id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms005	true	-6418871481019496929	42	118	203	573	1460	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك وكذا اخرجه النساءي واخرون وفي الباب عن جابر بن سمرة عند الطبراني في الكبير من حديث حاتم بن اسماعيل وابن ابي ذءب كلاهما عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عنه رضي الله عنه رفعه اذا انعم الله علي عبد بنعمة فليبدا بنفسه واهل بيته	5	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms08	false	-3819573217803867739	189	229	925	1117	1468	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا------------------------------------------------------------- وفي-------------------------- الطبراني---------- من حديث جابر بن سمرة-------------------------------------------------------------------------------- اذا انعم الله علي عبد -نعمة فليبدا بنفسه واهل بيته	8	-7362010361619854597	185	303.5	145	370	50.0	37	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms010	true	-4249910850337548202	16	48	75	221	1455	300	حديث ابغض الحلال الي الله الطلاق ابو داود في سننه عن احمد بن يونس عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار رفعه بلفظ ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق	10	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms01	false	-6772115122201109948	131	158	703	834	1505	300	حديث ابغض الحلال الي الله الطلاق ابو داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر هكذا والحاكم--------------- بلفظ ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق	1	-7362010361619854597	87	145.5	68	146	59.58904266357422	17	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms014	true	4059830032946025316	106	152	512	745	1496	300	حديث اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم الدارمي في العلم من مسنده من حديث حبيب بن ابي ثابت عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود به من قوله وكذا اخرجه الديلمي في مسنده وادلته كثيرة 17 حديث اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة	14	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms09	false	-1540659343119502736	51	72	266	380	1497	300	حديث اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم الطبران-------------------------------------------------------------------ي عن ابن مسعود 56 حدي----------------------------------------------------ث اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة	9	-7362010361619854597	105	185.5	84	233	45.06437683105469	18	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms022	true	4865821620331303348	38	169	179	809	1477	300	حديث احترسوا من الناس بسوء الظن احمد في الزهد والبيهقي في السنن وغيرها كلاهما من قول مطرف بن عبد الله بن الشخير احد التابعين زاد البيهقي انه يروي----- عن انس مرفوعا وهو كذلك عند الطبراني في الاوسط وا-------لعسكري في الامثال من وجهين عن بقية عن معاوية بن يحيي عن سليمان بن مسلم عن انس وقال اولهما انه لا يروي عن انس الا بهذا الاسناد تفرد به بقية هذا وقد اخرجه تمام في فواءده من حديث ابراهيم بن طهمان عن ابان بن ابي عياش عن انس مرفوعا ايضا بل رواه ايضا من جهة محمود بن محمد بن الفضل الرافقي عن احمد بن ابي غانم الرافقي عن الفريابي عن الا-زاعي عن حسان بن عطية عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته	22	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms02	false	-8553375365842982171	19	83	93	410	1487	300	حديث احترسوا من الناس بسوء ا---------------لظن البيهقي من كلام---------------------- مطرف بن عب--------------------------------د الله ق--ال ويروي نحوه عن انس مرفوعا قلت اخرجه--- الطبراني في الاوسط واخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن محمد بن الفضل الرافعي عن احمد بن ابي غانم الرافعي عن الفرياني عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا -----------------------------من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته	2	-7362010361619854597	250	392.5	195	643	38.8802490234375	41	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	91	149	458	779	1511	300	عن----- عبد الله بن سرجس مرفوعا التودد والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزا من النبوة وللدي-----------------------------------لمي عن انس مرفوعا---------------------------------------------------- التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين ورواه البيهقي من قول ميمون بن مهران ولفظه الت---------------------------------ودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف الفقه ورفقك في معيشتك تكف-----ي عنك نصف المء-نة	72	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms18	false	-4694690374383402570	161	241	834	1239	1552	300	من حديث عبد الله بن ابي حدرد 172 حديث التاءب -----------------------------------------من الذنب كمن لا ذنب له ابن ماجه عن ابن مسعود والديلمي عن انس وابن عباس والطبراني في الكبير عن ابي سعيد عن ابيه 173 حديث التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين الديلم------ي من حديث انس واخرج احمد في الزهد عن يونس بن عبيد قال كان يقال التودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف العلم والاقتصاد في المعيشة يلقي عنك نصف المءونة	18	-7362010361619854597	179	275.5	142	452	39.601768493652344	29	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms083	true	-3102694197402324860	189	232	931	1151	1489	300	عن ابن عباس انه قال قال الشاعر اءت شرط النبي اذ قال يوما فابتغوا الخير في صباح الوجوه و----------------لا------------------------------------------بن رواحة او حسان كما رواه العسكري قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه	83	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms11	false	-2150624955719128797	185	239	935	1203	1512	300	عن ابن عباس --------قال الشاعر انت شرط النبي اذ قال يوما اطلبو-ا الخير من حسان الوجوه وفي قضاء الحواءج لابن ابي الدنيا عن بعض الشاميين ان عبد الله بن رواحة او حسان بن ثابت قال شعرا قد سمعنا نبي-ا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحه اغتدوا فاطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه	11	-7362010361619854597	184	311.0	145	278	66.18704986572266	30	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms091	true	-868504977898429803	188	298	931	1478	1491	300	حديث اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني باحب-- البلاد اليك فاسكنه الله المدينة الحاكم في الهجرة من مستدركه وابو سعد في شرف المصطفي من حديث الحسن بن سفيان عن ابي موسي الانصاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري حدثني اخي هو عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا به وقال الحاكم عقبه رواته مدنيون من بيت ابي سعيد المقبري انتهي وعبد الله ضعيف جدا وهذا الحديث من منكراته وكذا قال ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وقال ابن حزم هو حديث لا يسند وانما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك 171 حديث اللهم بارك لامتي في بكورها الاربعة	91	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms05	false	-5660802665444597684	49	84	245	426	1520	300	حديث اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البلاد