id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms036	true	-1125367542489338198	3	29	16	153	1642	300	الله فيهم ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال	36	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms3071	false	382001756537652126	167	192	918	1050	1624	300	الله وا-----ءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال	3071	5561896829999212885	130	254.0	105	137	94.89051055908203	24	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms043	true	-5245518428999017130	59	101	321	550	1568	300	اهل المدينة يتوقفون فيهما------ وهي احدي الروايتين عن مالك وكان طاءفة من الكوفيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقدمون عليا وهي احدي الروايتين عن سفيان الثوري ثم قيل انه رجع عن ذلك لما اجتمع به ايوب السختياني وقال--------------------- من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار	43	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0514	false	2463577483557981492	136	211	713	1111	1534	300	اهل المدينة -توقف في عثمان وعلي وهي احدي الروايتين عن مالك لك----------ن الرواية الاخري عنه تقديم عثمان علي علي كما هو مذهب ساءر الاءمة كالشافي وابي حنيفة واصحابه واحمد بن حتبل واصحابه وغير هءلاء من اءمة الاسلام حتي ان هءلاء تنازعوا فيسن يقدم-- عليا علي عثمان هل يعد من اهل البدعة علي قولين هما روايتان عن احمد وقد قال- ايوب السختياني واحمد بن حتبل والدار قطني من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار	514	5561896829999212885	142	169.5	113	412	34.46601867675781	19	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms051	true	6683881519296529898	127	156	651	804	1546	300	كان داود عليه السلام بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيءة وقال بعض المشايخ لو لم تكن التوبة احب الاشياء اليه -ما ابتلي بالذنب اكرم الخلق عليه ولهذا تجد التاءب	51	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0884	false	-3903260093643660793	146	174	754	894	1532	300	كان داود عليه السلام بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيثة وقال اخر-------- لو لم تكن التوبة احب الاشياء اليه لما ابتلي بالذنب اكرم الخلق عليه وقد ثبت في ------	884	5561896829999212885	126	230.0	101	154	81.81818389892578	22	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms054	true	-7844182304731846160	1	74	3	360	1452	300	نقول لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين----- حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما تصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله	54	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	226	297	1102	1459	1471	300	نقول لم يزل----- بقدرته ونوره لا-متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا محن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنالهم مثلا في ذلك فقلتالهم-- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله	2472	5561896829999212885	333	615.0	265	368	90.48912811279297	63	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms054	true	-7844182304731846160	12	115	52	551	1452	300	قدر فقالوا لا تكونون موحدين -----حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما تصف الها واحدا بجميع صفاته وضر-بنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه --كان في وقت من الاوقات ولا يقدر حتي خلق قدرة ولا كان ولا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يقدر ولا يعلم عاجز جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما	54	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	209	300	1085	1543	1543	300	قال فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا-شء فقلنا نحن تقول قد كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنا-لهم في ذلك مثلا-فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار-واسمها اسم شء واحد-وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قدكان في وقت من الاوقات -لا ي------------------------------علم حتي خلق فعلم------ والذ---------ي لا يعلم هو-- جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما-	2506	5561896829999212885	432	765.0	347	513	84.21052551269531	79	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms054	true	-7844182304731846160	2	121	8	578	1452	300	لم يزل الله --بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين -----حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما تصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا يقدر حتي خلق ق---------------------------------------------------درة ولا كان ولا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يقدر ولا يعلم عاجز جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما قدارا مالكا لا متي ولا كيف	54	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	13	143	65	683	1483	300	لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالو الا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا تحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدوة حتي خاق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول ق كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق -----فعلم- والذي--------- لا يعلم فهو- جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالم------ا مالكا لا متي ولا-كيف	2526	5561896829999212885	506	879.0	399	656	77.13414764404297	90	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms097	true	-5359812891353766147	158	193	872	1057	1640	300	من التوحيد الا توحيد الربوبية وهو الاقرار--------- بان الله خالق كل شء وربه وهذا توحيد--------------------------------- اقر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ول----ءن سالتهم من خلقهم------------- ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	97	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0865	false	1291075943666611966	207	290	1052	1493	1540	300	ان