id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	136	176	718	937	1578	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله م----------كانه اخر--------------------- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواصلون فيما اتاهم الله	6	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04731	false	-8556753203817613130	126	170	653	902	1567	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواس-ون فيما اتاهم الله	4731	-3848128699202660695	213	403.5	173	250	85.19999694824219	37	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	1	70	5	382	1578	300	الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الل------ه رجلا مكانه واذا ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة ومنها للطبراني في الاوسط بلفظ لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه السلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احدا الا ابدل الله مكانه اخر ومن------------ها لابن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون----- اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق -كلما مات منهم واحدا بدل الله مكانه	6	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07147	false	802028736451012872	233	300	1257	1634	1634	300	الابديل اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا------ واذا ماتت امراه ابدل الله مكانها امراه ومنها للطبراني في الاوسط بلفظ لن تحلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن في------------هم يسقون وبهم ينصرون ما-مات منهم احدالا---ابدل الله مكانه اخر واسناده حسن ومنها لابن عدي في كامل ب-لفظ البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانيه عشر بالعراق وكلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه-	7147	-3848128699202660695	339	611.5	279	401	84.53865051269531	52	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	97	200	521	1050	1578	300	لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله عز وجل مكانه ---------------رجلا- وفي لفظ للطبراني في الكبير ----------------------------بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون ولابي----------------------------------------------------- نعيم في الحلية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رفعه--------------------------------- خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابد-ل الله مكانه اخر قالوا يا رسول ا--------------------------------لله دلنا علي اعمالهم قال-- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواصلون فيما اتاهم الله -----عز وجل----------- وفي لفظ للخلال لا يزال اربعون رجلا يحفظ الله بهم الارض كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها	6	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07148	false	8959581185609564193	125	273	715	1526	1684	300	لا-يزال في هذه الامه ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله------- مكانه اخروروي احمد والخلال وهو عند الطبراني في الكبير بلفظ لا يزال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون واما حدث عبد الله بن عمر فاخرجه الطبراني في الكبيروعنه ابو نعيم في الحلية قال حديثنا محمدبن الحرث حديثنا سعيد بن ابي زيدون حديثنا عبد الله بن هرون الصوري حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والايدال اربعون فلا الخمسماءه ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدال الله من الخمسماءه مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوايارسول الله دلنا-علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواس-ون فيما اتاهم الله وقدرواه كذلك ابن عسا كروفي لفظ للغلال لاي-زال اربعون رجلا يحفظ الله بهم الارض كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر-وهم في الارض كلها	7148	-3848128699202660695	466	781.5	375	823	56.62211608886719	77	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	33	97	170	495	1503	300	من حديث---- شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين -قال لا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء---------------- يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا	7	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07149	false	-1286422724359306934	27	89	163	500	1622	300	من طريق ابن شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند-علي رضي الله عنه وهو بالعراق فقالو--العنهم يا-امير المءمنين فقال لا-اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وفي لفظ الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينصر--بهم علي الاعداء--يصرف عن اهل الشاه بهم العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا	7149	-3848128699202660695	310	563.5	252	346	89.59537506103516	57	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	160	300	804	1503	1503	300	بعضهم النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال له اين بدلاء امت-ك فاوما بيده نحو الشام وقال فقلت يا رسول الله اما بالعراق احد منهم ق----ال بلي وسمي جماعة ومما يتقوي به هذا الحديث ويدل لانتشاره بين الاءمة قول امامنا الشافعي