id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms130	false	7361303137807185413	180	231	907	1155	1521	300	تعالي وورث سليمان داود لا يدل اذ الا----------------رث اسم جنس تحته انواع والدال علي ما به الاشتراك لا يدل علي ما به الامتياز فاذا قيل هنا حيوان لم يدل علي انسان او فرس فان لفظ الارث يستعمل في لفظ ارث العلم والملك- وغير ذلك قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا	130	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms027	true	-4321276053950102566	81	110	417	570	1515	300	وقوله وورث سليمان داود لا يدل علي محل النزاع لان الارث اسم جنس تحته انواع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعمل في---- ارث العلم والنبوة وغير ذلك قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا	27	-7701945630164284226	122	209.0	97	265	46.03773498535156	20	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms148	false	-8747405725994824272	146	296	750	1519	1537	300	عدل لا يتناقض واما الرافضة واهل البدع فذوو اهواء وتناقض فمن ذ-------------لك ان اهل السنة عندهم ان اهل بدر----- في الجنة وكذلك امهات المءمنين ويقولون ليس من شرطهم-- سلامتهم عن الخطا بل ولا عن الذنب بل يجوزون ان يذنب الرجل منهم ذنبا صغيرا او كبيرا ويتوب منه وهذا متفق عليه بين المسلمين ولو لم يتب منه فالصغاءر تمحي باجتباب الكباءر عند جماهيرهم بل وعند الاكثرين منهم ان الكباءر تمحي بالحسنات التي هي اعظم منها وبالمصاءب المكفرة وغير ذلك واذ كان هذ اصلهم فيقولون ما ذكر عن الصحابة من السيءات كثير منه كذب وكثير منه كانوا مجتهدين فيه ولكن لا يعرف كثير من الناس وجه اجتهادهم وما قدر انه كان فيه ذنب من الذنوب لهم فهو مغفور لهم اما بتوبة واما بحسنات ماحية واما بمصاءب مكفرة واما بغير ذلك فانه قد قام الدليل الذي يجب القول بموجبه انهم من اهل الجنة فامتنع ان يفعلوا ما ي----------------------------------------------وجب النار لا محالة واذا لم	148	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms028	true	7875742841245522660	1	88	6	422	1523	300	----لا يتناقض واما اه---------ل البدع ففيهم من التناقض ما ننبه علي بعضه وذلك ان---------- عندنا ان اهل بدر كلهم في الجنة وكذلك امهات المءمنين لك----ن ليس من شرط ذلك سلامتهم من الخطا والذنوب فما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عن الصحابة من السيءات كثير منه كذب وكثير منه كانوا مجتهدين فيه---------------------------------------- وما قدر ان--------ه ذنب-------------- فهو مغفور---- اما بتوبة ---او حسنات او غير ---------------------------ذلك فانه قد قام الدليل علي------------------ انهم ----في الجنة ولو لم يقم لم يجز لنا القدح في استحقاقهم الجنة بامور لا نعلم انها توجب النار فان هذا لا ------	28	-7701945630164284226	266	365.0	209	835	31.856287002563477	40	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms149	false	-5684019816914084369	10	228	51	1127	1486	300	انهم من اهل الجنة ولو لم يعلم ان اولءك المعينين في الجنة لم يجز لنا ان نقدح في استحقاقهم للجنة بامور لا نعلم انها توجب النار فان هذا لا يجوز في احاد المءمنين الذين لم يعلم انهم يدخلون الجنة وليس لنا ان نشهد لاحد منهم بالنار لامور محتملة لا تدل علي ذلك فكيف يجوز ذلك في خيار المءمنين والعلم بتفاصيل احوال كل واحد منهم باطنا وظاهرا وحسناته وسيءاته واجتهاداته امر يتعذر علينا معرفته فكان كلامنا في ذلك كلاما فيما لا نعلمه والكلام بلا علم حرام فلهذا كان الامساك عما شجر بين الصحابة خيرا من الخوض في ذلك بغير علم بحقيقة الاحوال اذ كان كثير من الخوض في ذلك او اكثره كلاما بلا علم وهذا حرام لو لم يكن فيه هوي ومعارضة الحق المعلوم فكيف اذا كان كلاما لهوي يطلب فيه دفع الحق المعلوم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار فاذا كان هذا في قضاء بين اثنين في قليل المال او كثيره فكيف القضاء بين الصحابة في امور كثيرة فمن تكلم في هذا الباب بجهل او بخلاف ما يعلم كان م----ستوجبا للوعيد ولو تكلم بحق بقصد الهوي لا لوجه الله تعالي او يعارض به حقا اخر	149	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms028	