id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001168-ara1.ms011	true	2543051666864029919	212	300	1109	1613	1613	300	ويندب لجماعة النساء الاقامة--------------------- لا الاذان علي المشهور والاذان مثني والاقامة فرادي الا لفظ الاقامة ويسن ادراجها وترتيله والترجيع فيه والتثويب في الصبح وان يءذن قاءما للقبلة ويشترط ترتيبه وموالاته وفي قول لا يضر كلام وسكوت طويلان وشرط المءذ---------ن الاسلام والتمييز والذكورة ويكره للمحدث وللجنب اشد والاقامة اغلظ ويسن صيت حسن الصوت عدل والامامة افضل منه في الاصح قلت الاصح انه افضل منها والله اعلم وشرطه الوقت الا الصبح فمن نصف الليل ويسن مءذنان للمسجد يءذن واحد قبل الفجر واخر بعده ويسن لسامعه مثل قوله -لا في حيعلاته-	11	-7974072392779493606	ShamAY0035035-ara1.ms01125	false	7919780041347987874	228	284	1226	1539	1628	300	ويندب لجماعة النساء الاقامة بان تاتي بها احد اهت لا الاذان علي المشهور وهو---- مثني والاقامة نرادي الا افظ الاقامة ويسن ---------ترتيله والترجيع فيه والتثويب في الصبح ويجب ------------------------ترتيبه وموالاته وهل الاقامة او الاذان قال النووي في المنهاج الاصحح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا--ذان- افضل ----------------وشرطه الوقت الا الصبح فمن نصف الليل و-------------------------------------------------يسن لسامعه مثل قوله الا في حيعاتيه	1125	-3848128699202660695	232	341.5	188	536	43.2835807800293	31	JK001168-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001168-ara1.ms012	true	-7635711693433873493	159	233	855	1254	1609	300	ومن امكنه علم القبلة حرم عليه التقليد والاجتهاد والا اخذ بقول ثقة يخبر عن علم ------------------فان فقد وامكن الاجتهاد------------------------- حرم التقليد فان تحير لم يقلد في الاظهر وصلي كيف كان ويقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب تجديد الاجتهاد---------------------- لكل صلاة تحضر علي الصحيح -------------ومن عجز عن الاجتهاد وتعلم -كادلة لاعمي قلد ثقة عارفا و------------------------------------ان قدر---------------- فالاصح وجوب التعلم فيحرم التقليد ------------------------------------------------------ومن صلي بالاجتهاد فتيقن الخطا قصي------ في الاظهر فلو تيقنه فيها وجب استثنافها وان تغير اجتهاده عمل بالثاني	12	-7974072392779493606	ShamAY0035035-ara1.ms01131	false	-4495223417570023410	6	154	31	849	1616	300	ومن امكنه علم القبلة حرم عليه التقليد والاجتهاد والا اخذ بقول ثقة بخبر عن علم بالقبلة اوالمحراب فان فقد وامكن الاجتهاد بان كان يعرف ادلة القبلة حرم التقليد وان تحير لم يقلد في الاظهر وصلي كيف كان ويقضي وادلة القبلة اقواها القطب وهي نقطة تدور عليها الكواكب وتختلف باختلاف الاقاليم ففي العراق يجعله المصلي خلف اذنه اليمني وفي مصر خلف اذنه اليسري وفي اليمني قبالته مما يلي جانبه الايسر وفي الشام وراءه وقبل ينحرف بدمشق وما قاربها الي الشرق قليلا ويجب------ الاجتهاد او التقليد لنحوالاعمي لكل صلاة تحضر علي الاصح كما في الروضة ومن عجز عن الاجتهاد وتعلم الادلة------ قلد ثقة عارفا بالادلة وجوبا فان صلي بلا تقليد قضي فان قدر علي تعلم الادلة فالاصح وجوب التعلم عند السفر وفي الحضر ففرض كفاية وسفر الحج مع الركب كالحضر علي الصحيح ومن صلي بالاجتهاد فيتقن الخطا قضي وجوبا في الاظهر فلو-تيقنه فيها وجب استءنافها وان تغير اجتهاده عمل بالثاني	1131	-3848128699202660695	360	568.0	291	831	43.3213005065918	55	JK001168-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001168-ara1.ms018	true	4190309475142113837	67	148	354	761	1550	300	بحرفين او ---------حرف مفهم--------------- وكذا مدة بعد حرف في الاصح ------------والاصح ان التنحنح والضحك والبكاء ------------------والانين والنفخ ان -ظهر به حرفان بطلت والا فل--------------------ا ويعذر في يسير الكلام----- ان سبق --لسان----ه او نسي الصلاة او جهل تحريمه ان قرب عهده بالاسلام لا--- كثير----------------ه في الاصح وفي-------------------------------------------------------------------------------------- التنحنح ونحوه للغلبة وتعذر القراءة لا الجهر في الاصح -------------------------------------------ولو اكره علي الكلام بط--------لت في الاظهر ولو نطق بنظم القران بقصد التفهيم ك-----يا يحيي خذ الكتاب -------------------------------------ان قصد معه قراءة لم تبطل والا بطلت ولا --	18	-7974072392779493606	ShamAY0035035-ara1.ms01141	false	8789490892613549104	167	300	899	1574	1574	300	بحرفين افهما كقم اوحرف مفهم غرق من الوقاية وكذا مدة بعد حرف في الاصح وان لم يفهم والاصح ان التنحيح والضحك والبكاء ولو من خوف الاخرة والانين والنفخ ان اظهر به حرفا- بطلت والا-فلا وتبطل بالقهقهة عمدا ويعذر في يسير الكلام عرفا ان سبق اللسان اليه-------------- او جهل تحريمه ل--قرب عهده بالاسلام لا في كثير فانه لا يعذر فيه في الاصح وصحح السبكي للمتولي ان الكلام الكثير ناسيا لا يبطل لقصة ذي اليدين ويعذر في اليسير عرفا من التنحنح وغيره ولو تكلم ناسيا لتحريم الكلام في الصلاة بطلت كنسيان النجاسة في ثوبة صرح به الجويني ولو اكره علي الكلام اليسير بعالت في الاظهر ولو نطق بنظم القران بقصد التفهيم كقوله يا يحيي خذ الكتاب مفهما به من يستاذن في اخذ شء ان ياخذ ان قصد معه قراءة لم تبطل والا بطلت به ولا	1141	-3848128699202660695	340	482.5	272	693	49.062049865722656	50	JK001168-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001168-ara1.ms034	true	2008360118462966969	52	77	287	410	1663	300	بنية صلاة الكسوف ويقرا الفاتحة ويركع ثم يرفع ثم يقرا الفاتحة ثم يركع------ ثم يرفع ثم يعتدل ثم يسجد فهذه ركعة ثم يصلي -----ثانية كذلك	34	-7974072392779493606	ShamAY0035035-ara1.ms01751	false	-3857158631490280337	79	104	413	543	1584	300	بقية صلاة الكسوف ويقرا الفاتحة ويركع ثم يرفع --فيقرا الفاتحة ثم يركع ثانيا ثم يرفع ويطمءن --ثم يسجد فهذه ركعة ثم يصلي ركعة ثانية كذلك	1751	-3848128699202660695	110	191.5	88	134	82.08955383300781	19	JK001168-ara1	ShamAY0035035-ara1