رحمه الله------ في بعضهم كنا نعده من الابدال وقول البخاري في غيره كانوا لا يشكون انه من الابدال وكذا وصف غير-هما من النقاد والحفاظ والاءمة -غير واحد بانهم من الابدال ويروي في حديث مرفوع ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الرضا بالقضاء والصبر عن المحارم والغضب لله وعن بعضهم قال اكلهم فاقة وكلامهم ضرورة ------------------------------------وعن معروف الكرخي قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية بلفظ من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من-	7	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07151	false	5909696967136558055	25	145	158	785	1647	300	بعضهم النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال اب---ن بدلاء امتلك فاوما يبده نحو الشام ق-ال فقلت يا-رسول الله اما بالعراق---- منهم احد قال بلي وسمي جماعة ومما يتقوي به هذا الحديث ويدل لانتشاره بين الاءمه قول الامام الشافعي رحمه الله تعالي في بعضهم ك--انعد- من الابدال وقول النجاري في غيره كانوا لا-يشكون انه من الابدال وكذا وصف غير هما من النقاد والحفاظ والاءممه غير واحدباء-هم من الابدال وقال بعضهم الاب-------------------------------د---------------------------------------------------------ال اكلهم فاقة وكلامهم ضرورة وقال بعضهم علامة الابدال لا يولدلهم وعن معروف الكرحي قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتب-----ه من الابدال وهو--- الحلية بلفظ من قال--- كل يوم الل---------هم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من	7151	-3848128699202660695	541	952.5	434	749	72.2296371459961	92	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms008	true	-8829248694061261870	41	157	204	822	1534	300	وقال بلال الخواص فيمارويناه في مناقب الشافعي و---رسالة القشيري كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني فتعجبت منه والهمت انه الخضر فقلت له بحق الحق من انت قال انا اخوك الخضر فقلت له اريد ان اسالك قال سل قلت ما تقول في الشافعي قال هو من الابدال قلت فما تقول في احمد قال رجل صديق قلت فما تقول في بشر بن الحارث قال رجل لم يخلق بعده مثله قلت فباي وسيلة رايتك قال ببركة امك وروينا في تاريخ بغداد للخطيب عن الكت-------اني قال النقباء ثل-ثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخي-ار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار-------- سياح-ون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة	8	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07152	false	7251635759020365663	97	208	546	1140	1604	300	وقال بلال الحواص فيمارويناه في مناقب الشاف-ي وفي رسالة القشيري كنت في تبه بن- اسراءيل فاذا-رجل يماشي ت--تعجبت منه والهمت انه الحضر فقلت--- بحق الحق من انت قال انا اخوك الحضر فقلت له اريد ان اسالك قال------- ما تقول في الشافعي قال هو من الاوتاد قلت فما تقول في اح-د قال رجل صديق قلت فما تقول في بشر-بن الح-رث قال رجل لم يخلق بعده مثله---- فباي وسيلة رايتك قال بيرك- امك و------في تاريخ ا------لخطيب عن ابي بكر الكاني قال النق-اء ثلاثماءه والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاختيار سبعه -العمد------ والغوث واحد فم-كن النقا-ء المغرب ومسكن النخباء مصر ومسكن البدلاء الشام والاخيار سيارحون سياحيون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكه	7152	-3848128699202660695	549	949.0	443	639	85.91548919677734	82	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms009	true	-4450200578955506434	1	269	8	1276	1427	300	معا----- من حديث هشام عن البكري المذكورين قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طلحة- المدني حدثنا بلال بن ابي هريرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصحيفة تفور فرفع يده منها فقال ان الله عز وجل لم يطعمنا نارا وفي لفظ فاسرع يده فيها ثم رفع يده وقال لم يروه عن بلال الا يعقوب ولا عنه الا عبد الله تفرد به هشام وبلال قليل الرواية عن ابيه انتهي والبكري ضعفه ابو حاتم لكن عند البيهقي بسند صحي---------------------------ح عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم بل للديلمي من حديث عب----------د الصمد بن سليمان عن قزعة بن سويد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه ابردوا بالطعام فان الحار لا بركة فيه ولابي نعيم فيه الحلية من حديث يوسف بن اسباط عن صفوان بن سليم عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له قال وكانت له مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا ثلاثا ولاحمد وابي نعيم ايضا من حديث ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسماء رضي الله عنها كانت اذا ثردت غطته بشء حتي يذهب فوره ثم يقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو اعظم للبركة وهو عند كل من احمد ايضا والطبراني من غير هذا الوجه وللطبراني في الكبير بسند فيه من لم يسم عن جويرية رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره الطعام حتي تذهب فورة -دخانه	9	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05497	false	7765392440882554416	32	207	152	989	1458	300	معا رواه من طريق هشام عن البكري المذكورين قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني ب------لال بن ابي هريرة