true	7875742841245522660	66	170	320	817	1523	300	انهم في الجن----ة ولو لم يقم ----------------------------لم يجز لنا ال--قدح في استحقاقهم الجنة بامور لا نعلم انها توجب النار فان هذا لا يجوز في احاد المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلام بلا علم حرام ولهذا كان الامساك عما شجر بين------هم خير- من الخوض في---ه بغير علم بحقيقة الاحوال اذ ----كثير منه------------ او اكثره بغير -----علم وهو ح-رام لو لم يكن فيه هوي ومعارضة للحق و-------------------------------------------------------------قال ا-------------------------لقضاة ثلاثة الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان هذا في قضاء بين اثنين في قليل المال و--كثيره فكيف------- بين الصحابة في امور كثيرة فمن تكلم في هذا الباب بجهل او بخلاف ما يعلم من الحق استوجب ا-لوعيد ولو تكلم بحق للهو------------------------ي او -عارض به حقا اخر	28	-7701945630164284226	453	728.0	355	1080	41.94444274902344	75	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms207	false	8435939708125164097	257	299	1375	1594	1596	300	اذا تكلمنا فيمن هو دون الصحابة مثل الملوك المختلفين علي الملك والعلماء والمشايخ المختلفين في العلم والدين وجب ان يكون الكلام بعلم وعدل ولا بجهل وظلم فان العدل واجب لكل احد علي كل احد في كل حال والظلم محرم مطلقا لا يباح	207	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms030	true	8636926586891780092	96	125	532	675	1540	300	اذا تكلم-- فيمن--- دون الصحابة ك---الملوك المختلف------------------------------------------------------ين وجب ان يكون الكلام بعلم وعدل-------------- فان العدل واجب لكل احد علي كل احد في كل حال والظلم محرم مطلقا لا يباح	30	-7701945630164284226	142	241.0	113	219	64.84017944335938	24	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms208	false	-609019585512576364	0	76	0	369	1495	300	بحال قال تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي ا--لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي----------------------------- فاذا كان البغض الذي امر الله به قد نهي صاحبه ان يظلم من يبغضه فكيف في بغض مسلم بتاويل و--شبهة او بهوي نفس فهو احق ان لا يظلم بل يعدل عليه واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احق من عدل عليهم في القول والعمل والعدل مما اتفق اهل الارض علي مدحه ومحبته والثناء علي اهله ومحبتهم والظلم مما اتفق --علي ذمه	208	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms030	true	8636926586891780092	125	177	675	922	1540	300	بحال قال تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي ان لا تعدلوا وهذه الاية نزلت بسبب بغضهم للكفار وهو بغض مامور به فاذا كان هذا------------------- قد نهي صاحبه ان يظلم من ابغضه فكيف في بغض مسلم بتاويل او شبهة او -هوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والعدل مما اتفق اهل الارض علي مدح-------ه------------------------- والظلم مما اتفقوا علي ذمه	30	-7701945630164284226	186	277.5	146	404	46.03960418701172	34	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms209	false	-1220322798410623190	149	214	784	1097	1493	300	والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا فمن اذي مءمنا حيا او ميتا بغير ذنب يوجب ذلك فقد دخل في هذه الاية ومن كان مجتهدا لا اثم عليه فاذا اذاه مءذ فقد اذاه بغير ما اكتسب ومن كان مذنبا وقد تاب من ذنبه او غفر له بسبب اخر بحيث لم يبق عليه عقوبة فاذاه مءذ فقد اذاه بغير ما اكتسب	209	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms030	true	8636926586891780092	223	272	1166	1403	1540	300	والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاية------------------------- فمن اذي مءمنا حيا او ميتا بغير ذنب يوجب ذلك---- دخل في ال----اية ومن كان مجتهدا لا اثم عليه ف----اذاه مءذ فقد اذاه بغير ما اكتسب ومن اذنب وتاب---------------- او غفر له بسبب----------------------- اخر فاذاه مءذ فقد اذاه بغير ما اكتسب	30	-7701945630164284226	