id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms044	false	-6528477616984724186	155	219	751	1103	1536	300	مسعود قال من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا والله افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه-------------- ابن بطة باسناد عن قتادة	44	-3695060266133604016	JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	0	60	0	328	1629	300	مسعود---- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------------------- افضل هذه الامة -ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا -ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه غير واحد منهم ابن بطة------- عن قتادة	20	-3731075718435829499	309	569.5	252	366	84.42623138427734	51	JK001173-ara1	JK009143-ara1
JK001173-ara1.ms012	false	9114719453715000167	15	60	99	319	1580	300	----السنة يقولون-------- لا يحب الكفر----------------- ولا يرضاه وان كان داخلا في مراده كما دخلت ساءر المخلوقات لما في ذلك من الحكمة وهو وان كان شرا بالنسبة الي الفاعل فليس كل ما كان شرا بالنسبة الي الفاعل يكون عديم الحكمة بل لله في --مخلوقاته حكم- قد	12	-3695060266133604016	JK009143-ara1.ms0236	true	-3977795032630293936	109	158	584	831	1589	300	اهل السنة يقولون ان الله لا يحب الكفر والفسوق والعصيان ولا يرضاه وان كان داخلا في مراده كما دخلت ساءر المخلوقات لما في ذلك من الحكمة وهو وان كان شرا بالنسبة الي الفاعل فليس كل-ما كان شرا بالنسبة الي شخص--- يكون عديم الحكمة بل لله في المخلوقات- حكمة قد	236	-3731075718435829499	212	370.5	168	252	84.12698364257812	40	JK001173-ara1	JK009143-ara1
JK001173-ara1.ms341	false	-5756057320603145748	244	296	1216	1500	1518	300	انواع احدها النفي والجحد والتكذيب اما بالوجود واما بالعلم به والثاني الشك والريب وقول لا ندري فهذه طريقة اللاادرية--------------------- فلا ينفون ولا يثبتون ف-------------هم في الحقيقة قد نفوا ما يعلم ---------------------------------------------------------------------الثالث قول من يجعل الحقاءق تبعا للعقاءد فيقول من اعتقد العالم قديما فهو قديم ومن اعتقده محدثا فهو محدث واذا -كان كذلك	341	-3695060266133604016	JK009143-ara1.ms0558	true	1123117863043708821	223	290	1191	1553	1599	300	انواع احدها النفي والجحد والتكذيب اما بالوجود واما بالعلم به والثاني الشك والريب و-------------هذه طريقة ا-لاادرية الذين يقولون لا ندري ف----------لا يثبتون ولا ينفون لكن هم في الحقيقة قد نفوا --العلم وهو نوع من النفي فعادت السفسطة الي جحد الحق المعلوم او جحد العلم به والثالث قول من يجعل الحقاءق تبعا للعقاءد فلقول من اعتقد العالم قديما فهو قديم ومن اعتقده محدثا فهو محدث واذا اريد بذلك	558	-3731075718435829499	250	429.5	204	388	64.43299102783203	38	JK001173-ara1	JK009143-ara1