة ولا الظالم كالمظلوم ولا الامام كالماموم ومن هذا الباب قوله تعالي--------------------------------------------- ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم البقرة اي يقتل بعضكم بعضا واذا كان اللفظ في قوله وانفسنا وانفسكم كاللفظ في قوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا النور ونحو ذلك مع ان التساوي هنا ليس بواجب بل ممتنع فكذلك هناك واشد بل هذا اللفظ يدل علي المجانسة والمشابهة والتجانس والمشابهة يكون بالاشتراك في بعض الامور كالاشتراك في الايمان فالمءمنون اخوة في الايمان وهو المراد بقوله لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا النور وقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات وقد يكون بالاشتراك في الدين وان كان فيهم المنافق كاشتراك المسلمين في الاسلام الظاهر وان كان مع ذلك الاشتراك في النسب فهو اوكد وقوم موسي كانوا انفسنا بهذا الاعتبار قوله تعالي تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران اي رجالنا ورجالكم اي الرجال الذين هم من جنسنا في الدين والنسب والرجال الذين هم من جنسكم او المراد التجانس في-	70	-8154189891105281802	524	699.5	425	1703	30.769229888916016	85	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms296	false	4476153121261030779	202	290	1069	1553	1604	300	ابناءنا ا-بناءكم وانفسنا وانفسكم اي ورجالنا ورجالكم اي الرجال الذين هم من جنسنا في الدين والنسب والمراد التجانس في القرابة مع الايمان فذكر الاول------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------د والنساء والرجال الاقربين ولم --يكن عنده احد اقرب اليه من العصبات من علي ثم--- ادار عليهم الكساء والمباهلة انما تحصل بالاقربين اليه والا فلو باهلهم بالابعدين في النسب وان كانوا افضل ---------لم يحصل المقصود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واية المباهلة----- سنة عشر لما قدم وفد نجران ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قد بقي من اعمامه غير العباس والعباس لم يك----------------------------ن له سابقة ولا دلالة اختصاص -علي	296	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms071	true	5971298686686531204	4	187	21	1036	1579	300	ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الاولاد وذكر النساء والرجال فعلم انه اراد الاقربين الينا من الذكور والاناث من الاولاد والعصبة ولهذا دعا الحسن والحسين من الابناء ودعا فاطمة من النساء ودعا عليا من رجاله ولم يكن عنده احد اقرب اليه نسبا من هءلاء وهم الذين ادار عليهم الكساء والمباهلة انما تحصل بالاقربين اليه والا فلو باهلهم بالابعدين في النسب وان كانوا افضل عند الله لم يحصل المقصود فان المراد انهم يدعون الاقربين كما يدعو هو الاقرب اليه والنفوس تحنو علي اقاربها ما لا نحنو علي غيرهم وكانوا يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعلمون انهم ان باهلوه نزلت البهلة عليهم وعلي اقاربهم واجتمع خوفهم علي انفسهم وعلي اقاربهم فكان ذلك ابلغ في امتناعهم والا فالانسان قد يختار ان يهلك ويحيا ابنه والشيخ الكبير قد يختار الموت اذا بقي اقاربه في نعمة ومال وهذا موجود كثير فطلب منهم المباهلة بالابناء والنساء والرجال والاقربين من الجانبين فلهذا دعا هءلاء واية المباهلة نزلت سنة عشر لما قدم وفد نجران ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قد بقي من اعمامه الا العباس والعباس لم يكن من السابقين الاولين ولا كان له به------------- اختصاص كعلي	71	-8154189891105281802	318	501.5	256	1129	28.166519165039062	52	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms297	false	1884047831629407171	3	99	13	525	1552	300	نعلم بالاضطرار انه لو د------------------------عا ابا بكر وعمر وطاءفة من الكبار-------------------------------------------------------- لكانوا من اعظم شء--- استجابة لامره-------------------------------------------- لكن لم يءمر------------- باخذهم--- لان ذلك لا يحصل بع مق--------------صود المباهلة فان اولءك ياتون بمن ي---عز عليهم طبعا ك---------------------------------اقرب الناس اليهم فلو دعا الرسول------------------ قوما اجانب لاتي اولءك باجانب ولم يكن يشتد عليهم نزول المباهلة باولءك الاجانب كما يشتد عليهم نزولها بالاقربين ------فان طبع المرء يخاف علي اقربيه ما لا يخاف علي الاجانب-------------------------------------------------------------------- والناس عند المهادنة تقول كل طاءفة للاخري ارهنوا عندنا ابناءكم ونساءكم فلو رهنت اجا-----------------------------------------------------------------------------نب لم يرض اولءك------------- ولا يلزم-------- اهل الرجل ان يكونوا افضل عند الله	297	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms072	true	124267673972219522	101	264	552	1423	1622	300	نعلم بالاضطرار ان النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهم للمباهلة لكانوا من اعظم الناس استجابة لامره وكان دعاء هءلاء وغيرهم ابلغ في اجابة الدعاة لكن لم يامره الله سبحانه باخذه معه لان ذلك لا يحصل به المقصود فان المقصود ----------ان اولءك ياتون بمن يشفقون عليه- طبعا كابناءهم ونساءهم ورجالهم الذين هم اقرب الناس اليهم فلو دعا النبي صلي الله عليه وسلم قوما اجانب لاتي اولءك باجانب ولم يكن يشتد عليه -نزول الب--هلة باولءك الاجانب كما يشتد عليهم نزولها بالاقربين اليهم فان طبع البشر يخاف علي اقربيه ما لا يخاف علي الاجانب فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو قرابته وان يدعو اولءك قرابتهم والناس عند المقابلة تقول كل طاءفة للاخري ارهنوا عندنا ابناءكم ونساءكم فلو رهنت احدي الطاءفتين اجنبيا لم يرض اولءك كما انه لو دعا النبي صلي الله عليه وسلم الاجانب لم يرض اولءك المقابلون له ولا يلزم ان يكون اهل الرجل---------- افضل عند الله	72	-8154189891105281802	447	685.5	358	895	49.94413375854492	74	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms297	false	1884047831629407171	140	233	729	1216	1552	300	البرهان العاشر قوله------ فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه------- روي------- ابن المغازلي--------- باسناد -عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلمات فق--------------------------------ال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي- فتاب عليه وفيه ----------------------------------------------------مساواته للنبي ف-------------------ي التوسل به ----------------الجواب-------------- المطالبة بصحة -----------------------------------------ذلك واني لك صحته فانه من اقبح الكذب علي الله ورسوله وقد ساقه اب--------------------------------------------ن الجوزي في الموضوعات من افراد ابي الحسن علي بن عمر -الدارقطني- فان له كتبا في الافراد والغراءب -قال الدارقطني تفرد به حسين الاشقر راوي الموضوعات عن الاثبات عن عمرو بن ثابت	297	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms073	true	-1040461860576302151	168	295	847	1522	1544	300	البرهان العاشر قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه البقرة روي الفقيه ابن المغازلي الشافعي1 باسناده عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ان يتوب عليه فتاب عليه وهذه فضيلة لم يلحقه احد من الصحابة فيها فيكون هو الامام لمساواته النبي صلي الله عليه وسلم في التوسل به الي الله تعالي والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة هذا النقل فقد عرف ان مجرد رواية ابن المغازلي لا يسوغ الاحتجاج بها باتفاق اهل العلم الثاني ان هذا الحديث كذب موضوع باتفاق اهل العلم وذكره ابو الفرج بن الجوزي في الموضوعا-----------------------ت من طري قالدارقطني2 فان له كتبا في الافراد والغراءب3 قال الدارقطني تفرد به----------------------------------------- عمرو بن ثابت	73	-8154189891105281802	353	509.5	282	739	47.76725387573242	51	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms297	false	1884047831629407171	223	290	1162	1499	1552	300	حسين الاشقر راوي الموضوعات عن الاثبات عن عمرو بن ثابت وليس بثقة ولا مامون فاما---------------------------------------------- الكلمات ف---------------قد جاءت في القران مفسرة في قوله تعالي قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ومن ال----------------------------------------------------------------------------------------------معلوم---------- ان من هو دون ادم من الكفار والفساق اذا تاب احدهم الي الله توبة نصوحا تاب الله عليه وان لم يقسم عليه باحد ونبينا ما امر احدا في توبته	297	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms074	true	5269573839026180142	4	96	16	473	1462	300	حسن- الاشقر قال يحيي بن معي------------ن عمرو بن ثابت -ليس -ثقة ولا مامونا وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات الثالث ان الكلمات التي تلقاها ادم قد جاءت---------- مفسرة في قوله تعالي----- ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف وقد روي عن السلف هذا وما يشبهه1 وليس في شء من النقل الثابت عنهم ما ذكره من القسم الرابع انه معلوم بالاضطرار ان من هو دون ادم من الكفار والفساق اذا تاب احدهم الي الله ت-----------اب الله عليه وان لم يقسم عليه باحد فكيف يحتاج ادم---- في توبته	74	-8154189891105281802	253	374.0	200	502	50.398406982421875	44	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms298	false	6095991587424634446	102	134	513	685	1550	300	البرهان الثاني عشر قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا----- روي------- ابو نعيم---------- باسناده الي ابن عباس قال نزلت في علي والود محبته في القلوب المءمنة ومن تفسير	298	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms076	true	-2443371197249345276	265	300	1355	1547	1547	300	البرهان الثاني عشر قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم روي الحافظ ابو نعيم الاصبهاني باسناده الي ابن عباس قال نزلت في علي والود محبة- في القلوب المءمنة وفي تفسير-	76	-8154189891105281802	167	296.5	136	194	86.08247375488281	29	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms298	false	6095991587424634446	134	204	685	1041	1550	300	الثعلبي عن البراء --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا علي قل اللهم اجعل--- عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزلت الاية-------------------------------------------------------- ولم يثبت ذلك لغيره---- فيكون هو الامام قلنا لا --------------------بد من اقامة الدليل علي صحة المنقول والا فالاستدلال بما لم تثبت مقدماته باطل--------- وهو من القول بلا برهان ثم ما اوردته موضوع عند اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعرفة ثم---------------- قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات----- عام	298	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms077	true	5060273424388651771	0	114	0	601	1637	300	الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل- الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم ولم يثبت---- لغيره ذلك فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها انه لابد من اقامة الدليل علي صحة المنقول والا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق وهو من القول بلا علم ومن قفو الانسان ما ليس له به علم ومن المحاجة بغير علم والعزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق اهل السنة والشيعة الوجه الثاني ان هذين الحديثين من الكذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث1 الثالث ان قوله------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات مريم عام	77	-8154189891105281802	303	474.0	241	612	49.509803771972656	52	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms299	false	57772576309557175	0	142	0	730	1572	300	البرهان الثالث عشر قوله------ انما انت منذر ولكل قوم هاد -----ففي كتاب الفردوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا المنذر وعلي الهاد- بك يا علي يهتدي المهتدون وروي نحو-----ه ابو نعيم وهو صريح في ثبوت ---------الامامة والجواب انك ما ذكرت---------------- دليلا علي صحته واجمع العلماء ان الخبر مجرد كونه في كتاب كذا لا يدل علي ثبوته وكتاب الفردوس للديلمي محشو بالموضوعات كغيره وهذا من اقبحها ولا تحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسبته الي الرسول ------------------فان قوله وانت الهاد وما بعده ظاهر------------------ه انهم--- يهتدون بك دوني وهذا لا يقوله مسلم وان قلت معناه------------------------------------------- يهتدون به كهدايتهم بالرسول اقتضي المشاركة و-----الله بنص كتابه قد جعل محمدا هاديا فقال وانك لتهدي الي صراط مس-------------------------------------------------------------------------تقيم وقولك وبك يهتدي المهتدون ظاهره ان كل مسلم اهتدي فبعلي اه----------تدي وهذا كذب فان محمد صلي الله عليه وسلم قد اهتدي به امم------------------------------------- ودخلوا الجنة ولم ياخذوا عن علي	299	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms078	true	3575520961294898894	64	277	349	1418	1539	300	البرهان الثالث عشر قوله تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد الرعد من كتاب الفردوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون و----نحوه رواه ابو نعيم وهو صريح في ثبوت الولاية والامامة والجواب من وجوه احدها ان هذا لم يقم دليل- علي صحته فلا يجوز الاحتجاج ب-----------------------------------------ه وكتاب الفردوس للديلمي1 فيه م---وضوعات كثيرة اجمع اهل العلم علي ان مجرد كونه رواه لا يدل علي صحة الحديث وكذلك رواية ابي نعيم لا تدل علي الصحة الثاني ان هذا كذب موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث1 فيجب تكذيبه ورده الثالث ان هذا الكلام لا يجوز نسبته الي النبي صلي الله عليه وسلم فان قوله -انا المنذر وبك يا علي يهتدي المهتدون ظاهره انهم بك يهتدون--- دوني وهذا لا يقوله مسلم فان ظاهره ان النذارة والهداية مقسومة بينهما فهذا نذير لا يهتد-ي به وهذا هاد وهذا لا يقوله مسلم الرابع ان الله تعالي---- قد جعل محمدا هاديا فقال وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الشوري فكيف يجعل الهادي من لم يوصف بذلك دون من وصف به الخامس ان قوله -بك يهتدي المهتدون ظاهره ان كل م--ن اهتدي من امة محمد فيه اهتدي وهذا كذب بين فانه------------------- قد امن بالنبي صلي الله عليه وسلم خلق كثير واهتدوا به ودخلوا الجنة ولم يسمعوا من علي	78	-8154189891105281802	490	666.5	381	1149	42.64577865600586	76	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms299	false	57772576309557175	196	248	1020	1280	1572	300	علي باطل قال-------- البرهان الرابع عشر قوله------ وقفوهم انهم مسءولون-------- من طريق ابي نعيم الحافظ عن الشعبي عن ابن عباس قال مسءو--------------------------لون عن ولاية علي وكذا في كتاب الفردوس عن ابي سعيد ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم واذا سءلوا عن الولاية يوم القيامة وجب ان تكون ثابتة له------------------------------ فيكون هو الامام	299	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms080	true	-3403329354768027527	101	168	473	812	1512	300	علي وحبه قال الرافضي البرهان الرابع عشر قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون الصافات من طريق ابي نعيم ع-------ن الشعبي عن ابن عباس قال في قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون عن ولاية علي وكذا في كتاب الفردوس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا سءلوا عن الولاي------------ة وجب ان تكون ثابتة له ولم يثبت لغيره من الصحابة ذلك فيكون هو الامام	80	-8154189891105281802	231	399.0	182	358	64.52513885498047	44	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms300	false	-1634655900116424934	18	46	89	237	1536	300	البرهان الخامس عشر قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول----- روي ابو نعيم باسناده عن ابي سعيد-------------------------------------------- قال يبغضهم عليا ولم يثبت لغيره من الصحابة ذلك في----------------كون هو الامام	300	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms081	true	-8289173699341764385	250	290	1257	1470	1526	300	البرهان الخامس عشر قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول محمد روي ابو نعيم باسناده عن ابي سعيد الخدري في قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول قال ببغضهم عليا ولم يثبت لغيره من الصحابة ذلك فيكون افضل منهم فيكون هو الامام	81	-8154189891105281802	147	271.0	119	213	69.01408386230469	26	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms300	false	-1634655900116424934	40	100	206	505	1536	300	من الصحابة ذلك فيكون هو الامام قلنا وهذا كذب علي ابي سعيد ونعلم بالاضطرار ان عامة المنافقين لم يكن ما يعرفون به في لحن القول هو بغض علي ثم لم يك------------------------------ن علي ب-------اعظم معاداة ل--------------هم من عمر ف----------------------------------------------------------------------------------------------بغضهم لعمر اوكد وصح ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ايسر----------------------- النفاق بغض الانصار--------------------------------------------------- فكان معرفة المنافقين في لحنهم ببغض الانصار اولي	300	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms082	true	3317869065190714172	49	145	244	744	1504	300	من الصحابة الرابع انا -------------------------------------نعلم بالاضطرار ان عامة المنافقين لم يكن ما يعرفون به من لحن القول هو بغض علي فتفسير القران بهذا فرية ظاهرة الخامس ان عليا لم يكن اعظم معاداة للكفار والمنافقين من عمر بل ولا نعرف انهم كانوا يتاذون منه كما يتاذون من عمر بل ولا نعرف انهم كانوا يتاذون منه الا وكان بغضهم لعمر اشد السادس ان في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار1 وقال لا يبغض الانصار رجل يءمن بالله واليوم الاخر2 فكان معرفة المنافقين في لحنهم ببغض الانصار اولي	82	-8154189891105281802	227	309.0	182	537	42.271881103515625	38	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms300	false	-1634655900116424934	261	293	1314	1502	1536	300	يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم فالسابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا------------------------------------------ ودخل فيهم اهل بيعة الرضوان----------------------------- فكيف يقال ان سابق هذه الامة واحد	300	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms086	true	-3775542887996861582	98	175	474	913	1529	300	يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار التوبة وقال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله الاية فاطر والسابقون الاولون هم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا الذين هم افضل ممن انفق من بعد الفتح وقاتل ودخل فيهم اهل بيعة الرضوان وكانوا اكثر من الف واربعماءة فكيف يقال ان سابق هذه الامة واحد	86	-8154189891105281802	182	331.0	150	439	41.45785903930664	31	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms301	false	6201546768156947694	22	68	113	366	1520	300	البرهان السابع عشر قوله تعالي الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا------------- باموالهم وانفسهم اعظم درجة--------- الاي--------ة روي رزين بن معاوية في الجمع بين الصحاح الستة انها نزلت في علي في-------------------------------------------------------------كون افضل ويكون هو الامام -الجواب-------------- المطالبة بصحة النقل ورزين- قد يزيد-------- اشياء من عنده بل --------------الذي في الصحيح	301	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms087	true	7517915626952264606	228	299	1192	1574	1577	300	البرهان السابع عشر قوله تعالي الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله الايات التوبة روي رزين بن معاوية في الجمع بين الصحاح الستة انها نزلت في علي لما افتخر طلحة بن شيبة والعباس وهذه لم تثبت لغيره من الصحابة فيكون افضل فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة النقل ورزين1 قد ذكر في كتابه اشياء ليست في الصحاح الثاني ان الذي في الصحيح	87	-8154189891105281802	237	385.0	193	382	62.04188537597656	37	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms196	false	-501458389297315033	12	110	59	553	1467	300	في --صحيح مسلم عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا -في الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وذكر اخر الجهاد وقال هو----- افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله	196	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms088	true	-808615865806473662	6	105	25	527	1541	300	في الصحيح ما رواه النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله	88	-8154189891105281802	475	918.0	379	502	94.62151336669922	90	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms301	false	6201546768156947694	62	224	340	1162	1520	300	من عنده--- بل الذي في الصحيح ما رواه النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله الاية روا------------------ه مسلم- فهذا------- يقتضي ان قول علي الذي فضل به الجهاد علي السدانة والسقاية اصح من قول من فضل السدانة والسقاية وان عليا كان اعلم بالحق في هذه المسالة ممن نازعه فيها وهذا ------عمر قد وافق ربه عزوجل في عدة امور يقول شيءا وينزل القران بموا-----------------------------------------فقته مقام ابراهيم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجاب واساري بدر وقوله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	301	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms088	true	-808615865806473662	2	198	9	1014	1541	300	---عن رزين بل الذي في الصحيح ما رواه النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله الاية الي اخرها التوبة اخرجه مسلم2 وهذا الحديث يقتضي ان قول علي الذي فضل به الجهاد علي السدانة والسقاية اصح من قول من فضل السدانة والسقاية وان عليا كان اعلم بالحق في هذه المسالة ممن نازعه فيها وهذا صحيح وعمر قد وافق ربه------ في عدة امور يقول شيءا وينزل القران بموافقته قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقال ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن بالحجاج فنزلت اية الحجاب وقال------------ عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	88	-8154189891105281802	786	1465.0	628	1026	76.60818481445312	149	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms302	false	-7451262022509453914	0	146	0	709	1433	300	ابن عباس قال-------- حرم الله كلام رسوله----------------------- الا بتقديم صد--قة وبخلوا ان يتصدقوا---------- وتصدق علي ولم يفعل ذلك ----------------غيره وعن------------------ ابن عمر قال كان لعلي ثلاث لان تكن ف-ي واحدة منهن----- احب الي من حمر النعم تزويجه بفاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي و---------------------------------------------عن علي قال ما عمل بهذه الاية غيري وفي خفف الله عن---- الامة وهذا يدل علي فضيلته عليهم فيكون--- احق بالامامة قلنا عمل بالاية و---------------------------------------------------نسخت وما فيها ايجا-------------------------------ب الصدقة ل------كن امرهم اذا ناجوا ان يتصدقوا ومن لم يناج لم يكن عليه ان يتصدق و----لم تكن المناجاة واجبة فلا لوم علي احد ------اذا ترك ما ليس بواجب ومن كان منهم عاجزا عن الصدقة ولكن لو قدر لناجي فتصدق فله نيته واجره ومن لم يعرض له سبب يناجي لاجله لم يجعل ناقصا ولكن من عرض له سبب اقتضي المناجاة فتركه بخلا فهذا قد ترك المستحب ولا يمكن ان يشهد علي الخلفاء انهم كانوا من	302	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms089	true	7753820392637484478	109	300	554	1476	1476	300	ابن عباس قال ان الله حرم -----كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بتقديم الصدقة وبخلوا ان يتصدقوا قبل كلامه وتصدق علي ولم يفعل ذلك احد من المسلمين غيره ومن تفسير الثعلبي قال ابن عمر ----كان لعلي ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه -فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي وروي رزين بن معاوية في الجمع بين الصحاح الستة عن علي---- ما عمل بهذه الاية غيري وبي خفف الله عن هذه الامة وهذا يدل علي فضيلته عليهم فيكون هو احق بالامامة والجواب ان يقال اما الذي ثبت فهو ان عليا رضي الله عنه تصدق وناجي ثم نسخت الاية قبل ان يعمل بها غيره1 لكن الاية لم توجب الصدقة عليهم لكن امرهم اذا ناجوا ان يتصدقوا فمن لم يناج لم يكن عليه ان يتصدق واذا لم تكن المناجاة واجبة -----لم يكن احد ملوما اذا ترك ما ليس بواجب ومن كان فيهم عاجزا عن الصدقة ولكن لو قدر لناجي فتصدق فله نيته واجره ومن لم يعرض له سبب يناجي لاجله لم يجعل ناقصا ولكن من عرض له سبب اقتضي المناجاة فتركه بخلا فهذا قد ترك المستحب ولا يمكن ان يشهد علي الخلفاء انهم كانوا من-	89	-8154189891105281802	640	1068.5	505	942	67.9405517578125	119	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms302	false	-7451262022509453914	146	248	709	1197	1433	300	هذا الضرب ولا يعلم انهم------ ثلاثتهم كانوا حاضرين عند نزول هذه الاية بل يمكن غيبة بعضهم ويمكن حاجة بعضهم ويمكن عدم الداعي الي المناج----------------------------------------------------------------------------------------اة وبتقدير ان يكون احدهم ترك المستحب افكل من ادي--------------- مستحبا يك----------ون افضل الامة وثبت انه --------------------------صلي الله عليه وسلم قال --------من اصبح منك------م صاءما -قال ابو بكر انا قال هل فيكم من شيع جنازة قال ابو بكر انا قال هل فيكم----------------------------------------- من تصدق بصدقة -قال ابو بكر انا فقال ما اجتمعت هذ----ه الخصال لعبد الا كان من اهل الجنة وثبت انه قال ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر وكذلك قوله في ال--------صحيحين ان امن الناس علي	302	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms090	true	-3814818635178977029	0	140	0	668	1417	300	هذا الضرب ولا يعلم انهم كانوا ثلاثتهم------ حاضرين عند نزول هذه الاية بل يمكن غيبة بعضهم ويمكن حاجة بعضهم ويمكن عدم الداعي الي المناجاة ولم يطل زمان عدم نسخ الاية حتي يعلم ان الزمان الطويل لابد ان يعرض فيه حاجة الي المناجاة وبتقدير ان يكون احدهم ترك المستحب فقد بينا غير مرة ان من فعل مستحبا لم يجب ان يكون افضل من غيره مطلقا وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه من اصبح منكم اليوم صاءما فقال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم-- جنازة قال ابو بكر انا قال هل فيكم من عاد مريضا قال ابو بكر انا قال هل فيكم من تصدق بصدقة فقال ابو بكر انا -قال ما اجتمع لعبد هذه الخصال----- الا وهو من اهل الجنة1 وهذه الاربعة لم ينقل مثلها لعلي ولا غير----------------ه في يوم وفي الصحيحي---ن ا-ن النبي صلي	90	-8154189891105281802	369	580.5	290	702	52.56410217285156	61	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms303	false	-7596046185281603537	112	179	544	880	1479	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بين--------ما رجل يسوق بقرة وقد حمل عليها -التفتت اليه فقال- اني لم اخلق لهذا------ انما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا ابقرة تتكلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم فاني اءمن به انا وابو بكر وعمر------------------------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه غدا