اليك الح--------------------اكم في---------- مستد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه 3-----------------------------------------------------------------------------------1 حديث اللهم بارك لامتي في بكورها الاربعة	5	-7362010361619854597	169	298.0	135	549	30.78324317932129	30	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms121	true	-6925710291646433573	177	263	857	1279	1459	300	الحج 231 حديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا مسلم والترمذي والدارمي واحمد واخرون كلهم من حديث عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة مرفوعا بهذا في حديث واخرج الترمذي وغيره من حديث مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه مرفوعا ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود وذكر حديثا 232 حديث ان الله كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر- منهن كان لها اجر شهيد البزار والطبراني من	121	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms12	false	3051197837505305253	244	282	1215	1396	1484	300	الله 106 حديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا مسل--------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 107 حديث ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبرت منهن كان لها اجر شهيد --------الطبراني عن	12	-7362010361619854597	144	252.5	112	423	34.04255294799805	24	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	71	181	360	877	1464	300	حديث ان الله لما خلق----- العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع ب--اتفاق انتهي وفي زواءد------------------------------------------------ عبد الله -بن الامام احمد علي----- الزهد لابيه عن -علي بن مسلم عن--- سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	122	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms34	false	6478099561969771330	21	108	98	507	1426	300	حديث-------- لما خلق الله العقل قال--- اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال------------- ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي----------------------------- كذب موضوع بالاتفاق قلت تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية وقد وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا جعفر حد-----------------ثنا مالك بن دينار عن الحسن-------------- يرفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر--- قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	34	-7362010361619854597	310	472.5	239	582	53.26460647583008	61	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms126	true	3703813216908219898	160	242	853	1242	1517	300	حديث ان الله يبغض الساءل الملحف ابو-نعيم ومن طريقه الديلمي من طريق ورقاء عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه به ورواه الديلمي ايضا من جهة موسي بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه مثله قال وفي الباب ----------------------عن انس وابي امامة وكذا في المرفوع لا يزال العبد يسال الناس وهو غني حتي يلحف وجهه فما يكون له عند الله وجه 240 حديث ان الله يحب اذا عمل احدكم العمل- ان -تقنه ابو يعلي	126	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms13	false	-919326392327112852	8	62	37	289	1449	300	حديث ان الله يبغض الساءل الملحف ابو نعيم عن ------------------------------------------------------ابي هريرة 110 حديث ان الله يحب كل قلب حزين الطبر--------------------اني عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه 111 حديث ان الله يحب الشاب التاءب ابو الشيخ عن انس رضي ال--------------------------------------------------------------------------------------له عنه 112 حديث ان الله يحب اذا عمل احدكم --عملا ان يتقنه ابو يعلي	13	-7362010361619854597	129	154.0	98	414	31.159420013427734	20	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms129	true	7426923194883014550	36	69	183	367	1523	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد مورثة للفشل مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانه- اصلح للجسد وابعد من السرف وان الله ليبغض الحبر السمين	129	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms14	false	6122289069064257647	154	185	760	935	1492	300	عمر بن الخطاب قال--------- اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد تورث السقم- مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانها اصلح للجسد وابعد من السرف وان الله ليبغض الحبر السمين	14	-7362010361619854597	165	306.5	135	185	89.1891860961914	27	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms130	true	-6437990270912684670	219	280	1058	1357	1463	300	مرفوعا ان الله يحب المءمن المحترف ولابن ماجه في الزهد من سننه من حديث موسي بن عبيدة اخبرني القاسم بن مهران عن عمران بن حصين ان الله يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال وكذا اخرجه الطبراني وللديلمي من حديث زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين عن علي رفعه ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال	130	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms07	false	1485730045394563132	266	288	1275	1380	1434	300	مترو-ك ان الله يحب المءمن المحترف قلت وعند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لديلمي من حديث------- علي ان الله ي----------------------------------حب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال	7	-7362010361619854597	89	131.0	69	299	29.765886306762695	15	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms134	true	950876999174522224	57	80	288	409	1458	300	حديث ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه	134	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms14	false	6122289069064257647	63	86	305	426	1492	300	حديث ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه	14	-7362010361619854597	121	242.0	98	121	100.0	23	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms183	true	4273366494116224332	221	300	1123	1511	1511	300	المغبون لا ماجور ولا محمود وشطره الاخير عند ابي يعلي في مسنده قال حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابو هشام القناد عن الحسين بن علي رفعه قال المغبون لا محمود ولا ماجور وهو عند البغوي في معجمه من حديث ----------------ابي هشام المذكور قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحس-ن بن علي------------ فكان يماسكني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت يا ابن رسول الله اجيءك بالمتاع من البصرة تماسكني فيه فلعلي لا اقوم حتي تهب-	183	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms20	false	1512137223198931867	51	103	243	500	1483	300	المغبون لا ماجور ولا محمود واخرجه--------------------------------------------------------- ابو القاسم------------------------------------------------------------------ البغوي في معجمه من طريق كامل بن طلحة عن ابي هشام النقاد -قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسين بن علي بن ابي طالب فكان يماكسني فيه -------------------------------------قلت يا ابن رسول الله اجيءك بالمتاع من البصرة تماكسني فيه فلعلي لا اقوم حتي تهب	20	-7362010361619854597	205	288.0	162	418	49.043060302734375	34	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms184	