id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001168-ara1.ms023	true	2973003568087610545	102	133	527	676	1628	300	---------------فان غير معني كانعمت بضم او كسر ابطل صلاة من امكنه التعلم فان عجز لسانه او لم يمض زمن امكان تعلمه فان كان في الفاتحة فكامي والا فتصح صلاته والقدوة به	23	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms0350	false	-7502141397334986504	240	269	1302	1444	1598	300	لا يغير المعني فان غيره بطلت---------------------- صلاة من امكنه التعلم فان عجز لسانه او لم يمض زمن امكان تعلمه فان كان في الفاتحة فكامي والا فتصح صلاته والقدوة به	350	-3700040224597017886	121	220.0	96	164	73.78048706054688	24	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms036	true	-5781333058736889638	96	122	510	645	1566	300	-----------------------------------------------------شقه الايمن --------ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر الي القدم ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك	36	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms0455	false	5409222467765490693	16	52	79	268	1568	300	شقه الايمن المقبل من عنقه وصدره وفخذه وساقه وقدمه ثم شقه الايسر كذلك وهو مستل---ق ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل الا----يمن مما يلي القفا والظهر الي القدم ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك	455	-3700040224597017886	119	217.0	95	196	60.71428680419922	20	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms037	true	1108160840487552950	260	285	1430	1576	1653	300	اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبار- وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما و---------------------------------------في الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	37	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms0481	false	-5411573792047313933	11	43	52	238	1552	300	اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره ويقول في الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	481	-3700040224597017886	146	271.5	121	186	78.49462127685547	23	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms049	true	2306367465042071694	30	110	156	537	1499	300	في الفرض-- وكماله------- في رمضان ان ينوي صوم غد-- عن اداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالي وفي الاداء والفرضية والاضافة الي الله تعالي الخلاف المذكور في الصلاة والصحيح انه لا يشترط تعيين السنة ولو نوي ليلة الثلاثين من شعبان صوم غد عن رمضان ان كان منه فكان منه لم يقع عنه الا اذا------------------------------------------------------------------------------ اعتقد كونه منه بقول------------------------- من يثق به من------------------------------------------- عبد او امراة----------------------- او ص----------بيان رشداء ولو نوي ليلة الثلاثين من رمضان صوم----------------------------------------------------------- غد ان كان من رمضان	49	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms0572	false	1541233975338276393	120	237	632	1178	1481	300	في المعادة وكمال التعيين في رمضان ان ينوي صوم الغد عن اداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالي بجزم او بظن اي يقصد الصوم مع جزمه بما ينويه او ظنه له ف------------------------------------------------لو نوي ليلة --ثلاثي---- شعبان------- عن رمضان بلا رءية----------- لم يقع عنه---- اذا بان منه سواء جزم بالصوم عنه صورة ام قيد بقوله ان كان منه اذ لا جزم حقيقة بدون اعتقاد ولا ظن بدون امارة ويحصل له الظن بقوله من يثق به ولو بقول صبية ذوي رشاد يعني مختبرين بالصدق او عبد او انثي او اجتهاد من اسير ونحوه او صحبة اي استصحاب كنيته ال--صوم ليلة --ثلاثي---- رمضان استصحابا لبقاءه سواء جزم بالنية صورة او ردد فيها فقال نويت صوم غد ان كان من رمضان	572	-3700040224597017886	203	182.0	147	630	32.22222137451172	35	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms058	true	-6881488028492935346	233	288	1203	1467	1535	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ثم يدعو بما شاء دينا ودنيا قلت---------------------------- ويعيد الذكر والدعاء ثانيا