id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001168-ara1.ms057	true	4715313139180888728	13	139	77	729	1561	300	في طواف القدوم وفي القديم تستحب فيه بلا جهر ولفظها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واذا راي ما يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة واذا فرغ من --تلبيته صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وسال الله تعالي الجنة ورضوانه واستعاذ به من النار باب دخول مكة الافضل دخولها قبل الوقوف وان يغتسل داخلها من طريق المدينة بذي طوي ويدخلها من مر ثنية كداء ويقول اذا ابصر البيت اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما مهامة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام ثم يدخل المسجد من باب بني شيبة ويبتدء بطواف القدوم ويختص طواف القدوم بحاج دخل مكة قبل الوقوف	57	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms051	false	-4720791233818499397	184	238	969	1242	1585	300	في دوام الاحرام ويرفع الرجل صوته بها------- ولفظها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك و-----------------------------------------------اذا فرغ من التلبية -صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وسال الله تعالي الجنة ورضوانه واستعاذ به من النار و الثالث طواف القد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ويختص------------ بحاج دخل مكة قبل الوقوف	51	4806087381250830228	226	404.5	179	654	34.556575775146484	42	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001168-ara1.ms076	true	-5479968467738467107	134	222	709	1199	1626	300	فيشترط في ال-------رقيق ذكر- نوعه كتركي ول-----------------------------------------------------------------نه كابيض ويصف -بياضه بسمرة او شقرة وذكورته وانوثته وسنه وقده طولا وقصرا وكله علي التقريب ولا يشترط ذكر الكحل والسمن ونحوهما في الاصح وفي الابل --------------والخيل والبغال والحمير الذكورة والانوثة والسن واللون والنوع وف-----ي الطير النوع والصغر و--كبر الجثة وفي اللحم لحم بقر او ضان او معز ذكر خصي رضيع معلوف او ضدها من فخذ او كتف او جنب ويقبل عظمه علي العادة وفي الثياب الجنس--------------------------------------- والطول والعرض والغلظ- والدقة والصفاقة والرقة والنعومة والخشونة----------------------- ومطلقه-------------- يحمل علي الخام ويجوز في المقصور --	76	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms059	false	-5224263031424982690	149	236	754	1249	1564	300	فيذكر- في السلم في رقيق مثلا نوعه كتركي او هندي وذكورته او انوثته وسنه تقريبا وقده طولا او قصرا او ربعة ولونه كابيض ويصف ببياضه بسمرة او شقرة ويذكر في--------------------------------------------------------------------------------------------- الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير الذكورة والانوثة والسن واللون والنوع ويذكر في الطير النوع والصغر والكبر والذكورة والانوثة والسن ان عرف ويذكر في الثو-------------------------------------------------------------------------ب الجنس كقطن او كتان او حرير والنوع كقطن عراقي والطول والعرض والغلظة والدقة والصفاقة والرقة والنعومة والخشونة ويقاس بهذه الصور غيرها ومطلق السلم في الثوب يحمل علي الخام لا عل--ي المقصور و	59	4806087381250830228	263	357.5	216	664	39.60843276977539	29	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001168-ara1.ms089	true	-8573075644258330533	15	60	81	320	1574	300	حلولا واجلا و--صحة وكسرا في الاصح-------------------------------------------- ويبرا بالحوالة المحيل عن دين المحتال والمحال عليه عن دين المحيل ويتحول حق المحتال الي ذمة المحال عليه فان--- تعذر-------------------- بفلس او جحد وحلف- ونحوهما لم يرجع علي المحيل فلو كان------------ مفلسا عند الحوالة وجهله المحتال فلا رجوع له	89	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms063	false	-4871720445748169095	164	219	857	1148	1583	300	---والتاجيل والصحة والتكسير وتبرا بها اي الحوالة ذمة المحيل اي عن دين المحتال ويبرا ----ايضا المحال ع-----------------------ليه عن دين المحيل