true	8303076317904341736	0	62	0	290	1429	300	عامته فقال ان ابي حدثني يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال المغبون وذكره قا-------------ل البغوي وهذا وهم من كامل يعني روايه عن ابي هشام فقد رواه غيره عن ابي هشام قال كنت احمل -------الي علي بن الحسين ورواه ابو سعيد الحسن بن عل-------ي عن كامل وزاد فيه علي بن ابي طالب الا انه جعله من رواية الحسن لا الحسين	184	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms20	false	1512137223198931867	103	164	500	789	1483	300	عامته فقال ان ابي حدثني برفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال المغبون لا محمود ولا ماجور قال البغوي وهذا وهم من كامل روي---------------------------- غيره عن ابي هشام قال كنت احمل المتاع الي علي بن الحسين ورواه ابو سعيد الحسن بن علي العدوي عن كامل وزاد فيه علي بن ابي طالب الا انه جعله من رواية الحسن لا الحسين	20	-7362010361619854597	250	455.0	195	317	78.8643569946289	50	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms198	true	-3840318320461733197	130	153	636	759	1457	300	جابر----- ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	198	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms49	false	-4603230987045793393	186	209	995	1118	1584	300	جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد----- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	49	-7362010361619854597	116	216.0	94	128	90.625	19	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms204	true	-6251339402737509941	67	145	339	736	1496	300	435 حديث خرافة الترمذي في السمر من جامعه بل وفي الشماءل النبوية واحمد وابو يعلي في مسنديهما كلهم من حديث عامر الشعبي عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة قال اتدرون ما خرافة انخر-افة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال- الناس حديث خراقة	204	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms51	false	1227545371965070719	87	143	444	726	1557	300	497 حديث خرافة الترمذي ف----------------------ي الشماءل---------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن------------- هذا حديث خرافة قال اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقالت الناس حديث خرافة	51	-7362010361619854597	275	503.0	220	399	68.92230224609375	50	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms211	true	-7729686905531942766	25	141	127	724	1529	300	يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوس-ط من الاشياء ويشهد لهذا قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقوله لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقوله انها بقرة لا فارض ولا بكر وهي الشابة عوان بين ذلك وكذا حديث الاقتصاد وانشد بعضهم عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وقال اخر حب التناهي غلط خير الامور الوسط 456 حديث خير خلكم خل خمركم البيهقي في المعرفة من حديث المغيرة بن زياد وقال انه ليس بالقوي	211	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms22	false	-8391477768653848790	171	214	857	1075	1512	300	يعلي---------------- عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك -احد الطرفين مال الاخر واذا امسك ال-وسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء 220 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خير خلكم خل خمركم البيهقي في المعرفة عن جابر رضي الله عنه وقال------- ليس بالقوي	22	-7362010361619854597	188	325.5	149	598	31.438127517700195	32	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms227	true	5774135826989282671	264	300	1348	1515	1515	300	حديث ربط الخيط بالاصبع لتذكر الحاجة ابو يعلي من جهة سالم بن عبد الاعلي ابي الفيض عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في-	227	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms48	false	6396360975420562845	216	242	1061	1185	1467	300	حديث ربط الخيط بالاصبع لتذكر الحاجة ابو يعلي-------------------------------------------- عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في	48	-7362010361619854597	123	229.0	98	168	73.21428680419922	25	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms229	true	9095162712505777673	79	197	404	982	1480	300	حديث ربط الخيط بالاصبع لتذكر الحاجة ابو يعلي من جهة سالم بن عبد الاعلي ابي الفيض عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا لي-ذكرها وكذا هو في رابع الخلعيات وسالم رماه ابن حبان بالوضع بل اتهمه ابو حاتم بهذا الحديث فقال ابنه سالت ابي عنه فقال انه باطل وسالم ضعيف وهذا منه وقد قال الدارقطني في الافراد انه انفرد به وروي ابن شاهين في الناسخ له النهي عنه وكذا فعله ثم قال وجميع اسانيده يعني في الطرفين منكرة ولا اعلم شيءا منها صحيحا ولابن عدي بسند ضعيف عن و----------اثلة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا	229	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms48	false	6396360975420562845	216	280	1061	1367	1467	300	حديث ربط الخيط بالاصبع لتذكر الحاجة ابو يعلي-------------------------------------------- عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليتذكرها قال ---------------------------------------------------------ابو حاتم ---اذا حديث-------------------------------- باطل وقال --------------------------------------------------------------ابن شاه----------------------------------------------------------------------ين منكر لا يصح قلت واخرجه ا----------بن عدي من حديث----- واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا	48	-7362010361619854597	258	405.0	205	589	43.80305480957031	47	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms231	true	-760779320443459900	209	247	1046	1238	1498	300	حديث رد الشمس ----علي علي------------ قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة	231	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms50	false	-6516554295113761477	237	268	1175	1315	1492	300	حديث ان الشمس ردت علي علي بن ابي طالب قال احمد لا اصل له قلت --------------------------------------------------------------------اخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة	50	-7362010361619854597	118	201.0	92	208	56.730770111083984	22	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms236	true	4066692797469842679	181	283	894	1405	1474	300	حديث الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ابو داود وابن ماجه من حديث ابي رزين لقيط بن عامر العقيلي رفعه بهذا واخرجه احمد والدارمي والترمذي ولفظه رءيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت وقال انه حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم وابن دقيق العيد وقال انه علي شرط مسلم وفي الباب عن انس عند ابن ماجه من حديث الاعمش عن يزيد الرقاشي عنه مرفوعا في حديث والرءيا لاول عابر وكذا اخرجه ابن منيع في مسنده والرقاشي ضعيف 532 حديث الرياء الشرك الاصغر الطبراني من	236	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms23	false	-7580850125842877138	259	287	1305	1448	1510	300	حديث الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ابو داو----------------------------------------------------------------------د--------- والترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و---------------------------------------------------------------------------صححه