وثالثا والله اعلم وان------------------ يمشي	58	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms0664	false	-2424434131919795384	106	167	533	833	1472	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت----------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويعيد الذكر والدعاء ثانيا وثالثا للاتباع في ذلك رواه مسلم وللمروة يمشي	664	-3700040224597017886	213	363.0	164	311	68.4887466430664	42	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms073	true	7778748583825990950	65	108	319	538	1515	300	ظهور المقصود كتين وعنب وشعير وما لا يري حبه كالحنطة والعدس في السنبل لا يصح بيعه دون سنبله ولا معه في الجديد ولا باس بكمام لا يزال الا عند الاكل وما-------------------------------------له كمامان كالجوز واللوز والباقلا يباع في قشره الاسفل ولا يصح في الاعلي	73	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms0840	false	8068296725750778536	171	211	870	1081	1520	300	ظهور المقصود كتين وعنب وشعير وارز بخلاف -----الحنطة والعدس في السنبل ----------------------------------------ولا باس بكمام لا يزال الا عند الاكل كقشر الرمان لان بقاءه فيه من مصلحته وما له كمامان كالجوز واللوز والباقلا يباع في قشره الاسفل ولا يصح في الاعلي	840	-3700040224597017886	162	288.0	131	256	63.28125	28	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms075	true	-4185070522645591921	124	157	621	785	1509	300	كون المس-لم فيه دينا--------------------------- فلو قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد----- فليس بسلم------------- ولا ينعقد بيعا في الاظهر------------------------------- ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك انعقد بيعا	75	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms0858	false	2197046388546398011	80	128	389	630	1550	300	كون ما اسلم فيه دينا لانه الذي وضع له لفظ السلم فلو قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد فقبل فليس بسلم لانتفاء شرطه ولا ينعقد بيعا لاختلال لفظه لان لفظ السلم يقتضي الدينية ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك انعقد بيعا	858	-3700040224597017886	153	248.5	121	241	63.485477447509766	27	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms085	true	-330376634762288072	98	156	575	919	1633	300	الصبي ويختلف بالمراتب فيختبر ولد التاجر بالبيع والشراء والمماكسة فيهما وولد الزارع بالزراعة والنفقة علي القوام بها والمحترف بما يتعلق بحرفته والمراة بما يتعلق بالغزل والقطن وصون الاطعمة عن اله--------رة ونحوه-------------------------------------------------------ا ويشترط تكرر الاختبار مرتين او اكثر-------------------------- ووقته قبل البلوغ وقيل بعده فعلي الاول الاصح انه لا يصح عقده بل يمتحن في المماكسة فاذا اراد العقد عقد الولي	85	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms0944	false	-4637203031830380994	71	138	391	794	1630	300	المال فيختلف بالمراتب فيختبر ولد التاجر بالبيع والشراء والمماكسة فيهما وولد الزراع بالزراعة والنفقة علي القوام بها والمحترف بما يتعلق بحرفته والمراة بما تتعلق بالغزل والقطن وصون الاطعمة عن الهرة والفارة ونحوهما بحسب العادة والخنثي بما تختبر به الذكور والاناث جميعا ويشترط تكرر الاختبار مرتين او اكثر بحيث يفيد غلبة الظن برشده ووقته قبل البلوغ ف------------------------------لا يصح عقده بل يمتحن في المماكسة فاذا اراد العقد عقد الولي	944	-3700040224597017886	306	559.0	254	433	70.66974639892578	45	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms109	true	585206489727568616	10	49	59	273	1611	300	للمالك وعليه للعامل اجرة عمله ودوابه والاته وطريق جعل الغلة لهما ولا اجرة ان يستاجره بنصف البذر------ ليزرع له النصف -لاخر--------- ويعيره نصف الارض------ او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض------ ليزرع--- النصف الاخر ف---------ي النصف الاخر من الارض	109	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms1119	false	961230117576637099	198	245	1031	1285	1600	300	للمالك وعليه للعامل اجرة عمله ودوابه والاته وطريق جعل الغلة لهما ولا اجرة ان يستاجره بنصف البذر شاءعا ليزرع له النصف الاخر في الارض ويعيره نصف الارض شاءعا