id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms035	true	6864879354704477125	116	263	581	1321	1500	300	الدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابو جعفر بن البختري في الجزء الثالث عشر من فواءده من حديث محمد بن عون الزيادي حدثنا اشعث بن بزار عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة به مرفوعا وقال الدارقطني ان اشعث تفرد------------------------ به انتهي وهو شديد الضعف والحديث منكر جدا استنكره العقيلي وقال انه ليس له---- اسناد يصح قلت فمن طرقه ما عند الطبراني في الكبير من حديث الوضين عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه مرفوعا سءلت اليهود عن موسي فاكثروا فيه وزادوا---- ونقصوا حتي كفروا وسءلت النصاري عن عيسي فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتي كفروا وانه ستفشو عني احاديث فما اتاكم من حديثي فاقرء-ا كتاب الله واعتبروا فما وافق كتاب الله فانا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم اقله ------------وقد سءل شيخنا عن هذا الحديث فقال انه جاء من طرق لا تخلو من م----قال وقد جمع طرقه البيهقي في كتاب المدخل	35	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0052	false	-8252818854360443289	125	271	673	1408	1552	300	الدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابو جعفر بن البختري في الجزء الثالث عشر من فواءده من حديث محمد بن عون الزيادي حدثنا اشعث بن نزار عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة--- مرفوعا اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فصدقوه وخذوا به حدثت به او لم احدث به قال---------------------------- العقيلي--------- ليس للحديث اسناد يصح واخرج-------------- الطبراني في الكبير من حديث الوضين عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه مرفوعا سءلت اليهود عن موسي فاكثروا فيه وزادوا فيه ونقصوا حتي كفروا وسالت النصاري عن عيسي فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتي كفروا وانه ستفشو عني احاديث فما اتاكم من حديثي فاقرءوا كتاب الله واعتبروا فما وافق كتاب الله فانا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم اقله قال السخاوي وقد سءل شيخنا عن هذا الحديث فقال انه جاء من طرق لا تخلو من مقال قال وقد جمع طرقه البيهقي في كتاب المدخل	52	-6335258705363975188	639	1155.5	509	789	80.98859405517578	119	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms063	true	7209801011645410115	27	80	144	394	1508	300	في الشعب والخطيب في الرحلة وغيرها وابن عبد البر في جامع العلم والديلمي كلهم من حديث ابي عاتكة طريف بن سلمان وابن عبد البر وحده من حديث عبيد بن محمد عن ابن عيينة عن الزهري كلاهما عن انس مرفوعا به وهو ضعيف من الوجهين بل قال ------------------------------------------------ابن حبان-------- انه باطل لا اصل له	63	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0031	false	-5975788785583240329	227	270	1171	1385	1533	300	في الشعب والخطيب في الرحلة وغيرها وابن عبد البر في جامع العلم والديلمي كلهم من حديث ابي عاتكة طريف بن سلمان--------------------------------------------------------------------------------------- وهو----- من الوجهين ضعيف عندهم وافرط ابن الجوزي حيث ذكره في الموضوعات وكذا ابن حبان في قوله انه باطل لا اصل له	31	-6335258705363975188	151	259.0	120	306	49.346405029296875	29	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms163	true	-4283845040977345268	8	30	39	166	1513	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض ويظهر الفتن حتي يختلف الاءنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	163	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0035	false	-27662367972896619	52	74	270	397	1507	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض ويظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	35	-6335258705363975188	126	251.0	104	127	99.21260070800781	21	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms163	true	-4283845040977345268	82	174	437	902	1513	300	تفرق الامة------ ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه عن ابي هريرة رفعه افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي وهو عند ابن حبان----- والحاكم في صحيح-هما بنحوه وقال الحاكم انه حديث كبير في الاصول وقد روي عن سعد -بن ابي وقاص وابن عمر- وعوف بن مالك قلت-------- وعن انس وجابر وابي امامة وابن عمرو وابن مسعود وعلي وعمرو -بن عوف وعويمر ابي الدرداء ومعاوية وواثلة	163	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0054	false	-4292601617464320881	20	113	111	589	1588	300	تفرق الامة اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه عن ابي هريرة رفعه افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي وهو عند ابن حبان 0168 والحاكم في صحيحيهما بنحوه وقال الحاكم انه حديث كبير في الاصول وقد روي عن سعد ابن ابي وقاص وابن عمرو وعوف بن مالك قال السخاوي وعن انس وجابر وابي امامة وا----------بن مسعود وعلي وعمر وابن عوف وعويمر ابي الدرداء ومعاوية وواثلة	54	-6335258705363975188	451	855.0	362	488	92.41802978515625	81	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms291	true	5131375207665859356	217	238	1053	1158	1458	300	من تعلم القران في شبيبته اختلط القران بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو يف-لت منه ولا يتركه فله اجره مرتين	291	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0007	false	3277849343458561661	15	36	74	180	1520	300	من تعلم القران في شبيبته اختلط القران بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو ينسلت منه ولا يتركه فله اجره مرتين	7	-6335258705363975188	104	202.0	83	106	98.11320495605469	20	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms292	true	2606546303384495862	11	153	52	756	1493	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس من قرا القران قبل ان يحتلم فهو ممن اوتي الحكم صبيا موقوف ورواه البيهقي فقط من وجه اخر بهذا السند ايضا فرفعه وعنده وكذا ابن عبد البر من طريق الاعمش عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال اما ما حفظت وانا شاب فكاني انظر اليه في قرطاس او ورقة ولفظ البيهقي فكاني اقراه في دفتر ولبعضهم---------- اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ----ولو فلق القلب المعلم في الصبا لالفي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر وقال غيره ان الحداثة لا تقصر بالفتي المرزوق ذهنا لكن تذكي عقله فيفوق اكبر منه سنا وهذا محمول علي الغالب والا	292	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0007	false	3277849343458561661	37	141	184	705	1520	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس من قرا القران قبل ان يحتلم فهو ممن اوتي الحكم صبيا موقوف وبعض -----------------------------------------رفعه وانشد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم في المعني اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر 0116ولو فلق --قلب المعلم في الصبا لالفي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف-اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر وقال غيره ان الحداثة لا تقصر بالفتي المرزوق ذهنا لكن تذكي عقله فيفوق اكبر منه سنا وهذا محمول علي الغالب قوله	7	-6335258705363975188	497	929.5	396	718	69.22005462646484	96	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms363	true	1068987521907364103	250	283	1224	1391	1476	300	ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري------ قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع	363	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0305	false	6503490559008142297	270	300	1362	1513	1513	300	ا------------بي سعيد عند ابي داود قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع-	305	-6335258705363975188	136	237.0	109	174	78.16091918945312	24	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms378	true	-7911029529592769672	132	175	667	883	1521	300	المنجنيقي في رواية الكبار عن الصغار له عن الحسن البصري قوله وعند -------------------------------ابن عبد البر في فضل العلم له من حديث سماك بن حرب عن ابي الدرداء مرفوعا يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وللخطيب في تاريخه من حديث نافع عن ابن	378	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0036	false	2851115850445954781	253	300	1323	1563	1563	300	المنجنيقي في رواية الكبار عن الصغار ع---ن الحسن البصري قوله مداد العلماء افضل من دم الشهداء وعن ابن عبد البر في فضل العلم--- من حديث سماك بن حرب عن ابي الدرداء مرفوعا يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وللخطيب في تاريخه من حديث نافع عن ابن-	36	-6335258705363975188	205	382.0	165	247	82.9959487915039	38	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms378	true	-7911029529592769672	175	219	883	1104	1521	300	عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي سنده محمد بن جعفر اتهم بالوضع ولكن هو عند الديلمي من حديث عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع به بلفظ يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء علي ثواب دم الشهداء	378	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0037	false	1064967425588737314	0	44	0	219	1516	300	عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي سند- محمد بن جعفر اتهم بالوضع ولكن هو عند الديلمي من حديث عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع به -لفظ يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء علي ثواب دم الشهداء	37	-6335258705363975188	219	428.0	175	221	99.09502410888672	42	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001160-ara1.ms450	true	2208883419140236067	0	44	0	224	1520	300	نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور------------ اخرجه الطبراني وكذا----- هو عنده وعند العسكري من حديث النواس بن سمعان ولفظ العسكري نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله واخرجه الديلمي من حديث ابي موسي الاشعري	450	-8877725446241945594	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0002	false	8076133915727139736	68	104	346	532	1505	300	نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور قال السخاوي اخرجه الطبراني قال وكذلك هو عنده وعند العسكري من حديث النواس بن سمعان قال------------------------------------------------------- واخرجه الديلمي من حديث ابي موسي الاشعري	2	-6335258705363975188	162	294.5	129	241	67.21991729736328	30	JK001160-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1