218	389.5	171	313	69.6485595703125	41	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms220	false	3303492658477589227	225	300	1133	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم وموضع دفنه وثبتهم علي الايمان وقرا عليهم الاية وبين لهم قتال مانعي الزكاة وان الخلافة في قريش ولولا علمه بالمناسك والصلاة لما استعمله عليهما الرسول صلي الله عليه وسلم-------------------------- وعلم المناسك ادق ما في العبادات------------------------------ ولم يستخلف غيره لا في حج ولا في صلاة وكتابه في الصدقة---------------------------------------- اخذه انس من ابي بكر وهو اصح ما روي فيها وعليه اعتمد الفقهاء وفي الجملة لا تعرف مسالة من الشريعة غلط فيها بخلاف غيره-	220	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms031	true	-3385468560336966794	1	73	5	359	1498	300	صلي الله عليه وسلم وموضع دفنه و--------------------------------------------قتال مانعي الزكاة وان الخلافة في قريش و-------------------------------استعمله-------------- صلي الله عليه وسلم علي اول حجة حجت من مدينته وعلم المناسك ادق------ العبادات ولولا سعة علمه بها لم يستعمله ولم يستخلف غيره لا في حج ولا في صلاة وكتاب---- الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذه انس من ابي بكر وهو اصح ما روي فيها-------------------- وفي الجملة لا يعرف مسال-----------ة غلط فيها وعرف لغيره	31	-7701945630164284226	250	380.0	200	484	51.65289306640625	43	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms250	false	-1703463654597914382	105	146	544	745	1541	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يتقبل والخالص ان يكون -لله والصواب ان يكون علي السنة	250	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	243	282	1187	1381	1484	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقب-ل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقب-ل والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	182	329.0	144	209	87.08133697509766	32	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms207	false	8435939708125164097	122	149	635	776	1596	300	الذي عليه السلف والجمهور ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها فالوجوب مشروط بالقدرة والعقوبة لا تكون الا علي ترك مامور او فعل محظور -بعد قيام الحجة	207	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms100	true	9009832769361760414	104	130	493	633	1484	300	الذي عليه السلف والجمهور ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها فالوجوب مشروط بالقدرة والعقوبة لا تكون الا علي ترك مامور و--فعل محظور وبعد قيام الحجة	100	-7701945630164284226	138	264.5	112	142	97.18309783935547	24	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms208	false	-609019585512576364	80	145	393	715	1495	300	والمقصود ان الحكم بالعدل واجب مطلقا في كل زمان ومكان علي كل احد ولكل احد والحكم بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم هو عدل خاص وهو اكمل انواع العدل واحسنها والحكم به واجب علي النبي وكل من اتبعه ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر وهذا واجب علي الامة في كل ما تنازعت فيه من الامور الاعتقادية والعملية قال----- تعالي فان	208	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms101	true	-8448146814525486036	102	143	538	748	1632	300	والمقصود ان الحكم بالعدل واجب مطلقا والح-------------------------------------كم بما انزل الله علي محمد------------------- هو عدل خاص وهو اكمل انواع العدل ف----------------------------------------------من لم يلتزم---------------ه فهو كافر وهذا واجب علي الامة في كل ما تنازعت فيه من الامور الاعتقادية والعملية قال الله تعالي كان	101	-7701945630164284226	199	349.5	159	327	60.85626983642578	35	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms208	false	-609019585512576364	264	296	1303	1481	1495	300	سلكوا في الصحابة مسلك التفرق فوالوا بعضهم وغلوا فيه وعادوا بعضهم وغلوا في معاداته