id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001168-ara1.ms024	true	-427551079860737903	108	161	554	850	1533	300	لا يزيد ما بينهما علي ثلاثماءة ذراع تقريبا وقيل تحديدا فان تلاحق شخصان او صفان اعتبرت المسافة بين الاخير والاول وسواء الفضاء المملوك والوقف والمبعض ولا يضر الشارع المطروق والنهر المحوج الي سباحة علي الصحيح فان كانا في بناءين كصحن وصفة او بيت فطريقان اصحهما ان كان بناء الماموم يمينا او شمالا وجب	24	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01332	false	4412892772154900050	274	300	1416	1547	1547	300	لم يز-د ما بينهما علي ثلاثماءة ذراع تقريبا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانا في بناءين كصحن وصفة او بيت فطريقان اصحهما ان كان بناء الماموم يمينا او شمالا وجب-	1332	5365446019048736136	128	237.0	103	296	43.24324417114258	23	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms024	true	-427551079860737903	161	221	850	1151	1533	300	اتصال صف من احد البناءين بالاخر----------------------------------------------------------------------- ولا تضر فرجه لا-تسع واقفا في الاصح وان كان------------- خلف بناء الامام فالصحيح صحة القدوة بشرط ان لا يكون بين الصفين اكثر من ثلاثة اذرع------- والطريق الثاني -----------------------------------لا يشترط الا القرب كالفضاء --------------------------------------------------ان لم يكن حاءل او حال باب نافذ فان حال ما--------- يمنع المرور لا الرءية فوجهان او جدار بطلت باتفاق الطريقين قلت	24	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01333	false	-4303775912745318298	0	86	0	460	1593	300	اتصال صف من احد البناءين بالاخر لان اختلاف البناء يوجب كونهما متفرقين فلا بد من رابطة يحصل بها الاتصال ولا تضر فرجة لا تسع واقفا--------- وان كان بناء الماموم خلف بناء الامام فالصحيح صحة القدوة بشرط ان لا يكون بين الصفين اكثر من ثلاثة اذرع تقريبا والطريق الثاني وصححها النووي تبعا لمعظم العراقيين لا يشترط الا القرب كالفضاء فيصح ما لم يزد بينه وبين اخر صف علي ثلاثماءة ذراع ان لم يكن حاءل---------------- فان كان بينهما حاءل يمنع الاستطراق والمشاهدة كالحاءط لم تصح-- باتفاق الطريقين لان	1333	5365446019048736136	237	353.0	188	487	48.66529846191406	37	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms056	true	4575492355460073116	156	194	794	989	1552	300	ان يحرم كاحرام زيد فان لم يكن زيد محرما انعقد احرامه مطلقا وقيل ان علم عدم احرام زيد لم ينعقد وان كان زيد محرما انعقد احرامه كاحرامه فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعذر معرفة احرامه بموته جعل نفسه قارنا-------------- وعمل اعمال النسكين	56	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02584	false	-7254842695679872317	2	62	15	320	1525	300	ان يحرم كاحرام زيد فان لم يكن زيد محرما انعقد احرامه مطلقا ولغت الاضافة لزي-----------------د وان كان زيد محرما انعقد احرامه كاحرامه ان كان حجا فحج وان كان عمرة فعمرة وان كان مطلقا فمطلق ويتخير كما يتخير زيد ولا يلزمه الصرف الي ما يصرف اليه زيد فاذا تعذر معرفة احرامه بموته او جنونه او غيبته نوي القران وعمل اعمال النسكين	2584	5365446019048736136	151	234.0	120	322	46.8944091796875	26	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms143	true	-1294438083618033213	130	168	688	874	1523	300	فليس فاسق كفء عفيفة وحرفة فصاحب-- حرفة دنيءة ليس كفء ارفع منه ف----كناس وحجام وحارس وراع وقيم الحمام ليس كفء بنت خياط ولا خياط بنت تاجر او بزاز ولا هما بنت عالم وقاض والاصح ان اليسار لا يعتبر	143	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07892	false	-807599820196192632	138	166	713	844	1557	300	فليس فاسق كفء عفيفة وحرفة فليس ذو حرفة دنيءة ----كفء ارفع منه فنحو كناس ليس -----------------------------كفء بنت خياط ولا خياط بنت تاجر ولا تاجر -------بنت عالم و---------------------لا يعتبر	7892	5365446019048736136	109	171.5	86	192	56.77083206176758	21	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms172	true	-4813735204614897384	156	209	756	1015	1493	300	اربع مرار اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزنا فان غابت سماها ورفع نسبها بما يميزها والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان ولدا ينفيه ذكره في الكلمات فقال و-----------------ان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ليس مني	172	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07291	false	8590016502715930744	25	94	117	464	1508	300	اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزن-------------------------------------ا والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ويشير اليها في الحضور ويميزها في الغيبة وياتي بدل ضماءر الغاءب بضماءر المتكلم فيقول