عن ابيه فساقه--------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ فاشرع يده فيها ثم رفع يده وقال لم يرو- عن بلال الا يعقوب ولا عنه الا عبد الله تفرد به هشام وبلال قليل الروايه عن ابيه------ والبكري ضعفه ابو حاتم ولا بن ماجه من طريق علي بن سهر عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اتي------------------------ يوما بطعام سخن فاكل نته فلما فرغ قال الحمد لله مادخل وساقه كسياق البيهقي وروي الديلي من طريق عبد الصمد بن سليمان عن قزعه بن سويد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا------------- ابردوا بالطعام فان الحار لا بركه فيه ولابي نعيم في- الحليه من طريق يوسف بن اسباط عن صفوان بن سليم عن انس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا-وان الحار لا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة--------------------------------------------------- وللطبراني في الكبير بسند فيه من لم يسم عن جويرية-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره الطعام حتي يذهب فوره ودخانه	5497	-3848128699202660695	673	1127.0	523	1312	51.29573059082031	126	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms010	true	-4249910850337548202	164	222	797	1091	1455	300	ابي عاصم والحسين -بن اسحاق كما اخرجه الطبراني عنه لكن رواه ابن ماجه في سننه عن كثير فجعل بدل معرف عبيد الله بن الوليد الوصافي وكذا هو عند تمام في فواءده من حديث سليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن مسروق كلاهما عن الوصافي وهو ضعيف ومن جهته اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية وله شاهد عند الدار-قطني في	10	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03896	false	2445491815848923179	0	57	0	287	1559	300	ابي عاصم والحسين ابن اسح-ق كما اخرجه الطبراني عنه لكن رواه ابن ماجه في سننه عن كثير فجعل بدل معرف عبيد الله بن الوليد الرصافي وكذا هو عند تمام في فواءده من حديث سليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن مسروق كلاهما عن الرصافي وهو ضعيف ومن جهته اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية وقال-------- الدار قطني في	3896	-3848128699202660695	280	531.5	224	296	94.59459686279297	50	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms013	true	7835445806277172380	48	300	224	1488	1488	300	لهم علي انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له فقال لهم جءتم تسالوني عن الرزق ومن اين ياتي وكيف ياتي ابي الله وذكره و-------------------------لكن معنا- صحيح ففي التنزيل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ول----------لعسكري من حديث -----------------------------------------------------------------------علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما علا امرء علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبون وسنده ضعيف وقد اخرجه ابن حبان في الضعفاء بل اورده ابن الجوزي في الموضوعات ولما اورد----------------------ه البيهقي---------------------- في الشعب قال وهذا حديث لا احفظه علي هذا الوجه الا بهذا الاسناد وهو ضعيف بمرة وان صح فمعناه ابي الله ان يجعل ا-----رزاقهم من حيث لا يحتسبون وهو كذلك فان الله تعالي يرزق عباده من حيث يحتسبون كالتاجر يرزقه----- من تجارته والحارث من حراثته وغير ذلك وقد يرزقهم من حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا او ركازا او يموت له قريب فيرثه او يعطي من غير اشراف نفس ولا سءال ونحن لم نقل ان الله تعالي لا يرزق احد الا بجهد وسعي وانما قلنا انه قد بين لخلقه وعباده طرقا جعلها اسبابا لهم الي ما يريدون فالاولي بهم ان يسلكوها متوكلين علي الله في بلوغ ما يءملونه دون ان يعرضوا عنها ويجردوا التوكل عنها وليس في شء من هذه الاحاديث ما يفسد-	13	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06746	false	-8211942639346368586	0	266	0	1330	1510	300	لهم علي انطلقو----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا وان شءتم -خبرتكم بما جءتم له فقال ج----ءتم تسالوني عن الرزق -من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله وذكره وهو ايضا ضعيف قال السخاوي لكن معناه صحيح ففي التنزيل ومن يتق الله الاية واما لفظ ابن حبان في الضعفاء فهو ما اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما عال امرء علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبون وهذا السياق هو الذي عناه -------------------------ابن الجوزي وحكم عليه بالوضع وقد نوزع فيه والصحيح ما قاله البيهقي فانه ذكر بعد ان اخرجه في الشعب -----هذا حديث لا احفظه علي هذا الوجه الا بهذا الاسناد وهو ضعيف بمرة وان صح فمعناه ابي الله ان يجعل جميع ارزاقهم من -----------------------------------------------------حيث يحتسبون كالتاجر يرزقه الله من تجارته والحراث من حراثته وغير ذلك وقد يرزقهم من حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا او ركازا او يموت له قريب فيرثه او يعطي من غير اشراف نفس ولا سءال ونحن لم نقل ان الله تعالي لا يرزق احد الا بجهد وسعي وانما قلنا انه--- بين لخلقة وعباده طرقا جعلها اسبابا لهم الي ما يريدون فالاولي بهم ان يسلكوها متوكلين علي الله في بلوغ ما يءملونه دون ان يعرضوا عنها ويجردوا التوكل عنها وليس في شء من