وابن ماجه من حديث ابي رزين 236 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- الرياء الشرك الاصغر الطبراني من	23	-7362010361619854597	121	199.5	97	511	23.679059982299805	22	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms260	true	4381712028523980329	229	259	1177	1339	1554	300	حديث شهو---ة النساء تضاعف علي شهوة الرجال الطبراني في الاوسط عن----- ابن عمر مرفوعا بلفظ فضلت المراة علي الرجل بتسعة وتسعين من اللذة ولكن الله------ القي عليهن الحياء------ 606 حديث	260	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms51	false	1227545371965070719	56	89	278	453	1557	300	حديث ان شهوة النساء تضاعف علي شهوة الرجال الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر------- بلفظ فضلت المراة علي الرجل بتسعة وتسعين من اللذة ولكن الله تعالي القي عليهن الحياء انتهي 497 حديث	51	-7362010361619854597	148	262.0	119	182	81.31867980957031	24	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms281	true	8231017816448569131	0	130	0	631	1499	300	عن ابراهيم النخعي عن انس به مرفوعا قال ولا نعلم اسند النخعي عن انس سواه وابراهيم بن سلام لا نعلم روي عنه الا ابو عاصم وهو عند البيهق--ي في الشعب وابن عبد البر في العلم وثمام في فواءده من طريق عبد القدوس بن حبيب الدمشقي الوحاظي عن حماد واما ابو بكر بن ابي داود السجستاني فانه اورده عن جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا يحيي بن حسان عن سليمان بن قرم عن ثابت البناني عن انس به وقال--------- سمعت ابي يقول ليس فيه------------------ اصح من هذا وكذا رواه ابن عبد البر من جهة جعفر بل وفي الباب عن ابي وجابر-------------------------------- وحذيفة والحسين بن علي وسلمان وسمرة وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعلي ومعاوية بن حيدة ونبيط بن شريط وابي سعيد وابي هريرة وام المءمنين عاءشة وعاءشة ------------------بنت قدامة وام هانء	281	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms28	false	8534549298509586471	41	141	198	674	1466	300	عن ابراهيم النخعي عن انس وا------------------------------------------------------بن سلام لا نعلم روي عنه الا ابو عاصم واخرجه ابن الجوزي في منهاج القاصدين من جهة ابي------------------------------------------------------------------------------- بكر بن ابي داود حدثنا جع------------------فر بن مسافر حد--------ثنا يحيي بن حسان عن سليمان بن قرم عن ثابت البناني عن انس قال ابن ابي داود سمعت ابي يقول ليس في ان طلب العلم فريضة اصح من هذا وقال المزي هذا الحديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن قلت قال الديلمي روي ايضا من حديث ابي بن كعب وحذيفة--------------- وسلمان وسمرة --بن جندب------------------------- ومعاوية بن عبدة وابي ايوب و--------------ابي هرير-------------------ة وعاءشة بنت الصديق وعاءشة بنت قدامة وام هانء	28	-7362010361619854597	272	372.5	205	710	38.30986022949219	49	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms282	true	2790581928776672500	0	55	0	248	1451	300	الذي لا يسع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة او اراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم اخرج عن ابن المبارك انه سءل عن تفسيره---------- فقال ليس هذا الذي تظن-ون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه	282	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms28	false	8534549298509586471	156	212	767	1022	1466	300	الذي لا يسع البالغ العاقل جهله و--علم ما يطرا له خاصة او اراد ب-ه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم اخرج عن ابن المبارك انه سءل عن تفسير هذا الحديث فقال ليس هو- الذي تطلبون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه	28	-7362010361619854597	238	440.0	184	259	91.89189147949219	50	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms283	true	4032953399596352439	229	280	1187	1431	1529	300	حرف الظاء المعجمة 668 حديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم به------ ثم ينتقم----- من------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط في ترجمة جعفر بن محمد بن ماجد من طريق الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه-- ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وساقه	283	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms29	false	-6410082663549369204	22	67	108	326	1515	300	حرف الظاء 28--------8 حديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم من الناس ثم ينتقم الله منه قال الزركشي لم اجده قلت في معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------- عن جابر مرفوعا ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وسنده	29	-7362010361619854597	153	251.0	119	299	51.170570373535156	28	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms284	true	5167348761538823869	21	77	109	393	1505	300	الله عز وجل انتصر لمن ابغض ممن ا---------بغض ثم اصير كلا الي النار وكذا في ترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار من الحلية مما هو في صفه المنافق للفريابي انه قال قرات في الزبور اني لانتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا---- ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	284	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms29	false	-6410082663549369204	54	127	264	625	1515	300	الله يقو--ل انتقم--------- ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وسنده ضعيف واخرج ابن عساكر عن علي بن غنام قال كان يقال ما انتقم الله لقوم الا بشر منهم واخرج عبد الله بن الامام احمد في زواءد الزهد عن مالك بن دينار ---------------------------------------------قال قرات في الزبور اني -انتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	29	-7362010361619854597	210	357.0	168	418	50.239234924316406	36	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms291	true	5131375207665859356	15	118	74	585	1458	300	حديث العلم خزاءن ومفتاحها السءال ابو نعيم في الحلية والعسكر-------------------------------------------ي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي به مرفوعا------------- وسنده ضعيف 705 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث العلم في الصغر كالنقش في الحجر البيهقي في المدخل من جهة يزيد بن معمر الراسبي سمعت الحسن هو البصري يقول فذكره من قوله----------- واخرجه ابن عبد البر من جهة من لم يسم عن معبد عن الحسن----------------------- بلفظ طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر ورواه ا---------------------------------------لطبراني في الكبير بسند ضعيف عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ مثل الذي يتعلم------ في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم ------في كبره كالذي يكتب علي الماء	291	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms30	false	-6665471977086317347	46	191	222	968	1521	300	حديث العلم خزاءن ومفتاحها السءال ابو نعيم عن علي رضي الله تعالي عنه 301 حديث عليكم بدين العجاءز الديلمي من حديث ابن عمر بلفظ اذا كان اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين البادية والنساء وسنده -واه 302 حديث عورة سترت ومءونة كفيت عند موت البنت ابن ابي الدنيا في كتاب العراءس من طريق قتادة