id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001168-ara1.ms030	true	7839394313714774381	222	245	1238	1370	1670	300	واكدها غسل غاسل الميت ثم الجمعة وعكسه القديم قلت القديم هنا اظهر ورجحه -لاكثرون واحاديث -صحيحة كثيرة وليس للجديد حديث صحيح والله اعلم	30	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms0716	false	8197963074142132864	68	91	356	490	1523	300	واكدها غسل غاسل الميت ثم الجمعة وعكسه القديم قلت القديم هنا اظهر ورجحه الاكثرون واحاديثه صحيحة كثيرة وليس للجديد حديث صحيح والله اعلم	716	-274147226946092694	131	254.0	109	134	97.76119232177734	21	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms035	true	1387971769864122149	21	84	108	478	1644	300	التكبير ويدعو في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا ويحول رداءه عند استقباله فيجعل يمينه يساره وعكسه وينكسه علي الجديد فيجعل اعلاه اسفله وعكسه ويحول الناس مثله	35	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms0548	false	-4093014956157008301	24	88	139	514	1643	300	المنهاج ويدعو في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا ويحول رداءه عند استقباله فيجعل يمينه يساره وعكسه وينكسه ف-ي الجديد فيجعل اعلاه اسفله وعكسه ويحول الناس مثله	548	-274147226946092694	363	707.5	300	376	96.54255676269531	60	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms036	true	-5781333058736889638	39	122	207	645	1566	300	نقرة قفا---------------ه ويسند ظهره الي ركبته اليمني ويمر يساره -----علي بطنه امرارا بليغا---------- ليخرج ما فيه ----------ثم يضجعه ---لقفاه ويغسل بيساره وعليها خرقة---- سواتية ثم يلف------------- اخري ويدخل اصبعه فمه ويمرها علي------------- اسنانه ويزيل ما في منخريه من اذي ويوضءه كالحي----- ثم يغسل راسه ثم لحيته ب----سدر ونحوه وسرحهما------- بمشط واسع الاسنان برفق ويرد المنتف----------- -------------------------------------------------------------------------------------اليه --ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر الي القدم ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك	36	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms0792	false	2726574942144134735	0	114	0	586	1518	300	نقره قفاه لءلا تميل راسه ويسند ظهره ب---ركبته اليمني ويمر يده اليسري علي بطنه بتحامل يسير مع التكرار ليخرج ما فيه من الفضلة ثم يضجعه علي قفاه ويغسل بخرقة ملفوفة علي يساره سواتيه ثم يلقيها ويلف خرقة اخري علي يده بعد غسلها بماء ونحو اشنان وينظف اسنانه و-----------منخريه ثم -----يوضءه كالحي بنية ثم يغسل راسه ف--لحيته بنحو سدر ويسرح شعرهما ان تلبد بمشط واسع الاسنان برفق ويرد المنتتف من شعرهما اليه ندبا في الكفن او القبر واما دفنه ولو في غير القبر فواجب كالساقط من الحي اذا مات عقبه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما----------------- يلي -قفاه ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك	792	-274147226946092694	318	436.5	249	625	50.880001068115234	45	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms048	true	8378736738799291584	27	88	140	453	1567	300	اجزاء المعجل ابقاء الما-------لك اهلا للوجوب الي اخر الحول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون القابض في اخر الحول مستحقا وقيل ان خرج عن الاستحقاق في اثناء الحو---ل لم يجزه ولا يضر غناه --بالزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يقع المعجل زكا--------------------------------ة استرد------- ان كان شرط الاسترداد ان عرض مانع والاصح انه لو قال------------- هذه زكاتي ال----معجلة فقط استرد وانه ان لم يتعرض للتعجيل ولم يعلمه القابض لم يسترد	48	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms0953	false	3086578452847509455	50	180	262	903	1510	300	اجزاء المعجل شروط ان يبقي المالك اهلا للوجوب الي اخر الحول او دخول شوال في تعجيل الفطرة وان يبقي المال ايضا الي اخره فلو مات او تلف المال او خرج عن ملكه ولم يكن مال التجارة لم يقع المعجل زكاة وان يكون القابض في اخر الحول مستحقا فلو مات او ارتد قبله او استغني بغير المعجل لم يحسب المدفوع اليه عن الزكاة لخروجه عن الاهلية عند الوجوب وفي اجزاء المعجل عند غيبة المال او الاخذ عن بلد الوجوب وقته خلاف فقال حجر لا يجزءه لعدم الاهلية وقت الوجوب وقال م ر يجزءه واذا لم يقع المعجل عن الزكاة لفقد شرط من الشروط السابقة استرد المالك ان كان شرط الاسترداد ان عرض مانع ا-----------و قال له عند الدفع هذه زكاة مالي المعجلة ف--------------ان لم يشترط عليه و---لم يعلمه القابض لم يسترد	953	-274147226946092694	210	240.5	164	669	31.390134811401367	31	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms048	true	8378736738799291584	56	79	293	407	1567	300	واذا لم يقع المعجل زكاة استرد ان كان شرط الاسترداد ان عرض مانع والاصح انه لو قال هذه زكاتي المعجلة -------------------فقط استرد وانه	48	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms0954	false	7608698789166692777	266	294	1384	1517	1548	300	واذا لم يقع المعجل زكاة استرد ان كان شرط الاسترداد ان عرض مانع والاصح انه لو قال هذه زكاتي المعجلة فقط اي ولم يرد علي ذلك استرد لانه	954	-274147226946092694	110	216.0	87	133	82.7067642211914	21	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms053	true	546553747349427105	44	70	242	393	1587	300	عين المسجد الحرام في نذره الاعتكاف تعين------------------------------------------------------------- وكذا مسجد المدينة و-----الاقصي في الاظهر وي--------------------------------------قوم المسجد الحرام مقامهما ولا عكس وي---------------------قوم مسجد المدينة مقام الاقصي-------------- ولا عكس	53	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1111	false	8636292494223563744	57	109	306	596	1563	300	عين المسجد الحرام في نذره الاعتكاف تعين فلا يقوم غيره مقامه لتعلق النسك به وزيادة فضله والمضاعفة فيه وكذا مسجد المدينة ومسجد الاقصي اذا عينهما الناذر في نذره تعينا ولا يجزء غيرهما ويقوم المسجد الحرام مقامهما ولا عكس لانهما دونه في الفضل ويقوم مسجد المدينة مقام الاقصي لانه افضل منه ولا عكس	1111	-274147226946092694	138	219.5	114	290	47.58620834350586	19	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms058	true	-6881488028492935346	0	70	0	383	1535	300	بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين --------------اليمانيين اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وليدع بما شاء وماثور الدعاء افضل من القراءة وهي افضل من غير ماثوره وان يرمل في الاشواط الثلاثة الاولي بان يسرع مشيه مقاربا خطاه ويمشي في الباقي ويختص الرمل بطواف يعقبه سعي وفي قول بطواف القدوم وليقل فيه اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا	58	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1190	false	-4107656575713487930	204	284	1037	1480	1581	300	بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار ويشير بقلبه الي مقام ابراهيم وعند الانتهاء الي الركن العراقي اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في المال والاهل والولد وعند الانتهاء تحت الميزاب اللهم اظلني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هنيءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام وبين الركن الشامي واليماني-- الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا	1190	-274147226946092694	120	201.0	99	706	16.997167587280273	18	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms083	true	-3070066677360963160	141	171	715	863	1525	300	واذا ادعي انه معسر او قسم ماله بين غرماءه----------------------- وزعم انه لا يملك غيره وانكروا---------- فان لزمه الدين في معاملة مال كشراء او قرض فعليه البينة والا فيصدق بيمينه في	83	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1481	false	-4631143298745804422	157	192	780	951	1497	300	واذا ادعي انه معسر او قسم ماله بين غرماءه او ان ماله المعروف تلف وزعم انه لا يملك غيره وانكر الغرماء ذلك فان لزمه الدين في معاملة مال كشراء او قرض فعليه البينة باعسار----------ه في	1481	-274147226946092694	132	227.0	104	181	72.92817687988281	25	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms095	true	2395355527963857780	2	46	9	239	1570	300	اشتري بعين مال الموكل وسماه في العقد------------------------------------- او قا---------------------------ل بعده اشتريته لفلان والمال له وصدقه الباءع---------- فالبيع باطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كذبه--------------------------------------------------------------- حلف علي نفي العلم بالوكالة ووقع الشراء للوكيل وكذا --------------ان اشتري في الذمة ولم يسم الموكل وكذا--------- ان سماه وكذبه الباءع في ال--اصح وان	95	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1543	false	8017806150973223963	138	237	704	1217	1556	300	اشتري بعين مال الموكل وسماه في العقد بان قال اشتريته لفلان بهذا والمال له او قال بعد الشراء بعين مال الموكل----- اشتريته لفلان والمال له وصدقه الباءع فيما ذكره فالبيع باطل لانه ثبت بالتسمية او التصديق ان المال والشراء لغير العاقد وثبت بيمين ذي المال انه لم ياذن له في الشراء بذلك القدر فبطل الشراء وان كذبه الباءع بان قال له انما اشتريته لنفسك والمال لك او سكت عن المال حلف علي نفي العلم بالوكالة ووقع الشراء للوكيل وكذا يقع الشراء له ان اشتري في الذمة ولم يسم الموكل في العقد وكذا ان سماه وكذبه الباءع في الوكالة بان	1543	-274147226946092694	219	348.5	176	518	42.277992248535156	34	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms098	true	7864595597345144896	59	105	305	518	1437	300	ولو اقر له بالف ثم اقر له بالف---- في يوم اخر لزمه الف فقط وان اختلف القدر دخل الاقل في الاكثر ف------------------------------------لو وصفهما بصفتين مختلفتين------------ او اسندهما الي ج-------------------------------------------------------------------------هتين او قال قبضت يو----م السبت عشرة ثم قال قبضت يو----م الاحد عشرة --لزما ولو قال --له علي	98	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1761	false	-7697645471964719597	112	184	539	885	1435	300	ولو اقر ب---الف ثم اقر له بالف ولو في يوم اخر لزمه الف فقط وان كتب بكل وثيقة محكوما بها لانه لا يلزم من تعدد الخبر تعدد المخبر عنه ولو وصفه-ا بصفتين كالف صحاح والف مكسرة او اسندهما الي جهتين كثمن مبيع مرة وبدل قرض اخري لزم القدران لتعذر اتحادهما حينءذ ومثل ذلك ما لو قال قبضت منه يوم السبت عشرة ثم قال قبضت منه يوم الاحد عشرة فيلزمه القدران قوله ولو	1761	-274147226946092694	151	215.5	112	350	43.14285659790039	25	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms123	true	-1333196125737143239	222	267	1192	1419	1617	300	ولو فقدوا كلهم فاصل المذهب انه لا يورث ذوو الارحام ولا يرد علي اهل الفرض بل المال لبيت المال------------- وافتي المتاخرون اذا لم ينتظم امر بيت المال بالرد علي اهل الفرض غير الزوجين ما فضل عن فروضهم بالنسبة فان لم يكونوا صرف الي ذوي الارحام	123	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1822	false	-4446929346700108803	34	82	179	418	1498	300	ولو فقدوا كلهم فاصل المذهب انه لا ي-رث ذوو الارحام ولا يرد علي اهل الفرض بل المال لبيت المال وان لم ينتظم وافتي المتاخرون اذا لم ينتظم امر بيت المال بالرد علي اهل الفرض غير الزوجين ما فضل عن فروضهم بالنسبة فان لم يكونوا صرف الي ذوي الارحام	1822	-274147226946092694	226	441.0	181	240	94.16666412353516	43	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms124	true	-1081607565591391446	180	271	901	1362	1537	300	وابن الاخ لابوين والعم لابوين يحجبه هءلاء وابن اخ لاب ولاب يحجبه هءلاء وعم لابوين وابن عم لابوين يحجبه هءلاء وعم لاب ولاب يحجبه هءلاء وابن عم لابوين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعتق يحجبه عصبة النسب والبنت والام والزوجة لا يحجبن وبنت الابن يحجبها ا--بن او بنتان اذا لم يكن معها من يعصبها والجدة للام لا يحجبها الا الام وللاب يحجبها ال-------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب او الام و------القربي من كل ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هة تحجب البعدي م------نها والقربي من جهة الام فام ام تحجب البعدي من جهة الاب كام ام اب والقربي من جهة ال-------اب لا تحجب البعدي من جهة الام	124	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1836	false	2231830512868704761	0	163	0	786	1517	300	وابن الاخ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب والعم للاب يحجبه تسعة وهم من قبله والعم الشقيق وابن العم الشقيق يحجبه عشرة وهم من قبله والعم للاب وابن العم للاب يحجبه احد عشر وهم من قبله وابن العم الشقيق والمعتق يحجبه عصبة النسب------------------------------ وبنت الابن يحجبها الابن او بنتان اذا لم يكن معها من يعصبها و---------------------الا اخذت معه الثلث الباقي تعصيبا والجدة تحجب بالام سواء كانت من جهة الاب كام الاب او من جهة الام كام الام كما قال في الرحبية وتسقط الجدات من كل جهة بالام فاحفظه وقس ما اشبهه وتحجب الجدة من جهة الاب بالاب ايضا لانها تدلي به بخلاف الجدة من جهة الام فلا تحجب --بالاب والجدة القربي من كل جهة تحجب البعدي من تلك الجهة فلا ترث البعدي مع وجود القربي مع اتحاد الجهة وان لم تدل بها كام ابي اب وام اب فلا ت-رث الاولي مع الثانية والقربي من جهة الام كام ام تحجب البعدي من جهة الاب كام ام اب والقربي من جهة الاب كام اب لا تحجب البعدي من جهة الام	1836	-274147226946092694	241	250.0	187	977	24.667348861694336	42	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms126	true	3030695727290813195	167	275	880	1424	1550	300	جد واخوة واخوات لابوين او لاب فان لم يكن معهم ذو فر--------------ض فل-------ه الاكثر من ثلث----- المال ومقاسمتهم كاخ فان اخذ ال----ثلث فالباقي لهم وان كان فله الاكثر من سدس التركة------------ وثلث الباقي----------------------------- والمقاسمة ----------------------وقد لا يبق-----------------ي شء كبنتين----- وام وزوج فيفرض له سدس ويزاد في العول وقد ي---------------------------------------------------------------------------------------------بقي دون سدس كبنتين وزوج---- فيفرض له وتعال وقد يبقي سدسد كبنتين وام---- فيفوز به الجد وتسقط الاخوة--------- في هذه الاحوال--------------------------------- ولو كان مع الجد اخوة واخوات لابوين ولاب ف--حكم الجد ما سبق ويعد اولاد الابوين عليه اولاد ال-اب في القسمة------------------------------------- فاذا اخذ حصته فان كان في اولاد الابوين ذكر فالباقي لهم و-سقط اولاد الاب والا------------------------------------------ فتاخذ الواحدة الي النصف	126	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1841	false	-1420261821422927105	66	236	361	1183	1515	300	جد واربع -اخوات وان كا-----------------ن معهم ذو فرض فله بعد الفرض ثلاث حالات الاكثر من سدس جميع ا-------------------------لمال او ثلث -الباقي او المقاسمة فالسدس خير له في زوجة وبنتين وجد واخ وثلث الباقي خير له في جدة وجد وخمسة اخوة والمقاسمة خير له في جدة وجد واخ وقد لا يبقي شء بعد اصحاب الفروض كبنتين وزوج وام و-جد فيفرض له سدس ويزاد في العول فاصل مسالتهم من اثني عشر لان فيها ربعا وسدسا وتعال الي ثلاثة عشر ثم يزاد في العول للجد اثنان وقد يبقي دون سدس كبنتين وزوج وجد فيفرض له وتعال وقد يبقي سدس- كبنتين وام وجد فيفوز به الجد وتسقط الاخوة والاخوات في هذه الاحوال لانهم عصبة ولم يبق بعد الفروض شء ولو كان مع الجد اخوة -اشقاء واخو--ة لاب فالحكم فيه- ما سبق ويعد الاشقاء------ عليه الاخوة للاب في القسمة فيدخلونهم معهم فيها اذا كانت خيرا له فاذا اخذ حق-ه فان كان في الاشقاء ذ------كر فالباقي لهم وتسقط الاخوة لاب كما في جد واخ شقيق واخ لاب فان لم يكن فيهم ذكر فتاخذ الشقيقة الي النصف	1841	-274147226946092694	379	462.0	293	885	42.824859619140625	50	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms126	true	3030695727290813195	102	165	555	870	1550	300	من لا عصبة له بنسب وله معتق ف---ما----له او الفاضل عن -الفروض له رجلا------ كان ------------او امراة فان لم يكن ف-------لعصبته بنسب المتعصبين بانفسهم لا لبنته واخته وترتيبهم---- كترتيبهم في النسب لكن الاظهر----------------------------------------------------------------------------- ان اخا المعتق وابن اخيه يقدمان علي جده---- فان لم يكن له عصبة فلمعتق المعتق ثم عصبته كذلك ولا ترث امراة بولاء الا معتقها----------- او منتميا اليه بنسب او ولاء	126	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1844	false	-2438277154360820270	189	273	1012	1436	1578	300	من لا عصبة له بنسب وله معتق فله ماله كله او الفاضل بعد الفروض او الفرض سواء كان المعتق رجلا او امراة فان لم يوجد فالمال لعصبته----- المتعصبين بانفسهم--------------- وترتيبهم هنا كترتيبهم في النسب فيقدم عند موت العتيق ابن فابنه وان سفل الاقرب فالاقرب فاب فجد وان علا فبقية الحواشي الا ان اخا المعتق وابن اخيه يقدمان علي جده هنا فان لم يكن له عصبة فلمعتق المعتق ثم عصبته كذلك ولا ترث امراة بولاء الا معتقها بفتح التاء او منتميا اليه بنسب او ولاء	1844	-274147226946092694	272	439.0	216	444	61.261260986328125	46	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms128	true	-5150967449948871190	141	202	734	1059	1579	300	سبعة اثنا- وثلاثة واربعة ست-ة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يعول منها----------- الستة----- الي سبعة كزوج واختين وا--------لي ثمانية كهم وام والي تسعة كهم واخ لام والي عشرة كهم و---اخر لام والاثنا عشر ا-----لي ثلاثة عشر كزوجة وام واختين و--------الي خمسة عشر كهم واخ لام وس----بعة عشر كهم و---اخر لام والاربعة والعشرون----- الي سبعة وعشرين كبنتين وابوين- وزوجة واذا تماثل	128	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1848	false	-3099184035726944841	44	192	240	1055	1622	300	سبعة اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون وهي مخارج الفروض فالاثنان مخرج النصف والثلاثة مخرج الثلث والثلثين والاربعة مخرج الربع والستة مخرج السدس والثمانية مخرج الثمن والاثنا عشر مخرج السدس والربع او الثلث والربع والاربعة والعشرون مخرج السدس والثمن وزاد بعض المتاخرين عليها اصلين اخرين في مساءل الجد والاخوة وهما ثمانية عشر وستة وثلاثون فاولهما كام وجد وخمسة اخوة لغير ام لان فيها سدسا وثلث الباقي وثانيهما كزوجة وام وجد وسبعة اخوة لغير ام لان فيها ربعا وسدسا صحيحين وثلث الباقي والذي يعول من الاصول ثلاثة الستة تعول الي سبعة كزوج واختين لغير ام والي ثمانية كهم وام والي تسعة كهم واخ لام والي عشرة كهم واخ اخر لام والاثنا عشر تعول الي ثلاثة عشر كزوجة وام واختين لغير ام والي خمسة عشر كهم واخ لام والي سبعة عشر كهم واخ اخر لام والاربعة والعشرون تعول الي سبعة وعشرين كبنتين وام واب وزوجة قوله اصل --	1848	-274147226946092694	303	523.0	243	817	37.0869026184082	46	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms129	true	-3862661681259650374	220	247	1083	1218	1472	300	واذا -وصي لجهة عامة فالشرط ان لا تكون معصية كعمارة كنيسة او لشخص فالشرط ان يتصور له الملك فتصح لحمل وتنفذ ان انفصل حيا وعلم وجوده عندها	129	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1773	false	-2053561339034943511	136	161	715	838	1524	300	واذا اوصي لجهة عامة فالشرط ان لا تكون معصي-------------ة او لشخص فالشرط ان يتصور له الملك فتصح لحمل وتنفذ ان انفصل حيا وعلم وجوده عندها	1773	-274147226946092694	122	230.0	97	136	89.70587921142578	23	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms131	true	-4205005596582749612	85	109	419	555	1546	300	والمذهب انه يلحق بالمخوف اسر كفار اعتادوا قتل الاسري والتحام قتال بين متكافءين وتقديم لقصاص او رجم واضطراب ريح وهيجان موج في راكب سفينة	131	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1790	false	-4555084808411192027	238	261	1200	1332	1537	300	والمذهب انه يلحق بالمخوف اسر كفار اعتادوا قتل الاسري والتحام قتال بين متكافءين وتقديم لقصاص او رجم واضطراب---- وهيجان موج في راكب سفينة	1790	-274147226946092694	132	257.5	109	136	97.05882263183594	23	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms140	true	7647071457196560089	119	148	619	765	1563	300	ولو خطب الولي فقال الزوج الحمد لله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلت صح النكاح علي الصحيح بل يستحب ذلك قلت الصحيح لا يستحب والله اعلم	140	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1905	false	344899969910299865	121	146	624	751	1592	300	ولو خطب الولي فقال الزوج الحمد لله والصلاة علي رسول الله------------------- قبلت صح النكاح علي الصحيح بل يستحب ذلك قلت الصحيح لا يستحب والله اعلم	1905	-274147226946092694	127	242.0	102	146	86.98629760742188	25	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms143	true	-1294438083618033213	53	77	277	408	1523	300	ويجري القولان في تزويج الاب بكرا صغيرة او------------------- بالغة غير كفء بغير رضاها ففي الاظهر-------- باطل وفي الاخر يصح وللبالغة الخيار وللصغيرة اذا بلغت	143	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms2061	false	7768698382065142119	171	200	829	987	1450	300	ويجري القولان في تزويج الاب بكرا صغيرة او تزويج الاب او غيره بالغة غير كفء بغير رضاها ففي الاظهر التزويج باطل وفي الاخر يصح وللبالغة الخيار وللصغيرة اذا بلغت	2061	-274147226946092694	131	243.5	107	158	82.91139221191406	22	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms151	true	6073275975176570475	239	270	1175	1329	1471	300	ولو قالت لوليها زوجني بالف فنقص عنه بطل النكاح فلو اطلقت فنقص عن مهر مثل بطل وفي قول يصح بمهر مثل قلت الاظهر صحة النكاح في الصورتين بمهر المثل والله اعلم	151	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms2083	false	-4817355997502819207	248	279	1239	1393	1493	300	ولو قالت لوليها زوجني بالف فنقص عنه بطل النكاح فلو اطلقت فنقص عن مهر مثل بطل وفي قول يصح بمهر مثل قلت الاظهر صحة النكاح في الصورتين بمهر المثل والله اعلم	2083	-274147226946092694	154	308.0	123	154	100.0	31	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms156	true	-5633248182726265122	279	300	1415	1533	1533	300	ويشترط قبولها بلفظ غير منفصل------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اختلف ايجاب وقبول كطلقتك بالف فقبلت بالفين وعكسه او طلقتك ثلاثا بالف فقبلت واحدة بثلث-	156	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms2155	false	-47264224530651306	6	45	37	247	1601	300	ويشترط قبولها بلفظ غير منفصل بكلام اجنبي ان طال وكذا السكوت كما مر في البيع ومن ثم اشترط توافق الايجاب والقبول هنا ايضا فلو اختلف ايجاب وقبول كطلقتك بالف فقبلت بالفين وعكسه او طلقتك ثلاثا بالف فقبلت واحدة بثلث	2155	-274147226946092694	118	219.0	98	210	56.19047546386719	19	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms167	true	5519494232574306377	199	234	1052	1248	1592	300	ادعي و-------العدة---- منقضية رجعة فيها فانكرت فان اتفقا علي وقت الانقضاء كيوم الجمعة وقال راجعت يوم الخميس فقالت بل السبت صدقت بيمينها او علي وق----------------------------------------------------ت الرجعة كيوم الجمعة وقالت انقضت الخ----ميس وقال السبت------------- صدق بيمينه	167	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1546	false	2940313316178054081	51	102	264	526	1488	300	ادعي رجعة في العدة وهي منقضية ولم تنكح-------- فان اتفقا علي وقت الانقضاء كيوم الجمعة وقال راجعت قبله------ فقالت بل بعده حلفت انها لا تعلم انه راجع فتصدق لان الاصل عدم الرجعة قبله فلو اتفقا علي وقت الرجعة كيوم الجمعة وقالت انقضت يوم الخميس وقال بل انقضت يوم السبت صدق بيمينه	1546	-274147226946092694	134	211.0	107	276	48.550724029541016	21	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms172	true	-4813735204614897384	90	230	432	1120	1493	300	انه ليس منه لزمه نفيه وانما يعلم غذا لم يطا او ولدته لدون ستة اشهر من الوطء او فوق اربع سنين فلو ولدته لما بينهما ولم يستبرء بحيضة حرم النفي وان ولدته لفوق ستة اشهر من الاستبراء حق النفي في الاصح ولو وطء وعزل حرم علي الاصح ولو علم زناها واحتمل كون الولد منه ومن الزنا حرم النفي وكذا القذف واللعان علي الصحيح فصل اللعان قول--------ه اربع مرار اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزنا فان غابت سماها ورفع نسبها بما يميزها والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وان---------------------------------- كان ولدا ينفيه ذكره في الكلمات فقال وان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ليس مني تقول هي اشهد------------------------------------------- بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا والخامسة ان -غضب الله عليها ان كان من الصادقين	172	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms2492	false	2879505016722217384	12	89	51	441	1532	300	انه ليس منه ظاهرا كان--------------- لم يطا او ولدته لدون ستة اشهر من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء و------------------------------------------------------------------------------القذف لنفيه حينءذ واجب وهي ان يقول اذا قذف زوجته اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان يقول الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان ---------------------------------من الكاذبين وذلك لقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين----------------------- والخامسة ان لعنة الله عليه- ان كان من الكاذبين	2492	-274147226946092694	205	233.5	157	774	26.485788345336914	34	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms172	true	-4813735204614897384	71	207	343	1007	1493	300	علم زناها او ظنه ظنا مءكدا كشياع زناها بزيد مع قرين----------------------------------ة بان راهما في خلوة ولو اتت بولد وعلم انه ليس منه لزمه نفيه وانما يعلم غذا لم يطا او ولدته لدون ستة اشهر من الوطء او فوق اربع سنين فلو ولدته لما بينهما ولم يستبرء بحيضة حرم النفي وان ولدته لفوق ستة اشهر من الاستبراء حق النفي في الاصح ولو وطء وعزل حرم علي الاصح ولو علم زناها واحتمل كون الولد منه ومن الزنا حرم النفي وكذا القذف واللعان علي الصحيح فصل اللعان قوله اربع مرار اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزنا فان غابت سماها ورفع نسبها بما يميزها والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وان كان ولدا ينفيه ذكره في الكلمات فقال وان---- الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا	172	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms2493	false	8932003024927691916	240	281	1143	1335	1426	300	علم زناها او ظنه ظنا مءكدا قذفها ولاعن ولا بد ان يذكر نفي الولد في كلمات اللعان الخمسة بان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------زن----------------------------------------ا وان هذا الولد ليس مني--- او هذا الولد من زنا	2493	-274147226946092694	122	173.5	92	702	17.378917694091797	23	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms181	true	-8574587864071490733	118	150	582	745	1482	300	فان اخدمها بحرة او امة باجرة فليس عليه غيرها او بامته انفق عليها بالملك او بمن صحبتها لزمه نفقتها وجنس طعام---------------ها جنس طعام الزوجة وهو مد علي معسر وكذا متوسط في الصحيح	181	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms2326	false	5788885209618426153	160	195	764	939	1484	300	فان اخدمها بحرة او امة باجرة فليس عليه غيرها او بامته انفق عليها بالملك او بمن صحبتها لزمه نفقتها وجنس طعامها اي التي صحبتها جنس طعام الزوجة الخ اه قوله مد وثلث قال--- في التحفة	2326	-274147226946092694	136	245.0	107	178	76.40449523925781	24	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms213	true	-8025047305054140265	0	35	0	173	1528	300	وانه لا تجب قيمة المذبوح وانه لا يخ-ص الجواز بمحتاج الي طعام وعلف وانه لا يجوز ذلك لمن لحق الجيش بعد الحرب والحيازة وان من رجع الي دار الاسلام------------------- ومعه بقية لزمه ردها الي المغنم	213	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1001	false	2285939869604747938	173	202	877	1020	1519	300	وانه لا تجب قيمة المذبوح وانه لا يختص الجواز بمحتاج الي طعام وعلف-------------------------------------------------- وان من رجع الي دار الاسلام ووجد حاجته بلا عزة ومعه بقية لزمه ردها الي المغنم	1001	-274147226946092694	123	229.0	98	193	63.73057174682617	23	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms224	true	3384210844085221230	9	59	37	291	1520	300	الايمان لا تنعقد -------الا بذات الله تعالي او صفة له كقوله والله -رب العالمين والحي الذي لا يموت ومن نفسي بيده وكل اسم مختص به سبحانه وتعالي ولا يقبل قوله لم ارد به اليمين وما انصرف اليه سبحانه عند اطلاق كالرحيم والخلق والرزاق والرب تنعقد به اليمين الا ان يريد --	224	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms2832	false	-1306138595683036908	203	246	1015	1220	1503	300	المنهاج لا تنعقد اليمين الا بذات الله تعالي او صفة له كقوله والله ورب العالمين والحي الذي لا يموت ومن نفسي بيده وكل اسم مختص به-------------- ولا يقبل قوله لم ارد به اليمين اه والقسم الثاني تن--------------------------------------------عقد به اليمين -ما لم يرد به	2832	-274147226946092694	170	269.0	132	264	64.39393615722656	31	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms229	true	-8412485231227462133	257	288	1264	1401	1460	300	يوما من اسبوع ثم نسيه صام اخره وهو الجمعة فان لم يكن هو-------- وقع قضاء ومن شرع في صوم نفل ف--------------نذر اتمامه----------------- لزمه علي الصحيح وان -----------نذر بعض يوم لم ينعقد	229	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms1317	false	-5632249715280553172	0	41	0	187	1481	300	يوما من اسبوع ثم نسيه صام اخره وهو الجمعة فان لم يكن هو المنذور وقع قضاء وان كان هو فقد وفي بما التزمه ومن نذر اتمام كل نافلة دخل فيها لزمه الوفاء بذلك لانه قربة ومن نذر بعض يوم لم ينعقد	1317	-274147226946092694	111	165.0	83	187	59.3582878112793	19	JK001168-ara1	JK000179-ara1
JK001168-ara1.ms244	true	-1758952477413647730	169	215	821	1064	1492	300	واذا نكل حلف المدعي وقضي له ولا يقضي--- بنكوله والنكول ان يقول انا ناكل او يقول له القاضي احلف فيقول لا احلف فان سكت حكم القاضي بنكوله وقوله للمدعي احلف حكم بنكوله والي----------------------------------------------------------------------------------------------------مين المردودة في قوله كبينة وفي الاظهر كاقرا-----------------------------ر المدعي عليه فلو اقام المدعي عليه	244	-7974072392779493606	JK000179-ara1.ms2851	false	-3811219116547278232	232	291	1148	1453	1495	300	واذا نكل حلف المدعي وقضي له ولا يقضي له بنكوله والنكول ان يقول انا ناكل او يقول له القاضي احلف فيقول لا احلف اه قوله----------------------------------------------- واليمين مبتدا خبره قوله كاقرار الخ وقوله المردودة اي من المدعي عليه او القاضي علي المدعي قوله وهي اي اليمين المردودة --وقوله بعد النكول اي نكول المدعي عليه من اليمين قوله كاقرار المدعي عليه ---------------------	2851	-274147226946092694	143	243.5	114	375	38.13333511352539	25	JK001168-ara1	JK000179-ara1