عليه- الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها	303	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms090	true	-3814818635178977029	224	299	1043	1414	1417	300	وفي الصحيحين -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يسوق بقرة -قد حمل عليها فالتفتت اليه فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني انما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله ب-------------قرة تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اءمن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم قال ابو هريرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا عليها الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها	90	-8154189891105281802	304	537.0	242	398	76.38191223144531	54	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms302	false	-7451262022509453914	232	300	1123	1433	1433	300	ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر-------------------------------------------------------------- وكذلك قوله في الصحيحين ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا لكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين باب في المسجد الا سد الا باب ابي بكر- وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة-	302	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms091	true	2454685214094328872	42	120	199	565	1411	300	ما نفعني مال ك--------مال ابي بكر2 وهذا صريح في اختصاصه بهذه الفضيلة لم يشركه فيها علي ولا غيره وكذلك قوله في الصحيحين ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا لكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين باب في المسجد الا سد الا باب ابي بكر3 وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة	91	-8154189891105281802	301	559.5	236	374	80.48128509521484	63	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms303	false	-7596046185281603537	0	70	0	325	1479	300	من امتي -وفي الترمذي وسنن ابي داود عن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق مني مالا فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته قال فجءت بنصف مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال الله ورسوله قلت لا اسابقه الي شء ابدا- وفي	303	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms091	true	2454685214094328872	120	190	565	892	1411	300	من امتي1 وفي الترمذي وسنن ابي داود عن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق مني مالا فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته قال فجءت بنصف مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال الله ورسوله قلت لا اسابقه الي شء ابدا2 وفي	91	-8154189891105281802	324	640.0	255	327	99.08256530761719	68	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms347	false	-801779814361407464	166	298	801	1420	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------يسمر عند--------- ابي بكر رضي--------------- الله عنه في الامر من امور المسلمين وانا معه وفي هجرة الرسول وخوفه لم يصحب غير ابي بكر ولم يبق معه يوم بدر في العريش غيره وفي الصحيحين عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال انه كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي واني اتيت-ك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فلم يجده فا-----------------تي النبي صلي الله عليه وسلم---------- فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر وقال----------------------------------- انا كنت اظلم	347	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms091	true	2454685214094328872	157	298	740	1401	1411	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال الله ورسوله قلت لا اسابقه الي شء ابدا2 ----------------------------------------------------------------------------------وفي البخاري- عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال انه كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر قالوا لا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه وقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم	91	-8154189891105281802	476	826.0	369	745	63.892616271972656	94	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms402	false	-4706907716642829285	77	163	374	793	1510	300	ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا-------- لاتخذت-------ه خليلا ولكن خل-ة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في المسجد غير ------خوخة ابي بكر وصحح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي-------------- عن عمر ق-------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر بماله كل--ه فقال -النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء	402	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms091	true	2454685214094328872	71	188	342	882	1411	300	ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا -لكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين باب-- في المسجد الا سد الا باب ابي بكر3 وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي1 وفي الترمذي وسنن ابي داود عن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق مني مالا ف-----قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته قال- فجءت بنصف مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا ---------------بكر ما ابقيت لاهلك قال ا----------لله ورسوله -قلت لا اسابقه الي شء	91	-8154189891105281802	329	487.5	254	575	57.21739196777344	57	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms303	false	-7596046185281603537	37	123	174	598	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي------- ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قا----------------------------------------------------------------------------------ل الله ورسوله قلت لا اسابقه الي شء ابدا وف-----------------------------ي الترمذي مرفوعا لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره- وتجهيز عثمان بالف بعير اعظم من صدقة النجوي بك-----ثير فان الانفاق في الجهاد كان فرضا بخلاف الصدقة امام النجوي فانه مشروط بم---ريد النجوي فمن لم يردها لم يكن عليه ان يتصدق وف------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن ابي هريرة عن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	303	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms092	true	6833258579882790181	0	125	0	625	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركون لي صاحبي فهل انتم تاركون لي صاحبي فما اوذي بعدها وفي لفظ اخر اني قلت ايها الناس اني رسول الل---------------------ه اليكم جميعا فقلت كذبت وقال ابو بكر صدقت1 وفي الترمذي مرفوعا لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره2 وتجهيز عثمان بالف بعير اعظم من صدقة عل---ي بكثير كثير فان الانفاق في الجهاد كان فرضا بخلاف الصدقة امام النجوي فانه مشروط بمن يريد النجوي فمن لم يردها لم يكن عليه ان يتصدق وقد انزل الله في بعض الانصار ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	92	-8154189891105281802	324	513.5	253	649	49.92295837402344	54	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms348	false	8059338249339594174	3	34	16	173	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو- لي صاحبي فهل انتم تاركو- لي صاحبي فما اوذي بعدها	348	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms092	true	6833258579882790181	0	31	0	158	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق- وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركون لي صاحبي فهل انتم تاركون لي صاحبي فما اوذي بعدها	92	-8154189891105281802	156	297.0	125	159	98.11320495605469	28	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms303	false	-7596046185281603537	269	300	1332	1479	1479	300	قال ابن عبد البر واخرجه ابو نعيم ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به جمع الله بينه وبين الانبياء ثم قال سلهم يا محمد علي ماذا بعثتم قالوا-	303	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms093	true	2099748631551494124	3	33	16	160	1495	300	قال ابن عبد البر واخرجه ابو نعيم ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به جمع الله بينه وبين الانبياء ثم قال سلهم يا محمد علام---- بعثتم قالوا	93	-8154189891105281802	141	268.5	112	148	95.27027130126953	29	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms304	false	6925680919688653585	39	113	186	563	1512	300	كيف يسالون عما لا يدخل في اصل الايمان فقد اجمع المسلمون علي ان الرجل لو امن بالرسول------------------ واطاعه ومات ولم------------ يعلم ان الله خلق ابا بكر------------ وعليا لم يضره ذلك في ايمانه------------------------------------------------------------------- فكيف يقال ان الانبياء يجب عليهم الايمان بواحد من الصحابة والله اخذ عليهم--- الميثاق------ لءن بعث محمدا وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه قاله---- ابن عباس وغيره في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول	304	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms093	true	2099748631551494124	170	271	847	1345	1495	300	كيف يسالون عما لا يدخل في اصل الايمان وقد اجمع المسلمون علي ان الرجل لو امن بالنبي صلي الله عليه وسلم واطاعه ومات في حياته قبل ان يعلم ان الله خلق ابا بكر وعمر وعثمان وعليا لم يضره ذلك شيءا ولم يمنعه ذلك من دخول الجنة فاذا كان هذا في امة محمد صلي الله عليه وسلم فكيف يقال ان الانبياء يجب عليهم الايمان بواحد من الصحابة والله تعالي قد اخذ الميثاق عليهم لءن بعث محمد- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه هكذا قال ابن عباس وغيره كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول	93	-8154189891105281802	341	583.5	270	499	68.336669921875	63	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms304	false	6925680919688653585	174	240	858	1188	1512	300	وهذه --فضيلة لم تحصل لاحد غيره فيكون هو المقدم والجواب ه------------------------------------------------------------------------------------------ذا موضوع و---------------------------قوله تعالي--------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية -------------------------------------------------خطاب لبني ادم لم يرد واحدا من الناس فان حمل نوح وقومه في السفينة من اعظم الايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم اذن علي وا------------عية كاذان ابي بكر وعمر وخلق من الامة بلا ريب-------------------------------------------------------------------------------- اتري اذن نبينا---- صلي الله عليه وسلم ليست واعية ولا اذن الحسن والحسين وعمار وابي ذر	304	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms095	true	-2278165201889021741	61	219	295	1102	1521	300	وهذه الفضيلة لم تحصل ل----غيره فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها بيان صحة الاسناد والثعلبي وابو نعيم يرويان ما لا يحتج به بالاجماع الثاني ان هذا موضوع باتفاق اهل العلم2 الثالث ان قوله لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة لم يرد به اذن واحد من الناس فقط فان هذا الخطاب لبني ادم وحملهم ف---------------------------------ي السفينة من اعظم الايات قال تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون يس وقال الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لقمان فكيف يكون ذلك كله ليعي ذلك واحد من الناس نعم اذن علي من الاذان الواعية كاذ-ن ابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم وحينءذ فلا اختصاص لعلي بذلك وهذا مما يعلم بالاضطرار ان الاذن الواعية ليست اذن علي وحدها اتري اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليست واعية ولا اذن الحسن والحسين وعمار وابي ذر	95	-8154189891105281802	250	354.0	196	845	29.585798263549805	41	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms305	false	7842150842208654074	0	52	0	262	1572	300	الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر صوم ثلاثة ايام وكذلك نذرت امهما------ وجاريتهم فضة فبرءا وليس عند ال محمد قليل ولا كثير فاستقرض علي ثلاثة اصع من شعير فعمل---------------------------ت منه فاطمة خمسة اقراص------------------- وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم مسكين	305	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms096	true	-1814024703573579631	233	294	1218	1525	1555	300	الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر صوم ثلاثة ايام وكذا ن-ذرت امهما فاطمة وجاريتهم فضة فبرءا وليس عند ال محمد قليل ولا كثير فاستقرض علي ثلاثة اصع من شعير فقامت فاطمة الي صاع فطحنته وخبزت منه------ خمسة اقراص لكل واحد منهم قرصا وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم مسكين	96	-8154189891105281802	249	460.0	199	314	79.29936218261719	47	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms305	false	7842150842208654074	0	97	0	511	1572	300	الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر صوم ثلاثة ايام وكذلك نذرت امهما------ وجاريتهم فضة فبرءا وليس عند ال محمد قليل ولا كثير فاستقرض علي ثلاثة اصع من شعير فعمل---------------------------ت منه فاطمة خمسة اقراص------------------- وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم مسكين فوقف فسال فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيءا الا الماء فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة وخبزت صاعا وجاء علي فاتي يتيم فوقف بالباب وقال يا اهل بيت محمد يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة	305	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms097	true	-4652420474123668061	218	299	1187	1604	1609	300	الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر صوم ثلاثة ايام وكذا ن-ذرت امهما فاطمة وجاريتهم فضة فبرءا وليس عند ال محمد قليل ولا كثير فاستقرض علي ثلاثة اصع من شعير فقامت فاطمة الي صاع فطحنته وخبزت منه------ خمسة اقراص لكل واحد منهم قرصا وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه غذ اتاهم مسكين فقال السلام عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل بيت محمد صلي الله عليه وسلم مسكين من مساكين المسلمين ----اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة	97	-8154189891105281802	304	521.0	242	563	53.9964485168457	54	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms305	false	7842150842208654074	54	213	272	1138	1572	300	فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيءا الا الماء------- فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة وخبزت صاعا وجاء علي فاتي ي-----------------------------------------------------------------تيم فوقف بالباب وقال ----------يا اهل بيت محمد ي-------------------تيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة----------------------- فاعطوه الطعام ومكثوا يومين ولي---------------------------لتين فلما كان اليوم الثالث طحنت---------- الصاع الثالث و-------خب--------------------------------زته و-------اتي عل---ي فوضع الطعام--------- اذ اتي اسير فقال اطعم---------------------------------وني فاني اسير محمد اطعمكم الله علي مواءد الجنة فام-ر علي----- باعطاءه فاعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة ايام بلياليها لم يذوقوا شيءا الا الماء------- فلما كان اليوم الرابع ونفد ما عند--هم اخذ علي الحسن بيده اليمني والحسين بيده اليسري واقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يرتعشون كالفراخ من---- الجوع فا---------------------------------------------------------------------------------نطلق معهم الي منزل------ فاطمة و----------------------------قد لصق -------ظهرها ببطنها------ وغارت عيناها من الجوع--------------------------------------------------------------------- فهبط جبريل فقال---------------------------- يا محمد خد ما هناك الله في اهل بيتك--------------------- فاقراه هل اتي علي الان------------سان وهي تدل علي فضاءله جمة لم يسبق- اليها في-------------------------------------كون هو الامام والجواب-------------- المطالبة بصحة	305	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms098	true	2297600098890426131	3	275	17	1461	1601	300	فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيءا الا الماء القراح فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة فخبزت صاعا وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه فاتاهم يتيم فوقف بالباب وقال السلام عليكم اهل بيت محمد صلي الله عليه وسلم يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي فامر باعطاءه فاعطوه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا الا الماء القراح فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة الي الصاع الثالث فطحنته وخبزته وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتي اسير فقال اتاسروننا وتشردوننا ولا تطعموننا اطعموني فاني اسير محمد اطعمكم الله -من مواءد الجنة فسمعه علي فامر باعطاءه فاعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة ايام بلياليها لم يذوقوا شيءا الي الماء القراح فلما كان اليوم الرابع وقد وفوا نذورهم اخذ علي الحسن بيده اليمني والحسين بيده اليسري واقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصرهما النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم انطلق بنا -الي منزل ابنتي فاطمة فانطلقوا اليها وهي في حجرتها قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم قال واغوثاه بالله اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد خذ ما هناك الله في اهل بيتك فقال ما اخذ يا جبريل فاقراه هل اتي علي الانسان حين الانسان وهي تدل علي فضاءل- جمة لم يسبقه اليها احد ولا يلحقه احد فيكون افضل من غيره فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة	98	-8154189891105281802	795	1252.0	641	1447	54.94125747680664	129	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms305	false	7842150842208654074	253	300	1332	1572	1572	300	وكذلك ابو نعيم في الخصاءص وابن ابي حشمة وكذلك-------- في جامع الترمذي اشياء ضعيفة في مناقب علي وفي صفاته ولكن حاشاهم ما اوردت انت من الافك واصحاب السير كابن اسحاق وغيره يذكرون من فضاءله اشياء ضعيفة ولم يذكروا مثل هذا ولا رووا مما قلنا فيه انه موضوع-	305	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms099	true	244832124722178361	164	211	845	1090	1573	300	وكذلك ابو نعيم في الخصاءص3 وخيثمة بن سليمان4 والترمذي في جامعه روي احاديث كثير--ة في فضاءل علي كثير منها ضعيف ولم يرو مثل هذا لظهور كذبه-- واصحاب السير كابن اسحاق وغيره يذكرون من فضاءله اشياء ضعيفة ولم يذكروا مثل هذا ولا رووا مما قلنا فيه انه موضوع	99	-8154189891105281802	158	239.0	124	249	63.45381546020508	28	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms306	false	4784029013643843339	46	80	232	408	1514	300	فالله مدح--------------- الوفاء بالنذر لا علي نفس عقده كما-------- ينهي المرء علي الظهار فاذا ظاهر وادي ال---كفارة----------------------------- الواجبة مدح ثم لم تكن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف------------اطمة جارية اسمها فضة ----------------------------------------------ولا نعرف انه كان بالمدينة جارية اسمها فضة	306	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms101	true	-8056010139132537560	100	202	494	1010	1521	300	والله تعالي انما مدح علي الوفاء بالنذر لا علي نفس عقد النذر والرجل ينهي -------عن الظهار وان- ظاهر وجبت عليه كفارة للظهار واذا عاود مدح علي فعل الواجب وهو التكفير لا علي نفس الظهار المحرم وكذلك اذا طلق امراته ففارقها بالمعروف مدح علي فعل ما اوجبه الطلاق لا نفس الطلاق المكروه وكذلك من باع او اشتري فاعطي ما عليه مدح علي فعل ما اوجبه العقد لا علي نفس العقد الموجب ونظاءر هذا كثيرة الوجه السادس ان عليا وفاطمة لم يكن لهما جارية اسمها فضة بل ولا لاحد من اقارب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعرف انه كان بالمدينة جارية اسمها فضة	101	-8154189891105281802	132	149.5	104	524	25.190839767456055	22	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms306	false	4784029013643843339	177	251	903	1280	1514	300	انه لم يكن في المدينة--- اسير قط يسال الناس بل كان المسلمون يقومون بالاسير الذي يستاسرونه فدعوي المدعي ان اسراهم كانوا محتاجين الي مسالة الناس كذب عليهم وقدح فيهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان جعفر بن ابي طالب اكثر اطعاما للمساكين من غيره حتي قال له النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي وحتي قال ابو هريرة رضي الله عنه ما احتذي احد النعال بعد النبي صلي الله عليه وسلم ا----فضل من جعفر يعني في الاحسان	306	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms103	true	779161805983315267	159	272	818	1399	1534	300	انه لم يكن في المدينة قط اسير--- يسال الناس بل كان المسلمون يقومون بالاسير الذي يستاسرونه فدعوي المدعي ان اسراهم كانوا محتاجين الي مسالة الناس كذب عليهم وقدح فيهم والاسراء الكثيرون انما كانوا يوم بدر قبل ان يتزوج علي بفاطمة رضي الله عنهما وبعد ذلك فالاسري في غاية القلة الثاني عشر انه لو كانت هذه القصة صحيحة وهي من الفضاءل لم تستلزم ان يكون صاحبها افضل الناس ولا ان يكون هو الامام دون غيره فقد كان جعفر------------ اكثر اطعاما للمساكين من غيره حتي قال له النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي وكان---- ابو هريرة يقول-------- ما احتذي---- النعال بعد النبي صلي الله عليه وسلم احد افضل من جعفر يعني في الاحسان	103	-8154189891105281802	339	613.0	273	612	55.39215850830078	59	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms307	false	5747274669035835687	0	47	0	228	1494	300	الثاني والعشرون قوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون------ من طريق ابي نعيم عن مجاهد وصدق به -------------------------------------------------قال علي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه فضيلة اختص بها فيكون هو الامام قلنا ----------------------------------------------------------------قول مجاهد وحده ليس بحجة ان لو ثبت عنه كيف----------------------------------------------------------------------------------- والثابت عنه------ خلاف هذا وهو ان الصدق	307	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms104	true	5099086295145373274	185	299	988	1542	1544	300	الثاني والعشرون قوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون الزمر من طريق ابي نعيم عن مجاهد في قوله والذي جاء بالصدق محمد صلي الله عليه واله وصدق به قال علي بن ابي طالب ومن طريق الفقيه الشافعي1 عن مجاهد والذي جاء بالصدق وصدق به قال جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به علي وهذه فضيلة اختص بها فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها ان هذا ليس منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقول مجاهد وحده ليس بحجة يجب اتباعها علي كل مسلم لو كان هذا النقل صحيحا عنه فكيف اذا لم يكن ثابتا عنه فانه قد عرف بكثرة الكذب والثابت عن مجاهد2 خلاف هذا وهو ان الصدق	104	-8154189891105281802	199	328.0	158	554	35.92057800292969	37	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms307	false	5747274669035835687	47	144	228	679	1494	300	القران والذي صدق به هو من--------- عمل به ثم ما ذكرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معارض بما هو اشهر منه عند المفسرين--- وهو ----------------------ان الذي صدق به ابو بكر الصديق---------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ابن جرير الطبري وغيره وبلغنا عن ابي بكر بن عبد العزيز ابن جعفر الفقيه غلام-------- الخلال انه سءل------ عن هذه الاية فقال---------------------- نزلت في ابي بكر فقال الساءل بل في علي فقال ابو بكر الفقيه- اقرا ما بعدها فقرا ------------الي قوله ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا فقال علي عندك معصوم لا سيءة له فما الذي يكفر عنه فبهت الساءل و--------------لفظ الاية عام مطلق دخل------------------------------------------------- في حكمها ابو ب-----------كر وعلي	307	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms105	true	4214888848517713190	0	214	0	1022	1491	300	القران والذي صدق به هو المءمن الذي عمل به فجعلها عامة رواه الطبري وغيره عن مجاهد قال3 هم اهل القران يجيءون به يوم القيامة فيقولون4 هذا الذي اعطيتمونا قد اتبعنا5 ما فيه ورواه ابو سعيد الاشج قال حدثنا ابن ادريس عن ليث عن مجاهد فذكره وحدثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك وصدق به قال المءمنون جميعا قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وصدق به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم6 الوجه الثاني ان هذا معارض بما هو اشهر منه عند اهل التفسير وهو ان الذي جاء بالصدق محمد والذي صدق به ابو بكر فان هذا يقول طاءفة وذكره الطبري باسناده الي علي قال1 جاء به محمد وصدق به ابو بكر وفي هذا حكاية---------------------- ذكرها بعضهم عن ابي بكر--- عبد العزيز -بن جعفر------- غلام ابي بكر الخلال ان ساءلا ساله عن هذه الاية فقال له هو او بعض الحاضرين نزلت في ابي بكر فقال الساءل بل في علي فقال ابو بكر بن جعفر اقرا ما بعدها اولءك هم المتقون الي قوله ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الزمر الاية------------------------------------- فبهت الساءل الثالث ان يقال لفظ الاية عام مطلق لا يختص بابي بكر ولا بعلي بل كل من دخل في عمومها دخل في حكمها ولا ريب ان ابا بكر وعمر	105	-8154189891105281802	309	429.5	235	1092	28.296703338623047	60	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms307	false	5747274669035835687	146	190	688	926	1494	300	البرهان الثالث والعشرون قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين ف-------من طريق ابي نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مكتوب علي العرش-------------------------------- محمد عبدي ورسولي ايدته بعلي------------------------------------------------------------------------ وهذه من اعظم الفضاءل------------------------------ فيكون هو الامام والجواب اين ثبوت------------------- النقل وان احتججت ---------------بابي نعيم	307	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms108	true	-3454959580368548522	126	202	674	1073	1555	300	البرهان الثالث والعشرون قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال من طريق ابي نعيم عن ابي هريرة------------- قال مكتبو علي العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي ايدته بعلي بن ابي طالب وذلك قوله في كتابه هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين يعني بعلي1 وهذه من اعظم الفضاءل التي لم تحصل لغيره من الصحابة فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة النقل وا-ما مجرد العزو الي رواية ابي نعيم	108	-8154189891105281802	207	325.5	168	413	50.12106704711914	35	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms196	false	-501458389297315033	256	299	1244	1463	1467	300	افيكم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي----كم