id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	49	105	251	514	1543	300	ولفظ ابي نعيم في الحلية ان عاءشة كانت في سفرة فامرت لناس من قريش بغداء فمر رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقا-----لت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم	95	-8877725446241945594	Shamela0000140-ara1.ms0729	false	7082240676760483851	82	129	447	667	1553	300	ولفظ ابي نعيم في الحلية----------------------------------------------- فمر رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فاكل فقالت ان هذا الغني لم يحمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما ي-رضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	-1597181672839002111	212	403.0	166	268	79.10447692871094	43	JK001160-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001160-ara1.ms181	true	-2777513598437969163	93	125	465	614	1479	300	معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت -استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها	181	-8877725446241945594	Shamela0000140-ara1.ms0670	false	-3853623133589991183	127	152	664	782	1573	300	معاوية بن جاهمة------- ان جاهمة جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اردت ال--غزو و---جءت لاستشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال -الزمها	670	-1597181672839002111	115	191.5	90	150	76.66666412353516	21	JK001160-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001160-ara1.ms313	true	2847345800488769239	183	266	891	1280	1450	300	صلي الله عليه وسلم توضا وضوءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبل- منه التراب 793 حديث كبر كبر متفق عليه من حديث بشر بن المفضل عن يحيي بن سعيد عن بشر بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود بن زيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خيبر وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم المدينة------------------------- فانطلق عبد الرحمن -بن سهل يعني اخا المقتول------- وحويصة ومحيصة ا---------------------------------بنا مسعود وهما ابنا عمهما الي	313	-8877725446241945594	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	33	228	164	1180	1551	300	صلي الله عليه وسلم احاديث روي له عن النبي خمسة وعشرون حديثا اتفقا علي ثلاثا منها روي عنه نافع ابن جبير وعبد الرحمن بن مسعود والزهري وقيل لم يسمع منه اه ملخصا من التهذيب للمصنف ق-------------------------------------------------------------------------------ال انطلق عبد الله بن سهل ا----------------بن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة علم بالغلبة علي دار هجرته ماخوذة من دان اذا اطاع وهي محل الدين في الحديث ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها فانطلق عبد الرحمن ابن سهل اخو----- المقتول ومحيصة وحويصة بتشديد الياء علي المشهور فيهما كما تقدم ابنا مسعود ابنا ابن- عم--- ابي	724	-1597181672839002111	228	251.0	174	1120	20.35714340209961	32	JK001160-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001160-ara1.ms351	true	-1375984500549829528	2	52	12	251	1445	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا بذنبون -----------يغفر لهم وفي لفظ له---------------------------------------------- ايضا----- لو انكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم وللقضاعي من حديث زيد بن اسلم عن ابيه ع----------------------------------------------ن ابن عمر مرفوعا لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم	351	-8877725446241945594	Shamela0000140-ara1.ms0842	false	-7797443923595868656	11	77	54	400	1549	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم رواه مسلم واحمد والترمذي كما في الجامع الصغير ورواه مسلم ايضا بلفظ لو انكم لم يكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم وبهذا اللفظ اورده الصغاني في المشارق ورمز بالقاف التي هي للمتفق عليه وقد رواه احمد عن ابن عباس بلفظ- لو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم	842	-1597181672839002111	180	266.0	138	347	51.873199462890625	30	JK001160-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	221	243	1122	1228	1509	300	ما كان بها من اذي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	401	-8877725446241945594	Shamela0000140-ara1.ms1312	false	7559763371554488000	160	274	789	1382	1510	300	ما كان بها من اذي الظرف بيان لابهام ما والمراد بالاذي هنا المستقذر من غبار وتراب ونحوه ولياكلها ندبا تحرصا علي البركة وحمل النفس علي التواضع ومعاملة الشيطان بنقيض قصده كما قال ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل يكسر الميم وهو معروف قال ابن فارس في المجمل لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره من الندل وهو الوسخ لانه يندل به قال اهل اللغة يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت وانكرها الكساءي وتقدم هذا حتي يلعق اصابعه اقتصر عليه لانه الاعم الاغلب فلا ينافي ما تقدم من قول----ه حتي يلعق اصابعه او يلعقها لان ذلك لمن له تبع لا يستقذر منه كما تقدم فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1312	-1597181672839002111	97	146.0	75	597	16.247905731201172	18	JK001160-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	216	243	1091	1228	1509	300	وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	401	-8877725446241945594	Shamela0000140-ara1.ms1313	false	-9017877010943523656	56	112	294	596	1552	300	سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي الفاء الاول للتفريع والثانية رابطة للجواب بالشرط والثالثة للعطف والاتيان بثم في قوله ثم لياكلها لتراخي ما بين الاكل وسقوط اللقمة ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ اي من اكله فل----يلعق اصابعه اي واحدا بعد واحد كما تقدم سند الطبراني فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1313	-1597181672839002111	109	175.5	86	306	35.620914459228516	19	JK001160-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001160-ara1.ms424	true	-5529059672537914819	186	251	909	1210	1448	300	ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي في الشعب والفضاءل من فطر فيه صاءما-------------- كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله عز وجل هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة ماء	424	-8877725446241945594	Shamela0000140-ara1.ms1753	false	-8570263535332299593	155	212	792	1055	1508	300	ابن خزيمة في صحيحه ومن --------------------------فطر فيه صاءما يعني في رمضان كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا------------- ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي- هذا الثواب من فطر صاءما علي------------ تمرة او شربة ماء	1753	-1597181672839002111	241	435.0	188	315	76.5079345703125	51	JK001160-ara1	Shamela0000140-ara1