او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض شاءعا ليزرع له النصف الاخر من البذر في النصف الاخر من الارض	1119	-3700040224597017886	213	376.5	174	254	83.85826873779297	33	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms161	true	3560569554472533323	237	276	1156	1342	1451	300	قال --------لاربع اوقعت--------- عليكن او بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربع-------------------------ا وقع علي----- كل------ طلقة ف------------------ان قصد توزيع كل طلقة عليهم وقع------------ في ثنتين ثنتان وفي ثلاث واربع ثلاث فان-------------------------------------------------- قال اردت بينك---------ن بعضهم لم يقبل ظاهرا	161	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms1611	false	-6882234054944393680	17	84	69	386	1515	300	قال لنسوته الاربع اوقعت بينكن او علي---------كن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربعا وقع واحدة لان ما ذكر اذا وزع عليهن خص كلا منهن طلقة او بعضها فتكمل نعم ان قصد توزيع كل طلقة عليهن وقع علي كل منهن في ثنتين ثنتان وفي ثلاث واربع ثلاث ولبعد هذا عن الفهم لم يحمل عليه اللفظ عند الاطلاق ولو قال اردت طلاق بعضهن دون بعض --لم يقبل ظاهرا	1611	-3700040224597017886	164	231.5	128	328	50.0	24	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms161	true	3560569554472533323	64	125	320	624	1451	300	وان قال انت طالق وطالق وطالق صح قصد تاكيد الثاني بالثالث ----------لا الاول بالثاني وهذه الصور في موطواة فلو قالهن لغيرها فطلقة بكل حال ولو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهذه ان دخلت الدار فانت طلق وطالق فدخلت فثنتان في الاصح ولو قال لموطواة انت طالق طل-قة مع------ او معها ط-------------------------------------------------------لقة فثنتان وكذا غير موطواة في الاصح ولو ------------------------------------قال طلقة --------------قبل طلقة او بعدها طلقة	161	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms1614	false	746845925798353528	134	227	691	1147	1508	300	ولو قال انت طالق وطالق وطالق صح قصد تاكيد الثاني بالثالث لتساويهما لا الاول بالثاني لاختصاصه بواو العطف الموجب للتغاير ولا بالثالث لذلك وللفصل او لم يءكد كما مر لكن كرر قبل وطء فلا يتعدد لانها تبين باللفظ الاول فلا يقع بما بعده شء لا اذا ق----------------------------------------------------------------ال ل----ها انت طالق طلاقا معه طلقة او مع طلقة او فوق اي فوقه طلقة او فوق طلقة او تحته طلقة او تحت طلقة فيتعدد لاقتضاء ذلك معني الضم والمقارنة فيقعان معا بلا ترتيب بخلاف ما لو قال طلقة قبلها طلقة او قبل طلقة او بعدها طلقة	1614	-3700040224597017886	143	177.0	111	524	27.290077209472656	20	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms213	true	-8025047305054140265	135	172	709	893	1528	300	وهو من عبادان الي حديثة الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا قلت الصحيح ان البصرة وان كانت داخلة في حد السواد فليس لها حكمه الا في موضع غربي دجلتها---------------- وموضع شرقيها وان ما في السواد من	213	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms1986	false	4742281329067967178	199	231	1082	1248	1628	300	وهو من عبادان الي حديثة الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا و-------------البصرة وان دخلت فيه ----------------ليس لها حكمه الا في موضع غربي دجلتها يسمي نهر الصراة وموضع شرقيها يسمي الفرات قد -----	1986	-3700040224597017886	129	215.0	104	200	64.5	22	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK001168-ara1.ms243	true	6012757930702770841	206	233	1018	1144	1486	300	او وقف علي الفقراء او مسجد كذا في الاصح انه ل------------ا تنصرف الخصومة--------- ولا تنزع------ منه بل يحلفه المدعي انه لا يلزمه التسليم----- ان لم تكن--- بينة	243	-7974072392779493606	Shamela0021848BK1-ara1.ms2151	false	-6309425920077059238	225	260	1116	1275	1485	300	هو وقف علي الفقراء او مسجد كذا او ابني الطفل او ملك له فلا تنصرف الخصومة عن المقر ولا تنزع العين منه بل يحلفه المدعي انه لا يلزمه --تسليمها له ان لم يكن له بينة	2151	-3700040224597017886	110	172.5	85	161	68.32298278808594	18	JK001168-ara1	Shamela0021848BK1-ara1