ابن ابي قح------------------------افة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افيكم ا----بن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال-------- اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر	196	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms110	true	-4211211596625314763	109	160	545	804	1469	300	القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر	110	-8154189891105281802	211	389.5	169	259	81.46717834472656	40	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms330	false	-2942353242029319377	147	229	719	1124	1480	300	ابو بكر وعمر ولو شءت ان اسمي الثالث لسميته و----------------------------لما كان يوم احد وا------------ستظهر ابو سفيان امير المشركين قال افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قح------------------------افة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب ف----------------------------------------قال لا تجيبوه فقال ابو سفيان لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر------------- نفسه ان قال كذبت يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء وقد بقي لك ما يسءوك	330	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms110	true	-4211211596625314763	79	179	393	886	1469	300	ابا بكر وعمر بل قد ثبت في الصحاح والمساند والمغازي واتفق عليه الناس انه لما كان يوم احد وانهزم المسلمون صعد ابو سفيان علي- ال--جبل وقال افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال------------------------- لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر رضي الله عنه نفسه ان قال كذبت يا عدو الله ان الذي- عددت لاحياء وقد بقي لك ما يسوءك	110	-8154189891105281802	332	567.0	262	522	63.601531982421875	62	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms308	false	-418482637876496977	0	55	0	279	1541	300	ابي نعيم قال نزلت في علي وهذه فضيلة لم تحصل لاحد من الصحابة غيره فيكون هو الامام والجواب المنع من -----------صحة النقل وانما معني الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله حسبك ايها النبي وحسب من اتبعك من المءمنين كقو--------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر فحسبك والضحاك سيف مهند وذلك ان حسب مصدر فلما اضيف لم يحسن العطف عليه الا باعادة الجار ويندر ----	308	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms112	true	-8551711151495214620	46	142	255	740	1598	300	ابي نعيم قال نزلت في علي وهذه فضيلة لم تحصل لاحد من الصحابة غيره فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها منع الصحة الثاني ان هذا القول ليس بحجة الثالث ان يقال هذا الكلام من اعظم الفرية علي الله ورسوله وذلك ان قوله حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال معناه ان الله حسبك----------- وحسب من اتبعك من المءمنين فهو وحده كافيك وكافي من معك من المءمنين وهذا كما تقول العرب حسبك وزيدا درهم ومنه قول الشاعر فحسبك والضحاك سيف مهند وذلك ان حسب مصدر فلما اضيف لم يحسن العطف عليه الا باعادة الجار فان العطف	112	-8154189891105281802	235	381.0	188	496	47.379032135009766	44	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms308	false	-418482637876496977	56	105	285	540	1541	300	وقد ظن بعض العارفين ان معني الاية ان الله والمءمنين حسبك ويكون من اتبعك رفعا عطفا علي الله وهذا خطا قبيح مستلزم للكفر فان الله وحده حسب جميع الخلق كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	308	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms113	true	565210203532985618	53	102	301	556	1599	300	وقد ظن بعض الغالطين ان معني الاية ان الله والمءمنين حسبك ويكون من اتبعك رفعا عطفا علي الله وهذا خطا قبيح مستلزم للكفر فان الله وحده حسب جميع الخلق كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	113	-8154189891105281802	252	501.0	203	255	98.82353210449219	48	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms309	false	847307335262991695	153	212	855	1166	1640	300	قال-------- البرهان الخامس والعشرون قوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قا--------ل الثعلبي انما نزلت في علي وهذا دليل علي انه افضل فيكون هو الامام قلنا-------------------- هذا افتراء علي الثعلبي وانما قال الرجل---------- في هذه الاية فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال علي بن ابي طالب وقتادة والحسن انهم ابو بكر واصحابه وقال مجاهد هم اهل اليمن	309	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms117	true	424513835009507989	230	287	1348	1648	1712	300	قال الرافضي البرهان الخامس والعشرون قوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة قال الثعلبي انما نزلت في علي وهذا يدل ع-لي انه افضل فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها ان هذا كذب ع---لي الثعلبي فانه قا-------ل في تفسيره في هذه الاية ----------------------------------قال علي------------ وقتادة والحسن انهم ابو بكر واصحابه وقال مجاهد هم اهل اليمن	117	-8154189891105281802	233	398.0	187	357	65.26610565185547	39	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms309	false	847307335262991695	237	300	1307	1640	1640	300	يجاهدون في سبيل الله------------ ولا يخافون لومة لاءم ايقول عاقل انها نزلت في واحد واللفظ صيغة جمع ق-----------------------------ال-------- البرهان السادس والعشرون قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم -------روي احمد-------- باسناده عن ابن ابي ليلي عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة حبيب-------- النجار مءمن ال ياس--------------------------------ين وحزقيل مءمن ال فرعن---------------------------------------- وعلي بن ابي-	309	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms123	true	-4740446300113632257	55	144	301	778	1552	300	يجاهدون المرتدين واتباع المرتدين ولا يخافون لومة لاءم الفصل السادس والعشرون الرد علي من روي عن احمد بن حنبل حديث الصديقون ثلاثة قال الرافضي البرهان السادس عشر----- قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم الحديد روي احمد بن حنبل باسناده عن ابن ابي ليلي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة حبيب بن موسي النجار مءمن ال ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي	123	-8154189891105281802	271	425.5	218	482	56.22406768798828	47	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms310	false	-1947986726347867650	20	157	105	784	1505	300	لم يروه احمد لا في المسند ولا في----- الفضاءل ولا رواه ابدا وانما -------زاد-ه القطيعي------- عن الكد------------يمي حدثنا الحسن بن محمد الانصاري- حدثنا عمرو بن جميع حدثنا ابن ابي ليلي -عن اخيه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي- عن ابيه مرفوعا------------------------------ فذكره ثم قال القطيعي ----------------------كتب الينا عبد الله بن غنام حدثنا الحسن---------- بن عبد الرحمن بن ابي ليلي المكفو----------ف حدثنا- عمرو بن جميع فعمرو هذا قال فيه --------------------------------------------------------------------ابن عدي الحافظ يتهم بالوضع والكديمي يتهم معروف بالكذب فسقط ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ثم قد ثبت في الصحيح----------- تسمية غير علي صديقا وفي ال-----------------------------------------------صحيحين------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وم-عه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اثبت احد فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان وصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------لا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا	310	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms124	true	-9067214825401294706	16	263	82	1317	1520	300	لم يروه احمد لا في المسند ولا في كتاب الفضاءل-------------- وانما هو من زيادات القطيعي1 رواه2 عن محمد بن يونس القرشي حدثنا الحسن بن محمد الانصاري3 حدثنا عمرو بن جميع حدثنا ابن ابي ليلي4 عن اخيه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي5 عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره6 ورواه القطيعي ايضا من طريق اخر قال1 كتب الينا عبد الله بن غنام الكوفي2 يذكر ان الحسن بن عبد الرحمن بن ابي ليلي المكفوف حدثهم قال حدثنا3 عمرو بن جميع حدثنا محمد بن ابي ليلي عن عيسي4 ثم ذكر الحديث5 وعمرو بن جميع ممن لا يحتج بنقله بل قال ابن عدي ي-------تهم بالوضع قال يحيي كذاب خبيث وقال النساءي والدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات والمناكير عن المشاهير لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار6 الثاني ان هذا الحديث موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالث -------ان في الصحيح من غير وجه تسمية غير علي صديقا كتسمية ابي بكر الصديق فكيف يقال الصديقون ثلاثة وفي الصحيحين عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وتبعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اثبت احد فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان ورواه الامام احمد عن يحيي بن سعيد عن قتادة عن انس1 وفي رواية ارتج بهم احد2 وفي الصحيح عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا	124	-8154189891105281802	543	812.0	424	1263	42.99287414550781	94	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms310	false	-1947986726347867650	127	278	638	1410	1505	300	صلي الله عليه وسلم اثبت احد فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان وصح انه صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا وايضا فقد سمي الله مريم صديقة وقد سمي ال--------------------------------------------له النبيين كذلك فقال انه كان صديقا نبيا واخبار ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في الاية عام فقال والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون ف-------------------------هذا يقتضي ان كل --من امن بالله ورسله فهو صديق ثم ------------ان كان الصديق هو الذي يستحق الامامة فاحق الناس بهذا الاسم ابو بكر وهو ا-لذي ثبت له هذا الاسم والامامة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرهان السابع والعشرون قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم في الليل والنهار سرا وعلاني-------ة من طريق ابي نعيم باسناده الي ابن عباس انها نزلت في علي كان معه اربعة دراهم فانفق درهما بالليل ودرهما بالنهار ودرهما سرا ودرهما علانية ف-----------------لم يحصل ذلك لغيره فيكون ه-----------و الامام قلنا اين ثبوت ما نقلت كيف وهو-------------------------------------------------------------------- كذب والاية-------------------- عامة في كل من ينفق	310	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms125	true	-6238053682134427823	66	279	352	1524	1624	300	صلي الله عليه وسلم افضل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمي الله الانبياء صديقين في مثل قوله واذكر في الكتاب ابراهي----------م انه كان صديقا نبيا مريم واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا مريم وقوله عن يوسف ايها الصديق يوسف46 الوجه السادس ان الله تعالي --------------قال والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم الحديد وهذا يقتضي ان كل مءمن امن بالله ورسله فهو صديق السابع ان يقال ان كان الصديق هو الذي يستحق الامامة فاحق الناس بكون صديقا ابو بكر فانه الذي ثبت له هذا الاسم بالدلاءل الكثيرة وبالتواتر الضروري عند الخاص والعام حتي ان اعداء الاسلام يعرفون ذلك فيكون هو المستحق للامامة وان لم يكن كونه صديقا يستلزم الامامة بطلت الحجة الفصل السابع والعشرون الرد علي من ادعي الامامة لعلي بقوله انه اختص بفضيلة الانفاق بالليل والنهار والسر والعلانية دون غيره قال الرافضي البرهان السابع والعشرون قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم --بالليل والنهار سرا وعلانية البقرة من طريق ابي نعيم باسناده الي ابن عباس----- نزلت في علي كان معه اربعة دراهم فانفق درهما بالليل ودرهما بالنهار ودرهما سرا ودرهما علانية وروي الثعلبي ذلك ولم يحصل ذلك لغيره فيكون افضل فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة النقل ورواية ابي نعيم والثعلبي لا تدل علي الصحة الثاني ان هذا كذب ليس بثابت1 الثالث ان الاية عامة في كل من ينفق	125	-8154189891105281802	512	801.0	406	1350	37.925926208496094	85	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms311	false	7660726484637672731	84	166	439	845	1501	300	البرهان الثامن والعشرون ما رواه احمد بن حنبل عن ابن عباس قال------- ليس في القران يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها وامير---------------ها ولقد عاتب الله------ اصحاب محمد في القران وما ذكر عليا الا بخير وهذا يدل علي انه افضل فيكون هو الامام -الجواب-------------- المطالبة بصحة النقل فانك زعمت ان احمد بن حنبل رواه-------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذا من زيادات القطيعي رواه ع-ن ابراهيم بن شريك عن---------- زكريا بن يحيي الكساءي حدثنا عيسي -عن علي ابن بذيمة عن عكرمة عن ابن عباس ----فهذا كذب	311	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms127	true	-4991525459525199328	185	296	975	1527	1545	300	البرهان الثامن والعشرون ما رواه احمد بن حنبل عن ابن عباس قال ليس من اية في القران يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها وشريفها وسيدها ولقد عاتب الله تعالي اصحاب محمد في القران وما ذكر عليا الا بخير وهذا يدل علي انه افضل فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة النقل وليس هذا في مسند احمد ولا مجرد روايته له لو رواه في الفضاءل يدل علي انه صدق فكيف ولم يروه احمد لا في المسند ولا في الفضاءل وانما هو من زيادات القطيعي رواه1 عن ابراهيم عن شريك الكوفي حدثنا زكريا بن يحيي الكساءي حدثنا عيسي2 عن علي -بن بذيمة عن عكرمة عن ابن عباس ومثل هذا ----	127	-8154189891105281802	362	633.5	287	557	64.99102020263672	64	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms311	false	7660726484637672731	207	264	1059	1325	1501	300	هذا الكلام ما- فيه مدح ل----------------------------------------------------علي فقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون -------------------------------------------------فان كان علي راس هذه الاية فقد عاتب-----------------------ه الله وهو مخالف لما في حديثك من ان الله ما ذكره الا بخير وقال------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء----------------------------- وثبت---------- انها نزلت في حاطب بن ابي بلتعة	311	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms128	true	-2140010101298955744	177	256	880	1268	1506	300	هذا الكلام ليس فيه مدح لعلي فان الله كثيرا ما يخاطب الناس بمثل هذا في مقام عتاب كق--وله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 23 فان كان علي راس هذه الاية فقد وقع منه هذا الفعل الذي انكره الله وذمه---------------------------------------------- وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الممتحنة وثبت في الصحاح انها نزلت في حاطب بن ابي بلتعة	128	-8154189891105281802	202	313.0	157	436	46.33027648925781	40	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms312	false	-898181038421943807	11	134	50	630	1475	300	انه قال في خطبته ايها الناس اعرفوا لابي بكر حقه فانه لم يسءني يوما قط وهذا بخلاف خطبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت ابي جهل فقد خطب النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة المعروفة- وما حصل مثل هذا في حق ابي بكر قط وايضا فعلي لم يكن يدخل ف----------------------------ي الامور الكبار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يدخل معه---------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فا--------نهما كانا ك-------------------------------الوزيرين وعلي صغير في سن ولديهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن علي -------لما مات عمر جاء علي فقال والله اني لارجو ان يحشرك الله مع صاحبيك فاني كنت كثيرا ما اسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر وقد --شاور عليا في امر --------يخصه كما شاوره في قصة	312	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms130	true	5001978870381886110	0	192	0	927	1466	300	انه قال في خطبته ايها الناس اعرفوا لابي بكر حقه فانه لم يسءني يوما قط1 والثابت من الاحاديث الصحيحة يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينتصر لابي بكر وينهي الناس عن معارضته ولم ينقل انه ساءه كما نقل ذلك عن غيره فان عليا لما خطب بنت ابي جهل ----خطب النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة المعروفة1 وما حصل مثل هذا في حق ابي بكر قط وايضا فعلي لم يكن يدخل مع النبي صلي الله عليه وسلم في الامور العامة --------------------------------كما كان يدخل معه ابو بكر مثل المشاورة في وريته وحروبه واعطاءه وغير ذلك فان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا مع النبي صلي الله عليه وسلم مثل الوزيرين شاورهما في اسري بدر ما يصنع بهم وشاورهما في وفد بني تميم لمن يولي عليهم وشاورهما في غير ذلك من الامور العامة يخصهما بالشوري وفي الصحيحين عن علي ان عمر لما مات قال له---------- والله اني لارجو ان يحشرك الله مع صاحبيك فاني كنت كثيرا ما اسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر وكان يشاور ابا بكر بامور حروبه يخصه كما شاوره في قصة	130	-8154189891105281802	465	752.5	361	974	47.74127197265625	89	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms312	false	-898181038421943807	174	227	836	1110	1475	300	البرهان التاسع والعشرون قوله------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ف-------من صحيح البخاري عن كعب ابن ع----------------------------------------جرة قلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت ------------------------قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شك ان عليا افضل ال محمد فيكون اولي بالامامة	312	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms131	true	-3331422045092952974	200	298	1005	1505	1516	300	البرهان التاسع والعشرون قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب من صحيح البخاري عن كعب -بن عجرة قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد وفي صحيح مسلم قلنا يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم ولا شك ان عليا افضل ال محمد فيكون اولي بالامامة	131	-8154189891105281802	267	482.5	215	502	53.187252044677734	49	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms312	false	-898181038421943807	230	287	1122	1415	1475	300	وان عليا من ال محمد الداخلين في قوله اللهم صل علي محمد وعلي ال- محمد ولكن ليس هذا من خصاءصه فان جميع بني هاشم داخلون في هذا كالعباس وولده والحارث بن عبد المطلب------ وكبنات النبي صلي الله عليه وسلم زوجتي عثمان رقية وام كلثوم وبنته فاطمة وكذلك ازواجه و---في الصحيحين--------- اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته	312	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms132	true	921646231368496813	8	69	36	348	1542	300	وان عليا من ال محمد الداخلين في قوله اللهم صل علي محمد وعلي اله محمد ولكن ليس هذا من خصاءصه فان جميع بني هاشم داخلون في هذا كالعباس وولده والحارث بن عبد المطلب وولده وكبنات النبي صلي الله عليه وسلم زوجتي عثمان رقية وام كلثوم وبنته فاطمة وكذلك ازواجه كما في الصحيحين عنه قوله اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته	132	-8154189891105281802	292	555.5	235	312	93.5897445678711	56	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms313	false	2751107240913627690	7	106	33	533	1591	300	ومعلوم ان دخول كل هءلاء في الصلاة والتسليم لا يدل علي انه افضل من كل من لم يدخل في ذلك ولا انه يصلح بذلك للامامة فضلا عن ان يكون مختصا بها الا تري ان عمارا والمقداد وابا ذر وغيرهم ممن اتفق اهل السنة والشيعة علي فضلهم لا يدخلون في الصلاة علي الال ويدخل فيها عقيل والعباس وبنوه واولءك افضل من هءلاء باتفاق اهل السنة والشيعة وكذلك يدخل فيها عاءشة وغيرها من ازواجه ولا تصلح امراة للامامة وليست افضل الناس باتفاق اهل السنة والشيعة فهذه فضيلة مشترطة بينه وبين غيره وليس كل من اتصف بها افضل ممن لم يتصف بها	313	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms132	true	921646231368496813	84	183	421	921	1542	300	ومعلوم ان دخول كل هءلاء في الصلاة والتسليم لا يدل علي انه افضل من كل من لم يدخل في ذلك ولا انه يصلح بذلك للامامة فضلا عن ان يكون مختصا بها الا تري ان عمارا والمقداد وابا ذر وغيرهم ممن اتفق اهل السنة والشيعة علي فضلهم لا يدخلون في الصلاة علي الال ويدخل فيها عقيل والعباس وبنوه واولءك افضل من هءلاء باتفاق اهل السنة والشيعة وكذلك يدخل فيها عاءشة وغيرها من ازواجه ولا تصلح امراة للامامة وليست افضل الناس باتفاق اهل السنة والشيعة فهذه فضيلة مشتركة بينه وبين غيره وليس كل من اتصف بها افضل ممن لم يتصف بها	132	-8154189891105281802	499	997.0	400	500	99.80000305175781	98	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms313	false	2751107240913627690	106	160	533	831	1591	300	البرهان الثلاثون قوله------ مرج البحرين يلتقيا-----------------------------ن من تفسير الثعلبي وطريق ابي نعيم عن ابن عباس---------------------------- قال علي وفاطمة بينهما برزخ---------- النبي صلي الله عليه وسلم يخرج منهما اللءلء والمرجا-------ن الحسن والحسين ولم تحصل لغيره من الصحابة هذه الفضيلة فيكون اولي بالامامة -الجواب ان هذا -----------------------------------------------هذيان ----ما هو تفسير للقران بل هو من وضع------ الملاحدة	313	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms134	true	-3890287113877363379	168	245	874	1308	1628	300	البرهان الثلاثون قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن من تفسير الثعلبي وطريق ابي نعيم عن ابن عباس في قوله مرج البحرين يلتقيان قال علي وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان النبي صلي الله عليه واله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن الحسن والحسين ولم يحصل لغيره من الصحابة هذه الفضيلة فيكون اولي بالامامة والجواب ان هذا وامثاله انما يقوله من لا يعقل ما يقوله وهذا بالهذيان اشبه منه بتفسير القران و--هو من جنس تفسير الملاحدة	134	-8154189891105281802	283	468.5	232	436	64.90825653076172	41	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms313	false	2751107240913627690	187	250	985	1331	1591	300	علي وكقولهم محمد رسول الله والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا سجدا علي وكقولهم والتين-------- والزيتون ابو بكر وعمر وطور سينين عثمان وهذا البلد الامين علي وكذا--- والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا ابو بكر وعملوا الصالحات عمر وتواصوا بالحق عثمان وتواصوا بالصبر علي وكقول تيوس------------------------------------------- الرافضة------- وكل شء احصيناه في امام مبين--- علي	313	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms135	true	4674192294868158751	0	73	0	400	1588	300	علي وكقوله- محمد رسول الله والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا سجدا علي وكقولهم والتين ابو بكر والزيتون ع---------مر وطور سينين عثمان وهذا البلد الامين علي وكقولهم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا ابو بكر وعملوا الصالحات عمر وتواصوا بالحق عثمان وتواصوا بالصبر علي فهذه التفاسير من جنس تلك التفاسير وهي امثل من الحادات الرافضة كقولهم وكل شء احصيناه في امام مبين يس علي	135	-8154189891105281802	323	583.5	263	410	78.78048706054688	56	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms314	false	-3120285931697881804	170	216	846	1088	1519	300	واما اهل الكتاب الذين عندهم علم به اذا شهدوا بما تواتر عندهم عن الانبياء-------------- كانت---- شهادتهم نافعة كما لو كان الانبياء موجودين وشهدوا له لان ما ثبت---------- بالتواتر فهو------ بمنزلة شهادتهم انفسهم ولهذا نحن نشهد علي الامم مما علمناه من جهة نبينا ثم ان الله تعالي	314	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms138	true	6533155614747523020	195	243	930	1183	1476	300	واما اهل الكتاب فغ------------------ذا شهدوا بما تواتر عندهم عن الانبياء وبما علم صدقه كانت تلك شهادة-- نافعة كما لو كان الانبياء موجودين وشهدوا له لان ما ثبت نقله عنهم بالتواتر وغيره كان بمنزلة شهادتهم انفسهم ولهذا نحن نشهد علي الامم بما علمناه من جهة نبينا كما قال--- تعالي	138	-8154189891105281802	206	345.0	166	276	74.63768005371094	35	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms315	false	6690915459024125892	46	195	219	1011	1565	300	البرهان الثالث والثلاثون----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البري-------ة روي------- ابو نعيم باسناده الي ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي هم-- انت وشيعتك ياتون يوم القيامة راض-------ين وياتي خصماءك غضابا مفحمين واذا كان خير البرية وجب ان يكون--- الامام والجواب-------------- المطالبة بصحته----- وان كنا جازمين بوضعه ثم هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معارض بمن قا-ل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات هم ---------الخوارج والنواصب ويقولو---ن من تولي عليا فهو كافر--------------------------------------------- ويحتجون علي ذلك بقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال--------وا ومن حكم الرجال في دين الله فقد حكم بغير ما انزل الله فيكون كافرا وقال --------------------------ومن يتولهم منكم فانه منهم وقال-------------- هو وعثمان وشيعت---هما مرتدون بقول النبي صلي الله عليه وسلم ليذادن رجال عن حوضي كما تذاد الابل الغريبة فاقول--- رب اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب	315	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms141	true	-1707041239450651046	67	300	346	1607	1607	300	البرهان الثالث والثلاثون قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة روي الحافظ ابو نعيم باسناده الي ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي تاتي انت وشيعتك------ يوم القيامة راضين مرضيين وياتي خصماءك غضابا مفحمين واذا كان خير البرية وجب ان يكون هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالب- بصحة النقل وان كنا غير مرتابين في كذب ذلك لكن مطالبة المدعي بصحة النقل لا ياباه الا معاند ومجرد رواية ابي نعيم ليست بحجة باتفاق طواءف المسلمين الثاني ان هذا مما هو كذب موضوع باتفاق العلماء واهل المعرفة بالمنقولات الثالث ان يقال هذا معارض بمن يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات هم النواصب كالخوارج وغيرهم-- ويقولون ان من تو----لاه فهو كافر مرتد فلا يدخل في الذين امنوا وعملوا الصالحات ويحتجون علي ذلك بقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة قالوا ومن حكم الرجال في دين الله فقد حكم بغير ما انزل الله فيكون كافرا ومن تولي الكافر فهو كافر لقوله ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة وقالوا انه هو وعثمان ومن تولاهما مرتدون بقول النبي صلي الله عليه وسلم ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال- فاقول اي رب اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم1 قالوا