التوحيد المفروض ------------هو الافرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه ولا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمعون بين التوحيد القولي والععلي فان المشركين ما كانوا يقولون ان العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق كل شء بل كانوا كما قال الله عنهم واءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	865	5561896829999212885	146	202.5	116	453	32.22957992553711	22	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms100	true	-125024681679635693	197	227	1073	1218	1611	300	هل تضارون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم كما ترون الشمس	100	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2963	false	8156394994931210382	123	153	663	808	1576	300	هل تضامون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالو الا قال فهل تضامون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم كما ترون الشمس	2963	5561896829999212885	141	278.0	112	145	97.24137878417969	27	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms110	true	803414622157155383	26	85	137	440	1530	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنو------ا شرا فقال وجبت وجبت فقالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وان	110	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0560	false	72039805949338954	84	140	433	733	1631	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خير افقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت -قالوايا--رسول الله ما-قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنه وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا	560	5561896829999212885	286	535.5	232	309	92.55663299560547	51	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms149	true	-5684019816914084369	144	174	728	873	1486	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجن------------------------------------ة ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	149	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0453	false	-786810809587401047	63	100	326	506	1532	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل فضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو-في النار	453	5561896829999212885	143	280.0	114	181	79.00552368164062	29	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms172	true	5064142403389024756	2	45	8	220	1570	300	طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم قال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول هم بالشام قالوا وهءلاء كانوا عسكر معاوية وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال اهل الغرب ظاهرين	172	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2091	false	-8356045640281730377	210	237	1179	1309	1662	300	طايقة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة وثبت عنه في ال-------------------------------------------------صحيح--------------------------------- انه قال لا يزال اهل الغرب ظاهرين	2091	5561896829999212885	100	158.0	77	212	47.1698112487793	20	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms173	true	2409520620941993354	201	227	1060	1191	1604	300	كما قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فانه هدر	173	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2068	false	1357044228507442999	51	75	275	399	1554	300	كما قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل------ مال او دم- اصيب بتاويل القران فانه هدر	2068	5561896829999212885	122	229.5	98	131	93.12976837158203	23	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms175	true	7039317374051167027	81	121	398	577	1434	300	ام معاوية رضي الله عنهما قالت والله يا ---------------رسول الله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم- علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	175	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0892	false	8685982848761532184	70	109	362	538	1485	300	ام معاوية--------------- قالت والله م 37 فتاوي ثاني يارسول الله ما كان علي وجه الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وقد-- اصبح--ت وما علي وجه الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	892	5561896829999212885	146	239.5	112	195	74.87179565429688	30	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms177	true	7204619395970173805	153	230	859	1248	1619	300	مسيلمة ضحكة مثل يا ضفدع بنت ضفد-عين نقي كم ت--نقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين ان الارض بيننا وبين قريش ولكن نصفين ولكن قريشا قوم لا يعدلون ومثل قوله والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا واللاقمات لقما ومثل والفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا الجليل ولما سمع ابو---------------------------------- بكر هذا الكلام قال ويل-----------------------------------------------------------------------------------كم اين يذهب ب----كم ان هذا كلام لم يخرج من ال	177	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms3147	false	-249375911569354951	49	126	258	629	1538	300	مسيلمة يا----------ضفدع بنت ضفد عين---- كم تنقنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذتبك في الطين و-----------------------------------------------------------------قوله ايضا ال-------------------------------------------------------------فيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا -لجليل وامثال ذلك ولهذا لما قدم وفد بني حنيفة علي ابي بكر وسالهم ان يقرءا له شيا من قران مسيلمة فاستعفوه فابي ان يعفيهم حتي قرءا شيا من هذا فقال لهم الصديق ويحكم اين -ذهب بعقولكم ان هذا كلام لم يخرج من ال	3147	5561896829999212885	211	330.0	165	513	41.1306037902832	37	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms196	true	-501458389297315033	268	300	1306	1467	1467	