هذه الاحاديث ما يفسد	6746	-3848128699202660695	1080	1956.0	863	1426	75.736328125	197	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms014	true	4059830032946025316	143	286	695	1430	1496	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا------------------------------------ ابو نعيم في ترجمة وهب بن منبه من الحلية كما عزاه للديلمي--- العراقي في تخريج الاحياء وقال بسند ضعيف عن الحسين بن علي ولم اره في النسخة التي عندي وقال شيخنا انه لا اصل له نعم في الحلية من حديث ابراهيم بن فارس عن وهب من قوله اتخذوا اليد عند المساكين فان لهم يوم القيامة دولة وفي قضاء الحواءج ل-----لنرسي بسند فيه غير واحد من المجهولين عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا اتخذوا عند الفقراء ا---يادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ين-دي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة	14	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08113	false	4614514528508810024	159	300	829	1570	1570	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دوله يوم القيامه فاذا كان يوم القيامه نادي م-اد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا اه وقي المقاصد للمحافظ السخاوي رواه ابو نعيم في ترجمه وهب بن منبه من الحليه كما عزاء الديلمي ثم العراقي في تخريج الاحياء ---------------عن الحسين بن علي ولم اره في النسخه التي عندي وقال شيخنا انه--- اصل له نعم في الحليه من حديث ابراهيم بن فارس عن وهب من قوله اتخذوا البد عند المساكين فان لهم يوم القيامه دوله وفي قضاء الحواءج لابي النرسي بسند فيه مجاهيل ---------------عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا اتخذوا عند الفقرا- اما يادي فان لهم دوله قيل يا-رسول الله وما-دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامه يا-معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا-قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا ف-ي صفوف اهل القيامه فمن صنع اليكم معروفا فاورد-ه الجنه-	8113	-3848128699202660695	669	1213.5	539	783	85.44061279296875	111	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms015	true	-7864959491826470378	0	84	0	421	1504	300	اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المع--------روف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وبسند واه عن ميمون -بن مهران عن ابن عباس رفعه ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قا ل اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا --من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كسا-كم ثوبا او سقاكم شربة فادخلوه الجنة	15	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08114	false	6291259346439731462	19	98	93	518	1554	300	اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكام لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنه فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف المعروف يا-ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنه وبسند وام-عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس رفعه ان للمساكين دوله قيل يا-رسول الله وما-دولتهم قا-ل اذا كان يوم القيامه قيل لهم انظروا وامن اطعمكم في الله تعالي لقمه او-كسا كم ثوبا او-سقاكم شربه فادخلو- الجنه	8114	-3848128699202660695	404	740.5	327	433	93.30254364013672	70	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms017	true	-8722999976199734317	16	172	74	845	1500	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ---------ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد وكذلك قال البخاري روي ابراهيم بن حمزة عن الدراوردي عن محمد بن ابي الزناد يعني محمد بن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن جده ابي الزناد به واشار الخطيب الي تخطءه هذا الاسناد في موضعين احدهما رواية الدراوردي عن ابن ابي الزناد والثاني رواية محمد بن عبد الرحمن عن جده ابي الزناد فانه لم يدرك جده والصواب ما تقدم انتهي والمعني فر من المجذوم فرارك من الاسد كما ورد في بعض الفاظ الحديث وهو متفق عليه عن ابي هريرة مرفوعا بمعناه فيمكن ان يكون المعني باتقاء ذوي العاهات الفرار منها خوفا من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك كما قرر في محاله 22 حديث اتقوا زلة العالم العسكري في	17	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07086	false	1162824248763714897	117	176	563	843	1463	300	عن ابي الزناد عن الاعرج -ن ابي هريرة رفعه ----------------------------------------قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد فالمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرار منه- خوفا من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك كما قرر في محالة ويءيد الجم-----لة الاخيرة من -------	7086	-3848128699202660695	241	417.0	188	780	30.897436141967773	47	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms018	true	-6696380886722141361	1	183	4	921	1502	300	مرفوعا ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين وقال الترمذي انه غريب وقد روي عن بعض اهل العلم في تفسير للمتوسمين قال للمتفرسين وكذا اخرجه الهروي والطبراني وابو نعيم في الطب النبوي