وهءلاء هم الذين حكموا في دماء المسلمين واموالهم بغير ما انزل الله واحتجوا بقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب-	141	-8154189891105281802	714	1192.5	574	1280	55.78125	121	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms315	false	6690915459024125892	224	271	1162	1399	1565	300	البرهان الرابع والثلاثون قوله------ وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا-------- في تفسير الثعلبي عن ابن سيرين قال نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم----------------- زوج عليا فاطمة------------------------------------------------- ولم يثبت لغير علي ذلك فكان افضل فيكون هو الامام قلنا وهذا من ال---------------------------------------كذب علي ابن سيرين	315	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms144	true	-3222413980961854358	61	129	307	655	1532	300	البرهان الرابع والثلاثون قوله تعالي وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا الفرقان في تفسير الثعلبي عن ابن سيرين قال نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب زوج----- فاطمة عليا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا ولم يثبت لغيره--- ذلك فكان افضل فيكون هو الامام الجواب من وجوه اولا المطالبة بصحة النقل وثانيا ان هذا كذب علي ابن سيرين	144	-8154189891105281802	215	363.5	172	356	60.39325714111328	40	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms316	false	-780567183927813192	132	178	697	942	1532	300	ان يكون مع الصادقين في المباحات والملبوسات----------- ونحو ذلك ومثل ذلك كن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الابرار كن مع المجاهدين اي ادخل معهم في هذا الوصف وجامعهم عليه قال البرهان-------------------------------- السادس والثلاثون قوله تعالي واركعوا مع الراكعين ------------عن ابن عباس---------- انها نزلت في علي والنبي صلي الله عليه وسلم	316	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms146	true	5857318858131564260	133	265	697	1377	1546	300	ان يكون مع الصادقين في المباحات كالاكل والشرب واللباس ونحو ذلك فاذا كان الاول هو الصحيح فليس في هذا امر بالكون مع شخص معين بل المقصود اصدقوا ولا تكذبوا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وهذا كما يقال كن مع المءمنين كن مع الابرار---------------- اي ادخل معهم في هذا الوصف وجامعهم عليه ليس المراد انك مامور بطاعتهم في كل شء الوجه السابع ان يقال اذا اريد كون------وا مع الصادقين مطلقا فذلك لان الصدق مستلزم لساءر البر كقول --------النبي صلي الله عليه وسلم	146	-8154189891105281802	152	168.0	116	710	21.408451080322266	21	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms316	false	-780567183927813192	245	300	1272	1532	1532	300	الله قبل علي قال-------- البرهان السابع والثلاثون----------- واجعل لي وزيرا من اهلي ف--من طريق ابي نعيم عن ابن عباس---- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد علي وبيدي ونحن بمكة وصلي اربعا ثم ---رفع يديه الي السماء فق-ل اللهم ان موسي--------- سالك وانا---------- اسالك---------------------------------------------- ان تجعل لي وزيرا من اهلي علي بن ابي طالب اخي-	316	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms149	true	4516080368831071286	132	202	644	987	1458	300	اه--------لي قال الرافضي البرهان السابع والثلاثون قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي طه من طريق ابي نعيم عن ابن عباس قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد علي وبيدي ونحن بمكة وصلي اربع ركعات ورفع يد-ه الي السماء فقال اللهم--- موسي بن عمران سالك وانا محمد نبيك اسالك ان تشرح لي صدري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي علي بن ابي طالب اخي	149	-8154189891105281802	236	381.0	189	355	66.47887420654297	44	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms317	false	5201232529984227977	94	284	450	1378	1467	300	الباب فاي الشريكين تعني -قال-------- البرهان الثامن والثلاثون----------- اخوانا علي سرر متقابلين------ من مسند احمد باسناده الي زيد بن ابي اوفي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده فذكر قصة مءاخاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخطك ----علي فلك العتبي ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق ما----- اخترتك الا لنفسي فانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي وانت معي في قصري في الجنة ومع ابنت----------------------ي ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانا علي سرر متقابلين------------------------------------------------------------------------- فلما اختص علي بمءاخاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان هو الامام قلنا هذا م---------------------------------------------------------------------ا رواه احمد قط------------------------------------------------------------------------------------------ وانما هو من زيادات القطيعي --------------------------------------------------------------------التي غالبها ساقط فقال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا حسين بن محمد الدراع حدثنا عبد المءمن بن عباد اخبرنا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن ابي اوفي وقد اسقطت منه يا رافضي -------فان فيه فقال يا رسول الله----------- وما ارث منك -------------قال ما ورث الانبياء--- قبلي	317	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms151	true	6979658028736160432	38	293	214	1505	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الرافضي البرهان الثامن والثلاثون قوله تعالي اخوانا علي سرر متقابلين الحجر من مسند احمد باسناده الي زيد بن ابي اوفي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مسجده فذكر قصة مءاخاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين فعلت باصحابك -------------فان كان هذا من سخط الله علي فلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما اخترتك الا لنفسي فانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي وانت معي في قصري في الجنة ومع ابنتي فاطمة فانت اخي ورفيقي ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانا علي سرر متقابلين المتحابين في الله ينظر بعضهم الي بعض والمءاخاة تستدعي المناسبة والمشاكلة فلما اختص علي بمءاخاة----- النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة هذا الاسناد وليس هذا الحديث في مسند احمد ولا رواه احمد قط لا في المسند ولا في الفضاءل ولا ابنه فقول هذا الرافضي من مسند احمد كذب وافتراء علي المسند وانما هو من زيادات القطيعي التي فيها من الكذب الموضوع ما اتفق اهل العلم علي انه كذب موضوع رواه ال----------------قطيعي عن1 عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا حسين بن محمد الذارع حدثنا عبد المءمن بن عباد حدث-نا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن ابي اوفي2 وهذا الرافضي لم يذكره بتمامه فان فيه عند قوله وانت اخي ووارثي قال وما ارث منك يا رسول الله قال ما ورث الانبياء من قبلي	151	-8154189891105281802	805	1362.0	635	1329	60.57185745239258	153	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms318	false	-9048110852832055405	0	75	0	379	1507	300	صلي الله عليه وسلم بين مهاجري ومهاجري ولكن بين المهاجرين والانصار ثم قوله-------------------------------------- ووارثي لا يستقيم فان ا--------------------------راد ميراث المال بطل قولهم ان فاطمة ورثته وكيف يرث ابن العم مع وجود العم وهو العباس وما الذي خصه بالارث دون ساءر بني العم الذين هم في درجة واحدة وان اراد وارث علمه او الولاية بطل احتجاجهم بقوله وورث سليمان داود وبقوله-------------------------- ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثني ويرث من ال يعقوب وما ورثة الرسول من ال------------------علم لم يختص به علي بل	318	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms152	true	-7763153160058895350	184	300	920	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم بين قريش----------------------------- والانصار في داري1 الرابع ان قوله في هذا الحديث انت اخي ووارثي باطل علي قوله اهل السنة والشيعة فانه ان اراد ميراث المال بطل قولهم ان فاطمة ورثته وكيف يرث ابن العم مع وجود العم وهو العباس وما الذي خصه بالارث دون ساءر بني العم الذين هم في درجة واحدة وان اراد وارث العلم و-الولاية بطل احتجاجهم بقوله وورث سليمان داوود النمل وقوله فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم اذ لفظ الارث اذا كان محتملا لهذا ولهذا امكن ان اولءك الانبياء ورثوا كما ورث علي النبي صلي الله عليه وسلم واما اهل السنة فيعلمون ان -------ما ورثه النبي صلي الله عليه وسلم من العلم لم يختص به علي بل-	152	-8154189891105281802	290	474.0	228	612	47.3856201171875	48	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms318	false	-9048110852832055405	77	235	387	1179	1507	300	من الصحابة حصل له نصيب وحفظ ابن مسعود من في رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين سورة ثم ليس العلم كالمال بل الذي يرثه هذا يرثه الاخر ولا يتزاحمان بخلاف---------------------------------------------------- المال ث----------------------------------------------------م قد -ثبت في الصح--------------------يحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمولاه زيد انت اخونا ومولانا وقال له ابو بكر لما خطب ابنته الست اخاك قال بلي وا----بنتك حلال لي- وفي الصحيح انه قال-------------- ولكن اخوة الاسلام افضل وفي الصحيح ايضا وددت اني قد رايت اخواني قالوا او لسنا اخوانك ق-------------ال لا انتم اصحابي ولكن اخواني قوم ياتو---ن بعدي يءمنون بي ولم يروني و------------------------------------------------------------------------------قال تعالي انما المءمنون اخوة-------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال -------------------------كونوا عباد الله اخوانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلق المءاخاة لا يقتضي التماثل من كل وجه ول------ا المناسبة واذا كان كذلك -لم قيل--- مءاخاة علي لو كانت صحيحة توجب- الامامة او الاف----------------------ضلية وقد ثبت ان-----ه صلي الله عليه وسلم ق-------------------------ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	318	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms153	true	-5784100581920751825	1	245	3	1211	1460	300	من ا-صحابه حصل له نصيب بحسبه و---------------------------------------------------------ليس العلم كالمال بل الذي يرثه هذا يرثه هذا و--لا يتزاحمان اذ لا يمتنع ان يعلم هذا ما علمه هذا كما يمتنع ان ياخذ هذا المال الذي اخذه هذا الوجه الخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اثبت الاخوة لغير علي كما في الصحيحين انه قال ل------------------------------زيد انت اخونا ومولانا وقال له ابو بكر لما خطب ابنته الست اخ-ي قال انا اخوك وبنتك حلال لي1 وفي الصحيح انه قال في حق ابي بكر ولكن اخوة الاسلام وقال -في الصحيح ايضا وددت ان- قد رايت اخواني قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قال لا انتم اصحابي ولكن اخواني قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يقول انتم لكم من الاخوة ما هو اخص منها وهو الصحبة واولءك لهم اخوة بلا صحبة وقد قال تعالي انما المءمنون اخوة الحجرات وقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا اخرجاه في الصحيحين1 وقال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه2 وقال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه1 وهذه الاحاديث وامثالها في الصحاح واذا كان كذلك علم ان مطلق المءاخاة لا يقتضي التماثل من كل وجه بل من بعض ال--وجوه واذا كان كذلك فلم قيل ان مءاخاة علي لو كانت صحيحة اقتضت الامامة و--الافضلية مع ان المءاخاة مشتركة و---ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحاح من غير وجه انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	153	-8154189891105281802	606	909.5	477	1314	46.11872100830078	100	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms292	false	-7799233305863322279	175	215	903	1100	1565	300	الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس احب اليك قال عاءشة قيل فمن الرجال قال ابوها وفي الصحيح ا--ن عمر قال لابي بكر يوم السقيفة بل انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	292	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms154	true	-2328004844646140780	9	40	38	191	1514	300	الصحيحين قيل له------------------------- اي الناس احب اليك قال عاءشة قيل -من الرجال قال ابوها وفي الصحيحين عن عمر انه قا--------------------ل انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	154	-8154189891105281802	140	230.0	111	199	70.35176086425781	24	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms319	false	-2148126515641709267	156	300	825	1530	1530	300	انا ربكم ومحمد نبيكم وعلي اميركم وهذا صريح في الباب والجواب-------------- منع الصحة بل هو كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باتفاق اهل المعرفة والنقد ثم ا---ن الذي في القران انه قال الست بربكم قالوا بلي لم يتعرض لذكر نبي ولا --امير فهذا ميثاق التوحيد خاصة الا تراه قال ان تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم-------- فدل علي انه ميثاق التوحيد خاصة ليس فيه ميثاق النبوة فكيف ما دونها وايضا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الميثاق اخذ علي----- الذرية كلها افي--كون علي اميرا علي الانبياء كلهم من نوح الي محمد صلي الله عليه وسلم وهذا كلام المجانين فان اولءك ماتوا قبل ان يخلق الله عليا فكيف يكون اميرا عليهم وغاية ما يمكن ان يكون اميرا علي اهل زمانه اما الامارة علي من خلق قبله وعلي من -خلق بعده فهذا من كذب من لا يعقل ما يقول ولا يستحي -مما يقول ومن العجب ان هذا الحمار الرافض-----ي هو احمر من-	319	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms157	true	-6352326903157569781	1	258	7	1315	1546	300	انا ربكم ومحمد نبيكم وعلي اميركم وهو- صريح في الباب والجواب من وجوه احدها منع الصحة والمطالبة بتقريرها وقد اجمع اهل العلم بالحديث علي ان مجرد رواية صاحب الفردوس لا تدل علي ان الحديث صحيح فابن شيرويه الديلمي الهمذاني ذكر في هذا الكتاب احاديث كثيرة صحيحة واحاديث حسنة واحاديث موضوعة وان كان من اهل العلم والدين ولم يكن ممن يكذب هو لكنه نقل ما في كتب الناس والكتب فيها الصدق والكذب ففعل كما فعل كثير من الناس في جميع الاحاديث اما بالاسانيد واما محذوفة الاسانيد الثاني ان هذا الحديث كذب موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث الثالث ان الذي في القران انه قال الست بربكم قالوا بلي ليس فيه ذكر النبي ولا الامير وفيه قوله او--------------------------- تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاعراف فدل علي انه ميثاق التوحيد خاصة ليس فيه ميثاق النبوة فكيف ما دونها الرابع ان الاحاديث المعروفة في هذا التي في المسند والسنن والموطا وكتب التفسير وغيرها ليس فيها شء من هذا ولو كان ذلك مذكورا في الاصل لم يهمله جميع الناس وينفرد به من لا يعرف صدقه بل يعرف انه كذب الخامس ان الميثاق اخذ علي جميع الذرية فيلزم ان يكون علي اميرا علي الانبياء كلهم من نوح الي محمد صلي الله عليه وسلم وهذا كلام المجانين فان اولءك ماتوا قبل ان يخلق الله عليا فكيف يكون اميرا عليهم وغاية ما يمكن ان يكون اميرا علي اهل زمانه اما الامارة علي من خلق قبله وعلي من يخلق بعده فهذا من كذب من لا يعقل ما يقول ولا يستحي فيما يقول ومن العجب ان هذا الحمار الرافضي الذي هو احمر من	157	-8154189891105281802	610	1091.5	483	1336	45.65868377685547	116	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms320	false	3973110382334769642	0	34	0	195	1565	300	عقلاء اليهود الذين قال الله فيهم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا و-------العامة معذورون في قولهم الرافضي حمار اليهودي والعاقل------------- يعلم-- ان هذا وامثاله باطل عقلا وشرعا وانما هذا	320	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms157	true	-6352326903157569781	258	295	1315	1523	1546	300	عقلاء اليهود الذين قال الله فيهم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة والعامة معذورون في قولهم الرافضي حمار اليهودي وذلك ان عقلاء اليهود يعلمون ان هذا ممتنع -------عقلا وشرعا وان-- هذا	157	-8154189891105281802	174	307.0	142	217	80.18433380126953	27	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms320	false	3973110382334769642	86	143	462	773	1565	300	البرهان الاربعون قوله------ فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين------------------------------- اجمع المفسرون علي ان عليا صالح المءمنين------- روي ابو نعيم باسناده الي اسماء بنت عميس----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------يقرا فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءم------------------نين علي بن ابي طالب واختصاصه بهذا يدل علي افضليته فيكون هو الامام والايات في هذا المعني كثيرة	320	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms158	true	1779730737276398466	192	264	1035	1430	1616	300	البرهان الاربعون قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم اجمع المفسرون---- ان----- صالح المءمنين هو علي روي ابو نعيم باسناده الي اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين قال صالح المءمنين علي بن ابي طالب واختصاصه بذلك يدل علي افضليته فيكون هو الامام والايات في هذا المعني كثيرة	158	-8154189891105281802	295	513.5	240	404	73.0197982788086	50	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms320	false	3973110382334769642	35	76	200	416	1565	300	قول ابن عربي الطاءي وامثاله-------------------------------- ان الانبياء كانوا يستفيدون العلم بالله من مشكاة خاتم الاولياء الذي خلق بعدهم--- بدهو-----------ر فغلو- هءلاء ف-----------------------------ي الولاية كغلو اولءك في الام----------------------------------------------------------------------------امة ثم ----------------------يقول -هو صريح في الباب فهل يكون هذا حجة عند احد و------------------يحتج بهذا	320	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms158	true	1779730737276398466	38	112	188	597	1616	300	قول ابن عربي الطاءي وامثاله من ملاحدة المتصوفة الذين يقولون ان الانبياء كانوا يستفيدون العلم بالله من مشكاة خاتم الاولياء الذي وجد بعد محمد بنحو ستماءة سنة1 فدعوي هءلاء في الامامة من جنس دعوي هءلاء في الولاية وكلاهما يبني امره علي الكذب والغلو والشرك والدعاوي الباطلة ومناقضة الكتاب والسنة واجماع سلف الامة ثم ان هذا الحمار الرافضي يقول وهو صريح في الباب فهل يكون هذا حجة عند احد من اولي الالباب او يحتج بهذا	158	-8154189891105281802	189	272.0	151	409	46.210269927978516	32	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms320	false	3973110382334769642	172	283	922	1472	1565	300	و----لم يثبت---- القول بتخصيص علي به عمن قوله حجة والحديث المذكور كذب بيقين ثم ق--------------------------------------------------------------------------------وله وصالح المءمنين اسم يعم كل صالح من المءمنين كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--------ن ال---- فلان ليسوا--- باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين------- ثم يقال ان الله جعل في---- الاية صالح المءمنين مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخبر ان الله مولاه و المولي يمتنع ان يراد به المو-لي عليه فلم يبق المراد به الا الموالي ومن المعلوم ان كل من كان صالحا من المءمنين كان مواليا للنبي صلي الله عليه وسلم قطعا فانه لو لم يواله لم يكن من صالحي المءمنين بل قد يواليه المءمن وان لم يكن صالحا	320	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms159	true	3677622020423937097	83	218	441	1102	1511	300	يقال لم يثبت هذا القول بتخصيص علي به عمن قوله حجة والحديث المذكور كذب موضوع وهو لم يذكر دلالة علي صحته ومجرد رواية ابي نعيم له لا تدل علي الصحة الرابع ان يقال قوله وصالح المءمنين اسم يعم كل صالح من المءمنين كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء- انما وليي الله وصالح المءمنين الخامس ان يقال ان الله جعل في هذه الاية صالح المءمنين مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخبر ان الله مولاه و-المولي يم-نع ان يراد به الموالي عليه فلم يبق المراد به الا الموالي ومن المعلوم ان كل من كان صالحا من المءمنين كان مواليا للنبي صلي الله عليه وسلم قطعا فانه لو لم يواله لم يكن من صالح- المءمنين بل قد يواليه المءمن وان لم يكن صالحا	159	-8154189891105281802	534	986.0	425	665	80.30075073242188	100	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms321	false	2991459422090503295	145	287	713	1474	1540	300	قال الرافضي المنهج الثالث في الادلة المس-ندة الي الحديث فمن ذلك---------------------------------- ما نقله الناس كافة---- لما نز----------لت وانذر عشيرتك الاقربين-------- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب في دار ابي طالب وهم اربعون رجلا وامراتان فصنع لهم طعاما--------------------------------------- وكان الرجل منهم ياكل الجذعة------------- ويشرب الفرق من الشراب-------------- فاكلت الجماعة كلهم من ذلك--- اليسير حتي شبعوا ولم يتبين ما اكلوا فبهرهم --------------------------ذلك وتبين لهم انه صادق في نبوته فقال يا بني عبد المطلب ان الله بعثني ال------ي الخلق كافة وبعثني اليكم خاصة فقال وانذر عشيرتك الاقربين وانا ادعوكم الي كلمتين خفيفتين علي اللسان ثقيلتين في الميزان تملكون بهما العرب والعجم وتنقاد لكم بهما الامم وتدخلون بهما الجنة وتنجون بهما من النار شهادة ان لا-اله الا الله واني رسول الله ع-ن يجيبني الي هذا الامر ويءازرني علي---------ه يكن اخي ووصيتي ووزير------ي ووارثي وخليفتي من بعدي فقال علي---------------------------- انا يا رسول الله	321	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms161	true	8174315034953559530	32	213	174	1122	1562	300	قال الرافضي المنهج الثالث في الادلة المستندة الي السنة المنقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم الاول ما نقله الناس كافة انه لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب في دار ابي طالب وهم اربعون رجلا وامر ان ي-صنع لهم فخذ شاة مع مد من البر ويعد لهم صاعا من اللبن وكان الرجل منهم ياكل الجذعة في مقعد واحد ويشرب الفرق من الشراب في ذلك المقام فاكلت الجماعة كلهم من الطعام اليسير حتي شبعوا ولم يتبين ما اكلوه فبهرهم النبي صلي الله عليه واله بذلك وتبين لهم اية-------- نبوته فقال يا بني عبد المطلب ان الله بعثني بالحق الي الخلق كافة وبعثني اليكم خاصة فقال وانذر عشيرتك الاقربين وانا ادعوكم الي كلمتين خفيفتين علي اللسان ثقيلتين في الميزان تملكون بهما العرب والعجم وتنقاد لكم بهما الامم وتدخلون بهما الجنة وتنجون بهما من النار شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فمن يجيبني الي هذا الامر ويءازرني علي القيام به يكن اخ-------ي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي فلم يجبه احد منهم فقال امير المءمنين انا يا رسول الله	161	-8154189891105281802	710	1256.5	575	964	73.65145111083984	123	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms322	false	-3041594583661763913	141	281	712	1384	1475	300	الصحيحين ما يبين بطلان هذا عن ابي هريرة وغيره ان---- النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- دعا -----------------------------قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني -----------------------------------------عبد شم--------------------------------------------------------------------------س انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها- وفي الصحيحين لما ن-------------------------------زلت هذه الاية قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا سلاني ما شءتما من مالي واخرجه مسلم من حديث قبيصة ابن مخارق وزهير و-----------------عاءشة وفيه انه قام علي	322	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms166	true	5495184541921949595	43	224	199	1067	1439	300	الصحيحين عن اب-------ن عمر --وابي هريرة واللفظ له عن النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فخص وعم فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها1 وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا لما نزلت هذه الاية قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت----- محمد لا اغني عنك من الله شيءا سلاني ما شءتما من مالي1 وخرجه مسلم من حديث ابن ال----مخارق وزهير بن عمرو2 ومن حديث عاءشة وقال فيه قام علي	166	-8154189891105281802	612	1106.5	480	886	69.07449340820312	116	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms323	false	-7427796435084284260	4	62	17	313	1492	300	خطب ب--------غدير خم وقال------------- ايها الناس الست اولي منكم بانفسكم قالوا بلي قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقال عمر بخ بخ اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة والمراد بالمولي هنا --------التصرف لتقدم التقرير منه------------------- بقوله الست اولي منكم بانفسكم والجواب عن هذا---------------------- قد تقدم	323	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms169	true	-6145829690182912051	0	71	0	366	1535	300	خطب الناس في غدير خم وقال للجمع كله يا ايها الناس الست اولي منكم بانفسكم قالوا بلي قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقال عمر بخ بخ اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة والمراد بالمولي هنا الاولي بالتصرف لتقدم التقرير منه صلي الله عليه وسلم بقوله الست اولي منكم بانفسكم والجواب عن هذه الاية والحديث المذكور قد تقدم	169	-8154189891105281802	294	531.0	236	366	80.32786560058594	56	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms323	false	-7427796435084284260	145	232	714	1134	1492	300	وقد صنف ا----------بن عقدة مصنفا في جم-ع طرق الحديث وقال ابن حزم ا-لذي صح في فضاءل علي انت ---------------------------------مني بمنزلة هارون من موسي و--------------------------لاعطين الراية-------------------------------------------------------------------------------- وعهده-------------------- ان عليا لا يحبه الا مءمن ولا يبغضه الا منافق وصح نحوه في------ الانصار و------------------------------------------------اما من كنت مول-----------اه فلا يصح الي ان قال و---------اما ساءر الاحاديث التي يتعلق بها الروافض- فموضوعة يعرف ذلك من له ادني علم بالاخبار ونقلتها فان قيل فما ذكر ابن حزم------------------ قوله انت مني وانا منك وحديث المباهلة والكساء قيل مرا-د ابن حزم م------------------------------ا يذكر فيه علي ----	323	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms172	true	-7253378801762857800	119	264	590	1304	1490	300	وقد صنف ابو العباس بن عقدة مصنفا في جميع طرقه1----- وقال ابن حزم2 الذي صح من فضاءل علي فهو قول النبي صلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وقوله3 لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة واجبة لكل مسلم ومءمن وفاضل4 وعهده صلي الله عليه وسلم5 ان عليا لا يحبه الا مءمن ولا يبغضه الا منافق وقد صح مثل هذا في الانصار انهم6 لا يبغضهم من يءمن بالله واليوم الاخر قال1 