ويتحول حق المحتال الي ذمة المحال عليه حتي لو تعذر اخذه من المحال عليه بفلس او جحد للدين ونحوهما لم يرجع علي المحيل ولو كان المحال عليه مفلسا عند الحوالة وجهله المحتال فلا رجوع له	63	4806087381250830228	179	268.5	140	321	55.763240814208984	27	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001168-ara1.ms106	true	-3515887594784942238	124	164	640	842	1548	300	الشفع----------------------------------------------ة علي الفور فاذا علم الشفيع بالبيع فليبادر علي العادة فان كان------------ مريضا او غاءبا عن بلد المشتري---------- او خاءفا من عدو فليوكل ان قدر والا فليشهد علي الطلب فان ترك المقدور عليه منهما---------------- بطل حقه في الاظهر فلو كان	106	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms069	false	-6578992477102649210	35	84	176	421	1508	300	الشفعة اسقطها والا فلا فان اخرها اي الشفعة مع القدرة عليها بطلت فلو -----------------------------------------كان مريد الشفعة مريضا او غاءبا عن بلد المشتري او محبوسا او خاءفا من عدو فليوكل ان قدر والا فليشهد علي الطلب فان ترك المقدور عليه من التوكيل او الاشهاد بطل حقه في الاظهر ولو قال	69	4806087381250830228	145	252.5	114	286	50.69929885864258	25	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001168-ara1.ms120	true	-7896744659065675957	43	170	240	865	1539	300	يعرف اولا كل يوم------ طرفي النهار ثم كل يوم مر-----------ة ثم------------- كل اسبوع ثم كل شهر ولا تكفي سنة متفرقة في الاصح قلت الاصح تكفي والله اعلم فصل ويذكر------------------------ بعض اوصافها و------------------لا يلزمه مءنة التعريف ان اخذ لحفظ ---------------------بل يرتبها القاضي من بيت المال او يقترض-- علي المالك وان اخذ لتملك لزمته وقيل ان لم يتملك فعلي المالك والاصح ان الحقير------------------------------------------------------- لا يعرف- سنة بل------ زمنا يظن ان فاقده يعرض عنه غالبا فصل اذا عرف سنة لم يملكها حتي يختاره بلفظ كتملكت وقيل تكفي النية وقيل يملك ب--------------------------مضي السن-------------------------------------------------ة فان تملك-- فظهر المالك------------ واتفقا علي رد ع--------------------ينها فذاك وان ارا-------دها المالك واراد الملتقط العدول الي بدلها اجيب المالك في الاصح وان تلفت------------------ غرم-------- مثلها-------------- او قيمتها ---------------يوم التملك ----وان نقصت بعيب فله اخذها مع الارش في الاصح	120	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms076	false	-8845097974956284033	0	173	0	884	1529	300	يعرف اولا كل يوم مرتين طرفي النهار لا ليلا ولا وقت القيلولة ثم يعرف بعد ذلك كل اسبوع مرة او مرتين-------------------------------------------------------- ويذكر الملتقط في تعريف اللقطة بعض اوصافها فان بالغ فيها ضمن ولا يلزمه مءنة التعريف ان اخذ اللقطة ليحفظها علي مالكها بل يرتبها القاضي من بيت المال او يقترضها علي المالك وان اخذ اللقطة ل---------------يتملكها وجب عليه تعريفها ولزمه مءنة تعريفها سواء تملكها بعد ذلك ام لا ومن التقط شيا حقيرا لا يعرفه سنة بل يعرفه زمنا يظن ان فاقده يعرض عنه بعد ذلك الزمن فان لم يجد صاحبها بعد تعريفها سنة كان له ان يتملكها بشرط الضمان لها ولا يتملكها الملتقط بمجرد مضي السنة بل لا بد من لفظ يدل علي التملك كتملكت هذه اللقطة فان تملكها وظهر --مالكها وهي باقية واتفقا علي رد عينها او بدلها فالامر فيه واضح وان تنازعا فطلبها المالك واراد الملتقط العدول الي بدلها اجيب المالك في الاصح وان تلفت اللقطة بعد تملكها غرم الملتقط مثلها ان كانت مثلية او قيمتها ان كانت متقومة يوم التملك لها وان نقصت بعيب فله اخذها مع الارش في الاصح	76	4806087381250830228	407	526.5	314	957	42.52873611450195	60	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001168-ara1.ms133	true	-6461001420611537400	200	228	985	1142	1495	300	الايصاء بقضاء الدي-ن وتنفيذ الوصايا والنظر في امر الاطفال وشرط الوصي تكليف و-----------------------------------حرية و-------------------------------عدالة وهداية الي التصرف في الموصي به واسلام لكن الاصح جواز وصية ذمي الي