وغ---------يرهم من حديث------------------------ راشد بن سعد عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا ويروي عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما ايضا بل هو عند الطبراني وابي نعيم والعسكري من حديث وهب بن منبه عن طاوس عن ثوبان رضي الله عنه رفعه بلفظ احذروا دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله ولكن قد قال الخطيب عقب حديث ابي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان عن عمرو بن قيس قال كان يقال اتقوا فراسة- المءمن فانه ينظر بنور الله انتهي وعن العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير بن هانء عن ابي الدرداء رضي الله عنه من قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجود الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما وللبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس	18	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05228	false	-5791711932488832297	129	298	663	1527	1536	300	مرفوعا ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين وقدر--------------------- روي عن بعض اهل العلم في تفسير للمتوسمين قال للمتطرفين وكذا اخرجه الهروي والطبراني وابو نعيم في الطب النبوي وابن عدي وغيرهم كالحكيم الترمذي وسمو به من طريق راشد بن سعد عن ابي امامة مرف-------------وعا ويروي عن ابن عمر وابي هريرة--------------- ايضا بل هو عند الطبراني وابي نعيم والعسكري من طريق وهب بن منبه عن طاوس عن ثوبان مرفوعا----------- بلفظ احذر وادعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الله ولكن قا---ل الخطيب عقب -----ابي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان عن عمر وبن قيس قال كان يقال اتقوا فراسته المءمن فانه ينظر بنور الله وعند----- العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عنير بن هاني عن ابي ال-رداء------------- من قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنرو الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجود الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما وللبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس	5228	-3848128699202660695	791	1477.0	631	951	83.17560577392578	145	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms023	true	3651629456826834211	230	270	1116	1327	1471	300	وفي الوسيط للواحدي عند قوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم قال قرا نافع تسال بفتح المثناة الفوقانية وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه سال جبريل------------ عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين	23	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07245	false	-7488520563137736059	260	300	1324	1536	1536	300	وفي الوسيط للواحدي عند قوله تعالي ولات-سال عن اصحاب الجحيم قال قرا نافع----- بفتح التاء-- الفوق--ية وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه سال جبريل عليه السلام عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين-	7245	-3848128699202660695	196	357.0	159	223	87.89237976074219	35	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms023	true	3651629456826834211	186	223	889	1080	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- حتي امنا به -اورده السهيلي عن-------------- عاءشة وكذا الخطيب في السابق واللاحق وقال السهيلي ان في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه حديث منكرا جدا وان كان ممكنا بالنظر الي قدرة الله	23	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07246	false	-2304104306041424467	49	97	238	487	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم اين ابواي فنزلت واما حديث احياءهما حتي امنا به فاورده السهيلي في الروض من حديث عاءشة وكذا الخطيب في السابق واللاحق وقال السهيلي ---في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه حديث منكر- جدا وان كان ممكنا بالنظر الي قدرة الله	7246	-3848128699202660695	185	328.5	149	253	73.12252807617188	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms024	true	-1466880304735603318	31	179	157	891	1508	300	ابو يعلي في مسنده والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير ثلاثتهم من حديث بقية بن الوليد عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس وقال الطبراني في روايته عن عطية المذبوح ثم اتفقوا -عن ابي الدرداء رفعه به وكذا اخرجه ابن عدي في كامله من جهة بقية بلفظ وجدت الناس اخبر تقله ورواه الحسن- بن سفيان ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من حديث بقية ايضا باللفظ الاول لكنه قال عن ابي عطية المذبوح ورواه الطبراني في الكبير والعسكري في الامثال من حديث ابي حيوة شريح بن يزيد عن ابي بكر بن ابي مريم عن سعيد بن عب-د الله الافطس وسفيا---ن المذبوح كلاهما عن ابي الدرداء انه كان يقول ثق بالناس رويدا ويقول اخبر تقله وكلها ضعيفة فابن ابي مريم وبقية ضعيفان ورواه العسكري من جهة حو-ثرة بن محمد حدثنا- سفيان عن سعيد بن حسان عن مجاهد قال وجدت الناس كما قيل اخبر من شءت تقله	24	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04860	false	-4471795638150752503	141	280	742	1438	1525	300	ابو يعلي في مسنده والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير ثلاثتهم من طريق بقية بن الوليد عن ابي بكر--- ابي مريم عن عطية المذ---------------------------------------بوح ثم اتفقوا وعن ابي الدرداء رفعه به وكذا اخرجه ابن عدي في كامله من جهة بقية بلفظ وجدت الناس اخبر تقله ورواه الحسين بن سفيان ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق بقية ايضا باللفظ الاول لكنه قال عن ابي عطية المذبوح ورواه الطبراني في الكبير والعسكري في الامثال من حديث ابي حيوة شريح بن يزيد عن ابي بكر بن ابي مريم عن سعيد بن عبيد الله الافطس وسفيان بن المذبوح كلاهما عن ابي الدرداء انه كان يقول ثق بالناس رويداو يقول اخبر تقله وكلها ضعيفة فابن ابي مريم وبقية ضعيفان ورواه العكسري من حديث مءثرة بن محمد حدثناه سفيان عن سعيد بن حسان عن مجاهد---- وجدت الناس كما قيل اخبر من شءت تقله	4860	-3848128699202660695	667	1263.5	531	742	89.89218139648438	126	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms026	true	-2735427035894162843	52	99	260	485	1502	300	ابو داود في سننه من حديث وهيب عن سهيل عن رجل عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع كلمة فاعجبته فقال وذكره ول---------------لعسكري في الامثال والخلعي في فواءده من حديث محمد بن يونس حدثنا عون بن عمارة حدثنا السري بن يحيي عن الحسن	26	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms10095	false	8596771915801213440	253	300	1298	1522	1522	300	ابو داود من طريق-------- وهيب بن سهيل -------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع كلمة فاعجبته فقال اخذنا ذلك من فيك وروي العسكري في الامثال والخلعي في فءاءده من طريق محمد بن يونس حدثنا عون بن عمارة حدثنا السري بن يحيي عن الحسن-	10095	-3848128699202660695	192	347.5	150	240	80.0	36	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms026	true	-2735427035894162843	99	157	485	749	1502	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا يوما وهو يقول هذه خضرة فقال يا لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخر-جوا بنا الي خضرة قال فخرجوا الي خيبر فما سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد العسكري حتي فتح الله عز وجل	26	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms10096	false	8700855744211718003	0	54	0	251	1551	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا يوما---- يقول هذه خضرة فقال--- لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخر جوا-بنا الي خضرة قال فخرجها الي خيبر فا--سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد العسكري حتي ال----له عز وجل	10096	-3848128699202660695	246	460.0	193	265	92.83018493652344	51	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms027	true	-5005773908114636006	214	293	1122	1492	1530	300	العسكري في الامثال من جهة السدي عن ابي عمارة عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غور-ي تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما -----نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن اد--بي ونشات في بني سعد بن بكر وسنده- ضعيف جدا وان	27	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05441	false	3254289252440853048	86	147	440	744	1563	300	العسكري من طريق النساء--------ي------------- عن علي رصي الله عنه قال قدم بنو-نهد بن زيد علي النبي صلي----- عليه وسلم فقالوا اتيناك من غور اءتهامه وذكر خطبتهم وما اجابهم--- النبي -------------------قال فقلنا يا-نبي الله نحن بنو اب وا-------------------حد وانك لتكلم------ بلسان العرب مانفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر والسدي ضعيف هذا وفي	5441	-3848128699202660695	267	430.5	209	379	70.44854736328125	50	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms028	true	-1152814779144853880	81	175	394	846	1458	300	الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ولثابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه من حديث جد محمد بن عبد الرحمن الزهري قال قال رجل من بني سليم للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان مفلجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك قال قال لي ايماطل الرجل امراته قلت نعم اذا كان مفلسا قال فقال ابو بكر ما رايت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال ادبني ربي ونشات في بني سعد	28	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05441	false	3254289252440853048	158	193	802	981	1563	300	الله ادب-ي فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق وسنه منقطع و------------------------------------------------في الدلاءل لثابت السرقطي ان ابا بكر رض---------------------------------------------------ي الله ع-نه قال- يا-رسول ا---------------------------------------------------------------------------لله ما---------------------------------------------------------------------------------رايت انعم منك ف-ن ادبك ق-------------ال ادبني ربي ونشات في بني سعد	5441	-3848128699202660695	137	171.5	106	452	30.309734344482422	22	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms031	true	357939071181015078	127	174	