ان ابن عباس بلغه موت ابنة له فقال الحمد لله هذه عورة سترها الله ومءونة كفاها الله واجر ساقه الله الينا 303 حديث العلم في الصغر كالنقش في الحجر البيهقي في المدخل عن الحسن--------------------------------------------------- من قوله بهذا اللفظ واخرجه --------------------------------------عن اسماعيل بن رافع مرفوعا مرسلا بلفظ من تعلم وهو شاب كان كرسم في ----حجر ومن تعلم في الكبر كان كالكاتب علي ظهر الماء وللطبراني في الكبير بسند ضعيف عن ابي الدرداء مرفوعا----- مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء	30	-7362010361619854597	297	414.0	233	845	35.14793014526367	47	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms294	true	-5787833806434476202	124	175	619	899	1553	300	حديث--------------------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء الحاكم من حديث ابن مسعود به مرفوعا وقد كتبت فيه جزءا ومما اوردته فيه ما صح انه صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر ولكن قال الحليمي هذا ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر ورطوبة لبنها وسمنها	294	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms49	false	-4603230987045793393	93	130	479	699	1584	300	حديث في البقر لحومها داء ولبنها شفاء الحاكم من حديث ابن مسعود وصححه عليكم بالبان البقر واسمانها واياكم ولحومها فان البانها واسمانها دواء وشفاء ولحومها داء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحليمي هذا ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر ورطوبة لبنها وسمنها	49	-7362010361619854597	151	253.0	126	343	44.02332305908203	22	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms304	true	6076524670221306323	0	40	0	191	1516	300	في سننه من جهة الشعبي قال كان بين عمر وابي رضي الله عنهما------ تدارء في شء فجعلا بينهما زيد بن ثابت فاتياه في منزله فلما دخلا عليه قال له عمر اتيناك لتحكم بيننا وذكره------------------ ثم جلسا بين يديه فقضي بينهما	304	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms31	false	-1378227022973619631	165	210	820	1031	1477	300	في سننه عن---- الشعبي قال كان بين عمر بن الخطاب وبين ابي بن كعب تدارء في شء فجعلا بينهما زيد بن ثابت فاتياه في منزله فلما دخلا عليه قال له عمر اتيناك لتحكم بيننا فقال في بيته يءتي الحكم ثم جلسا بين يديه فقضي بينهما	31	-7362010361619854597	162	288.0	126	215	75.34883880615234	33	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms305	true	8695385515184847601	93	125	476	637	1479	300	حديث قدر الله المقادير قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف عام مسلم عن----- ابن عمر مرفوعا به 763 حديث قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم الطبراني من	305	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms31	false	-1378227022973619631	213	240	1045	1184	1477	300	حديث قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة مسلم من حديث ابن عمرو 316 حدي---------ث قدس العدس علي لسان سبعين نبيا------------------- الطبراني من	31	-7362010361619854597	120	215.0	96	167	71.85628509521484	21	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms338	true	-1131331537468723944	251	292	1317	1516	1554	300	حديث للبيت رب يحميه وهو من كلام عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم لابرهة صاحب الفيل لما ساله ان يرد عليه ماله وقال له سالتني مالك ولم تسالني الرجوع عن قصد البيت--- انه شرفكم فقال ان وذكره 872---------- حديث	338	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms35	false	5624727756639188790	28	71	145	353	1515	300	حديث للبيت رب يحميه -هو من كلام عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم لابرهة صاحب الفيل لما ساله ان يرد عليه ماله فقال--- سالتني مالك ولم تسالني الرجوع عن قصد البيت مع انه شرفكم فقال ان للبيت ربا يحميه 354 حديث	35	-7362010361619854597	186	339.5	146	212	87.73584747314453	35	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms351	true	-1375984500549829528	135	199	665	974	1445	300	حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر اسحاق بن راهويه والبيهقي في الشعب بسند صحيح عن عمر من قوله وراويه عن عمر هذيل بن شرحبيل وهو عند ابن المبارك في الزهد ومعاذ بن المثني في زيادات مسند مسدد وكذا اخرجه ابن عدي في ترجمة عيسي بن عبد الله من كامله وفي مسند الفردوس معا من حديث ابن عمر مرفوعا	351	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms34	false	6478099561969771330	241	280	1149	1332	1426	300	حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر قيل انه من كلام عمر قلت هو كذلك اخرجه عنه ----------------------------------------------------------------------------معاذ بن المثني في زيادات مسند مسدد واخ----رجه ابن عدي في الكامل---------------------------------------------- من حديث ابن عمر مرفوعا	34	-7362010361619854597	135	196.5	105	309	43.6893196105957	26	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms375	true	-1641416641194106317	29	69	149	349	1468	300	اخرجه------ احمد في الزهد عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السم-وات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله تعالي ان السم-وات والعرش ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب المءمن الوادع اللين	375	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms36	false	6074897829100646096	95	134	439	637	1449	300	اخرج الامام احمد في الزهد عن وهب بن منبه ا----ن الله فتح السماوات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ا------ن السماوات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب المءمن الوادع اللين	36	-7362010361619854597	185	339.5	147	208	88.94230651855469	32	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms376	true	5242472592117056941	150	264	712	1259	1438	300	حبان في صحيحه من حديث عبيد بن سلمان الاغر عن ابيه عنه مرفوعا به وفي لفظ عند الطبر------------اني في الكبير من حديث عمار ----------مثل امتي---- كالمطر يجعل الله في اوله خيرا وفي اخره خيرا وفي الباب ايضا عن----------------- عمران بن حصين اخرجه البزار بسنده حسن وقال انه لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد احسن من هذا وعن ابن عمر عند الطبراني-------- وعن عبد الله بن عمرو عند الطبراني ايضا واشار اليه ابن عبد البر وقال ان الحديث حسن وقول النووي في فتاويه انه ضعيف متعقب ولابن عساكر في تاريخه من جهة ابن ابي مليكة عن عمرو بن عثمان رفعه مرسلا ا---------------------متي امة مباركة لا يدري اولها خير او اخرها--- 998 حديث	376	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms36	false	6074897829100646096	151	250	715	1192	1449	300	---------حبان من حديث عمار بن ياسر وحسنه ابن عبد البر وضعفه النووي في فتاويه قلت واخرجه الطبراني في الكبير من حديث عمار ايضا بلفظ مثل امتي مثل كالمطر يجعل الله في اوله خيرا وفي اخره خيرا واخرجه باللفظ الاول البزار من حديث عمران بن حصين------------- بسند- حسن وقال ----لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم -اسناد احسن من هذا و---------------الطبراني من حديث ابن عمر ---وابن عمرو وفي تاريخ ا------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر من طريق ---------ابن ابي مليكة عن عمر وعن عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امتي