id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001168-ara1.ms015	true	8011028885895148024	30	55	166	305	1656	300	ركبتيه ويرفع بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه في ركوعه وسجوده وتضم المراة------------------------ والخنثي الثامن الجلوس بين سجدتيه مطمءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب ان لا يقصد برفعه غيره	15	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms0284	false	-64758278167160470	50	156	264	828	1566	300	ركبتيه ويرفع بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه فيه اي في الركوع وفي السجود اما غير الذكر من الانثي والخنثي -------------------------------ولو صبيين فيضم بعضه الي بعض في الركوع والسجود ولو في خلوة علي الاوجه وبحث الاذرعي ان الافضل للعراة الضم وعدم تفريق القدمين في القيام والسجود ولو في الخلوة وكذا السلس اذا استمسك حدثه بالضم وفي الاخير نظر وقضية كلامهم في بابه وجوب الضم الذي يحصل به استمساك انتهي باختصار الادلة لكن عبارة الروض قد تفهم عدم الضم في الركبتين ومثلهما القدمان وقياس ما ذكره الاذرعي في العراة افضلية عدم تفريق المراة قدميها في القيام ايضا الا ان يفرقه قوله ويجب ان لا يقصد برفعه غيره	284	4268399779496461861	86	-84.5	68	595	14.453781127929688	16	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms029	true	8157024007349621231	238	276	1259	1457	1575	300	ولو انفض الاربعون او بعضهم في الخطبة لم يحسب المفعول في غيبتهم------------------------ ويجوز البناء علي ما مضي ان عادوا قبل طول الفصل------------------------ وكذا بناء الصلاة علي الخطبة ان انفضوا بينهما فا-ن عادوا بعد طوله---------------- وجب الاستءناف في الاظهر	29	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms0505	false	-5878040347312732166	75	125	388	645	1532	300	ولو انفض الاربعون او بعضهم في الخطبة فانه شامل للانفضاض في اثناء احدهما وبينهما ثم قال ويجوز البناء علي ما مضي ان عادوا قبل طول الفصل واما الثالث فمن قوله ثم وكذا بناء الصلاة علي الخطبة ا------لخ ثم قال فاذا عادوا قبل طوله اي في المسالتين وجب الاستءناف في الاظهر	505	4268399779496461861	157	239.5	123	263	59.69581604003906	26	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms080	true	1533453347757126525	167	205	866	1060	1543	300	في الرد عند الاكثرين ولو وطء المرتهن المرهونة بلا شبهة فزان ولا يقبل قوله جهلت تحريمه اي- ان يقرب اسلامه او ينشا ببادية بعيدة عن العلماء وان وطء باذن الراهن قبل دعواه جهل التحريم في الاصح فلا حد	80	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms2048	false	-6145714246561555637	216	254	1046	1240	1449	300	في الرهن قول المصنف- ولو وطء المرتهن المرهونة بلا شبهة فزان ولا يقبل قوله جهلت تحريمه الا ان يقرب اسلامه او ينشا ببادية بعيدة عن العلماء وان وطء باذن الراهن قبل دعواه جهل التحريم في الاصح فلا حد	2048	4268399779496461861	179	341.5	143	195	91.79486846923828	34	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms106	true	-3515887594784942238	50	79	262	408	1548	300	النصف الثاني والا فلا ----------------------والاصح انه لو عفا احد شفيعين سقط حقه ويخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاخر بين اخذ الجميع وتركه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس له الاقتصار علي حصته وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواحد اذا اسقط بعض حقه	106	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms1318	false	-5893818414351494204	17	156	83	777	1481	300	البيع الثاني ياتي انفا محترزه قوله في المتن والاصح انه لو عفا احد شفيعين الخ لو كان عفوه بعد اخذ الاخر حصته فهل الحكم كذلك فيقال للاخر ان لم تاخذ الباقي وهو حصة العافي والا بطل تملكك بحصتك اولا فيه نظر فليراجع وقد يشمل قول المتن وليس له الاقتصار علي حصته ما لو كان العفو بعد اخذ حصته قوله في المتن وتخير الاخر بين اخذ الجميع وتركه فلو مات الاخر قبل الاخذ وقبل التقصير وورثه العافي اخذ الكل بالشفعة بطريق الارث ولا يضره العفو السابق لان اخذه الان بغير الطريق الاول الذي اسقطه العفو م ر قوله في المتن وليس له الاقتصار علي حصته اي وان رضي المشتري علي قياس ما ياتي عن السبكي وان اقتضي التعليل المذكور خلافه وغاية الامر انه تعليل قاصر او جري علي الغالب م ر قوله في المتن وان الواحد اذا اسقط بعض حقه	1318	4268399779496461861	123	114.0	96	694	17.723342895507812	20	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms113	true	-7925881147631414651	182	211	979	1134	1595	300	الاظهر ومتي قبض المكتري الدابة او الدار وامسكها حتي مضت مدة --اجارة استقرت الاجرة وان لم ينتفع وكذا لو اكتري---- لركوب الي موضع وقبضها ومضت مدة امكان السير اليه	113	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms1372	false	-8489020109861681424	157	187	797	957	1552	300	الاتي- ومتي قبض المكتري الدابة او الدار وامسكها حتي مضت مدة الاجارة استقرت الاجرة وان لم ينتفع وكذا لو اكري دابة لركوب الي موضع وقبضها ومضت مدة امكان السير اليه	1372	4268399779496461861	149	277.5	120	161	92.54658508300781	26	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms122	