وه--------------------------------------------------------------------------------------------ذا كله من التفرق والتشيع الذي نهي الله عنه ورسوله فقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	208	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms101	true	-8448146814525486036	152	199	800	1049	1632	300	سلكوا في الصحابة مسلك التفرق -والوا بعضهم وغلوا فيه و------بعضهم -غلوا في معاداته وقد سلك ما يشبه هذا كثير من الناس في امراءهم وعلماءهم وشيوخهم فيحصل منهم رفض في غير الصحابة فهذا كله من التفرق والتشيع الذي نهي الله عن-------ه فقال------ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	101	-7701945630164284226	156	272.0	127	270	57.77777862548828	23	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms211	false	-4942001511158572046	193	237	1024	1275	1625	300	ثم المعاصي التي يعرف صاحبها انه عاص يتوب منها والمبتدع الذي يظن انه علي حق كالخوارج والنواصب الذين نصبوا العداوة والحرب لجماعة المسلمين ابتدعوا بدعة وكفروا من لم يوافقهم عليها فصار بذلك ضررهم علي المسلمين اعظم من ضرر الظلمة الذين يعلمون ان الظلم محرم	211	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms101	true	-8448146814525486036	264	290	1447	1581	1632	300	ثم المعاصي الذي يعرف صاحبها انه عاص يتوب----- والمبتدع الذي يظن انه علي حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرره -علي المسلمين اعظم من ضرر الظلمة الذين يعلمون ان الظلم محرم	101	-7701945630164284226	132	241.0	107	251	52.58964157104492	22	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms253	false	-2887499881136988121	15	172	72	901	1528	300	---------------رضي الله عنهم كانوا اقل فتنا من ساءر من بعدهم فانه كلما تاخر العصر عن النبوة كثر التفرق والخ--لاف ولهذا لم يحدث في خلافة عثمان بدعة ظاعرة فلما قتل وتفرق الناس حدثت بدعتان متقابلتان بدعة الخوارج المكفرين لعلي وبدعة الر-افضة المدعين لامامته وعصمته او نبوته او الاهيته ثم لما كان في اخر عصر الصحابة في امارة ابن الزبير وعبد الملك حدثت بدعة المرجءة والقدرية ثم لما كان في اول عصر التابعين في اواخر الخلافة الاموية حدثت بدعة الجهمية و-----المشبهة الممثلة ولم يكن علي عهد الصحابة شء من ذلك وكذلك فتن السيف فان الناس كانوا في ولاية معاوية رضي الله عنه متفقين يغزون العدو فلما مات معاوية قتل الحسين وحوصر ابن الزبير بمكة ثم جرت فتنة الحرة بالمدينة ثم لما مات يزيد جرت فتنة بالشام بين مروان والضحاك بمرج راهط ثم وثب المختار علي ابن زياد فقتله وجرت فتنة ثم جاء مصعب بن الزبير فقتل المختار وجرت فتنة ثم ذهب عبد الملك الي مصعب فقتله وجرت فتنة --وارسل	253	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms116	true	-7640962337170059107	174	300	969	1629	1629	300	اصيبوا بمصاءب منها الفتن مع انهم-- اقل فتنا م-------من بعدهم فانه كلما تاخر العصر عن النبوة كثر التفرق والاختلاف ولهذا لم يحدث في خلافة عثمان بدعة ظاهرة فلما قتل -تفرقوا وحدثت--- بدع----------تان بدعة الخوارج وبدع--------------ة الروافض ثم -----------------------------------------------------------------------في امارة ابن الزبير وعبد الملك حدثت بدعة المرجءة والقدرية ثم لما كان في اخر عصر التا-------------------------بعين حدثت بدعة الجهمية وبدعة المشبه--------ة ولم يكن علي عهد الصحابة شء من هذا وكذلك فتن السيف فانهم---------- في ولاية معاوية------------- متفقون يغزون العدو فلما مات قت-------ل الحسين وحوصر ابن الزبير بمكة وف------تنة ا---------لحرة ثم لما مات يزيد جرت فتنة بالشام بين مروان والضحاك بمرج راهط ثم وثب المختار علي ابن زياد فقتله وجرت فتنة م-------صعب بن الزبير وقتل المختار وجرت فتنة ثم ذهب عبد الملك الي مصعب فقتله وجرت فتنة ثم ارسل-	116	-7701945630164284226	583	1038.0	467	854	68.26697540283203	95	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms253	false	-2887499881136988121	172	291	901	1484	1528	300	الحجاج الي ابن الزبير فحاصره مدة ثم قتله وجرت فتنة ثم لما تولي الحجاج العراق -خرج عليه محمد بن الاشعث مع خلق عظيم من العراق