id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001173-ara1.ms011	true	-3210738723152418591	53	118	291	648	1606	300	المسلمون علي ان----ه تعالي موصوف بالحكمة-------------------------- فقالت طاءفة معناها راجع الي العلم بافعال العباد وايقاعها علي الوجه الذي اراده-------------------------------------- وقال --جمهور------- السنة------- بل هو حكيم في خلقه وامره والحكمة ليست هي مطلق المشيءة اذ لو كان كذلك لكان كل مريد حكيما ومعلوم ان الارادة تنقسم الي ارادة محمودة ومذمومة بل الحكمة----- ما في خلقه وامره من العواقب المحمودة واصحاب ------------ال-----------------------------قول الاول كالاشعري ومن وافقه- من	11	-3695060266133604016	JK000098-ara1.ms051	false	-190467374327980744	214	299	1150	1621	1627	300	المسلمون علي ان الله تعالي موصوف بالحكمة ولكن تنازعوا في تفسير ذلك فقالت طاءفة الحكمة ترجع الي علمه- بافعال العباد وا-قاعها علي الوجه الذي اراده ولم يثبتوا الا العلم والارادة والقدرة وقال الجمهور من اهل السنة وغيرهم بل هو حكيم في خلقه وامره والحكمة ليست--- مطلق المشيءة اذ لو كان كذلك لكان كل مريد حكيما ومعلوم ان الارادة تنقسم الي------ محمودة ومذمومة بل تتضمن تتضمن ما في خلقه وامره من العواقب المحمودة والغايات المحبوبة والقول باثبات هذه الحكمة ليس هو قول المعتزلة------ ومن وافقهم من	51	4351930375757044607	313	494.0	252	488	64.13934326171875	48	JK001173-ara1	JK000098-ara1
JK001173-ara1.ms054	true	-7844182304731846160	1	121	3	578	1452	300	نقول لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين -----حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما تصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا يقدر---- حتي خلق ق--------------------------------------------------------درة ولا كان ولا يعلم--- حتي خلق لنفسه علما والذي لا يقدر ولا يعلم عاجز جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما قدارا مالكا لا متي ولا كيف	54	-3695060266133604016	JK000098-ara1.ms216	false	-7117254142240504119	143	277	663	1290	1408	300	نقول لم يزل----- بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل-----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها ا-م واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق -----فعلم- والذي--------- لا يعلم فهو- جاهل ولكن تقول لم يزل الله قادرا عالم------ا مالكا لا متي ولا كيف	216	4351930375757044607	520	916.5	409	666	78.07807922363281	94	JK001173-ara1	JK000098-ara1
JK001173-ara1.ms115	true	6280988221114133987	182	231	925	1193	1511	300	حتي ان قوما زعموا---------- ان رساءل اخوان الصفا ماخوذة عنه وهي معمولة بعده------------------------------------------------------------------------------------- بنحو ماءتي سنة عند ظهور----- دول-----------ة الباطنية الذين ملكوا مصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاظهروا اتباع الشريعة وان لها باطنا مخالف--------ا وباطن امرهم----- الفل-سفة وعلي هذا و------ضعت هذه الرساءل وضعها جماعة--------------------- وقد ذكروا في------ها ما استولي عليه النصاري من---- الشام	115	-3695060266133604016	JK000098-ara1.ms184	false	5121501394171374303	85	183	506	1062	1693	300	حتي ان طاءفة من الناس يظنون ان رساءل اخوان الصفا ماخوذة عن جعفر الصادق وهذا من الكذب المعلوم فان جعفرا توفي سنة 148 ثمان واربعين وماءة وهذه الرساءل وضعت بعد ذلك بنحو ماءتي سنة وضعت لما ظهرت دولة الاسماعلية الباطنية الذين بنوا القاهرة المعزية سنة بضع وخمسين وثلاثماءة وفي تلك الاوقات صنفت هذه الرساءل بسبب ظهور هذا المذهب الذي ظاهره الرفض وباطنه الكفر المحض فاظهروا اتباع الشريعة وان لها باطنا مخالفا لظاهرها وباطن امرهم مذهب الفلاسفة وعلي هذا الامر وضعت هذه الرساءل وضعها طاءفة من المتفلسفة معروفون وقد ذكروا في اثناءها ما استولي عليه النصاري من ارض الشام	184	4351930375757044607	222	324.0	177	556	39.92805862426758	31	JK001173-ara1	JK000098-ara1
JK001173-ara1.ms250	true	-1703463654597914382	105	147	544	749	1541	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قال ف---------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يتقبل--------------------- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وفي	250	-3695060266133604016	JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	130	186	695	967	1541	300	قول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقب-ل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم ي-قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال	187	4351930375757044607	194	336.0	153	274	70.80291748046875	34	JK001173-ara1	JK000098-ara1