واما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات اصلا واما ساءر الاحاديث التي يتعلق بها الروافض2 فموضوعه يعرف ذلك من له ادني علم بالاخبار ونقلها3 فان قيل لم يذكر ابن حزم ما في الصحيحين من قوله انت مني وانا منك وحديث المباهلة والكساء قيل مقصود ابن حزم الذي في الصحيح من الحديث الذي لا يذكر فيه الا علي	172	-8154189891105281802	374	596.5	294	719	52.01668930053711	63	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms323	false	-7427796435084284260	98	145	489	714	1492	300	اللهم وال من وال--------------اه الخ فلا ريب -في كذبه ونقل الاثرم في سننه عن احمد ان العباس ساله عن حسين الاشقر وانه حدث بحديثين هذا احدهما والاخر قوله لعلي انك ستعرض علي البراءة مني فلا تبرا مني------------------------------------ فانكره ابو عب-د الله جدا ولم يشك ان هذين كذب	323	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms172	true	-7253378801762857800	11	66	54	319	1490	300	اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب1 ونقل الاثرم في سننه عن احمد ان العباس ساله عن حسين الاشقر وانه حدث بحديثين---- احدهما------- قوله لعلي انك ستعرض علي البراءة مني فلا تبرا والاخر اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فانكره ابو عبيد الله جدا -لم يشك ان هذين كذب	172	-8154189891105281802	207	354.0	162	277	74.72924041748047	37	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms323	false	-7427796435084284260	235	300	1149	1492	1492	300	ان كا---ن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا يوم الغدير-------- فلم يرد به الخلافة قطعا------------- اذ ليس في اللفظ ما يدل عليه دلالة ظاهرة ومثل هذا الامر العظيم ينبغي ان يبين بيانا واضحا ف-----------------------------------------------------------------المولي كالولي وقد قال الله تعالي---- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان المءمنين اولياء الله وان بعضهم اولياء بعض فالموالاة ضد المعاداة وهي تثبت من الطرفين وان كان احد المتواليين-	323	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms173	true	-589003776974469933	3	113	21	602	1678	300	ان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قاله فلا كلام وان كان قاله فلم يرد به-------- قطعا الخلافة بعده اذ ليس في اللفظ ما يدل عليه------------ ومثل هذا الامر العظيم يجب-- ان يبلغ بلاغا مبينا وليس في الكلام ما يدل دلالة بينة علي ان المراد به الخلافة وذلك ان المولي كالولي وا-------لله تعالي قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الماءدة وقال وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم فبين ان الرسول ولي المءمنين وانهم مواليه ايضا كما بين ان الله ولي المءمنين وانهم اولياءه وان المءمني----------------ن بعضهم اولياء بعض فالموالاة ضد المعاداة وهي تثبت من الطرفين وان كان احد المتواليين	173	-8154189891105281802	270	409.0	217	626	43.13098907470703	44	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms324	false	1718947442792908715	0	67	0	386	1595	300	اعظم قدرا وولايته احسان وتفضل وولاية الاخر طاعة وعبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعني كونه تعالي ولي المءمنين ومولاهم وكون نبيه-- وليهم ومولاهم وكون علي مولاهم هي الموالاة التي هي ضد المعاد-ة والمءمنون ايضا يتولون الله ورسوله الموالاة المضادة للمعاداة وهذا حكم ثابت لكل مءمن فعلي من كبارهم يتولاهم----------------------------- ويتولونه ففيه رد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوارج والنواصب لكن ليس في الحديث انه ليس للمءمنين مولي سواه وقد قال النبي-- صلي الله عليه وسلم	324	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms173	true	-589003776974469933	113	262	602	1464	1678	300	اعظم قدرا وولايته احسان وتفضل وولاية الاخر طاعة وعبادة كما ان الله يحب المءمنين والمءمنون يحبونه فان الموالاة ضد المعاداة والمحاربة والمخادعة والكفار لا يحبون الله ورسوله ويحادون الله ورسوله ويعادونه وقد قال تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة وهو يجازيهم علي ذلك كما قال تعالي فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة وهو ولي المءمنين وهو مولاهم يخرجهم من الظلمات الي النور واذا كان كذلك فمعني كون-- الله ولي المءمنين ومولاهم وكون الرسول وليهم ومولاهم وكون علي مولاهم هي الموالاة التي هي ضد المعاداة والمءمنين----- يتولون الله ورسوله الموالاة المضادة لملعاداة وهذا حكم ثابت لكل مءمن فعلي رضي الله عنه من المءمنين الذين يتولون المءمنين ويتولونه وفي هذا الحديث اثبات ايمان علي في الباطن والشهادة له بانه يستحق الموالاة باطنا وظاهرا وذلك يرد ما يقوله فيه اعداءه من الخوارج والنواصب لكن ليس فيه------ انه ليس للمءمنين مولي غيره فكيف ورسول الله صلي الله عليه وسلم	173	-8154189891105281802	323	533.5	264	875	36.91428756713867	48	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms324	false	1718947442792908715	83	149	475	808	1595	300	الثالث قوله انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي------------------------------------------------------------------- ومن جملة منازل هارون انه كان خليفة لموسي ولو عاش بعده لخلف-----------------------------------ه ولانه خلف--ه مع وجوده وغيبته مدة يسيرة فعند موته تطول---- الغيبة فيكون اولي بان يكون خليفة --الجواب--- هذا الحديث---- في الصحيحين وقاله له صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا غاب عن المدينة------------------------------------------------------------- يستخلف ----	324	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms175	true	-7070723420272944451	75	172	388	871	1527	300	الثالث قوله انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي اثبت له عليه السلام جميع منازل هارون من موسي عليه السلام للاستثناء ومن جملة منازل هارون انه كان خليفة لموسي ولو عاش بعده لكان خليفة ايضا والا لزم تطرق النقض اليه ولانه خليفته مع وجوده وغيبته مدة يسيرة فبعد موته وطول مدة الغيبة------ اولي بان يكون خليفته والجواب ان هذا الحديث ثبت في الصحيحين بلا ريب وغيرها و--------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذلك في غزوة تبوك وكان صلي الله عليه وسلم كلما سافر في غزوة او عمرة او حج يستخلف علي	175	-8154189891105281802	263	397.5	209	515	51.067962646484375	44	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms324	false	1718947442792908715	179	246	959	1325	1595	300	حجة الوداع فما علميا من يذكر تخلف ولم يبق------- بالمدينة طاءفة من المءمنين وكان هذا الاستخلاف دون الاستخلافات المعتادة منه فخرج ------------------------------------علي الي- النبي صلي الله عليه وسلم يبكي وقال اتخلفني مع النساء والصبيان وقيل ان بعض المنافقين طعن فيه وقال انما خلفه لان------ه فبين له الرسول صلي الله عليه وسلم اني انما استخلفتك لامانتك عندي وان الاستخلاف ليس بب-------غض فات موسي استخلف هارون علي قومه فطيب	324	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms176	true	-901257884975552722	99	177	542	940	1582	300	حجة الوداع وعمرتين قبل غزوة تبوك وفي كل مرة يكون بالمدينة افضل ممن بقي في غزوة تبوك فكان كل استخلاف قبل هذه يكون ----------------علي افضل ممن استخلف عليه عليا فلهذا خرج اليه عل--ي رضي الله عنه------ يبكي وقال اتخلفني مع النساء والصبيان وقيل ان بعض المنافقين طعن فيه وقال انما خلفه لانه يبغضه فبين له ال-نبي صلي الله عليه وسلم اني انما استخلفتك لامانتك عندي وان الاستخلاف ليس بنقص ولا غض فان موسي استخلف هارون علي قومه فكيف	176	-8154189891105281802	246	389.0	196	423	58.156028747558594	39	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms325	false	-3684848773372348387	0	109	0	541	1486	300	الي ما ثبت من------------ قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الاساري حين استشار ابا بكر فاشار بالفداء واستشار عمر فاشار بالقتل فقال مثلك------------------- يا ابا بكر -مثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رح--------يم -----------------------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا الحديث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جعل هذين مثلهما ولم يرد انهما مثلهما في كل شء لكن فيما دل عليه السياق من الشدة-------- واللين-------- وكذلك علي انما هو بمنزلة هارون فيما دل عليه السياق وهو استخلافه في مغيبه---------------------- وهذا الاستخلاف ليس من خصاءص علي ----ولا هو مثل ساءر استلافاته ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك المستخلفون منه بمنزلة هارون من موسي	325	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms177	true	-4608690594002530523	76	299	384	1509	1511	300	الي ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الاساري لما استشار ابا بكر واشار بالفداء واستشار عمر فاشار بالقتل -قال ساخبركم عن صاحبيكم مثلك يا ابا بكر كمثل ابارهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس فقوله لهذا مثلك كمثل ابراهيم وعيسي ولهذا مثل نوح وموسي اعظم من قوله انت مني بمنزلة هارون من موسي فان نوحا وابراهيم وعيسي اعظم من هارون وقد جعل هذين مثلهم -ولم يرد انهما مثلهم -في كل شء لكن فيما دل عليه السياق من الشدة في الله واللين في الله وكذلك هنا انما هو بمنزلة هارون فيما دل عليه السياق وهو استخلافه في مغيبه كما استخلف موسي هارون وهذا الاستخلاف ليس من خصاءص علي بلا ولا هو مثل استخل----افاته فضلا عن ان يكون افضل منها وقد استخلف من علي افضل منه في كثير من الغزوات ولم تكن تلك الاستخلافات توجب تقديم المستخلف علي علي اذا قعد معه فكيف يكون موجبا لتفضيله علي علي بل قد استخلف علي المدينة غير واحد واولءك المستخلفون منه بمنزلة هارون من موسي	177	-8154189891105281802	501	885.5	397	1132	44.25794982910156	92	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms325	false	-3684848773372348387	109	141	541	708	1486	300	وتخصيصه لعلي بالذكر هنا هو مفهوم اللقب وهو نوعان لقب هو جنس ولقب يجري مجري العلم مثل زبد وانت وهذا المفهوم اضعف المفاهيم ولهذا كان جماهير---- الاصوليين---- علي انه لا يحتج به	325	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms178	true	-7705607709752509687	85	119	435	610	1511	300	وتخصيصه لعلي بالذكر هنا هو مفهوم اللقب وهو نوعان لقب هو جنس ولقب يجري مجري العلم مثل زيد وانت وهذا المفهوم اضعف المفاهيم ولهذا كان جماهير اهل الاصول والفقه علي انه لا يحتج به	178	-8154189891105281802	163	309.0	131	175	93.14286041259766	31	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms325	false	-3684848773372348387	141	173	708	863	1486	300	وقول القاءل انه جعله بمنزلة هارون من موسي في كل ش-----ء الا--- النبوة باطل فان قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي دليل علي انه يسترضيه بذلك ويطيب قلبه	325	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms179	true	-6384441540433134856	230	261	1135	1290	1483	300	وقول القاءل انه جعله بمنزلة هارون-------- في كل الاشياء الا في النبوة باطل فان قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي دليل علي انه يسترضيه بذلك ويطيب قلبه	179	-8154189891105281802	146	269.5	116	163	89.57054901123047	28	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms325	false	-3684848773372348387	260	300	1286	1486	1486	300	للاستخلاف في الحياة علي بعض الامة يصلح ان يكون خليفة بعد الموت قال --------الرابع انه صلي الله عليه وسلم استخلفه علي المدينة مع قصر مدة الغيبة فيجب ان يكون خليفة له بعد موته وليس غير علي اجماعا ولانه لم يعزله-	325	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms183	true	1095547006335279841	6	42	39	229	1582	300	الاستخلاف في الممات علي الاستخلاف في المغيب------------------- قال الرافضي الرابع انه صلي الله عليه وسلم استخلفه علي المدينة مع قصر مدة الغيبة فيجب ان يكون خليفة له بعد موته وليس غير علي اجماعا ولانه لم يعزله	183	-8154189891105281802	159	287.5	126	209	76.07655334472656	30	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms326	false	-8390223350297480979	0	89	0	460	1527	300	عن المدينة فيكون خليفت--ه بعد موته فيها واذا كان خليفة في المدينة كان خليفة في غيرها اجماعا قلنا------ هذه --حجة داحضة كامثالها من------------------------- جنس نسيج العنكبوت والجواب عنها من وجوه احدها ان نقول علي احد القولين انه استخلف ابا بكر بعد موته وان قلت------------------- بل استخلف عليا قيل والراوندية من جنسك- قالوا استخلف عمه العباس وكل م----ن له علم بالمنقولات الثابتة يعلم ان الاحاديث الدالة علي استخلاف احد بعد موته انما تدل علي استخلاف ابي بكر ليس فيها شء يدل علي استخلاف علي ولا العباس وان---------------- لم يكن استخلف	326	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms183	true	1095547006335279841	42	142	229	742	1582	300	عن المدينة فيكون خليفة له بعد موته فيها واذا كان خليفة فيها------ كان خليفة في غيرها اجماعا والجواب ان هذه الحجة و------امثالها من الحجج الداحضة التي هي من جنس بيت- العنكبوت والجواب عنها من وجوه احدها ان نقول علي احد القولين انه استخلف ابا بكر بعد موته كما تقدم واذا قالت الرافضة بل استخلف عليا قيل -الراوندية من جنسكم قالوا استخلف---- العباس وكل من كان له علم بالمنقولات الثابتة يعلم ان الاحاديث الدالة علي استخلاف احد بعد موته انما تدل علي استخلاف ابي بكر ليس فيها شء يدل علي استخلاف علي ولا العباس بل كلها تدل علي انه لم ي----ستخلف	183	-8154189891105281802	419	726.0	334	535	78.31775665283203	71	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms326	false	-8390223350297480979	215	300	1111	1527	1527	300	في الفضاءل والمغازلي او---------------- خطيب خوارزم فليس حجة باتفاق ثم بطلانه معلوم قال ا---------------------------------------------------------------------بن الجوزي في كتاب- الموضوعات لما روي هذا الحديث- من طريق ابي حاتم البستي حدثنا محمد بن سهل بن ايوب حدثنا عمار بن رجاء حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا مطر بن ميمون الاسكاف عن انس -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخي ووزيري وخليل-ي من اهلي وخير من اترك من بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب وهذا--------- موضوع قال ابن حبان مطر--------- يروي الموضوع-----------ات لا تحل-	326	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms190	true	-6337467833867141941	169	272	869	1380	1507	300	في الفضاءل من يجمع الغث والسمين لا سيما خطيب خوارزم ف---------------------انه من اروي الناس للمكذوبات وليس هو من اهل العلم بالحديث ولا المغازلي قال ابو الفرج بن الجوزي في كتابه الموضوعات لما روي هذا الحديث2 من طريق ابي حاتم البستي حدثنا محمد بن سهل بن ايوب حدثنا عمار بن رجاء حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا مطر بن ميمون الاسكاف عن انس3 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخي ووزيري وخليفتي من اهلي وخير من اترك--- بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب4 قال هذا حديث موضوع قال ابن حبان مطر بن ميمون يروي الموضوعات عن الاثبات لا تحل	190	-8154189891105281802	363	623.5	289	535	67.8504638671875	67	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms333	false	3597561067244906854	88	109	454	555	1614	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فراي عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة الله علي امتي يوم القيامة	333	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms191	true	-4406184927409788502	252	273	1198	1299	1440	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فراي عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة الله علي امتي يوم القيامة	191	-8154189891105281802	101	202.0	80	101	100.0	21	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms327	false	2111723180712009441	27	174	131	876	1542	300	السادس حديث المءاخاة روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يوم المباهلة واخي بين المهاجرين والانصار وعلي واقف يراه ويعرفه ولم يءاخ بينه وبين احد فانصرف باكيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعل ابو الحسن قالوا انصرف باكي ال-----------------------------------------------------------عين فقالت له فاطمة ما يبكيك قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار ولم يءاخ بيني وبين احد قالت لا يخزيك الله لعله انما ادخرك لنفسه فقال بلال يا علي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي فقال ما يبكيك يا ابا الحسن فاخبره فقال انما ادخرك لنفسي الا يسرك ان تكون اخا نبيك قال بلي فاخذ- بيده فاتي المنبر فقال اللهم هذا مني وانا منه الا انه مني بمنزلة هارون من موسي الا من كنت مولاه فعلي مولاه فانصرف فاتبعه عمر فقال بخ بخ يا ابا الحسن اصبحت مولاي ومولي كل مسلم فالمءاخاة تدل علي الافضلية فيكون هو الامام	327	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms192	true	-2342349198969063099	101	260	504	1309	1520	300	السادس حديث المءاخاة روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كان يوم المباهلة واخي بين المهاجرين والانصار وعلي واقف يراه ويعرفه ولم يءاخ بينه وبين احد فانصرف باكيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعل ابو الحسن قالوا انصرف باكي العين قال يا بلال اذهب فاءتني به فمضي اليه ودخل منزله باكي العين فقالت له فاطمة ما يبكيك قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار ولم يءاخ بيني وبين احد قالت لا يخزيك الله لعله انما ادخرك لنفسه فقال بلال يا علي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي فقال ما يبكيك يا ابا الحسن فاخبره فقال انما ادخرك لنفسي الا يسرك ان تكون اخا نبيك قال بلي فاخذه بيده فاتي المنبر فقال اللهم هذا مني وانا منه الا انه مني بمنزلة هارون من موسي الا من كنت مولاه فعلي مولاه فانصرف فاتبعه عمر فقال بخ بخ يا ابا الحسن اصبحت مولاي ومولي كل مسلم فالمءاخاة تدل علي الافضلية فيكون هو الامام	192	-8154189891105281802	745	1473.0	598	805	92.54658508300781	145	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms328	false	-5911394837555711826	3	62	12	330	1497	300	هذا الطاءر فجاء علي فنقول حديث الطاءر من المكذوبات الموضوعات عند اهل العلم والمعرفة بحقاءق النقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح---- مع ان الحاكم منسوب ل----لتشيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن تشيعه وتشيع امثاله من اهل العلم بالحديث كالنساءي وابن عبد البر وامثالهما لا يبلغ الي تفضيل علي علي ابي بكر وعمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما	328	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms198	true	-2264670023624017034	136	255	653	1291	1521	300	هذا الثا---------ني ان--- حديث الطاءر من المكذوبات الموضوعات عند اهل العلم والمعرفة بحقاءق النقل1 قال ابو موسي المديني قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق احاديث الطير للاعتبار والمعرفة كالحاكم النيسابوري وابي نعيم وابن مردويه وسءل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح هذا مع ان الحاكم منسوب الي التشيع وقد طلب منه ان يروي حديثا في فضل معاوية فقال ما يجء من قلبي ما يجء من قلبي وقد ضربوه علي ذلك فلم يفعل وهو يروي في الاربعين احاديث ضعيفة بل موضوعة عند اءمة الحديث كقوله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين لكن تشيعه وتشيع امثاله من اهل العلم بالحديث كالنساءي وابن عبد البر وامثالهما لا يبلغ الي تفضيله ---علي ابي بكر وعمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما	198	-8154189891105281802	297	530.0	242	653	45.48238754272461	50	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms328	false	-5911394837555711826	50	112	272	570	1497	300	علي ابي بكر وعمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما ثم اما ان يكون الرسول كان يع------------------رف ان عليا احب الخلق الي الله تعالي اولا---- فان كان يعرف هلا ارسل خلفه او هلا قا------------------------------------------ل اللهم اءتني بعلي فا-----------------------------------------------------------------------راح انفسا من الاحتمال والرجاء الباطل ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في لفظه احب خلقك ا-ليك والي فكيف لا يعرف احب الخلق اليه لا سيما و------------------في الصحاح	328	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms199	true	-367706098777396670	162	277	774	1316	1445	300	علي انه ------ما كان يعرف احب الخلق الي الله الخامس ان يقال- اما ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرف ان عليا احب الخلق الي الله او ما كان يعرف فان كان يعرف ذلك كان يمكنه ان يرسل يطلبه كما كان يطلب الواحد من الصحابة او يقول اللهم اءتني بعلي فانه احب الخلق اليك فاي حاجة الي الدعاء والابهام في ذلك ولو سمي عليا لاستراح ان--س من ----------الرجاء الباطل ولم يغلق الباب في وجه علي وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرف ذلك بطل ما يدعونه من كونه كان يعرف ذلك ثم ان في لفظه احب الخلق اليك والي فكيف لا يعرف احب الخلق اليه السادس ان الاحاديث الثابتة في الصحاح	199	-8154189891105281802	187	233.0	139	561	33.33333206176758	31	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms328	false	-5911394837555711826	223	294	1131	1466	1497	300	شخصا معينا فاما ان يكون ابا بكر او عليا فلا يصح ان يكون علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانه قال الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي وهذا --------------------------------------------------وصف منتف عن علي لان--------------- السورة مكية وعلي كان--------------- بمكة فقيرا في عيا--------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم--- ضمه اليه -----لما اصابت اهل مكة سنة فكانت--------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم عنده نعمة تجزي------------------------------------------------------------------------- دنيوية ون---------------عمة الدين----- لا تجزي -بل اجرها---- علي الله وحده	328	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms201	true	6188803070459198152	9	163	46	784	1422	300	شخص------ا فاما ان يكون ابا بكر او عليا فانه اذا كان اسم جنس يتناول من دخل فيه وهو النوع وهو القسم الاول او معينا غيرهما وهذا القسم منتف باتفاق اهل السنة والشيعة وكونه عليا باطل ايضا لانه قال الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي الليل 1721 وهذا الوصف منتف في علي لوجوه احدها ان هذه السورة مكية بالاتفاق وكان علي فقيرا بمكة ------في عيال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن له مال ينفق عنه بل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد ضمه الي عياله لما اصابت اهل مكة سنة الثاني انه قال وما لاحد عنده من نعمة تجزي الليل وعلي كان للنبي صلي الله عليه وسلم عنده نعمة تجزي وهو احسانه اليه لما ضمه الي عياله بخلاف ابي بكر فانه لم يكن له عنده نعمة دنيوية لكن كان له عنده نعمة الدين وتلك لا تجزي فان اجر النبي صلي الله عليه	201	-8154189891105281802	273	380.5	211	750	36.400001525878906	50	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms303	false	-7596046185281603537	2	69	8	321	1479	300	وفي --------الترمذي وسنن ابي داود --عن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق مني مالا ف-----قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته قال- فجءت بنصف مالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مثله---- واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال ا----------لله ورسوله -قلت لا اسابقه الي شء ابدا	303	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms202	true	1356356863610014133	185	252	907	1232	1449	300	وفي المسند والترمذي و----ابي داود حديث عمر قال عمر--------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله قال واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال----------- ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	202	-8154189891105281802	270	437.0	209	350	77.14286041259766	46	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms402	false	-4706907716642829285	94	164	458	798	1510	300	المسجد غير خوخة ابي بكر وصحح الترمذي عن ------------عمر قال---- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مثله---- واتي ابو بكر بماله كل--ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	402	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms202	true	1356356863610014133	186	252	911	1232	1449	300	المسند و---------------------الترمذي وابي داود حديث عمر قال عمر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله قال واتي ابو بكر بكل ما عند-------------------------ه فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	202	-8154189891105281802	275	475.5	217	368	74.72826385498047	51	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms329	false	2575120155661000685	12	46	51	211	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال ما نفعني -----مال ابي بكر وقال ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري ابو بكر سبعة من المعذبين في الله------------------------ ابتغاء -وجه	329	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms204	true	-8855115496739468814	135	195	687	967	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-----ال ما نفعني مال كمال ابي بكر وقال ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر بخلاف علي رضي الله عنه فانه لم يذكر عنه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من انفاق المال وقد عرف ان ابا بكر اشتري-------- سبعة من المعذبين في الله في اول الاسلام وفعل ذلك ابتغاء لوجه	204	-8154189891105281802	141	229.5	111	293	48.122867584228516	26	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms329	false	2575120155661000685	237	296	1223	1496	1512	300	وانما الحجلة في الرجل كهي ف----ي اليد قال-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار ومعلوم ان الفرس لو لم يكن له-------- لمعة في يده او في رجله لم يكن محجلا-------------------------------- فمن لم يغسل-------- الي الكعبين لم يكن من المحجلين ومما يوضح ان الحديث كذب ما ثبت من ان ال----------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم كان	329	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms207	true	9097181101083140477	6	86	25	426	1500	300	وانما الحجلة في الرجل كالحجلة في اليد1 وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار ومعلوم ان الفرس لو لم يكن البياض الا لمعة في يده او--- رجله لم يكن محجلا وانما الحجلة بياض اليد او الرجل فمن لم يغسل الرجلين الي الكعبين لم يكن من المحجلين فيكون قاءد الغر المحجلين بريءا منه كاءنا من كان ثم كون علي سيدهم وامامهم وقاءدهم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مما	207	-8154189891105281802	221	334.5	173	404	54.70296859741211	42	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms330	false	-2942353242029319377	156	239	762	1175	1480	300	ولما كان يوم احد واستظهر ابو سفيان----------- امير المشركين قال افي القوم محمد افي القوم محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال لا تجيبوه فقال ابو سفيان لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ان قال كذبت يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء وقد بقي لك ما يسءوك------------- الحديث اخرجه البخاري------ فهذا راس العدو لا--------- يسال الا عن	330	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms207	true	9097181101083140477	122	229	606	1137	1500	300	ولما كان يوم احد قا----ل ابو سفيان وكان حينءذ امير المشركين---- افي القوم محمد افي القوم محمد ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ان قال كذبت يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء وقد بقي لك ما يسوءك وقد ذكر باقي الحديث روا-ه البخاري وغيره فهذا مقدم الكفار اذ ذاك لم يسال الا عن	207	-8154189891105281802	233	201.0	183	692	33.6705207824707	44	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms330	false	-2942353242029319377	16	127	86	620	1480	300	عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون له ويثنون عليه ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كثيرا ما كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما ف-لم يكن تفضيلهما عليه وعلي امثاله مما يخفي علي احد ولهذا كانت الشيعة الاول مع فرط حبهم لعلي--- يقدمون ابا بكر وعمر عليه	330	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms208	true	-4882620988601842225	0	110	0	538	1473	300	عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون له ويثنون عليه ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كثيرا ما كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما1 فلم يكن تفضيلهما عليه وعلي امثاله مما يخفي علي احد ولهذا كانت الشيعة القدماء الذين ادركوا عليا يقدمون ابا بكر وعمر عليه	208	-8154189891105281802	512	1005.5	406	538	95.16728973388672	104	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms330	false	-2942353242029319377	248	300	1228	1480	1480	300	وكذلك قوله هو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مءمن وكل مءمن وليه في المحيا والممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان فاما الولاية التي هي الامارة فانما يقال فيها والي كل مء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من واما قوله لعلي-	330	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms208	true	-4882620988601842225	122	227	592	1108	1473	300	وكذلك قوله هو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مءمن وكل مءمن وليه في المحيا والممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة ف-----يقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقول في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الاكثر وقيل يقدم الولي فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي وان اراد الامارة كان ينبغي ان يقول وال علي كل مءمن واما قوله لعلي	208	-8154189891105281802	246	476.0	196	521	47.21689224243164	48	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms331	false	2011009083797583041	36	136	186	663	1465	300	ما عنده---م في ثوب ثم ---قسموه------ بالسوية هم مني وانا منهم فعلمنا ان هذا اللفظ مدح ولا يدل علي الامامة وقال في ----------------جليبيب هذا مني وانا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال الع--------اشر ما رواه الجمهور من قول-----ه صلي الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعتر---------تي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض وقال اهل بيتي فيكم ك---سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وسيد اهل------------------------- بيته -علي في------كون واجب الطاعة علي الكل فيكون ال---امام قلنا انما--------------- لفظ الحديث في---------- مسلم عن زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا	331	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms209	true	-8191126493275682845	1	156	6	750	1466	300	ما كان معهم في ثوب واحد فقسموه بينهم بالسوية هم مني وانا منهم فقال للاشعريين هم مني وانا منهم كما قال لعلي انت مني وانا منك وقال لجليبيب هذا مني وانا منه فعلم ان هذه اللفظة لا تدل علي الامامة ولا علي ان من قيلت له كان هو افضل الصحابة الفصل العاشر سيد العترة هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس علي رضي الله عنه قال الرافضي العاشر ما رواه الجمهور من قول النبي صلي الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض وقال اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهذا يدل علي وجوب التمسك بقول اهل بيته وعلي سيدهم فيكون واجب الطاعة علي الكل فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها ان لفظ الحديث الذي في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا	209	-8154189891105281802	396	661.5	307	748	52.94117736816406	71	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms331	false	2011009083797583041	245	300	1194	1465	1465	300	سفينة نوح فغير-------------------- صحيح ولا هو في شء من الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب المعتمدة وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------- لن يتفرقا ----------------------------------------يدل علي ان اجماع العترة حجة وهو- قول طاءفة من اصحابنا وذكر- القاضي في المعتمد ---والعترة هم بنو هاشم كلهم ولد علي وولد العباس وول---------د الحارث بن عبد المطلب-------------------------------------------------- وسيد العترة هو رسول الله صلي الله عليه-	331	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms210	true	-6431043190021886692	66	173	319	853	1499	300	سفينة نوح فهذا لا يعرف له اسناد لا صحيح ولا هو في شء من --كتب الحديث التي يعتمد عليها فان كان قد رواه مثل من يروي امثاله من حطاب الليل اللذين يروون الموضوعات فهذا مما يزيده وهنا الوجه الثاني ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم قال عن عثرته انها والكتاب لن يفترقا حتي يردا عليه الحوض وهو الصادق المصدوق فيدل علي ان اجماع العترة حجة وهذا قول طاءفة من اصحابنا وذكره القاضي في المعتمد لكن العترة هم بنو هاشم كلهم ولد--------- العباس وولد علي وولد الحارث بن عبد المطلب وساءر بني ابي طالب وغيرهم وعلي وحده ليس هو العترة وسيد العترة هو رسول الله صلي الله عليه	210	-8154189891105281802	239	370.0	188	554	43.14079284667969	43	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms332	false	2191307343712564730	77	292	415	1447	1487	300	اجماع الامة -----والعترة بعضهم حجة بلا نزاع وافضل----هم ابو بكر ف--------------------ان كانت الطاءفة التي اجماعها حجة يجب اتباع---- افضلها مطلقا فهو ابو بكر وان لم يكن----------------------------------------------------------------- بطل ما ذكرتم في اما-------------------------------------------------مة علي رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------ق--------ال الحادي عشر ما رواه الجمهور من وجوب محبته وموالاته روي احمد-------- في مسنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد حسن وحسين فقال من احبني واحب هذين واحب اباهما وامهما فهو معي في درجتي يوم القيامة قلنا مجرد رواية احمد له لا توجب صحته مع انه ما رواه ابدا وانما زاده القطيعي في كتاب الفضاءل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية علي بن جعفر عن موسي بن جعفر وله يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه المجازفة اصلا من كون المسلم الخطاء يصير في درجة المصطفي بمجرد الحب قال وروي ابن خالويه عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يتمسك بقضيب الياقوت الذي خلقه ا-لله بيده ثم قال له- ك--ن فكان- فليتول عليا----------- من بعدي فهذا من كذب الطرقية فما ارك لفظه مع عدم فاءدته فكيف يقال خلقه بيده ثم قال له كن فكان بل قد جاء في الاثر ان الله لم يخلق بيده الا ادم والقلم وجنة عدن ثم قال لساءر الخلق كن فكان قال وعن ابي سعيد مرفوعا انه قال ل----------------------علي حبك ايمان وبغضك نفاق واول من	332	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms211	true	-4479428720008347128	130	300	699	1530	1530	300	اجماع الامة اجماع العترة------------------- وافضل الامة ابو بكر كما تقدم ذكره وياتي وان كانت الطاءفة التي اجماعها حجة يجب اتباع قول افضلها مطلقا وان ------------لم يكن هو الامام ثبت ان ابا بكر هو الامام وان لم يجب ان يكون الامر كذلك بطل ما ذكروه في امامة علي فنسبة ابي بكر الي جميع الامة بعد نبيها كنسبة علي الي العترة بعد نبيها علي قول هذا الفصل الحادي عشر الرد علي من ادعي الامامة لعلي سندا لحديث المحبة قال الرافضي الحادي عشر ما رواه الجمهور من وجوب محبته وموالاته روي احمد بن حنبل في مسنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد حسن وحسين فقال من احبني واحب هذين و----اباهما وامهما فهو معي في درجتي يوم القيامة1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن خالويه عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يتمسك بقصبة الياقوت التي خلقها الله بيده ثم قال لها كوني فكانت فليتول علي بن ابي طالب من بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي حبك ايمان وبغضك نفاق واول من-	211	-8154189891105281802	501	804.5	397	1318	38.01213836669922	86	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms333	false	3597561067244906854	49	220	263	1178	1614	300	من احب ابن ملجم دخ-----ل الجنة ومن ابغضهم- دخل النار ---بهذا الحب والبغض قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي اخطب خوارزم باسناده عن ابي ذر ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ناصب عليا الخلافة فهو كافر وقد حارب الله ورسوله -----------------------وعن انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فراي عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة الله علي امتي يوم القيامة وعن معاوية بن حيدة القشيري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعلي لا تبال من مات ب----بغضك ان يموت يهوديا او نصرانيا فاذا راينا المخالف يورد مثل هذه الاحاديث ونقلنا نحن اضعافها عن رجالنا الثقات وجب علينا المصير اليها وحرم العدول عنها والجواب انا نتنزل وبطالب بصحة-------- النق---------------------ل فان مجرد رواية الموفق خطيب خوارزم لا تدل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثبوت كيف وقد حشا تاليفه بالموضوعات التي يتعجب منها المحدث الصادث ويقول سبحانك هذا بهتان عظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------ومن كان خبيرا بما جري ومهر في الاثار علم ب--اضطرار ان هذا وامثاله -مما ولده -الكذابون بعد انقراض عصر الصحابة والتابعين وتقو----------ل علمنا بالتواتر ان المهاجرين والانصار كانوا------- يحبون الله ورسوله وان الرسول ------------------كان يحبهم ويتولاهم	333	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms214	true	-2866294097110251820	46	300	238	1536	1536	300	من احب عثمان ومعاوية دخل الجنة ومن ابغضهما دخل النار كان هذا من جنس قول الشيعة الفصل الثاني عشر اثبات كذب بعض الاحاديث المفتراة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حب علي قال الرافضي الثاني عشر روي اخطب خوارزم باسناده عن ابي ذر الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ناصب عليا الخلافة فهو كافر وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر وعن انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فراي عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة الله علي امتي يوم القيامة وعن معاوية بن حيدة القشيري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعلي-------- من مات وهو يبغضك ما----ت يهوديا او نصراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجواب من وجوه احدها المطالبة بتصحيح النقل وهذا علي سبيل التنزل فان مجرد رواية الموفق خطيب خوارزم لا تدل علي ان الحديث ثابت قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لو لم يعلم ما في جمعه من الاحاديث من الكذب والفرية فاما من تامل ما في جمع هذا الخطيب فانه ي----------------------------------------------------------------------قول سبحانك هذا بهتان عظيم الثاني ان كل من له معرفة بالحديث يشهد ان هذه الاحاديث كذب مفتراة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم1 الثالث ان هذه الاحاديث ان كانت مما رواها الصحابة والتابعون فاين ذكرها بينهم ومن الذي نقلها عنهم وفي اي كتاب وجد انهم رووها ومن كان خبيرا بما جري بينهم--------- علم بالاضطرار ان هذه الاحاديث مما ولدها الكذابون بعدهم وانها مما عملت ايديهم الوجه الرابع ان يقال علمنا با--------ن المهاجرين والانصار كانوا مسلمين يحبون الله ورسوله وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحبهم ويتولاهم-	214	-8154189891105281802	594	860.5	478	1515	39.20792007446289	102	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms334	false	-5624818319001775575	92	132	460	675	1548	300	او-- تغنم اموال-----------------هم فان كانوا كف----ارا باحاديثك هذه فعلي اول من كذب بها ولم يعمل بمقتضاه--------ا وكذلك اهل صفين كان يصلي علي قتلاهم ويقول فيما بلغنا عنه اخواننا بغوا علينا طهرهم السيف و---------------------------------------------------------------------------------------نعلم بالاضطرار ان علينا ما -------------------------كفر الذين قاتلوه	334	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms216	true	-7632040376865191779	3	69	16	357	1585	300	-وان تغنم اموالهم وان تسبي ذراريهم فان كان هءلاء كفارا بهذه النصوص- فعلي اول من كذب بها فيلزمهم ان يكون علي كافرا وكذلك اهل صفين كان يصلي علي قتلاهم ويقول ا---------------خواننا بغوا علينا طهرهم السيف ولو كانوا عنده كفارا لما صلي عليهم ولا جعلهم اخوانه ولا جعل السيف طهرا لهم وبالجملة نحن نعلم بالاضطرار من سيرة علي رضي الله عنه انه لم يكن يكفر الذين قاتلوه	216	-8154189891105281802	158	232.0	126	358	44.13407897949219	24	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms334	false	-5624818319001775575	182	271	933	1411	1548	300	ثم انكم تدعون ا-----ن الامام المعصوم لطف من الله لعباده ف-------------------------------------علي ما زعمت انما كان-------------- نقمة لا لطفا ورحمة فان الذين خالفوه -صاروا مرتدين------ والذين وافقوه------ مقهورين منافقين اذلاء فاي مصلحة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ------------------وانتم تقولون ان الله يجب عليه ان يفعل الاصلح------------- للعباد----------------- وهو تعالي يمكن الخوارج حتي كفروه وقاتلوه---------------------------------- ويجعل ------الاءمة المعصومين -------------تحت القه-ر والخوف والتقية بمنزلة اهل الذمة -بل اهل الذمة ي-------ظهرون دينهم في الجملة فاين اللطف والمصلحة التي اوجبتها علي الله تعالي ثم تزعم انهم حجج الله علي عبا---------------ده وان- لا هدي الا منهم ولا نجاة	334	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms217	true	7025108066118653483	154	300	790	1523	1523	300	ثم ان الرافضة تدعي ان الامام المعصوم لطف من الله بعباده ليكون ذلك ادعي الي ان يطيعوه فيرحموا وعلي ما قالوه فلم يكن علي اهل الارض نقمة اعظم من علي فا--ن الذين خالفوه وصاروا مرتدين كفارا والذين وافقوه اذلاء مقهورين تحت النقمة لا يد ولا لسان وهم مع ذلك يقولون ان خلقه مصلحة ولطف وان الله يجب عليه ان يخلقه وانه لا تتم مصلحة العالم في دينهم ودنياهم الا به واي صلاح في ذلك علي قول الرافضة ثم انهم يقولون ان الله يجب عليه ان يفعل --اصلح ما يقدر عليه للعباد في دينهم ودنياهم وهو ------يمكن الخوارج الذين يكفرون به بدار لهم فيها شوكة ومن قتال اعداءهم ويجعلهم هم والاءمة المعصومين في ذل اعظم من ذل اليهود والنصاري وغيرهم من--- اهل الذمة فان اهل الذمة يمكنهم اظه-ار دينهم وهءلاء الذين يدعي ا------------------------------------------------نهم حجج الله علي عباده ولطفه في بلاده وانه لا هدي الا ب-هم ولا نجاة-	217	-8154189891105281802	294	296.5	231	797	36.88833236694336	38	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms335	false	-2829580718800298049	26	87	133	415	1528	300	وكل عاقل يعلم ان اهل الدين والجمهور ليس لهم غرض والله لا مع علي ولا مع غيره ولا غرضهم تكذيب نبيهم ولا رد ما امر به ولو علموا ان الرسول نص لهم علي علي لكانوا اسبق شء--- الي امره والي التصديق به ---غاية ما يقدر انه- خفي عليهم هذا الحكم فكيف يكون من خفي عليه جزء من الدين مثل اليهود والنصاري	335	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms218	true	-5647385446784541418	223	274	1213	1465	1605	300	وكل احد- يعلم ان اهل الدين والجمهور ليس لهم غرض--------- مع علي ولا لاحد منهم غرض في- تكذيب الرسول وانهم -----------لو علموا ان الرسول جعله اماما -----كانوا اسبق الناس ا----------لي التصديق بذلك وغاية ما يقدر انهم خفي عليهم هذا الحكم فكيف يكون من خفي عليه جزء من الدين مثل اليهود والنصاري	218	-8154189891105281802	201	317.5	156	289	69.5501708984375	34	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms192	false	145317935510833373	6	163	36	866	1563	300	الفصل الثالث في امامة علي رضي الله عنه----------------------------------------------- قال الرافضي ان الامامية لما راوا فضاءل امير المءمنين وكمالاته لا تحصي قد رواها الموافق والمخالف وراوا الجمهور قد نقلوا عن غيره----------- مطاعن------ ولم ينقلوا في علي طعنا------ اتبعو-----ه وجعلوه اماما لهم-------------------------- وتركوا غيره ف-------------------------------------------------------------نذكر منها شيءا يسيرا مما هو صحيح عند----------------------------------هم ليكون حجة عليهم يوم القيامة فمن ذلك ما رواه ابو الحسن الاندلسي في الجمع بين الصحاح الستة------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة----------------------------- ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ------------------------نزلت في بيتها وهي- جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك الي خير انك من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وفي البيت ع------------------------------لي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنقول الاحاديث الثا------------بتة في الفضاءل--------- لابي بكر وعمر اكثر واعظم من الفضاءل الثابتة لعلي ثم اكثر الاحاديث التي اورده---ا وذكر انها في -معتمد قول الجمهور -------------------------------------------من ابين الكذب علي علماء	192	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms219	true	7323815842156023073	70	300	351	1592	1592	300	الفصل الثالث عشر الرد علي بعض النقول المعتمدة عند الرافضة لتكون حجة عليهم يوم القيامة قال الرافضي ان الامامية لما راوا فضاءل امير المءمنين وكمالاته لا تحصي قد رواها المخالف والموافق وراوا الجمهور قد نقلوا عن غيره من الصحابة مطاعن كثيرة ولم ينقلوا في علي طعنا البتة اتبعوا قوله وجعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والموافق وتركوا غيره حيث روي فيه من يعتقد امامته من المطاعن ما يطعن في امامته ونحن نذكر هن-ا شيءا يسيرا مما هو صحيح عندهم ونقوله في المعتمد من قولهم وكتبهم ليكون حجة عليهم يوم القيامة فمن ذلك ما رواه ابو الحسن الاندلسي في الجمع بين الصحاح الستة موطا مالك وصحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وصحيح الترمذي وصحيح النساءي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب انزلت في بيتها وانا جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا والجواب ان يقال ان الفضاءل الثابتة في الاحاديث الصحيحة لابي بكر -عمر اكثر واعظم من الفضاءل الثابتة لعلي -------والاحاديث التي ذكرها هذا وذكر انها في الصحيح عند الجمهور وانهم نقلوها في المعتمد من قولهم وكتبهم هو من ابين الكذب علي علماء-	219	-8154189891105281802	756	1260.5	606	1251	60.43165588378906	131	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms192	false	145317935510833373	167	300	886	1563	1563	300	ليس فيه ما يدل ع------------------لي فضل علي علي ابي بكر وغير علي فيها مشارك واما فضاءل الشيخين فخصا--------------------------------------------------------------ءص لهما ولا سيما فضاءل ابي بكر فان عامتها خصاءص لم يشركه فيها غيره واما ما ذكره من المطاعن فلا يمكنه ان يوجه علي-------- الثلاثة من مطعن الا وجه الناصبي علي علي------ مثله و------------------------------------------------------------------------------اما قوله انهم جعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والموافق وتركوا غيره حيث يروي فيه من يعتقد امامته من المطاعن ما يطعن في امامته فيقال هذا كذب بين فان عليا رضي الله عنه لم ينزهه المخالفون بل القادحون في علي طواءف متعددة وهم افضل من القادحين في ابي بكر وعمر وعثمان والقادحون فيه افضل من الغلاة فيه فان الخوارج متفقون علي كفره وهم عند المسلمين كلهم خير من الغلاة الذين يعتقدون ال-هيته او نبوته بل هم والذين قاتلوه من الصحابة والتابعين خير عند-	192	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms220	true	455703505692114593	17	186	100	935	1579	300	ليس فيه ما يدل علي امامة علي ولا علي فضيلته ع-لي ابي بكر وعمر بل وليست من خصاءصه بل هي فضاءل شاركه فيها غيره بخلاف ما ثبت من فضاءل ابي بكر وعمر فان كثيرا منها خصاءص لهما -لا سيما فضاءل ابي بكر فان عامتها خصاءص لم يشركه فيها غيره واما ذ---كره من المطاعن فلا يمكن- ان يوجه علي الخلفاء الثلاثة من مطعن الا وجه علي --------علي ما هو مثله او اعظم منه فتبين ان ما ذكره في هذا الوجه من اعظم الباطل ونحن نبين ذلك تفصيلا واما قوله انهم جعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والموافق وتركوا غيره حيث -روي فيه من يعتقد امامته من المطاعن ما يطعن في امامته فيقال هذا كذب بين فان عليا رضي الله عنه لم ينزهه المخالفون بل القادحون في علي طواءف متعددة وهم افضل من القادحين في ابي بكر وعمر -عثمان والقادحون فيه افضل من الغلاة فيه فان الخوارج متفقون علي كفره وهم عند المسلمين كلهم خير من الغلاة الذين يعتقدون الاهيته او نبوته بل هم والذين قاتلوه من الصحابة والتابعين خير عند	220	-8154189891105281802	614	1132.5	492	851	72.1504135131836	110	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms193	false	8787869400076677102	0	116	0	655	1684	300	جماهير المسلمين من الرافضة الاثني عشرية الذين اعتقدوه اماما معصوما وابو بكر وعمر رضي الله عنهما ليس في الامة من يقدح فيهما الا الرافضة والخوارج المكفرون لعلي يوالون ابا بكر وعمر ويترضون عنهما والمروانية الذين ينسبون عليا الي الظلم ويقولون انه لم يكن خليفة يوالون ابا بكر وعمر مع انهما ليسا من اقاربهما فكيف يقال مع هذا ان عليا نزهه الموافق والمخالف بخلاف الخلفاء الثلاثة ومن المعلوم ان المنزهين لهءلاء اعظم واكثر وافضل وان القادحين في علي حتي بالكفر والفسوق والعصيان طواءف معروفة وهم اعلم من الرافضة وادين والرافضة عاجزون معهم علما ويدا فلا يمكن الرافضة ان تقيم عليهم حجة تقطعهم بها ولا كانوا معهم في القتال منصورين عليهم والذين قدحوا في علي رضي الله عنه	193	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms220	true	455703505692114593	186	300	935	1579	1579	300	جماهير المسلمين من الرافضة الاثني عشرية الذين اعتقدوه اماما معصوما وابو بكر وعمر وعثمان-------- ليس في الامة من يقدح فيهم- الا الرافضة والخوارج المكفرون لعلي يوالون ابا بكر وعمر ويترضون عنهما والمروانية الذين ينسبون عليا الي الظلم ويقولون انه لم يكن خليفة يوالون ابا بكر وعمر مع انهما ليسا من اقاربهم- فكيف يقال مع هذا ان عليا نزهه المءالف والمخالف بخلاف الخلفاء الثلاثة ومن المعلوم ان المنزهين لهءلاء اعظم واكثر وافضل وان القادحين في علي حتي بالكفر والفسوق والعصيان طواءف معروفة وهم اعلم من الرافضة وادين والرافضة عاجزون معهم علما ويدا فلا يمكن الرافضة ان تقيم عليهم حجة تقطعهم بها ولا كانوا معهم في القتال منصورين عليهم والذين قدحوا في علي رضي الله عنه-	220	-8154189891105281802	636	1240.5	523	655	97.09923553466797	109	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms193	false	8787869400076677102	117	300	661	1684	1684	300	كافرا وظالما ليس فيهم طاءفة معروفة بالردة عن الاسلام بخلاف الذين يمدحونه ويقدحون في الثلاثة كالغالية الذين يدعون ال-هيته من النصيرية وغيرهم وكالاسماعيلية الملاحدة الذين هم شر من النصيرية وكالغالية الذين يدعون نبوته فان هءلاء كفار مرتدون كفرهم بالله ورسوله ظاهر لا يخفي علي عالم بدين الاسلام فمن اعتقد في بشر الالهية او اعتقد بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبيا------------------------------------------------------------ فهذه المقالات ونحوها مما يظهر كفر اهلها لمن يعرف الاسلام ادني معرفة بخلاف من يكفر عليا ويلعنه من الخوارج وممن قاتله ولعنه من اصحاب معاوية وبني مروان وغيرهم فان هءلاء كانوا مقرين بالاسلام وشراءعه يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون البيت العتيق ويحرمون ما حرم الله ورسوله وليس فيهم كفر ظاهر بل شعاءر الاسلام وشراءعه ظاهرة فيهم معظمة عندهم وهذا امر يعرفه كل من عرف احوال الاسلام فكيف يدعي مع هذا ان جميع المخالفين نزهوه دون الثلاثة بل اذا اعتبر الذين كانوا يبغضونه ويوالون عثمان والذين كانوا يبغضون عثمان ويحبون عليا وجد هءلاء خيرا من اولءك من وجوه متعددة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تخلي اهل السنة عن موالاة علي رضي الله عنه لم ----------------------------يكن في المتولين له من يقدر ان يقاوم المبغضين له من-	193	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms221	true	-3815910123298647896	1	236	7	1328	1669	300	كافرا وظالما ليس فيهم طاءفة معروفة بالردة عن الاسلام بخلاف الذين يمدحونه ويقدحون في الثلاثة كالغالية الذين يدعون الاهيته من النصيرية وغيرهم وكالاسماعيلية الملاحدة الذين هم شر من النصيرية وكالغالية الذين يدعون نبوته فان هءلاء كفار مرتدون كفرهم بالله ورسوله ظاهر لا يخفي علي عالم يدين الاسلام فمن اعتقد في بشر الالهية او اعتقد بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبيا او انه لم يكن نبيا بل كان علي هو النبي دونه وانما غلط جبريل فهذه المقالات ونحوها مما يظهر كفر اهلها لمن يعرف الاسلام ادني معرفة بخلاف من يكفر عليا ويلعنه من الخوارج وممن قاتله ولعنه من اصحاب معاوية وبني مروان وغيرهم فان هءلاء كانوا مقرين بالاسلام وشراءعه يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون البيت العتيق ويحرمون ما حرم الله ورسوله وليس فيهم كفر ظاهر بل شعاءر الاسلام وشراءعه ظاهرة فيهم معظمة عندهم وهذا امر يعرفه كل من عرف احوال الاسلام فكيف يدعي مع هذا ان جميع المخالفين نزهوه دون الثلاثة بل اذا اعتبر الذين كانوا يبغضونه ويوالون عثمان والذين كانوا يبغضون عثمان ويحبون عليا وجد هءلاء خيرا من اولءك من وجوه متعددة فالمنزهون لعثمان القادحون في علي اعظم وادين وافضل من المنزهين لعلي القادحين في عثمان كالزيدية مثلا فمعلوم ان الذين قاتلوه ولعنوه وذموه من الصحابة والتابعين وغيرهم هم اعلم وادين من الذين يتولونه ويلعنون عثمان ولو تخلي اهل السنة عن موالاة علي رضي الله عنه وتحقيق ايمانه ووجوب موالاته لم يكن في المتولين له من يقدر ان يقاوم المبغضين له من	221	-8154189891105281802	1019	1998.0	838	1321	77.13853454589844	180	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms194	false	1873289492786275186	0	64	0	342	1607	300	الخوارج والاموية والمروانية فان هءلاء طواءف كثيرة ومعلوم ان شر الذين يبغضونه هم الخوارج الذين كفروه واعتقدوا انه مرتد عن الاسلام واستحلوا قتله تقربا الي الله تعالي حتي قال شاعرهم عمران بن حطان يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا فعارضه شاعر اهل السنة فقال يا ضربة من شقي	194	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms221	true	-3815910123298647896	236	300	1328	1669	1669	300	الخوارج والاموية والمروانية فان هءلاء طواءف كثيرة ومعلوم ان شر الذين يبغضونه هم الخوارج الذين كفروه واعتقدوا انه مرتد عن الاسلام واستحلوا قتله تقربا الي الله تعالي حتي قال شاعرهم عمران بن حطان يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا فعارضه شاعر اهل السنة فقال يا ضربة من شقي-	221	-8154189891105281802	338	668.0	275	342	98.83040618896484	62	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms194	false	1873289492786275186	64	294	342	1578	1607	300	ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش خسرانا اني لاذكره يوما فالعنه لعنا والعن عمران بن حطانا وهءلاء الخوارج كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا موجودين في زمن الصحابة والتابعين يناظرونهم ويقاتلونهم والصحابة اتفقوا علي وجوب قتالهم ومع هذا فلم يكفروهم ولا كفرهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه واما الغالية في علي رضي الله عنه فقد اتفق الصحابة وساءر المسلمين علي كفرهم وكفرهم علي بن ابي طالب نفسه وحرقهم بالنار وام---------------------------------------------ا الخوارج فلم يقاتلهم علي حتي قتلوا واحدا من المسلمين واغاروا علي اموال الناس فاخذوها فاولءك حكم فيهم علي وساءر الصحابة بحكم المرتدين وهءلاء لم يحكموا فيه-----م المرتدين وهذا مما يبين ان الذين زعموا انهم والوه دون ابي بكر وعمر وعثمان يوجد فيهم من الشر والكفر باتفاق علي وجميع الصحابة ما لا يوجد في الذين عادوه وكفروه وتبين ان جنس المبغضين لابي بكر وعمر شر عند علي وجميع الصحابة من جنس المبغضين لعلي وحد----يث الكساء صححه ---------------الترمذي واما------------------ مسلم فاخرجه من ح---ديث عاءشة قالت خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل- من شعر اسود فجاء الحسن و--------------------الحسين فادخلهما معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم ال-------------------------رجس الا--ية وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فليس هو من خصاءصه ومعلوم ان المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيلة لا تختص بالاءمة بل يش-ركهم فيها غيرهم و-----مضمونه الدعوة--------------------------------------- بان يذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا	194	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms222	true	-5423166178814219181	0	292	0	1579	1615	300	ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش خسرانا اني لاذكره حينا فالعنه لعنا والعن عمران بن حطانا وهءلاء الخوارج كانوا ثمان عشرة فرقة كالازارقة اتباع نافع بن الازرق1 والنجدات اتباع نجدة الحروري2 والاباضية اتباع عبد الله بن اباض1 ومقالاتهم وسيرهم مشهورة في كتب المقالات والحديث والسير وكانوا موجودين في زمن الصحابة والتابعين يناظرونهم ويقاتلونهم والصحابة اتفقوا علي وجوب قتالهم ومع هذا فلم يكفروهم ولا كفرهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه واما الغالية في علي رضي الله عنه فقد اتفق الصحابة وساءر المسلمين علي كفرهم وكفرهم علي بن ابي طالب نفسه وحرقهم بالنار وهءلاء الغالية يقتل الواحد منهم المقدور عليه واما الخوارج فلم يقاتلهم علي حتي قتلوا واحدا من المسلمين واغاروا علي اموال الناس فاخذوها فاولءك حكم فيهم علي وساءر الصحابة بحكم المرتدين وهءلاء لم يحكموا فيهم بحكم المرتدين وهذا مما يبين ان الذين زعموا انهم والوه دون ابي بكر وعمر -عثمان يوجد فيهم من الشر والكفر باتفاق علي وجميع الصحابة ما لا يوجد في الذين عادوه وكفروه ويبين ان جنس المبغضين لابي بكر وعمر شر عند علي وجميع الصحابة من جنس المبغضين لعلي واما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد والترمذي من حديث ام سلمة1 ورواه مسلم في صحيحه2 من حديث عاءشة قالت خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل3 من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فادخله-- معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فليس هو من خصاءصه ومعلوم ان المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيلة لا تختص بالاءمة بل يشاركهم فيها غيرهم ثم ان مضمون هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهم بان يذهب----- عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا	222	-8154189891105281802	1180	2217.0	955	1592	74.12060546875	206	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms402	false	-4706907716642829285	102	132	498	643	1510	300	عمر قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقا-----ل النبي صلي الله	402	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms224	true	9179247539943874992	269	300	1298	1447	1447	300	عمر يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول ال-له صلي الله-	224	-8154189891105281802	139	255.0	110	151	92.052978515625	26	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms195	false	-5397274708249097319	134	300	653	1460	1460	300	قال الله ورسوله قال وعن محمد بن كعب القرظي قال افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار والعباس-------------- وعلي------------ فقال طلح--------ة معي مفاتيح البيت ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السق--------------اية ولو اشاء لبت في المسجد وقال علي------------------ لقد صليت الي القبلة ست- اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد ف-نزلت---------- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله ف-----------------------------------------------------------------يقال هذا اللفظ لا يعرف في شء من كتب الحديث المعتمدة بل دلالات الكذب عليه ظاهرة منها ان طلحة بن شيبة لا وجود له وانما خادم الكعبة هو شيبة بن عثمان بن ابي طلحة- وهذا مما يبين لك ان الحديث لم يصح ثم فيه قول العباس لو اشاء بت في المسجد فاي كبير امر في مبيته في المسجد حتي يتبجح به ثم فيه قول علي صليت ستة اشهر قبل الناس فهذا مما يعلم بطلانه بالضرورة فان بين اسلامه واسلام زيد وابي بكر وخديجة يوم- او نحوه فكيف يصلي قبل الناس بستة اشهر وايضا فلا يقول انا صاحب الجهاد-	195	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms225	true	-3528397760410414211	47	239	226	1168	1459	300	قال الرافضي-------- وعن محمد بن كعب القرظي قال افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار و--عباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب فقال طلحة بن شيبة معي مفاتيح البيت ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء -بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين التوبة والجواب ان يقال هذا اللفظ لا يعرف في شء من كتب الحديث المعتمدة بل دلالات الكذب عليه ظاهرة منها ان طلحة بن شيبة لا وجود له وانما خادم الكعبة هو شيبة بن عثمان بن ابي طلحة1 وهذا مما يبين لك ان الحديث لم يصح ثم فيه قول العباس لو اشاء بت في المسجد فاي كبير امر في مبيته في المسجد حتي يتبجح به ثم فيه قول علي صليت ستة اشهر قبل الناس فهذا مما يعلم بطلانه بالضرورة فان بين اسلامه واسلام زيد وابي بكر وخديجة يوما او نحوه فكيف يصلي قبل الناس بستة اشهر وايضا فلا يقول انا صاحب الجهاد	225	-8154189891105281802	786	1445.0	623	953	82.47638702392578	155	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms196	false	-501458389297315033	0	60	0	281	1467	300	وقد شاركه فيه عدد كثيرا جدا فهذا الحديث موضوع ويرد عليه ما--------- في صحيح مسلم-- عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا -في الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وذكر اخر	196	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms225	true	-3528397760410414211	239	300	1168	1459	1459	300	وقد شاركه فيه عدد كثير- جدا واما الحديث فيقال الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه1 ولفظ عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر-	225	-8154189891105281802	249	449.0	193	293	84.9829330444336	48	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms301	false	6201546768156947694	65	114	351	581	1520	300	الذي في الصحيح ما رواه----------------------- النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر	301	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms225	true	-3528397760410414211	249	300	1220	1459	1459	300	الذي------------- رواه مسلم في صحيحه1 ولفظ عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر-	225	-8154189891105281802	214	398.0	169	253	84.5849838256836	42	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms196	false	-501458389297315033	60	300	281	1467	1467	300	الجهاد وقال هو----- افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله فهذا------------------------------ ليس من خص--------------------اءص علي -اذ الذين امنوا وجاهدوا-------------------------------- كثير-------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال تعالي الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله --------ولا ريب ان جهاد ابي بكر بماله ونفسه ابلغ من جهاد علي -غيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر- وقال صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر- وابو بكر كان مجاهدا بلسانه ويده وهو اول من دعا الي الله واول من اوذي في الله بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واول من دافع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مشاركا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في هجرته وجهاده حتي كان هو وحده معه في العريش يوم بدر وحتي ان ابا سفيان يوم احد لم يسال الا عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر لما قال افيكم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افيكم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افيكم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه-	196	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms226	true	8693502776004293610	0	267	0	1346	1507	300	الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمع- ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله التوبة الاية الي اخرها وهذا الحديث ليس من خصاءص الاءمة ولا من خصاءص علي فان الذين امنوا بالله واليوم الاخر وجاهدوا في سبيل الله كثيرون والمهاجرون والانصار يشتركون في هذا الوصف وابو بكر وعمر اعظمهم ايمانا وجهادا لا سيما وقد قال------ الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله الانفال ولا ريب ان جهاد ابي بكر بماله ونفسه اعظم من جهاد علي وغيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر2 وقال------------------- ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر1 وابو بكر كان مجاهدا بلسانه ويده وهو اول من دعا الي الله واول من اوذي في الله بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واول من دافع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مشاركا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في هجرته وجهاده حتي كان هو وحده معه في العريش يوم بدر وحتي ان ابا سفيان يوم احد لم يسال الا عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر لما قال افيكم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افيكم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افيكم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه	226	-8154189891105281802	1132	2130.5	899	1373	82.44719696044922	219	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms301	false	6201546768156947694	114	162	581	843	1520	300	الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله	301	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms226	true	8693502776004293610	0	52	0	276	1507	300	الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمع ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله	226	-8154189891105281802	256	488.0	208	277	92.41876983642578	46	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms330	false	-2942353242029319377	170	232	834	1145	1480	300	القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطا-------------------------ب فقال لا تجيبوه فقال ابو سفيان لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ان قال كذبت يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء وقد -بقي----- لك ما يسءوك الحديث اخرجه البخاري	330	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms226	true	8693502776004293610	223	283	1122	1425	1507	300	افيكم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افيكم ا----بن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افيكم ا----بن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال------------------ اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ف--قال كذبت--- عدو الله ان الذين عددت لاحياء وقد ابقي الله لك ما يخزيك ذكر--------ه البخاري	226	-8154189891105281802	249	434.5	197	342	72.80701446533203	41	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms197	false	-8394924566801897680	18	260	86	1292	1488	300	قال الرافضي ومنها ما رواه احمد بن حنبل ان انسا قال------------ لسلمان سل النبي صلي الله عليه وسلم من وصية فساله فق-----------------------------------ال يا سلمان من كان وصي موسي ق-ال يوشع قال------- فان وصيي ووارث----------------------ي علي قلنا هذ------------------ا الحديث كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث- ليس هو في مسند الامام احمد بن حنبل واحمد قد صنف كتابا في فضاءل الصحابة ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من الصحابة وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف للتعريف بذلك- وليس كل ما رواه يكون صحيحا ثم ان في هذا الكتاب زيادات من رواي-ة ابن- عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب كما سياتي ذكر بعضها------------ وشيوخ القطيعي يروون عمن في طبقة احمد وهءلاء الرافضة جهال اذا راوا فيه حديثا ظنوا ان القاءل لذلك احمد بن حنبل ويكون القاءل لذلك هو القطيعي و-------------شيوخ القطيعي الذين يروون عمن في طبقة احمد وكذلك في المسند زيادات زادها ابنه عبد الله لا سيما في مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانه زاد زيادات كثيرة فالحديث من كذب الدجاجلة ولا حدث به والله احمد فهذا مسنده بل وهذا الكتاب الذي صنفه في فضاءل الصحابة قال وعن يزيد بن ابي مريم عن علي ق-------------ال انطلقت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتينا الكعبة ------------------------------------------فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكبي فذهبت لانهض--- فراي مني ضعفا فنزل وجلس ل------------------------------------------------ي فصعدت علي منكبه---- فنهض بي --------------------------------------------حتي صعدت علي البيت وعليه تمثال------- نحاس فجعلت ازاوله	197	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms227	true	-7606143592504363708	1	291	6	1422	1463	300	قال الرافضي ومنها ما رواه احمد بن حنبل عن انس بن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي صلي الله عليه وسلم من وصي------ه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك فقال يا سلمان من كان وصي موسي فقال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب والجواب ان هذا الحديث كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث1 ليس هو في مسند الامام احمد بن حنبل واحمد قد صنف كتابا في فضاءل الصحابة ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من الصحابة وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف للتعريف بذلك2 وليس كل ما رواه يكون صحيحا ثم ان في هذا الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب كما سياتي ذكر بعضها ان شاء الله وشيوخ القطيعي يروون عمن في طبقة احمد وهءلاء الرافضة جهال اذا راوا فيه حديثا ظنوا ان القاءل لذلك احمد بن حنبل ويكون القاءل لذلك هو القطيعي وذاك الرجل من شيوخ القطيعي الذين يروون عمن في طبقة احمد وكذلك في المسند زيادات------ ابنه عبد الله لا سيما في مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانه زاد زيادات كثيرة1 الفصل السابع عشر فضيلة حمل علي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الرافضي---------------------------------- وعن يزيد بن ابي مريم عن علي رضي الله عنه قال انطلقت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتينا الكعبة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس -----------------------------فصعد علي منكبي فذهبت لانهض به فراي مني ضعفا فنزل وجلس لي نبي الله صلي الله عليه وسلم وقال اصعد علي منكبي فصعدت علي منكبه قال فنهض بي قال فانه تخيل لي اني لو شءت لنلت افق السماء حتي صعدت علي البيت وعليه تمثال صفر او نحاس فجعلت ازاوله	227	-8154189891105281802	1048	1888.0	832	1491	70.28839874267578	196	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms198	false	7194589661080895538	0	239	0	1177	1464	300	كان يحمل الطفلة والطفل لم يكن في حمله لعلي ما يوجب ان يكون ذلك من خصاءص---------------------ه وانما حمله لعجز علي عن حمله فهذا يدخل في مناقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة من يحمل النبي صلي الله عليه وسلم اعظم من فضيلة من يحمله النبي صلي الله عليه وسلم كما حمله يوم احد من حمله من الصحابة مثل طلحة بن عبيد الله- فان هذا نفع النبي صلي الله عليه وسلم وذاك نفعه النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان نفعه بالنفس والمال اعظم من انتفاع الانسان بنفس النبي صلي الله عليه وسلم وماله قال وعن ابن ابي ليلي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة حبيب النجار ومءمن ال فرعون وعلي وهو افضلهم قلنا وهذا كذب وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم وصف ابا بكر بانه صديق وصح من حديث ابن مسعود مرفوعا لا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا فالصديقون بهذا كثير وقال تعالي في مريم وهي امراة وامه صديقة قال----- وعن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي انت مني وانا منك قلنا نعم---------------- اخرجاه في الصحيحين من حديث البراء-------- لما تنازع علي وجعفر وزيد في ابنة حمزة فقضي بها لخالتها وكانت تحت جعفر وقال----- انت مني وانا منك- وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا لكن هذا اللفظ قد قاله النبي صلي الله عليه وسلم لطاءفة من اصحابه ---وفي الصحيحين من حديث ابي موس--------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الاشعريين	198	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms228	true	5645742548817693558	94	289	467	1424	1479	300	كان يحمل الطفلة والطفل لم يكن في حمله لعلي ما يوجب ان يكون ذلك من خصاءصه بل قد اشركه فيه غيره وانما حمله لعجز علي عن حمله فهذا يدخل في مناقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة من يحمل النبي صلي الله عليه وسلم اعظم من فضيلة من يحمله النبي صلي الله عليه وسلم كما حمله يوم احد من حمله من الصحابة مثل طلحة بن عبيد الله2 فان هذا نفع النبي صلي الله عليه وسلم وذاك نفعه النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان نفعه بالنفس والمال اعظم من انتفاع الانسان بنفس النبي صلي الله عليه وسلم وماله ----------------------ال-فصل الثامن عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انت مني وانا منك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرافضي وعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي انت مني وانا منك والجواب ان هذا حديث صحيح اخرجاه في الصحيحين من حديث البراء بن عازب لما تنازع علي وجعفر وزيد في ابنة حمزة فقضي بها لخالتها وكانت تحت جعفر وقال لعلي انت مني وانا منك1 وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا لكن هذا اللفظ قد قاله النبي صلي الله عليه وسلم لطاءفة من اصحابه كما في الصحيحين عن -----ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الاشعريين	228	-8154189891105281802	844	1550.0	668	1250	67.5199966430664	162	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms198	false	7194589661080895538	244	300	1198	1464	1464	300	وعن عمرو بن ميمون قال لعلي------------ عشر فضاءل ليست لغيره قال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف ل--ها من استشرف فقال اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن---- وما كان احد-- يطحن---- فجاء وهو ارمد لا يكاد ان يبصر-	198	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms229	true	-3951521417598882397	183	244	878	1167	1442	300	وعن عمرو بن ميمون قال لعلي بن ابي طالب عشر فضاءل ليست لغيره قال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحب- الله ورسوله فاستشرف اليها من استشرف -قال اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن قال وما كان احدهم يطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد ان يبصر	229	-8154189891105281802	263	477.0	208	291	90.37800598144531	52	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms199	false	5629406189522825830	0	54	0	264	1438	300	قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة براء-ة فبعث عليا خلفه وق-----------ال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي----- جالس معهم فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة	199	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms229	true	-3951521417598882397	244	300	1167	1442	1442	300	قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس----- فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة-	229	-8154189891105281802	252	471.0	200	281	89.67971801757812	49	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms199	false	5629406189522825830	54	300	264	1438	1438	300	قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت ول-ي في الدنيا والاخرة قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ق--------ال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه بالحجارة وخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال له علي اخرج معك فقال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا انه بعث ابا بكر في براءة الي مكة فسار لها ثلاثا ثم قال لعلي الحقه فرده وبلغها انت ففعل فلما قدم ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم بكي وقال يا رسول الله حدث في شء قال لا ولكن امرت ان لا يبلغها الا انا او رجل مني قلنا------ هذا الخبر---------- مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون ومنه ا--------------------------------------------------------------------------------------------لفاظ منك--رة منها لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي فان النبي صلي الله عليه-	199	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms230	true	-6904725607839610596	0	271	0	1288	1443	300	قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه بالحجارة وخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال له علي اخرج معك -قال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا انه بعث ابا بكر في براءة الي مكة فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي الحق- فرده وبلغها انت ففعل فلما قدم ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم بكي وقال يا رسول الله حدث في شء قال لا ولكن امرت ان لا يبلغها الا انا او رجل مني والجواب ان هذا ليس مسندا بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون وفيه الفاظ هي كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي غير انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي فان النبي صلي الله عليه	230	-8154189891105281802	1142	2202.5	898	1295	88.1853256225586	232	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms200	false	6193977265992828885	5	126	25	632	1452	300	وكذلك قوله سدوا الابواب -----الا باب علي فان----ه من وضع-- ال-------------------شيعة فان----- في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في مرضه الذي مات فيه ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا-------- لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر ورواه ابن عباس----- في الصحيحين- ومنه قال- انت وليي في كل مءمن بعدي فه---ذا موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث وباقي الحديث-------- ليس هو من خصاءص-----------------------------------------------ه مثل كونه يحب الله ورسوله و----------------------استخلافه علي المدينة وكو----نه بمنزلة هارون من موسي ومثل --------------------------------------------------------------------------------كون براءة لا يبلغها الا----------- ------------------------------هاشمي اذا كانت---- العادة----- جارية بانه لا ينقض العهود------- الا رجل من قبيلة المطاع	200	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms231	true	184209881046810882	117	292	636	1490	1532	300	وكذلك قوله وسد- الابواب كلها الا باب علي فان هذا مما وضعته الشيعة علي طريق المقابلة1 فان الذي في الصحيح عن -------ابي سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر ورواه ابن عباس ايضا في الصحيحين2 ومثل قوله انت وليي في كل مءمن بعدي فان هذا موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث3 والذي فيه من الصحيح ليس هو من خصاءص الاءمة بل ولا من خصاءص علي بل قد شاركه فيه غيره مثل كونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ومثل استخلافه------------ وكونه منه بمنزلة هارون من موسي ومثل كون علي مولي من النبي صلي الله عليه وسلم مولاه فان كل مءمن موال لله ورسوله ومثل كون براءة لا يبلغها الا رجل من بني هاشم فان هذا يشترك فيه جميع الهاشميين لما روي ان العادة كانت جارية بان -لا ينقض العهود ويحلها الا رجل من قبيلة المطاع	231	-8154189891105281802	538	884.5	429	882	60.99773406982422	96	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms200	false	6193977265992828885	128	300	642	1452	1452	300	ما رواه اخطب خوارزم ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يا علي لو ان عبدا عبد الله -------مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله و---------------حج الف مرة علي قدميه ثم قتل بين الصفاة والمروة مظلوما ثم لم يوالك -------لم يشم راءحة الجنة ولم يدخلها فيقال اخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب فيه من المكذوبات ما لا يوصف وهذا والله منها قال وقال رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت -نبي الله------------------- يقول من احبه ف----قد احب-------------------------ني وعن انس مرفوعا------------------------------ خلق الله من نور وجه علي سبعين الف ملك يستغفرون له ولمحبيه الي يوم القيامة وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب عليا قبل الله منه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا اعطاه الله بكل عرق من بدنه مدينة في الجنة الا ومن احب ال محمد ام---ن الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد فانا كفيله في الجنة مع الانبياء---- ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين-	200	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms232	true	-2660030646392378678	0	181	0	838	1375	300	ما رواه اخطب خوارزم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا علي لو ان عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ومد في عمره حتي حج الف عام