ذمي	133	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms081	false	-7343868030094696775	204	242	1056	1272	1571	300	الايصاء بقضاء الديون وتنفيذ الوصايا والنظر في امر الاطفال الي من اجتمعت فيه خمس خصال الاسلام والبلوغ والعقل والحرية والامانة واكتفي بها المصنف عن العدالة فلا يصح الايصاء لاضداد من ذكر-------- لكن الاصح جواز وصية ذمي الي ذمي	81	4806087381250830228	104	147.5	85	224	46.42856979370117	15	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001168-ara1.ms137	true	204771275338060444	115	188	575	976	1551	300	ال----اربعة----------- عقارها ومنقولها ل-----------------------لغانمين وهم من حضر الوقعة بنية القتال وان لم يقاتل ----------------------------------------------------ولا شء لمن حضر بعد انقضاء القتال وفيما قبل حيازة المال وجه ولو مات بعضهم بعد انقضاءه والحيازة فحقه لوارثه وكذا بعد الانقضاء وقبل الحيازة في الاصح ولو مات في القتال فالمذهب انه لا شء له والاظهر ان الاجير لسياسة الدواب وحفظ الامتعة والتاجر والمحترف يسهم لهم اذ قاتلوا وللراجل سهم وللفارس---------------------------------------------------------------------- ثلاثة --------------------------ولا يعطي الا لفرس واحد عربيا كان	137	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms114	false	-6675452158195723434	62	127	315	640	1596	300	فيعطي اربعة اخماسها من عقار-- ومنقول لمن شهد اي حضر الوقعة من الغا------------------نمين بنية القتال وان لم يقاتل مع الجيش وكذا من حضر لا بنية القتال وقاتل في الاظهر ولا شء لمن حضر بعد انقضاء القتال ويعطي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفارس الحاضر الوقعة وهو من اهل القتال بفرس مهيا للقتال عليه سواء قاتل ام لا ثلاثة اسهم سهمين لفرسه وسهما له ولا يعطي الا لفرس واحد ولو-- كان	114	4806087381250830228	122	137.5	97	587	20.783645629882812	17	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001168-ara1.ms168	true	-5310883852037935455	7	49	36	226	1474	300	حلف زوج يصح طلاقه ليمنعن من وطء-------------ها مطلقا او فوق اربعة اشهر والجديد انه-------------------------------- لا يختص بال-------------------------------------------------------------------------------------------------حلف بالله تعالي و----------صفاته بل -----لو عق به -طلاقا او عتقا ا------------------------------------------------------------------و قال ان وطءتك فلله علي صلاة او صوم او حج او عتق كا------ن موليا	168	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms092	false	1870205598673820470	21	112	108	527	1515	300	حلف زوج يصح طلاقه ليمتنع من وطء زوجته في قبلها مطلقا او فوق اربعة اشهر وهذا المعني ماخوذ من قول المصنف واذا حلف ان لا يطا زوجته وطا مطلقا او مدة اي وطا مقيدا بمدة تزيد علي اربعة اشهر فهو اي الحالف المذكور مول من زوجته سواء حلف بالله تعالي او بصفة من صفاته او علق وطء زوجته بطلاق- او عتق كقوله ان وطءتك فانت طالق او فعبدي حر فاذا وطء طلقت وعتق العبد وكذا لو قال ان وطءتك فلله علي صلاة او صوم او حج او عتق فانه يكون موليا	92	4806087381250830228	157	194.5	119	420	37.380950927734375	27	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001168-ara1.ms201	true	-6235342328071035133	200	238	1052	1261	1596	300	حتي تنقضي الحرب ويتفرق جمعهم الا ان يطيع باختياره------------------------------------ ويرد سلاحهم وخيلهم اليهم اذا انقضت الحرب وامنت غاءلتهم ولا يستعمل في قتال الا لضرورة ولا يقاتلون بعظيم كنار و--منجنيق الا لضرورة ب--------------ان قاتلو-ا به او احاطوا بنا ولا	201	-7974072392779493606	Shamela0035120-ara1.ms111	false	-3832401666274199857	0	44	0	254	1569	300	حتي تنقضي الحرب ويتفرق جمعهم الا ان يطيع اسيرهم مختارا بمتابعته للامام ولا يغنم مالهم ويرد سلاحهم وخيلهم اليهم اذا انقضي الحرب وامنت غاءلتهم بتفرقهم اوردهم للطاع--------ة ولا يقاتلون بعظيم كنار او منجنيق الا لضرورة فيقاتلون بذلك كان قاتلونا به او احاطوا بنا ولا	111	4806087381250830228	170	279.5	137	262	64.885498046875	27	JK001168-ara1	Shamela0035120-ara1