لعنة الله علي ان كنت الخ وان كان ولد- ينفيه ذكره في الكلمات الخمس لينتفي عنه فيقول ان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ليس مني	7291	5365446019048736136	214	358.0	169	385	55.584415435791016	40	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms209	true	1071818447481396567	63	90	309	438	1478	300	ومن نظر الي حرمه في داره من كوة او ثقب عمدا فرماه بخفيف كحصاة فاعماه او اصاب قرب عينه فجرحه فمات فهدر بشرط عدم محرم وزوجة للناظر	209	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10236	false	6307451293383974978	158	184	828	952	1558	300	ومن نظر الي حرمه في داره من كوة او ثقب----- فرماه بخفيف كحصاة فاعماه او اصاب قرب عينه فجرحه فمات فهدر بشرط عدم محرم وزوجة للناظر	10236	5365446019048736136	124	241.0	98	129	96.12403106689453	26	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms224	true	3384210844085221230	121	165	634	853	1520	300	الا بنية ولو قال اقسمت او اقسم او احلفت او احلف بالله لافعلن فيمين---------------------------------------------------------------------- ان نواها او اطلق وان قال قصدت خبرا ماضيا--------------- او مستقبلا صدق باطنا وكذا ظاهرا علي المذهب ولو قال---------------------------------- لغيره اقسم عليك بالله او اسالك بالله لتفعلن و------------اراد يمين نفسه	224	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09910	false	9164789272448166784	241	300	1254	1556	1556	300	الشافعية -لو قال اقسمت او اقسم او -حلفت او احلف بالله لافعلن كذا فهو يمين لانه عرف الشرع قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم الانعام الا ان نوي----------------------- خبرا ماضيا في صيغة الماضي او مستقبلا ف----------------------ي المضارع فلا يكون يمينا لاحتمال ما نواه واما قوله لغيره اقسم عليك بالله او اسالك بالله لتفعلن كذا فيمين ان اراد يمين نفسه-	9910	5365446019048736136	148	194.5	117	350	42.28571319580078	23	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms236	true	4359116645783291922	260	300	1326	1525	1525	300	ودار متفقة ابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع------ فتعدل السهام كيلا---------- او وزنا----------- او ذرعا----------- بعدد الانصباء ان استوت------------------------- ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق مستوية------------------------------ ثم يخرج من لم يحضرها-	236	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04334	false	-6455719855154510195	1	59	7	300	1509	300	ودار متفقة ابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع عليها فتعدل السهام كيلا في المكيل او وزنا في الموزون او ذرعا في المذروع بعدد الانصباء ان استوت كالاثلاث لزيد وعمرو وبكر ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق مستوية وزنا وشكلا من طين مجفف او شمع ثم يخرج من لم يحضرها	4334	5365446019048736136	199	338.5	160	293	67.9180908203125	33	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms237	true	1096737899770599164	0	32	0	159	1545	300	رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء فيعطي من خرج اسمه او علي اسم زيد ان كتب الاجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فان اختلفت الانصباء كنصف وثلث وسدس------- جزءت الارض علي اقل السهام-------------------------- وقسمت كما سبق	237	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04334	false	-6455719855154510195	59	126	300	643	1509	300	رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء فيعطي من خرج اسمه او علي اسم زيد ان كتب الاجزاء فيعطي ذلك الجزء ويفعل كذلك في الرقعة الثانية فيخرجها علي الجزء الثاني او علي اسم عمرو وتتعين الثالثة للباقي ان كانت ثلاثا وتعين من يبتدا به من الشركاء فان اختلفت الانصباء كنصف وثلث وسدس في ارض جزءت الارض علي اقل السهام وهو السدس فتكون ستة اجزاء وقسمت كما سبق	4334	5365446019048736136	159	301.0	127	343	46.35568618774414	29	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001168-ara1.ms250	true	6541298199896233292	236	268	1128	1286	1445	300	المدبر والتدبير تعليق عتق بصفة وفي قول وصية------------ فلو باعه------ ثم ملكه لم يعد التدبير علي المذهب ولو رجع عنه بقول كابطلته--- فسخته نقضته رجعت فيه صح ان قلنا و----صية والا فلا	250	-7974072392779493606	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03606	false	-1907900713913170582	1	36	4	173	1514	300	القضاء والتدبير تعليق عتق بصفة وفي قول وصية للعبد يعتقه فلو باعه السيد ثم ملكه لم يعد التدبير----------- ولو رجع عنه بقول كابطلته او فسخته او--- رجعت فيه صح ان قلنا انه وصية والا فلا	3606	5365446019048736136	137	223.5	107	183	74.86338806152344	24	JK001168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown