id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	148	284	731	1405	1486	300	الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة--------------------------------------------- لم يصح ان للخليل ولا للصديق لحية في الجنة ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة قاله شيخنا قال وعلي تقدير وروده--- فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل عليه السلام فلكونه منزلا ---------------------------منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم وامروا باتباع ملته واما في حق الصديق رضي الله عنه فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل------------ فانه كالوالد للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن اخرج الطبراني بسند ضعيف----------------- من حديث ابن مسعود اه-----------------------ل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر القرطبي في تفسيره--------------------------- ان ذلك ورد في حق هارون------------ اخيه ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق ادم ول------------ا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	120	-8877725446241945594	Shamela0096277-ara1.ms08	false	4086427239018400631	1	163	5	835	1534	300	السلام ولابي بكر------- لحية في الجنة فما الحكمة في ذلك وهل صح ذلك ام لا فاجاب انه لم يصح ان للخليل ولا للصديق لحية في الجنة ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة--------------- وعلي تقدير ورود ذلك فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل عليه السلام فلكونه منزلا div dirrtl idbookcontainer منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم وامروا باتباع ملته واما في حق الصديق رضي الله عنه فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل عليه السلام فانه كالوالد للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن اخرج الطبراني div dirrtl idbookcontainer من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بسند ضعيف اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر القرطبي في تفسيره div dirrtl idbookcontainer ان ذلك ورد في حق هارون عليه السلام اخيه ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق ادم عليه السلام ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	8	6425474209379954194	636	1136.0	505	852	74.64788818359375	121	JK001160-ara1	Shamela0096277-ara1
JK001160-ara1.ms284	true	5167348761538823869	105	182	522	918	1505	300	هذا الحديث لا استحضره ومعناه داءر علي الالسنة و-علي تقدير وجوده فلا اشكال فيه بل الرواية بلفظ عدل الله اظهر في المعني من الرواية بلفظ عبد الله واما قول القاءل كيف يجوز وصفه بالظلم وينسب الي انه عدل من الله تعالي فجوابه ان المراد بالعدل هنا ما يقابل بالفضل والعدل ان يعامل كل احد بفعله ان خيرا فخير وان شرا فشر والفضل ان يعفو مثلا عن المسء وهذا علي طريق اهل السنة بخلاف المعتزلة فانهم يوجبون عقوبة	284	-8877725446241945594	Shamela0096277-ara1.ms03	false	1615218015162563383	222	300	1221	1616	1616	300	هذا الحديث لا استحضره ومعناه داءر علي الالسنة و علي تقدير وجوده فلا اشكال فيه بل الرواية بلفظ عدل الله اظهر في المعني من الرواية بلفظ عبد الله واما قول القاءل كيف يجوز وصفه بالظلم وينسب الي انه عدل من الله تعالي فجوابه ان المراد بالعدل هنا ما يقابل -الفضل فالعدل ان يعامل كل احد بفعله ان خيرا فخير وان شرا فشر والفضل ان يعفو فضلا عن المسء وهذا علي طريق اهل السنة بخلاف المعتزلة فانهم يوجبون عقوبة-	3	6425474209379954194	391	764.0	315	397	98.48866271972656	73	JK001160-ara1	Shamela0096277-ara1
JK001160-ara1.ms284	true	5167348761538823869	182	230	918	1149	1505	300	المسء ويدعون ان ذلك هو العدل ومن ثم سموا انفسهم اهل العدل والعدلية والي ما صار اليه اهل السنة يشير قوله تعالي قال رب احكم بالحق--------- اي لا تمهل الظالم ولا تتجاوز عنه بل عجل عقوبته لكن الله--------------------------------- يمهل من يشاء ويتجاوز عمن ي--------------------------شاء لا يسال عما يفعل	284	-8877725446241945594	Shamela0096277-ara1.ms04	false	-5218875963382770142	0	59	0	298	1568	300	المسء ويدعون ان ذلك هو العدل ومن ثم سموا انفسهم اهل العدل والعدلية والي ما صار عليه اهل السنة يشير قوله تعالي قال رب احكم بالحق الانبياء اي لا تمهل الظالم ولا تتجاوز عنه بل عجل عقوبته لكن الله تعالي div dirrtl idbookcontainer يمهل من شا-ء ويتجاوز عمن يشاء ويعطي من شاء ويمنع من شاء لا يسال عما يفعل	4	6425474209379954194	227	421.0	179	299	75.91973114013672	43	JK001160-ara1	Shamela0096277-ara1
JK001160-ara1.ms376	true	5242472592117056941	0	41	0	207	1438	300	امتي كالملح في الطعام ولا يصلح الطعام الا بالملح------------ ابن المبارك في الزهد عن اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن البصري عن انس به مرفوعا وكذا اخرجه البغوي في شرح السنة من هذا الوج---------------------ه واسماعيل---- ضعيف وقد تفرد به عن الحسن	376	-8877725446241945594	Shamela0096277-ara1.ms10	false	1203912976333906969	138	180	746	961	1558	300	امتي كالملح في الطعام -لا يصلح الطعام الا بالملح فاجاب اخرجه ابن المبارك في الزهد عن اسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن واخر----------------------------جه البغوي في شرح السنة من طريق الحسن البصري رضي الله عنه واسماعيل هذا ضعيف وقد تفرد به عن الحسن	10	6425474209379954194	166	279.5	132	244	68.03278350830078	29	JK001160-ara1	Shamela0096277-ara1