300	ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي----كم ابن الخ------------------------------------------طاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال-------- اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه-	196	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0503	false	-637770938215220261	87	127	393	607	1509	300	ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-تجيبوه فقال لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه	503	5561896829999212885	158	282.5	129	216	73.14814758300781	28	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms238	true	1484853273039832932	0	47	0	220	1505	300	باب جنة لقلت لهمدان ادخلي بسلام فقد--------------------------------------------------- رواه البخاري من ---------------حديث سفيان الثوري وهو همداني عن منذر وهو همداني عن م--------حمد بن الحنيفة قال قلت لابي يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف فقلت لا قال	238	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0506	false	-4889136226542771070	238	300	1156	1449	1449	300	باب جنة لقات لهمدان ادخلي بسلام من رواية سفيان الثوزي من منذر الثوري وكلا هما من همدان رواه البخاري عن محمد ابن كثير قال ثاسفيان ا-ثوري اجامع بن شداد ثنا ابو بعلي منذر اثوري عن محمد بن الحنفية قال قات لابي يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقال يا بني او ما تعرف فقلت لا ققال	506	5561896829999212885	171	287.0	132	294	58.163265228271484	30	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms242	true	7246642220748157847	230	262	1202	1358	1548	300	من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين --------عن ابن عمر---- قال كنا نفاضل علي عهد----- النبي صل-----------ي الل---ه عليه وسلم ف---نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وفي	242	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0514	false	2463577483557981492	202	299	1060	1531	1534	300	من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار وايوب هذا امام اهل السنة وامام اهل البصرة روي عنه مالك في الموطا وكان لايروي عن اهل العراق وروي انه سثل عن الرواية عنه فقال ماحدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه وذ كره ابو حنيفة فقال لقد رايته قعد مقعدا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذكرته الا اقشعر جسمي والحجة لهذا ما اخرجاه في الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر انه قال كنا نفاضل علي عهد رسول ال-له صلي م 51 فتاوي اول 402 عليه وسلم كنا نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وفي	514	5561896829999212885	149	233.0	117	472	31.56779670715332	24	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms250	true	-1703463654597914382	111	146	571	745	1541	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل-------------------------------------------------------------ا قال اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يتقبل---------------------- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	250	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	83	134	428	682	1512	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوايا ابا علي ما- اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقب-ل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم ي-قبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	579	5561896829999212885	166	293.5	131	258	64.3410873413086	29	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms250	true	-1703463654597914382	106	146	548	745	1541	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قال ف---------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يتقبل--------------------- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	250	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	169	222	845	1099	1520	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقب-ل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم ي-قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	191	343.5	152	256	74.609375	35	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms250	true	-1703463654597914382	111	144	571	735	1541	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------------------------ا قال اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يتقبل--------------------- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	250	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	254	300	1344	1572	1572	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يابا علي ما- اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقب-ل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم ي-قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	155	267.0	123	233	66.52360534667969	27	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms250	true	-1703463654597914382	116	146	598	745	1541	300	اخلصه واصوبه -قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالص-ا لم يتقبل--------------------- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	250	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	180	214	971	1139	1580	300	اخلصه واصوبه فقال -ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقب-ل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم ي-قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	141	240.0	111	171	82.45613861083984	23	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms330	true	-2942353242029319377	51	269	256	1322	1480	300	احدا احب الي ان القي الله بمثل ----عمله منك وايم الله ان كنت لا-ظن ان يجعلك الل-ه مع صاحبيك وذلك اني---- كثيرا ما كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو------- ان يجعلك الله معهما فلم يكن تفضيلهما عليه وعلي امثاله مما يخفي علي احد ولهذا كانت الشيعة