وكانت فتنة كبيرة فهذا كله بعد موت معاوية ثم جرت فتنة ابن المهلب بخراسان وقتل زيد بن علي بالكوفة وقتل خلق كثير اخرون ثم قام ابو مسلم وغيره بخراسان وجرت حروب وفتن يطول وصفه-----------ا فلم يكن ----من ملوك المسلمين ملك خيرا من معاوية ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيرا منهم في زمن معاوية اذا نسبت ايامه الي ايام من بعده واما اذا نسبت الي ايام ابي بكر وعمر ظهر التفاضل ومعاوية علي ذنوبه لم يات بعده مثله ملك فعن قتادة قال لو اصبحتم في مثل عمل معاوية لقال اكثركم هذا المهدي	253	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms117	true	8994166926662553123	0	77	0	383	1475	300	الحجاج الي ابن الزبير فحاصره ----ثم قتله وجرت فتنة ثم---- تولي الحجاج العراق فخرج عليه اب----ن الاشعث---------------------- وكانت فتنة كبيرة وهذا كله بعد موت معاوية ثم جرت فتنة ابن المهلب بخراسان وقتل زيد بن علي بالكوفة في فتن اخر ---------ثم قام ابو مسلم وغيره بخراسان وجرت حروب وفتن يطول وصفها ثم هلم جرا فلم يكن ملك من ملوك المسلمين---- خير- من معاوية وروي الاثرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة قال لو اصبحتم في مثل عمل معاوية لقال اكثركم هذا المهدي	117	-7701945630164284226	343	591.0	275	599	57.26210403442383	57	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms255	false	-1353556038611157994	42	177	215	881	1482	300	معاوية وجمهور الصحابة وساداتهم تاخروا عن الفتنة قال--------------------- ايوب السجستاني عن ابن سيرين قال هاجت الفتنة وا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف فما خف لها منهم ماءة بل لم يبلغوا ثلاثين فهذا يقوله محمد بن سي------------------رين مع ورعه الباهر في منطقه وقال---------------------------------------------- منصور بن عبد الرحمن قال الشعبي لم يشهد الجمل من ا-صحاب- النبي صلي الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فان جاءوا بخامس فانا كذاب كانه عني من المهاجرين السابقين وقال عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا امية بن خالد قال قيل لشعبة ان ابا شيبة روي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهد صفين من اهل بدر سبعون رجلا قال شعبة كذب والله ---ذاكرنا الحكم --------ما وجدنا- شهد صفين من اهل بدر غير خزيمة بن ثابت قلت هذا النفي يدل علي قلة من حضرها	255	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms117	true	8994166926662553123	144	270	729	1333	1475	300	موجودة وام--ا الصحابة فاكثرهم ما دخل في ف---تنة قال احمد ثنا ابن علية عن ايوب ----------عن ابن سيرين قال هاجت الفتنة والصحابة---------------------------- عشرة الاف فما حضر-ها منهم ماءة بل لم يبلغوا ثلاثين وهذا من اصح اسناد علي وجه الارض وابن سيرين من ار-و الناس- في منطقه ومراسيله من اصح المراسيل وقال احمد ثنا اسماعيل ثنا منصور بن عبد الرحمن قال الشعبي لم يشهد الجمل من الصحابة الا اربعة------------------------------------------- فان جاءوا بخامس فانا كذاب وقال احمد ث-------------------------------------------------------نا امية بن خالد قال قيل لشعبة ان ابا شيبة روي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهد صفين من اهل بدر سبعون فقال--------- كذب والله لقد ذكر-ت الحكم في ذلك فما وجدناه شهد صفين من اهل بدر غير خزيمة-------- قلت هذا النفي يدل علي قلة من حضرها	117	-7701945630164284226	428	653.5	331	766	55.874671936035156	76	JK001173-ara1	JK006892-ara1
JK001173-ara1.ms044	false	-6528477616984724186	154	213	747	1074	1536	300	ابن مسعود قال من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا والله افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	44	-3695060266133604016	JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	184	227	1017	1258	1653	300	ابن مسعود---- من كان----- مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر-------------------------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	126	-7701945630164284226	226	371.5	184	329	68.69300842285156	33	JK001173-ara1	JK006892-ara1