امة مباركة لا يدري اولها خير ام اخرها اه 365 حديث	36	-7362010361619854597	292	393.0	223	622	46.94533920288086	48	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms378	true	-7911029529592769672	125	184	630	931	1521	300	حديث مداد العلماء افضل من دم الشهداء المنجنيقي في رواية الكبار عن الصغار له عن الحسن البصري قوله وعند ابن عبد البر في فضل العلم له من حديث سماك بن حرب عن ابي الدرداء مرفوعا يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وللخطيب في تاريخه من حديث نافع عن ابن عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	378	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms36	false	6074897829100646096	261	283	1247	1364	1449	300	حديث مداد العلماء افضل من دم الشهداء هو من كلام------------------------------- الحسن البصري وروي--------------------------------------------------------------------- مرفوعا بلفظ------------------------------------------------------------------------------------ وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	36	-7362010361619854597	99	141.5	79	301	32.89036560058594	17	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms381	true	-5170090448160506763	210	246	1017	1207	1468	300	حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا ---------الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق والديلمي من طريق عبد الله بن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة به مرفوعا	381	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms43	false	2699396634053292873	178	210	886	1056	1488	300	حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا الديلمي والحاكم------------------ في التاريخ-------- من طريق عبد الله بن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة--- مرفوعا	43	-7362010361619854597	156	281.0	125	199	78.39196014404297	29	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms388	true	6363571760356533973	76	177	406	907	1535	300	حديث مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله لم اره بهذا اللفظ في مصر ولكن عند ابي محمد الحسن بن زولاق في فضاءل مصر له حديثا بمعناه ولفظه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر خزاءن الارض كلها -من ير-دها بسوء قصمه الله وعزاه المقريزي في الخطط لبعض الكتب الالهية وكذا يروي عن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه ولابن يونس وغيره عن ابي موسي الاشعري اهل مصر الجند الضعيف ما كادهم احد الا كفاهم الله مء-نته قال نبيع بن عامر الكلاعي فاخبرت بذلك معاذ بن جبل فاخبرني--- بذلك عن النبي------- صلي الله عليه وسلم	388	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms37	false	-4021468371115975113	39	143	207	713	1482	300	حديث مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله لا اصل له---- لكن في الطبراني من----------------------------------------- حديث كعب بن مالك اذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة واصله في مسلم قلت في كتاب الخطط يقال ان في بعض الكتب الالهية مصر خزاءن الارض كلها فمن ارادها بسوء قصمه الله و----------------------------------------------------عن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه و----------------عن ابي موسي الاشعري اهل مصر الجند الضعيف ما كادهم احد الا كفاهم الله مءونته قال تبع ابن عامر الكلاعي فاخبرت بذلك معاذ بن جبل فاخبرني ان بذلك اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم	37	-7362010361619854597	345	565.5	272	619	55.73505783081055	62	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms389	true	4881324132971384094	245	300	1229	1497	1497	300	حديث المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء لا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب او غيره نعم عند ابن ابي الدنيا في----- الصمت من جهة وهب بن منبه قال اجمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت ول-----لخلال-	389	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms37	false	-4021468371115975113	181	226	894	1119	1482	300	حديث المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء لا اصل له انما----------------------------- هو من كلام بعض الاطباء قلت اخرج--------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن---- وهب بن منبه قال اجمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت واخرج الخلال	37	-7362010361619854597	183	294.5	145	279	65.59140014648438	33	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms405	true	-8704875616070357791	237	265	1146	1275	1433	300	حديث من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك --------------------------ابو الشيخ في مكارم الاخلاق من	405	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms38	false	3506321782382843940	146	178	712	860	1431	300	حديث من بلغه عن الله------- شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك ابن عبد البر من حديث انس وابو الشيخ في مكارم الاخلاق من	38	-7362010361619854597	122	227.0	96	155	78.70967864990234	25	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms408	true	-1403436862892454021	0	116	0	559	1457	300	ابن الجوزي في العلل من حديث مالك بن سليمان عن هياج بن بسطام عن خالد الحذاء عن يزيد بن الرقاشي عن انس به مرفوعا وقال انه لا يصح وهو عند الطبراني في الاوسط من حديث عصمة بن المتوكل عن زافر بن سليمان عن اسراءيل بن يونس عن جابر عن الرقاشي به بلفظ فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله وقال لم يروه عن عصمة الا زافر ورواه البيهقي في الشعب من حديث الخليل بن مرة عن الرقاشي ولفظه اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ومن حديث زهير بن محمد اخبرني عبد الرحمن بن زيد بن عقبة المدني عن انس مرفوعا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعان-ه علي شطر دينه	408	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms42	false	1731747754990744614	161	192	766	926	1424	300	ابن الجوزي في العلل من حديث ---------------------------------------------------------------------انس بسند ضعيف---------------- وهو ف-------------ي الاوسط للطبراني ب--------------------------------------------------------------------------لفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانته علي شطر دينه	42	-7362010361619854597	129	171.5	101	560	23.035715103149414	22	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms409	true	-8009398906175718188	14	97	63	452	1455	300	حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر حدثت عن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود من قوله من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له وطمعا في فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه ومن حديث شعر بن عطية عن ابي واءل عن ابن مسعود مرفوعا من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه	409	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms41	false	-5426076409484404657	141	184	684	892	1429	300	حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه البيهقي في الشعب من ح------------------------------------------ديث ابن مسعود وانس بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصبح حزي-نا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبت-------ه فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه	41	-7362010361619854597	192	358.0	150	389	49.35732650756836	38	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms411	true	3558108933664658426	87	181	420	869	1448	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ابو يعلي من حديث بقية عن معاوية بن يحيي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا اخرجه الطبراني والدارقطني في الافراد بلفظ من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده كالشمس ولكن قال النووي في فتاويه له اصل اصيل انتهي وله شاهد عند الطبراني من حديث خضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس مرفوعا اصدق الحديث ما عطس عنده	411	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms39	false	8842622315697773872	60	93	293	452	1455	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ابو يعلي من حديث --------------------------------------------------ابي هريرة وحسنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في فتاويه واخطا من قال ان الحديث باطل وللطبر--اني من حديث----------------------------------------------------------------- انس------- اصدق الحديث ما عطس عنده	39	-7362010361619854597	120	155.0	93	449	26.726057052612305	25	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms414	true	-935356623563248486	16	91	76	471	1444	300	حديث من زار قبري وجبت له شفاعتي ابو الشيخ وابن ابي الدنيا وغيرهما عن ابن عمر وهو في الصحيح ابن خزيمة واشار الي تضعيفه وهو عند ابي الشيخ والطبراني وابن عدي والدارقطني والبيهقي ولفظهم كان كمن زارني في حياتي وضعفه البيهقي وكذا قال الذهبي طرقه كلها لينة لكن يتقوي بعضها ببعض لان ما في روايتها متهم بالكذب قال ومن اجودها اسنادا حديث حاطب من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي اخرجه ابن عساكر وغيره	414	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms42	false	1731747754990744614	15	66	61	320	1424	300	حديث من زار قبري وجبت له شفاعتي -----------ابن ابي الدنيا------------------------------------------------------------------------------ والطبراني--------- والدارقطني وابن عدي من طرق عن ابن عمر -------------------------------قال الذهبي طرقه كلها لينة ي-----قوي بعضها بعضا لان ما في روا-تها متهم بالكذب قال ومن اجودها اسناد- حديث حاطب من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي اخرجه ابن عساكر وغيره	42	-7362010361619854597	233	395.5	187	395	58.987342834472656	39	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms416	true	-1985753165752548485	4	30	18	144	1497	300	حديث من سلك مسالك التهم اتهم الخرايطي في المكارم من حديث--- عمر من قوله لكن بل----فظ من اقام نفسه مقام التهمة فلا يلومن من اساء--- الظن	416	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms41	false	-5426076409484404657	105	132	508	642	1429	300	حديث من سلك مسالك التهم اتهم الخراءطي في --مكارم الاخلاق عن عمر بن الخطاب موقوفا بفظ من اقام نفسه مقام التهمة فلا يلومن من اساء به الظن	41	-7362010361619854597	104	168.5	81	136	76.47058868408203	17	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms430	true	2909830642433757634	47	99	232	475	1438	300	حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم الديلمي بلا سند عن انس به مرفوعا وكذا حكاه وكيع فيما اسنده ابن عساكر عنه فقال و--------سمعت في حديث من مات وذكره بلفظ---------- سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم 1186 حديث من	430	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms42	false	1731747754990744614	242	293	1164	1396	1424	300	حديث من مات من امتي---- يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم الديلمي-------- عن انس ولم يسنده وفي تاريخ---------------- ابن عساكر بسنده عن وكيع قال سمعت في حديث من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم 41-5 حديث من	42	-7362010361619854597	179	285.0	137	261	68.5823745727539	36	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms432	true	-3844013377796473438	109	249	544	1251	1510	300	حديث من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله علي------------------------------------------ه السنة كلها الطبراني و-----------------البيهقي في الشعب وفضاءل الاوقات وابو الشيخ عن -------ابن مسعود والاولان فقط عن ابي سعيد والثاني فقط في الشعب عن جابر وابي هريرة وقال ان اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد- قوة بل قا-----------------ل العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة------- طرق صحح بعضها ا----------------بن ناصر الحافظ واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان -بن ابي عبد الل----ه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات---- فالحديث حسن علي رايه قال وله طريق عن جابر علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه ورواه هو و-----------------------------الدارقطني في الافراد بسند جيد عن عمر موقوف-------------------------------ا عليه والبيهقي في الشعب من جهة محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره قال وقد جمعت طرقه في جزء	432	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms40	false	8317272503678916483	90	250	435	1219	1494	300	حديث من وسع علي عياله--- يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته لا يثبت انما هو من كلام محمد بن المنتشر قلت كلا بل هو ثابت صحيح اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن مسعود وج------------------------------------------------ابر وقال-------------- اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاده قوة وق--ال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه -حديث ابي هريرة ورد من طرق صحح بعضها الحافظ ابو الفضل بن ناصر------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث حسن علي رايه قال وله طريق عن جابر علي شرط مسلم اخرجه- ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه قال وقد ورد ايضا من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في الافراد---------------- موقوفا علي عمر اخرجه ابن عبد البر بسند جيد و---رواه في الشعب عن---- محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره قال وقد جمعت طرقه في جزء	40	-7362010361619854597	536	877.5	427	883	60.702152252197266	90	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms435	true	-2990586118936281418	58	141	313	739	1502	300	حديث منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا الطبراني في الكبير والقضاعي من حديث اسماعيل بن ابي خالد عن زيد بن وهب عن ابن مسعود به مرفوعا وهو عند --------------------------------البيهقي في المدخل من حديث جعفر بن عون عن ابي العميس عن القاسم قال قال ابن مسعود منهومان لا يشبعان طالب العلم وطالب الدنيا ولا يستويان اما طالب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما طالب العلم فيزداد من رضي الرحمن ثم قر-------------ا ان الانسان ليطغي ان راه استغني وقوله----- انما يخشي الله من عباده العلماء	435	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms43	false	2699396634053292873	53	126	244	624	1488	300	حديث منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا الطبراني في الكبير--------- من حديث ابن مس-------------------------------------عود بسند ضعيف وهو والبزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف والبيهقي في المدخل من حديث انس واخرجه من وجه اخر عن ابن مس-------------------عود موقوفا بزيادة---------------------------- ولا يستويان اما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما صاحب العلم فيزداد رضا--- الرحمن ثم قرا عبد الله كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني وقال للاخر انما يخشي الله من عباده العلماء	43	-7362010361619854597	265	435.0	212	476	55.67226791381836	42	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms436	true	-2881247958152009549	181	227	928	1156	1517	300	حديث الموت كفارة لكل مسلم البيهقي في الشعب والقضاعي من حديث يزيد بن هارون عن عاصم الاحول عن انس به مرفوعا وصححه ابو بكر بن العربي وقال العراقي في اماليه انه ورد من طر-ق يبلغ بها رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي في ذكره في الموضوعات	436	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms43	false	2699396634053292873	127	160	628	796	1488	300	حديث الموت كفارة لكل مسلم البيهقي في الشعب--------- من حديث-------------------------------- انس---------- وصححه ابو بكر بن العربي وقال العراقي في اماليه انه ورد من طريق يبلغ بها رتبة الحسن وذكره-- ابن الجوزي ف--------ي الموضوعات	43	-7362010361619854597	163	272.0	130	229	71.17903900146484	30	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms446	true	9097617580207911163	0	49	0	237	1556	300	نصرته لنفسه هو بمعناه عند ابن ابي حاتم في تفسيره من جهة وهيب بن الورد قال يقول الله ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك واورده عبد الله بن احمد في زواءد الزهد لابيه عنه قال بلغني انه مكتوب في التوراة وذكره	446	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms44	false	1193267302920961870	116	160	572	784	1448	300	نصرته لنفسه ا--------------بن ابي حاتم في تفسيره عن وه-----ب بن الورد قال يقول الله ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك واخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد------ عنه قال بلغني انه مكتوب في التوراة فذكره	44	-7362010361619854597	206	383.0	162	237	86.91983032226562	39	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms450	true	2208883419140236067	38	69	191	350	1520	300	الديلمي من حديث ابي موسي الاشعري بالجملة الاولي وزاد وان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	450	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms13	false	-919326392327112852	178	211	871	1030	1449	300	الديلمي من حديث ابي موسي رفعه نية المءمن خير من عمله وان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	13	-7362010361619854597	137	252.0	107	159	86.16352081298828	27	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms466	true	-3610959919394085651	65	87	321	429	1453	300	موقوفا لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد اذا كان فارغا او صحيحا قيل ومن جار المسجد قال من اسمعه المنادي	466	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms46	false	-8401608464955487873	78	100	388	496	1453	300	موقوفا لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد اذا كان فارغا او صحيحا قيل ومن جار المسجد قال من اسمعه المنادي	46	-7362010361619854597	108	216.0	86	108	100.0	22	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms471	true	496579859129700108	9	85	45	402	1440	300	يا خيل الله اركبي ومن حديث يوسف بن عطية عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحارثة بن النعمان كيف اصبحت الحديث وفيه انه قال يا نبي الله ادع الله لي بالشهادة فدعا له قال فنودي يوما بالخيل يا خيل الله اركبي قال فكان اول فارس ركب واول فارس استشهد ولابن عاءذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة قال بعث--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	471	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms47	false	-7478097802095709434	238	299	1185	1473	1475	300	يا خيل الله اركبي العسكري في الامثال عن -----------انس ان ------------------------------حارثة بن النعمان --------------------------قال يا نبي الله ادع الله لي بالشهادة فدعا له قال فنودي يوما------- يا خيل الله اركبي---- فكان اول فارس ركب واول فارس استشهد فصل في اشياء لم تدخل في الحروف 465 حديث زيارة المريض بعد ثلاث ابن ماجه عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	47	-7362010361619854597	191	300.0	148	366	52.185791015625	38	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms478	true	3916752261469069748	206	300	1019	1527	1527	300	قول ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد ا--------جتمعا بشيبان الراعي وسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه ---------قال وكذلك ما ذكر من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال شيخنا---------- وكذا- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي موضوعة مكذوبة ومن الثاني قول الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاث كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم--------- والتفسير قال الخطيب في --جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في-	478	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms51	false	1227545371965070719	169	261	846	1327	1557	300	قال ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد بن حنبل اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه ب-اطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركا شيبان 500 قال وكذلك ما ذكر من ان-------ه اجتمع بابي يوسف عند الرشيد لانه -لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 501 قلت قال ابن حجر وكذاك الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله---- اخرجها البيهقي في مناقبه------- وغيره وهي موضوعة مكذوبة 502 خاتمة قال--------------- احمد------------- ثلاث كتب ليس لها اصول ---------الملاحم والمغازي والتفسير قال الخطيب في الجامع --هذا محمول علي كتب مخصوصة في	51	-7362010361619854597	409	680.0	329	548	74.63504028320312	66	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	0	31	0	186	1585	300	هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب ---------	479	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms51	false	1227545371965070719	261	293	1327	1519	1557	300	هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فكل--ها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما المغازي فكتب	51	-7362010361619854597	176	337.5	146	195	90.25640869140625	28	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001160-ara1.ms497	true	7581570646563014568	173	206	851	1015	1487	300	ان الله يحب الشاب التاءب المسلمون علي شروطهم لا ضرر ولا ضرار الخراج بالضمان الضامن غارم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه	497	-8877725446241945594	Shamela0021542-ara1.ms13	false	-919326392327112852	37	60	176	280	1449	300	ان الله يحب الشاب التاءب ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه 112 حديث ان الله ي------------------------------------------------------------حب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه	13	-7362010361619854597	59	112.5	46	164	35.975608825683594	11	JK001160-ara1	Shamela0021542-ara1