true	6504405329627255432	105	182	510	898	1441	300	ولو استلحق اللقيط حر مسلم لحقه وصار اولي بتربيته وان استلحقه عبد لحقه وفي قول يشترط تصديق سيده وان استلحقته امراة لم يلحقها في الاصح او اثنان لم يقدم مسلم وحر علي ذمي وعبد فان لم تكن بينة عرض علي القاءف فيلحق من الحقه به فان لم يكن قاءف او تحير او نفاه عنهما او-الحقه بهما امر بالانتساب بعد بلوغه الي من يميل طبعه اليه منهما ولو اقام- بينتين متعارضتين سقطتا في الاظهر كتاب الجعالة هي كقوله	122	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms1254	false	-5394778849461703576	32	108	162	541	1450	300	ولو استلحق اللقيط حر مسلم لحقه وصار اولي بتربيته وان استلحقه عبد لحقه وفي قول يشترط تصديق سيده وان استلحقته امراة لم يلحقها في الاصح او اثنان لم يقدم مسلم وحر علي عبد وذمي فان لم يكن بينة عرض علي القاءف فيلحق من الحقه به فان لم يكن قاءف او تحير او نفاه عنهما او الحقه بهما امر بالانتساب بعد بلوغه الي من يميل طبعه اليه منهما ولو اقاما بينتين متعارضتين سقطتا في الاظهر انتهي -----------قوله	1254	4268399779496461861	364	699.5	290	390	93.33333587646484	68	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms161	true	3560569554472533323	144	171	714	839	1451	300	طلقة في---- طلقة واراد مع فطلقتان ا---------------------و الظرف او الحساب او اطلق فطل------------------------------------------------------قة ولو قا---ل نصف--- طلقة في طلقة فطلقة بكل حال ولو --------------------------------------------------------------------------------------قال طلقة في طلقتين	161	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms1776	false	8321968235553563387	26	90	124	420	1449	300	طلقة في نصف طلقة قال في شرحه سواء اراد المعية وهو ظاهر او الظرف او الحساب او اطلق لان الطلاق لا يتجزا اه وقال في قوله او نصف طلقة في نصف طلقة ولم يرد كل نصف من طلقة اه وقضيته انه لو اراد ذلك اختلف الحكم وهو ظاهر في ارادة المعية فيقع طلقتان دون غيرها فليراجع وقوله في المتن ولو قال طلقة في طلقتين	1776	4268399779496461861	85	87.0	62	296	28.716217041015625	11	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms205	true	7581582483007702897	154	200	764	992	1514	300	منفصلة عن العمارة ان كان بها قوي يقظان حرز مع فتح الباب واغلاقه والا فلا ومتصلة حرز-- مع اغلاقه وحافظ ولو ناءما ومع فتحه ونومه غير حرز ليلا وكذا نهارا في الاصح وكذا يقظان تغفله سارق في الاصح فان خلت فالمذهب انها حرز نهارا زمن امن	205	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms2060	false	8838909850118532629	101	145	518	722	1523	300	-متصلة ب--العمارة انه لا بد من حافظ ولو ناءما في الليل والخوف كما ذكره هناك بقوله حرز مع اغلاقه وحافظ ولو ناءم ضعيف ولو--------------- ليلا ولو زمن خوف اه قوله اخذا مما مر اي من قوله-------- فان خلت فالمذهب انها حرز نهارا زمن امن	2060	4268399779496461861	97	106.5	74	230	42.173912048339844	15	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms240	true	40563887399265398	26	81	136	421	1528	300	فان عرفها بعينها او باسم ونسب جاز ويشهد عند الاداء بما يعلم ولا يجوز التحمل عليها بتعريف عدل او عدلين علي الاشهر والعمل علي خلافه ولو قامت بينة علي عينه بحق فطلب المدعي التسجيل سجل القاضي بالحلية لا الاسم والنسب ما لم يثبتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الشهادة بالتسامع علي نسب من ابيه وقبيله وكذا ام في الاصح	240	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms2261	false	-3816825596412261441	72	130	359	643	1486	300	فان عرفها بعينها او باسم ونسب جاز كان صورة ذلك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسم والنسب ان يستفيض عنده وهي منتقبة انها فلانة بنت فلان ثم يتحمل عليها وهي كذلك قوله من اسم او نسب والا اشار ينبغي يشرط كشف نقابها ليعرف القاضي صورتها اخذا مما تقدم قوله وله الشهادة بالتسامع علي نسب من اب او قبيلة الخ قال في الروض	2261	4268399779496461861	97	137.5	75	433	22.40184783935547	16	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001168-ara1.ms253	true	-5867809068946158711	220	289	1108	1433	1495	300	ولو قتل----------- سيده فلوارثه قصاص فان عفا علي دية او قتل خطا اخذها مما معه فان لم يكن فله تعجيزه في الاصح او قطع طرفه فاقتصاصه والدية كما سبق ولو قتل اجنبيا او قطعه فعفا علي مال او كان خطا اخذ مما معه و--مما سيكسبه الاقل من قيمته والارض فان لم يكن معه شء وسال المستحق تعجيزه عجزه القاضي وبيع بقدر الارش فان بقي منه شء بقيت فيه الكتابة	253	-7974072392779493606	Shamela0009059BK3-ara1.ms2024	false	3887796339900239752	219	291	1069	1407	1452	300	ولو قتل اي المكاتب سيده فلوارثه قصاص فان عفا علي دية او قتل خطا اخذها مما معه فان لم يكن فله تعجيزه في الاصح او قطع طرفه فاقتصاصه والدية كما سبق ولو قتل اجنبيا او قطعه فعفا علي مال او كان خطا اخذ مما معه او مما سيكسبه الاقل من قيمته والارش فان لم يكن معه شء وسال المستحق تعجيزه عجزه القاضي وبيع بقدر الارش فان بقي منه شء بقيت فيه الكتابة	2024	4268399779496461861	323	628.5	254	338	95.5621337890625	66	JK001168-ara1	Shamela0009059BK3-ara1