الاول مع فرط حبهم لعلي يقدمون ابا بكر وعمر عليه وانما يفضلونه علي عثمان كما قال عبد الرزاق كفي بي ازرا ان احبه واخالف قوله خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر ولو شءت ان اسمي الثالث لسميته ولما كان يوم احد واستظهر ابو سفيان امير المشركين------------------------------------ قال افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخ------------------------------------------طاب فق---------------------------------------ال لا تجيبوه فقال ابو سفيان لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ان قال كذبت يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء وقد بقي لك ما يسءوك ا------لحديث اخرجه البخاري فهذا راس العدو لا يسال الا عن هءلاء الثلاثة فدل علي عظمهم عند المشركين بخلاف-------- غيرهم وكذلك قوله هو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بل هو في حياته و------------------------------------بعد مماته	330	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0503	false	-637770938215220261	0	191	0	936	1509	300	احدا احب الي ان القي الله عنز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لانان ان يجملك الفله مع صاح-يك وذلك اني كنت كثيرا ما---- اسمع النبي صلي افله عليه وسلم يقول جنت اناو ابو بكر وعمر ودخات انا-وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت -ارجو او اظن ان يجبلك الله معهماء وفي الصحيحين وغيرهما انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان يوم امد هال---- ابو سف-ان لا اصب الدرون او اقترم عداني القوم عد اي لشوم عمد قال لنبه 393 س و بو ار ار ا او ا----------------------------------------------------------بن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاتجيبوه فقال------------------------- لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ان قال كذبت--- عدو الله ان الذين عددت لاحياء وقد بقي لك ما يسوءك وذكر لملحديث-------------- فهذا امير الكفار في تلك الحال انما سال عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر دون غيرهم ----------------------------------لعلمه بانهم رءس المسلمين النبي ووزيراه ولهذاسال الرشيد مالك بن انس عن منزلتهما من النبي صلي الله عليه وسلم------ في حياته فقال منزلنهما في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته	503	5561896829999212885	524	726.0	409	1323	39.60695266723633	88	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms344	true	-580130047437708891	210	262	1034	1287	1457	300	الصحيحين ان رجالا قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال --اخر اما انا فاقوم ولا انام وقال --اخر اما انا ف----------------------------------لا اتزوج وقال اخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لكني--------------------- اصوم وافطر وانام---- واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني فكيف	344	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms1052	false	4140209327736337021	140	198	651	929	1444	300	الصحيح-- ان رجالا قال احدهم اما انا فاصوم -لا افطر وقال الاخر-اما انا فاقوم -لا انام وقال الاخر اما انا فلا ا كل اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء فقال سل لقه عل---------------------------------ه وسلم مال رجال يول احدم كنت وكنت لكق اصوم وانطر واوم واله واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سفتي فليس مني فبين	1052	5561896829999212885	179	275.5	140	316	56.64556884765625	28	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms344	true	-580130047437708891	209	261	1030	1282	1457	300	وفي الصحيحين------------- ان رجالا قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال --اخر اما انا فاقوم ولا انام وقال --اخر اما انا فلا اتزوج------- وقال --اخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لكني اصوم وافطر------ وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	344	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms1059	false	274116916612281661	23	74	118	369	1544	300	وفي الصحيحين عنه انه بلنه ان رجالا قال احدهم اما انا فاصوم -لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم -لا انام وقال الاخر اما انا فلا ا-زوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللح------------------------------م فقال لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1059	5561896829999212885	219	362.0	173	284	77.11267852783203	37	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms347	true	-801779814361407464	74	216	362	1039	1427	300	وفي صحيح مسلم ان المسلمين كا----------------------نوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر بن الخطاب يرشدوا وروي عن-------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه قال لابي بكر وعمر اذا اتفقتما علي امر لم اخالفكما وثبت عن ابن عباس انه كان اذا لم يجد نصا افتي بقول ابي بكر وعمر وثبت في حق ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وعن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم اخبرنا علقمة عن عمر قال كان النبي صلي الله عل------يه وسلم يسمر عند ابي بكر رضي الله عنه في الا-مر من امور المسلمين وانا معه وفي هجرة الرسول وخوفه لم يصحب غير ابي بكر ولم يبق معه يوم بدر في العريش غيره وفي الصحيحين عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	347	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0501	false	8240524977140129905	104	287	554	1441	1503	300	وفي صحيح مسلم ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا معه------------------------ في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر---------- يرشدواء وقدثبت عن ابن عباس انه كان يفتي من كتاب الله فان لم يجد فبما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد افتي بقول ابي بكر وعمر ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي وابن عباس حبر الامة واعلم الصحابة ولمفقهبم في زمانه وهو يفتي بقول ابي بكر وعمر مقدمالقولهما علي قول غير هما من