id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001168-ara1.ms034	true	2008360118462966969	201	225	1106	1230	1663	300	اجتمع كسوف وجمعة او فرض اخر قدم الفرض ان خيف فوته------------------ والا فالاظهر تقديم الكسوف ------------------------------------ثم يخطب للجمعة متعرضا للكسوف ثم يصلي الجمعة ولو	34	-7974072392779493606	Shamela0021719-ara1.completed.ms333	false	3937246854770881162	268	299	1391	1550	1555	300	اجتمع كسوف وجمعة او فرض اخر ف---------ان خيف فوت الفرض قدم لانه اهم والا قد----------م الكسوف في الاظهر لانه يخشي فواته بالانجلاء ثم يخطب للجمعة متعرضا للكسوف ثم يصلي الجمعة ولا	333	-5792514639945112272	100	149.5	79	178	56.17977523803711	17	JK001168-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001168-ara1.ms075	true	-4185070522645591921	0	38	0	187	1509	300	مطالبة السيد ايضا وقيل لا وقيل ان كان في يد العبد وفاء فلا ولو اشتري سلعة ففي مطالبة السيد بثمنها هذا الخلاف -------ولا يتعلق دين التجارة برقبته ولا ذمة سيده بل يءدي من مال التجارة وكذا من كسبه	75	-7974072392779493606	Shamela0021719-ara1.completed.ms239	false	4890672330053317131	130	170	684	878	1586	300	مطالبة السيد ايضا وقيل لا وقيل ان كان في يد العبد وفاء فلا ولو اشتري سلعة ففي مطالبة السيد بثمنها هذا الخلاف ثم قال ولا يتعلق دين التجارة برقبته ولا ذمة سيده بل يءدي من مال التجارة وكذا من كسبه	239	-5792514639945112272	187	366.0	149	194	96.39175415039062	37	JK001168-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001168-ara1.ms097	true	6110435679983575138	229	265	1104	1264	1419	300	قال له عندي سيف في غمد او ثوب في صندوق لا يلزمه الظرف او غمد فيه سيف او صندوق فيه ثوب لزمه الظرف وحده----------------------------- او عبد علي راسه عمامة لم تلزمه العمامة علي الصحيح او دابة	97	-7974072392779493606	Shamela0021719-ara1.completed.ms061	false	-1472777444807109275	158	199	838	1016	1515	300	قال له عندي سيف في غمد او ثوب في صندوق لا يلزمه الظرف او غمد فيه سيف او صندوق فيه ثوب لزمه الظرف وحده او خاتم فيه فص لم يلزمه الفص او عبد علي راسه عمامة لم تلزمه العمامة----------- او دابة	61	-5792514639945112272	149	285.0	115	189	78.83597564697266	33	JK001168-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001168-ara1.ms158	true	-7862084589567579397	188	257	966	1337	1557	300	الطلاق وكذا الفراق والسراح علي المشهور كطلقت- وانت طالق ومطلقة ويا طالق ل-----------------------------------------------------------------------ا ا-----------نت طلاق والطلاق في الاصح وترجمة الطلاق بالعجمية صريح علي المذهب واطلقتك وانت مطلقة كناية ولو اشتهر لفظ للطلاق كالحلال او حلال الله علي حرام فصريح في الاصح قلت الاصح انه- كناية والله اعلم وكنايته ك----------------------------------------------------------انت خلية برية بتة بتلة باءن--------------- اعتدي استبرءي رحمك الحقي باهلك حبلك علي غار بك لا انده سر بك اعزبي اغربي ------	158	-7974072392779493606	Shamela0021719-ara1.completed.ms303	false	-1868542592942436610	209	283	1101	1498	1590	300	الطلاق وكذا الفراق والسراح علي المشهور كطلقتك وانت طالق -------ويا طالق ونصف طالق وكل طلقة واوقعت عليك طلاقي وانت مطلقة ويا مطلقة وفيهما وجه واما انت مطلقة وانت طلاق او--------------------- الطلاق او طلقة او ---------------اطلقتك فال--------------------------------------------------------------------------------------اصح انها كنايات وفي لك طلقة ووضعت عليك طلقة وجهان ويجري ذلك في الفراق والسراح ايضا والكنايات انت خلية برية بتة بتلة باءن حرام حرة واحدة اعتدي استبرءي رحمك الحقي باهلك حبلك علي غار-بك لا انده سربك------- اغربي اعزبي	303	-5792514639945112272	195	247.0	157	534	36.51685333251953	29	JK001168-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001168-ara1.ms165	true	-8581933701007243290	190	214	956	1076	1515	300	ولو علق بفعله ففعل ناسيا للتعليق او مكرها لم تطلق في الاظهر او بفعل غيره ممن يبالي بتعليقه وعلم به فكذلك والا فيقع قطعا	165	-7974072392779493606	Shamela0021719-ara1.completed.ms204	false	3169306064456689793	252	276	1342	1462	1565	300	ولو علق بفعله ففعل ناسيا للتعليق او مكرها لم تطلق في الاظهر او بفعل غيره ممن يبالي بتعليقه وعلم به فكذلك والا فيقع قطعا	204	-5792514639945112272	120	240.0	96	120	100.0	24	JK001168-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001168-ara1.ms169	true	6788731356076587358	122	176	608	857	1478	300	انت علي او مني او معي او عند-------------ي كظهر امي وكذا انت كظهر امي صريح علي الصحيح وقوله جسمك او بدنك او نفسك------------------------------ كبدن امي او جسمها او جملتها صريح والاظهر ان قوله كيدها او بطنها او صدرها ظهار وكذا -----------------------------كعينها ان ------قصد ظهارا وان قصد- كرامة فلا وكذا ان اطلق في الاصح وقوله	169	-7974072392779493606	Shamela0021719-ara1.completed.ms305	false	-5664963845875860403	226	295	1273	1586	1615	300	انت علي -------او معي او عندي او مني او لي كظهر امي وكذا انت كظهر امي بلا صلة وقيل انه كناية وكذا جملتك- او نفسك او ذاتك او جسمك كظهر امي وكذا كبدن امي او جسمها او جملتها او ذاتها وكذا------- كيدها او رجلها او صدرها او بطنها او فرجها او شعرها علي الاظهر وكعينها كناية ان قصد ظهارا فظهار او كرامة فلا وكذا ان اطلق في الاصح وقوله	305	-5792514639945112272	166	249.5	127	328	50.60975646972656	31	JK001168-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001168-ara1.ms210	true	-4682959460624703576	222	243	1092	1212	1498	300	ضرر المسلمين ككسوة عار واطعام جاءع اذا لم يندفع بزكاة وبيت مال وتحمل الشهادة واداءها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرف والصناءع وما تتم به المعايش	210	-7974072392779493606	Shamela0021719-ara1.completed.ms396	false	3699778489531760270	98	172	521	922	1600	300	ضرر المسلمين ككسوة عار واطعام جاءع اذا لم يندفع بزكاة وبيت مال وهل يكفي سد رمق او لا بد من تمام الكفاية التي يقوم بها من يلزمه نفقته خلاف قال في المهمات الاصح الاول قال ومحاويج اهل الذمة كالمسلمين وصرح به القمولي في الجواهر ويختص الوجوب باهل الثروة ومنها اغاثة المستغيثين في الناءبات ويختص باهل القدرة ومنها فك الاسري ذكره الزركشي نقلا عن التجريد لابن كج ومنها اقامة الحرف والصناءع وما تتم به المعايش	396	-5792514639945112272	100	176.5	81	401	24.93765640258789	17	JK001168-ara1	Shamela0021719-ara1.completed