علي قدميه ثم قتل بين الصفا -والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم راءحة الجنة ولم يدخلها------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله من نور وجه علي سبعين الف ملك يستغفرون له ولمحبيه الي يوم القيامة وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب عليا قبل الله عنه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا اعطاه الله بكل عرق من بدنه مدينة في الجنة الا ومن احب ال محمد امن من الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد فانا كفيله في الجنة مع الانبياء الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين	232	-8154189891105281802	701	1285.5	551	930	75.3763427734375	143	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms201	false	-964878179123306249	12	264	54	1286	1480	300	الله عليه وسلم وقد سءل باي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج -قال خاطبني بلغة علي فالهمني ان قلت يا رب انت خاطبتني ام علي فقال يا محمد انا شء ليس كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد الي قلبك احب من علي خ-اطبتك بلسانه كيما يطمءن قلبك وعن ابن عبا----س قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي وقال ان الله------------------------------------------------------------ جعل الاجر علي فضاءل علي لا يحصي -----فمن ذكر فضيلة من فضاءله فقرا--ها غفر له----- ما تقدم من ذنبه وما تاخر والنظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجهه عب-----------------ادة وذكره عبادة لا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه وعن حكيم بن حزام مرفوعا-------------------------------------------- لمبارزة علي -عمرو بن---- ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الي يوم القيامة قلنا هذه الاحاديث والله العظيم كذب يلعن الله من افتراها ولعن من لا يحب عليا وانت قد قدمت انك لا تذكر الا ما هو صحيح عندنا فمن اين جءت بهذه الخرافات ولكنا تيقنا بان الرافضة اجهل الطواءف واكذبهم وانت زعيمهم وعالمهم وهذا حالك قال وعن سعد بن ابي وقاص ان----- معاوية امره بسب علي----------- فابي فقال ما يمنعك -----------------------قال ثلاث قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال------- تخلفني مع النساء والصبيان فقال-------------------------------- اما ترضي ان تكون م-ني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا	201	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms233	true	1394053174050135642	0	300	0	1445	1445	300	الله عليه وسلم وقد سءل باي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني بلغة علي فالهمني ان قلت يا رب خ----اطبتني ام علي فقال يا محمد انا شء لست كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد الي قلبك احب من علي فخاطبتك بلسانه كيما يطمءن قلبك وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب وبالاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل الاجر علي فضاءل علي لا يحصي كثره فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي وجه امير المءمنين علي عبادة وذكره عبادة لا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه وعن حكيم بن حزام عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمبارزة علي لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الي يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما -منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال ثلاث قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون معني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا-	233	-8154189891105281802	950	1709.5	750	1678	56.61501693725586	184	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms202	false	15188294436997313	45	110	246	584	1543	300	وتشبيهه بهارون ليس باعظم من تشبيه ابي بكر--------- بابراهيم وعيسي وتشبيه عمر بنوح وموسي فان هءلاء الاربعة افضل من هارون وكل من ابي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد فكان هذا التشبيه اعظم من تشبيه علي مع ان استخلاف علي له فيه اشباه وامثال من الصحابة وهذا التشبيه ليس لهذين فيه شبيه فلم يكن الاستخلاف من الخصاءص ولا التشبيه بنبي في بعض احواله من الخصاءص	202	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms235	true	-7172274675860213027	92	158	516	857	1580	300	وتشبيهه بهارون ليس باعظم من تشبيه ابي بكر وعمر هذا بابراهيم وعيسي وهذا------ بنوح وموسي فان هءلاء الاربعة افضل من هارون وكل من ابي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد فكان هذا التشبيه اعظم من تشبيه علي مع ان استخلاف علي له فيه اشباه وامثال من الصحابة وهذا التشبيه ليس لهذين فيه شبيه فلم يكن الاستخلاف من الخصاءص ولا التشبيه بنبي في بعض احواله من الخصاءص	235	-8154189891105281802	329	638.5	265	347	94.81268310546875	63	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms202	false	15188294436997313	214	298	1114	1536	1543	300	قال عوف بن مالك فتمنيت ان اكون انا ذلك الميت- وهذا الدعاء لم يكن مختصا بذلك الميت قال---------------------------------------------- وعن عامر بن واثلة قال قال------- علي-------- يوم الشوري--------- لاحتجن عليكم بما لا يستطيع احد-------------- تغيير ذلك ثم قال انشدكم بالله----------------- افيكم احد وحد الله------ قبلي قالوا اللهم لا وذكر الحديث بطوله وفيه فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من- الملاءكة وجبريل وميكال واسرافيل حيث جءت بالماء الي----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من القليب غيري قالوا اللهم لا	202	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms238	true	1078631537395993307	117	222	586	1115	1496	300	قال عوف بن مالك فتمنيت ان اكون انا ذلك الميت3 وهذا الدعاء ليس--- مختصا بذلك الميت الفصل الحادي والعشرون حديث يوم الشوري قال الرافضي وعن عامر بن واثلة قال كنت مع علي عليه السلام يوم الشوري يقول لهم لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ثم قال انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله تعالي قبلي قالوا اللهم لا ----قال--------------- فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسو----له سيد الشه-----------------داء غيري قالوا اللهم لا	238	-8154189891105281802	291	377.5	227	572	50.87412643432617	50	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms202	false	15188294436997313	250	298	1284	1536	1543	300	قال -انشدكم بالله اف--يكم احد --------وحد الله قبل--------------------------------------------------ي قالوا اللهم لا وذكر الحديث بطوله وفيه فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من الملاءكة وجبر--يل وميكا--ل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من القليب غيري قالوا اللهم لا	202	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms239	true	1402913297350837247	123	178	626	904	1504	300	قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا ----قال--------------- فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من الملاشكة -جبراءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله م-------------------ن القليب غيري قالوا اللهم لا	239	-8154189891105281802	202	314.0	161	317	63.72239685058594	32	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms203	false	4751827635645055984	0	210	0	1013	1464	300	رواه ابو عمر- الزاهد عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد من الناس غيره هو اول من --------صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي كان معه لواء----ه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم حنين وهو الذي غسله وادخله قبره وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال مررت ليلة المعراج بقوم تشرشر اشداقهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء قوم يقطعون الناس بالغيبة قال ومررت بقوم -قد ضوضوا فقلت --لجبريل من هءلاء قال------ الكفار---- ثم عدلنا عن الطريق فلما انتهينا الي السماء الرابعة رايت عليا يصلي فقلت يا جبريل من هذا علي قد سبقنا قال لا ليس هذا عليا بل اشتاقت-------- الملاءكة الي رءيته------------------- لما سمعوا مناقبه-- وخاصة قول النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس-----------------------------------ي فخلق الله---------- ملكا عل-------------------------------------------------------------------ي صورته وعن ابن عباس قال ان المصطفي -------------------قال ذات يوم--------- انا الفتي ابن الفتي اخو الفتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني عليا وهو معني قول جبريل في يوم بدر وقد عرج الي السماء وهو فرح وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وعن ابن عباس قال رايت ابا ذر وهو متعلق باستار الكعبة وهو يقول من عرفني فقد عرفني ا---------------نا ابو ذر ولو صمتم حتي تكونوا كالاوتار وصليتم حتي تكونوا كالحنايا ما نفعكم ذلك حتي تحبوا عليا	203	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms241	true	3226207645791639007	22	291	101	1418	1459	300	رواه ابو عمرو الزاهد عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد من الناس غيره هو اول عربي وعجمي صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي كان---- لواءه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم حنين وهو الذي غسله وادخله قبره وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال مررت ليلة المعراج بقوم تشرشر اشداقهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال------ قوم يقطعون الناس بالغيبة قال ومررت بقوم وقد ضوضءا فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الكفار قال ثم عدلنا عن الطريق فلما انتهينا الي السماء الرابعة رايت عليا يصلي فقلت يا جبريل--- هذا علي قد سبقنا قال لا ليس هذا عليا قلت فمن هو قال ان الملاءكة المقربين والملاءكة الكروبيين لما سمعت فضاءل علي وخاصته وسمعت قولك فيه انت-------------------------- مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي اشتاقت الي علي فخلق الله تعالي لها ملكا علي صورة علي فاذا اشتاقت الي علي جاءت الي ذلك المكان فكانها قد رات علي-----ا وعن ابن عباس قال ان المصطفي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم وهو نشيط انا الفتي ابن الفتي اخو الفتي قال فقوله انا الفتي يعني هو فتي العرب وقوله ابن الفتي يعني ابراهيم من قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء وقوله اخو الفتي يعني عليا وهو معني قول جبريل في يوم بدر وقد عرج الي السماء وهو فرح وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وعن ابن عباس قال رايت ابا ذر وهو متعلق باستار الكعبة وهو يقول من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا ابو ذر -لو صمتم حتي تكونوا كالاوتار وصليتم حتي تكونوا كالحنايا ما نفعكم ذلك حتي تحبوا عليا	241	-8154189891105281802	918	1648.0	726	1362	67.40087890625	176	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms203	false	4751827635645055984	135	176	658	841	1464	300	ابن عباس قال ان المصطفي -------------------قال ذات يوم--------- انا الفتي ابن الفتي اخو الفتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني عليا وهو معني قول جبريل في يوم بدر وقد عرج الي السماء وهو فرح وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وعن	203	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms245	true	8080112933118313006	140	214	733	1093	1545	300	ابن عباس---- ان المصطفي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم وهو نشيط انا الفتي ابن الفتي اخو الفتي قال فقوله انا الفتي يعني فتي العرب وقوله ابن الفتي يعني ابراهيم الخليل صلوات الله عليه من قوله سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء وقوله اخو الفتي يعني عليا وهو معني قول جبريل في يوم بدر وقد عرج الي السماء وهو فرح وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي فان	245	-8154189891105281802	176	321.5	136	364	48.35165023803711	37	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms204	false	-1251254803052293619	96	241	471	1170	1467	300	وحديث موا---------------خاة النبي لعلي وابي بكر لعمر من الاكاذيب وانما اخي بين المهاجرين والانصار وذو الفقار سيف كان ل------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جهل غنمه المسلمون---- يوم بدر فلم يكن-------- ذو الفقار يوم بدر من سيوف المسلمين---------------------- -------------------روي------- احمد والترمذي من رواية---- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نق-ل سيفه ذا الفقار يوم بدر- ثم--- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد النبوة ------------------------كهلا وقول ابي ذر لم يصح------------------------------------------------- م---------------------------------------------------------------------------ع ان -حب----- علي فرض كما ان -حب ------------ابي بكر فرض وحب الانصار فرض قال------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- اية الايمان حب الانصار------------------------- وفي صحيح مسلم عن علي ا---------------------نه لعهد النبي الامي الي انه لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق قال وم-------------------------------------------------------------------------------نها ما نقله صاحب الفردوس--------- عن معاذ------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- حب علي حسنة لا تضر معها سيءة وبغضه سيءة لا تنفع معها حسنة قلنا ------كتاب الفردوس ---------------------------------------مصنفه شيرويه بن شهريار	204	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms246	true	822709723507635225	6	257	27	1255	1495	300	وحديث المءاخاة لعلي ومءاخاة ا--بي ----------بكر لعمر من الاكاذيب وانما اخي بين المهاجرين والانصار ولم يءاخ بين مهاجري ومهاجري ومنها ان هذه المناداة يوم بدر كذب ومنها ان ذا الفقار لم يكن لعلي وانما كان سيفا من سيوف ابي جهل غنمة المسلمون منه يوم بدر فلم يكن يوم بدر ذو الفقا--------ر من سيوف المسلمين بل من سيوف الكفار كما روي ذلك اهل السنن فروي الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر1 ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد النبوة كهلا قد تعدي سن الفتيان واما حديث ابي ذر الذي رواه الرافضي فهو موقوف عليه ليس مرفوعا فلا يحتج به مع ان نقله عن ابي ذر فيه نظر ومع هذا فحب علي واجب وليس ذلك من خصاءصه بل علينا ان نحبه كما علي------نا ان نحب عثمان وعمر وابا بكر وان نحب الانصار ففي -الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار1 وفي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه انه قال انه لعهد النبي الامي الي انه لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق2 الفصل الثاني والعشرون الرد علي القول بان حب علي حسنة لا تضر معها سيءة قال الرافضي ومنها ما نقله صاحب الفردوس في كتابه عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حب علي حسنة لا تضر معها سيءة وبغضه سيءة لا ينفع معها حسنة والجواب ان كتاب الفردوس فيه من الاحاديث الموضوعات ما شاء الله ومصنفه شيرويه بن شهردار	246	-8154189891105281802	605	893.0	474	1255	48.20717239379883	103	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms372	false	7016865227265264473	98	300	485	1495	1495	300	قال و-------رجوع الشمس له مرتين احداهما في زمن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------روي جابر وابو سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عليه جبريل----- يناجيه و----------------------------توسد فخذ علي---------- فلم يرفع راسه حتي غابت الشمس فصلي علي العصر ---ايماء فلما استيقظ --نب----ي الله---------- قال له سل الله------ يرد عليك الشمس لتصلي العصر قاءما فدعا فردت الشمس وصلي------------ واما الثانية فلما اراد ان يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من اصحابه ببعض-- دوابهم وصلي لنفسه في طاءفة من اصحابه العصر وفات كثيرا منهم فتكلموا في ذلك فسال الله رد الشمس فردت ونظمه السيد الحميري فقال ردت عليه الشمس لما فاته وقت الصلاة وقد دنت للمغرب حتي تبلج نورها في وقتها للعصر ثم هوت هوي الكوكب وعليه قد ردت ببابل مرة اخري وما ردت لخلق مغرب قلنا علم------------------------------------------------------------------------------------نا------ اليقيني بفضل علي لا يحتاج معه- الي هذا الكذب فاما ----------------رد الشمس له في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فقد ذكره طاءفة بلفظ اخر كالطحاوي والقاضي عياض وغيرهما وعدوا ذلك من معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم لكن الحذاق --------------------------------يعلمون ان هذا لم يكن والحديث في ذلك ذ-------كره ابن الجوزي في----- الموضوعات م-------------------------------------------ن طريق عبيد الله بن موسي عن فضيل ابن مرزوق عن ابراهيم بن ال---------حسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس-	372	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms249	true	-2635010295288102999	42	288	235	1503	1559	300	قال الرافضي رجوع الشمس له مرتين احداهما في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والثانية بعده اما الاولي فروي جابر وابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عليه جبريل يوما يناجيه من عند الله فلما تغشاه الوحي توسد فخذ امير المءمنين فلم يرفع راسه حتي غابت الشمس فصلي علي العصر بالايماء فلما استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم قال له سل الله تعالي يرد عليك الشمس لتصلي العصر قاءما فدعا فردت الشمس فصلي العصر قاءما واما الثانية فلما اراد ان يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من اصحابه بتعبير دوابهم وصلي لنفسه في طاءفة من اصحابه العصر وفات كثير- منهم فتكلموا في ذلك فسال الله رد الشمس فردت ونظمه ------الحميري فقال ردت عليه الشمس لما فاته وقت الصلاة وقد دنت للمغرب حتي تبلج نورها في وقتها للعصر ثم هوت هوي الكوكب وعليه قد ردت ببابل مرة اخري وما ردت لخلق معرب والجواب ان يقال فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ولله الحمد من طرق ثابتة افادتنا العلم اليقين---------ي لا يحتاج معها الي كذب ولا الي ما لا يعلم صدقه وحديث الشمس له ---------------------------------قد ذكره طاءفة--------- كالطحاوي والقاضي عياض وغيرهما وعدوا ذلك من معجزات ال-نبي صلي الله عليه وسلم لكن المحققون من اهل العلم والمعرفة بالحديث يعلمون ان هذا --------الحديث كذب موضوع كما ذكره ابن الجوزي في كتاب الموضوعات1 فرواه من كتاب ابي جعفر العقيلي في الضعفاء من طريق عبيد الله بن موسي عن فضيل -بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس	249	-8154189891105281802	898	1505.5	717	1336	67.21556854248047	160	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms373	false	-8254900198673436138	12	207	57	1008	1455	300	حجر علي فلم يصل العصر حتي غربت الشمس- فقال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس -قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت قال ابو الفرج بن الجوزي وهذا موضوع بلا شك وقد اضطربوا----- فيه فرواه سعيد بن مسعود المروزي عن عبيد الله ابن موسي عن فضيل--------- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن علي بن الحسين- عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء نحوه وفضيل بن مرزوق ضعفه يحيي وقال ابو حاتم بن حبان يروي الموضوعات ويخطء علي الثقات- قال ابو الفرج وهذا الحديث مداره علي عبيد الله بن موسي عنه و-------------------------------------------------------------------------عن ابن عقدة اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يحيي الصوفي حدثنا- عبد الرحمن ابن شريك حدثني ابي عن عروة بن عبد الله بن قشير قال دخلت علي فاطمة بنت علي بن ابي طالب فحدث-ني------------------------- ان عليا----------- وذكر حديث رجوع الشمس قال ابو الفرج- وهذا----- باطل اما ابن ش----------ريك فقال ابو حاتم---- واهي الحديث---- وانا لا اتهم بهذا------- الا ابن عقدة- فانه كان رافضيا يحدث بمثالب الصحابة قال ا--------بن عدي------- سمعت ابا بكر بن ابي غالب- يقول ابن عقدة لا يتدين بالحديث كان يحمل شيوخا- بالكوفة علي الكذب يسوي لهم نسخا ويامرهم ان يرووها	373	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms250	true	6015427849752874572	0	296	0	1427	1443	300	حجر علي فلم يصل العصر حتي غربت الشمس2 فقال النبي صلي الله عليه وسلم صليت يا علي قال لا2 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فقالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت قال ابو الفرج3 هذا حديث----- موضوع بلا شك وقد اضطرب الرواة فيه فرواه سعيد بن مسعود-------- عن عبيد الله -بن موسي عن فضيل بن مرزوق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن علي بن الحسين4 عن فاطمة بنت عل--ي5 عن اسماء قال6 وفضيل بن مرزوق ضعفه يحيي وقال ابو حاتم بن حبان يروي الموضوعات ويخطء علي الثقات7 قال ابو الفرج وهذا الحديث مداره علي عبيد الله بن موسي عنه8 قلت والمعروف ان سعيد بن مسعود رواه عن عبيد الله بن موسي عن فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء ورواه محمد بن مرزوق عن حسين الاشقر عن علي بن عاصم عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار1 عن علي بن الحسين عن فاطمة بنت علي عن اسماء كما سياتي ذكره قال ابو الفرج2 وقد روي هذا الحديث ابن شاهين حدثنا3 احمد بن محمد بن سعيد الهمداني حدثنا احمد بن يحيي الصوفي حدثنا4 عبد الرحمن -بن شريك حدثني ابي عن عروة بن عبد الله بن قشير قال دخلت علي فاطمة بنت علي بن ابي طالب فحدثتني ان اسماء بنت عميس حدثتها ان علي بن ابي طالب وذكر حديث رجوع الشمس قال ابو الفرج5 وهذا حديث باطل اما عبد الرحمن بن شريك فقال ابو حاتم6 هو واهي الحديث قال وانا لا اتهم بهذا الحديث الا ابن عقدة7 فانه كان رافضيا يحدث بمثالب الصحابة قال ابو احمد بن عدي الحافظ سمعت ابا بكر بن ابي طالب8 يقول ابن عقدة لا يتدين بالحديث كان يحمل شيوخا9 بالكوفة علي الكذب يسوي لهم نسخا ويامرهم ان يرووها	250	-8154189891105281802	900	1586.0	712	1444	62.32686996459961	167	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms374	false	2576288145688250893	9	85	44	424	1502	300	يوشع كان محتاجا الي ذلك لان القتال كان محرما عليه بعد الغروب------ لاجل ما حرم الله عليهم من العمل ليلة الس-----------بت واما امتنا ---فلا حاجة بهم الي ذلك------------------ فان الذي فاتته العصر ان كان مفرطا لم يسقط ذنبه الا بالتوبة ومعها يستغني عن رد الشمس-- وان لم يكن مفرطا كالناءم والناسي فلا ملام عليه في صلاتها بعد الغروب ثم -----نفس غروب الشمس يخرج الوقت المضروب للصلاة فالمصلي بعد ذلك لا يكون مصليا في الوقت------- ولو عادت	374	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms251	true	-7875823200761034645	214	300	1038	1466	1466	300	يوشع كان محتاجا الي ذلك لان القتال كان محرما عليه بعد --غروب الشمس لاجل ما حرم الله عليهم من العمل ليلة السبت ويوم السبت واما امة محمد فلا حاجة لهم الي ذلك ولا منفعة لهم فيه فان الذي فاتته العصر ان كان مفرطا لم يسقط ذنبه الا بالتوبة ومع التوبة لا يحتاج الي رد وان لم يكن مفرطا كالناءم والناسي فلا ملام عليه في الصلاة بعد الغروب وايضا فبنفس غروب الشمس -خرج الوقت المضروب للصلاة فالمصلي بعد ذلك لا يكون مصليا في الوقت الشرعي ولو عادت-	251	-8154189891105281802	343	603.5	274	432	79.39814758300781	63	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms374	false	2576288145688250893	167	258	852	1282	1502	300	بن ابي فديك---- اخبرنا محمد بن موسي---- القطري عن عون بن محمد عن امه ام جعفر عن جدتها اسماء بنت عمي---------------------------------------------------------------------س ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------وضع راسه في حجر علي فلم يحركه حتي غابت الشمس فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتسب--------------------- نفسه علي نبيه فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت ------حتي وقفت علي الجبال والارض فقام علي فتوضا وصلي العصر ثم غابت الشمس وذلك بالصهباء في غزوة خيبر عون بن محمد هو ابن الحنيفة وامه هي ابنة محمد بن جعفر بن ابي طالب	374	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms253	true	102520879081609894	154	264	759	1275	1463	300	بن ابي فديك قال اخبرني محمد بن موسي وهو القطري عن عون بن محمد عن امه ام جعفر عن جدتها اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ارسل عليا في حاجة فرجع وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني العصر فوضع راسه في حجر علي ولم يحركه حتي غابت الشمس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا في طاعتك وطاعة رسولك احتبس نفسه علي نبيه فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال------- فقام علي فتوضا وصلي العصر ثم غابت الشمس قال ابو القاسم المصنف ام جعفر هذ-------------------------ه هي ا--م محمد بن جعفر بن ابي طالب	253	-8154189891105281802	352	590.5	273	551	63.883846282958984	67	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms374	false	2576288145688250893	191	248	958	1236	1502	300	صلي الله عليه وسلم -------وضع راسه في حجر علي فلم يحركه حتي غابت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتسب نفسه علي نبيه فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت ------حتي وقفت علي الجبال و----الارض فقام علي فتوضا وصلي العصر ثم غابت الشمس وذلك ب--الصهباء في غزوة خيبر عون بن محمد هو ابن ----	374	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms254	true	7612705513789911799	48	106	236	523	1469	300	صلي الله عليه وسلم العصر فوضع راسه في حجر علي فلم يحركه حتي غربت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس نفسه علي نبيه فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض فقام علي وتوضا وصلي العصر-------------- وذلك في الصهباء في غزوة خيبر قال ومنهم احمد بن صالح	254	-8154189891105281802	241	430.0	190	301	80.06644439697266	43	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms374	false	2576288145688250893	259	300	1293	1502	1502	300	وعون وامه ليسا ممن يعرف حفظهم وعدالتهم ولا من المعروفين بنقل العلم ولا يحتج بحديثهم في اهون الاشياء فكيف في مثل هذا ولا فيه سماع المراة من اسماء بنت عميس فلعلها سمعت من يحكيه عن اسماء فذكرته وهذا المصنف ذكر عن-	374	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms256	true	3022268817467414080	152	193	826	1036	1552	300	وعون وامه ليسا ممن يعرف حفظهم وعدالتهم ولا من المعروفين بنقل العلم ولا يحتج بحديثهم في اهون الاشياء فكيف في مثل هذا ولا فيه سماع المراة من اسماء بنت عميس فلعلها سمعت من يحكيه عن اسماء فذكرته وهذا المصنف ذكر عن	256	-8154189891105281802	209	413.0	169	210	99.52381134033203	41	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1
JK001173-ara1.ms375	false	1794906563138571286	0	30	0	146	1495	300	ابن ابي فديك انه ثقة وعن القطري انه ثقة ولم يمكنه ان يذكر عمن بعدهما انه ثقة وانما ذكر انسابهم ومجرد المعرفة بنسب الرجل لا توجب ان يكون حافظا ثقة	375	-3695060266133604016	ShamAY0035288-ara1.ms256	true	3022268817467414080	193	223	1036	1182	1552	300	ابن ابي فديك انه ثقة وعن القطري انه ثقة ولم يمكنه ان يذكر عمن بعدهما انه ثقة وانما ذكر انسابهم ومجرد المعرفة بنسب الرجل لا توجب ان يكون حافظا ثقة	256	-8154189891105281802	146	292.0	116	146	100.0	30	JK001173-ara1	ShamAY0035288-ara1