الصحابة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم فقيه في الدين وعلمه التاويل وايضا فابو بكر وعمر كان اختصاصهما بالنبي صلي الله عليه وسلم فوق اختصاص غيرهما وابو بكركان اكثر اختصاصا فانه كان يبمر عنده عامة الليل يحد ته في العلم والدين ومصالح المسلمين كما روي ابو بكر بن ابي شيبة ثن---ا ابو مع-وية عن--- الاعمش عن--- ابراهيم عن---- علقمة عن عمر قال كان -----رسول الله عل اله عيه وسلم بسرحد ان بكلر ف----------------ي الا مر من اعور الد---ين وا---لسه وفي لصبين 392 عن عبد الرحمن بن ---ابي بكر ان اصحاب الصفه كانوا ناسا فقراء وان--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	501	5561896829999212885	275	337.0	212	1174	23.424190521240234	45	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms347	true	-801779814361407464	166	300	801	1427	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر رضي الله عنه في الامر من امور المسلمين وانا معه وفي هجرة الرسول وخوفه لم يصحب غير ابي بكر ولم يبق معه يوم بدر ف----------ي العريش غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال انه كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي واني اتيتك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فلم يجده فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر ح-----تي اشفق ابو بكر وقال انا كنت اظلم يا رسول-	347	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0502	false	-5262159135945999251	74	224	367	1080	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي الليل وفي سفر ال-------------------------------------------------هجرة -------------لم يصحب غير ابي بكر و-----------يوم بدر لم يق معه في العريش غيره وقال ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متغذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وهذا من اصح الاحاديث المستفيضة في الصحاح من وجوه كثيرة وفي الصحيحين عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اد اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاتيتن---ك فقال يغفر الله لك----------- ثلاثا ثم ان ممر ندم فاتي منزل ابي بكر فلم يجده فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر وغضب حتي اشفق ابو بكر وقال انا كنت اظلم يا رسول	502	5561896829999212885	509	925.5	400	801	63.54556655883789	101	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms347	true	-801779814361407464	0	47	0	229	1427	300	الله عليه وسلم حديثا ينفعني الل----ه بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضا------------- ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر --له	347	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0506	false	-4889136226542771070	8	57	34	277	1449	300	الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فا----ذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ماء ن مسلم يذ-ب ذنبا ثم بتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركمتين ويستغفر الله الا غفر الله	506	5561896829999212885	208	366.0	164	252	82.53968048095703	35	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms348	true	8059338249339594174	0	39	0	201	1451	300	الله مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو لي صاحبي فهل انتم تاركو لي صاحبي فما اوذ-ي بعدها قال البخاري غامر سبق بالخير	348	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0502	false	-5262159135945999251	224	261	1080	1278	1469	300	الله مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعش-ي اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل ان-م تاركو-لي صاحبي فهل انتم تاركو-لي صاحبي فما اودني بعدها قال البخاري غامر سبق بالخير	502	5561896829999212885	195	363.0	158	202	96.53465270996094	36	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms349	true	-1533093611599148663	104	188	512	947	1528	300	انا مدينة العلم وعلي بابها اضعف واوهي ولهذا انما يعد في الموضوع-----------ات وان رواه الترمذي و---------------ذكره ابن الجوزي------------- وبين ا----------ن ساءر طرقه موضوعة والكذب يعرف من نفس متن-----------------------------ه فان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان مدينة العلم ولم يكن لها ---------الا باب واحد ولم يبلغ العلم عنه الا واحد فسد امر الاسلام ولهذا اتفق المسلمون علي انه لا يجوز ان يكون المبلغ عنه العلم واحدا بل يجب ان يكون المبلغون-- اهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغاءب وخبر-- الواحد لا يفيد العلم بالقران ----	349	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms0508	false	6025581948137132929	198	282	972	1401	1486	300	----مدينة العلم ف----------اضعف واوهي ولهدا انما يعد في الموضوعات المكد وبات وان كان- الترمدني قد رواه ولهدنا ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وبين انه موضوع من ساءر طرقه------- والكدب يعرف من نفس متنه لا يحتاج الي النظر في اسناده فان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان مدينة العطم -لم يكن لهده المدينة الا باب واحد و-----------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون المب-ق عنه ------واحدا بل يجب ان يكون المبلغ عنه اهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغاءب وروايه الواحد لا تفيد العلم الا مع تران	508	5561896829999212885	306	475.5	244	530	57.73584747314453	47	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001173-ara1.ms377	true	8023805638726124316	11	46	59	224	1502	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو داود وغيره قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	377	-3695060266133604016	Kraken220413194022-ara1.ms2086	false	7363466307969541890	36	67	181	324	1554	300	صلي الله عليه وسلمان----------------------ه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ايض ولا لا بيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	2086	5561896829999212885	119	211.5	93	184	64.67391204833984	24	JK001173-ara1	Kraken220413194022-ara1