615	827	1444	300	ابن ماجه في سننه من حديث سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------- لكن روي الطبراني في الاوسط من حديث حصين -بن عمر الاحمسي عن اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير البجلي قال	31	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04669	false	6081357490952631466	235	300	1195	1497	1497	300	ابن ماجة في سننه من طريق سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم سء الحفظ ولم يخرج له مسلم الا في الشواهد لكن روي الطبراني في ال-وسط من طريق حصين ابن عمر الاحمسي عن اسم-عيل ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير البجلي قال-	4669	-3848128699202660695	202	360.0	156	305	66.22950744628906	39	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms031	true	357939071181015078	174	300	827	1444	1444	300	لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال وذكره-------- وحصين فيه ضعيف وله طريق اخر عند الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عند البزار في مسنده من حديث الجريري وهو ضعيف ايضا عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط -لي رداءه وقال لي اجلس علي هذا فقلت اكرمك الله كما اكرمتني فقال صلي الله عليه وسلم وذكره وق--------ال انه غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا هذا وللعسكري في الامثال وابن شاهين وابن السكن وابي نعيم وابن منده في كتبهم في الصحابة وابي سعد في شرف المصطفي والحكيم الترمذي واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن-	31	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04670	false	-8822767973214359999	0	128	0	625	1456	300	لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال اذا اتاكم الخ وحصين فيه ضع-ف وله طريق اخر عن- الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عن- البزار في مسنده من حديث --جرير--وهو ضعيف ايضا عن ابي بريدة عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط الي رداءه وقال--- اجلس علي هذا فقلت اكرمك الله كما اكرمتني فقال صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم الخ وقال انه غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا هذا وللعسكري في الامثال وابن شاهين وابن السكن وابي نعيم وابن منده في كتبهم من الصحابه وابن سعد في شرف المصطفي والحكيم الترمزي واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن	4670	-3848128699202660695	590	1113.0	468	635	92.91338348388672	111	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms032	true	-7582583763938860261	0	183	0	852	1440	300	يزيد بن عبد الله بن ضمرة حدثني ابي عن ابيه حدثني يزيد بن عبد الله حدثتني اختي ام القصاف قالت حدثني ابي عبد الله بن ضمرة انه بينما هو قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه اذ قال لهم سيطلع عليكم من هذه الثنية خير ذي يمن فاذا هم بجرير بن عبد الله فذكر قصة طولها بعضهم وفيه فقالوا يا نبي الله لقد راينا منك له ما لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم وذكره----------- وليس عند ابن السكن حدثتني اختي وسنده مجهول وللعسكري فقط من حديث مجالد عن الشعبي عن عدي -بن حاتم رضي الله عنه انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة فجلس علي الارض وقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا و---------اسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وسنده ضعيف ايضا- وللدولابي في الكني من حديث عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن ابيه عن جده عثمان عن جده محمد بن عثمان -بن عبد الرحمن عن ابيه عثمان عن جده ابي راشد عبد الرحمن بن عبد ----قال قدمت علي النبي صلي	32	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04670	false	-8822767973214359999	128	300	625	1456	1456	300	يزيد بن عبد-الله بن حمزة حدثني ابي عن ابيه حدثني يزيد بن عبدا-لله حدثنتي اختي ام القصاف قالت حدثني ابي عبد الله بن حمزة انه بينما هو قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعه من اصحابه اذ قال---- سيطلع عليكم من هذه الثنية خبر ذو يمن فاذا هم بجرير بن عبدا-لله فذكر قصه------ بعضهم وفيه فقالوا يابن-ي الله لقد راينا منك له ما-لم نره للحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموة وليس عند ابن السكن حدثتني اختي وسنده مجهول وللعسكري فقط من حديث مجالد عن الشعبي عن عدي ابن حلتم -------------انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وساده فجلس علي الارض وقال اشهد انك لا-تبغي علوا في الارض ولا فسادا في الارض فاسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وسنده ضعيف ايضال وللدولابي في الكني من طريق عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن ابيه عن---- عثمان عن جده محمد بن عثمان ابن عبد الرحمن عن --------------جده ابي راشد عبد الرحمن بن عبدالله قال قدمت علي النبي صلي-	4670	-3848128699202660695	778	1430.5	612	879	88.5096664428711	154	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms032	true	-7582583763938860261	183	269	852	1282	1440	300	الله عليه وسلم في ماءة راجل من قومي فذكر حديثا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه واجلسه وكساه ورفع رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال له رجل من جلساءه يا رسول الله انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قوم واذا اتاكم شريف قوم فاكرموه ولابي داود في المراسيل وسنده صحيح من حديث طارق عن الشعبي رفعه مرسلا اذا اتاكم وذكر-----------ه وقال روي متصلا وليس بشء انتهي وفي الباب عن جابر وابن عباس ومعاذ وابي قتادة وابي هريرة واخرين منهم انس	32	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04671	false	-8834109077899790648	0	84	0	421	1524	300	الله عليه وسلم في ماءة رجل- من قومي فذكر حديثا وفية ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه فاجلسه وكساه----- رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال -ه رجل من جلساءه يا-رسول الله انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قوم واذا اتاكم شريف قوم فاكرموة ولابي داود في المراسيل وسنده صحيح من حديث طارق عن الشعبي رفعه مرسلا اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقال روي متصلا وليس بشء------ وفي الباب عن ------ابن عباس ومعاذ وابي قتاده وابي هريره واخرين منهم انس	4671	-3848128699202660695	399	747.5	317	441	90.47618865966797	74	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms035	true	6864879354704477125	0	96	0	485	1500	300	هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الغرز او الركاب وانبعثت به راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام و-زادك حرام وراحلتك حرام فار----------جع مازورا غير ماجور وابشر بما يسءوك الحديث وهو عند الخلعي من هذا الوجه بلفظ من تيمم بكسب حرام حاجا -كان في غير طاعة الله حتي اذا وضع رجله في الغرز- وبعث راحلته -قال لبيك اللهم لبيك ينادي- مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام--------------- وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مذموما غير ماجور	35	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02831	false	610285013892191272	108	186	581	994	1524	300	هذا البيت ب--الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في--------- الركاب و--بعث---- راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي مناد من السماء لا لبيك ولا-سعديك كسبك حرام وثيابك حرام ور-حلتك حرام وزادك حرام ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك واذا خرج الرجل------------------------------------------- حاجا بمال حلال و-------------------وضع رجله في الركاب وبعث راحلته وقال لبيك اللهم لبيك -ناداه مناد من السماء ل---بيك و---سعديك اجبت بما تحب راحلتك حلال وثيابك حلال------------- وزادك حلال -ارجع مبرورا غير مازور	2831	-3848128699202660695	335	514.5	265	515	65.04854583740234	53	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms035	true	6864879354704477125	0	100	0	507	1500	300	هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الغرز او الركاب وانبعثت به راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام و-زادك حرام وراحلتك حرام فار----------جع مازورا غير ماجور وابشر بما يسءوك الحديث وهو عند الخلعي من هذا الوجه بلفظ من تيمم بكسب حرام حاجا كان في غير طاعة الله حتي اذا وضع رجله في الغرز وبعث راحلته قال لبيك اللهم لبيك ينادي مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مذموما غير ماجور ابشر بما يسءوك الحديث	35	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02864	false	5153272596054643055	243	288	1167	1402	1458	300	هذا البيت ب--الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في--------- الركاب و--بعث---- راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادا مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسء-ك الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2864	-3848128699202660695	217	384.0	174	518	41.89189147949219	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms038	true	5815021829023869464	217	265	1103	1329	1515	300	من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن وللطبراني بسند ضعيف عن ابن مسعود رفعه احب الاسماء الي الله ما تعبد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما يذكر علي الالسنة من خير الاسماء ما حمد وما عبد فما علمته	38	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03887	false	1960534733160189750	140	256	734	1332	1548	300	من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وكذلك رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي الباب عن ا------------------بن مسعود بلفظ احب الاسماء الي الله ما تعبد له واصدق الاسماء همام وحارث رواه الشيرازي في الالقاب والطبراني في الكبير واسناده ضعيف بسبب محمد بن محصن العكاشي فانه متروك وروي احمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن سيرة الجعفي مرفوعا الا تسمه عزيزا ولكن سم عبد الرحمن فان احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن والحرث وفي رواية للطبراني لا تسم عبد العزي وسم عبد الله فان خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والحرث وهمام وقال السخاوي في المقاصد واما ما يذكر علي الالسنة من خير الاسما مما حمد وما عبد فما علمته	3887	-3848128699202660695	150	258.5	116	616	24.350648880004883	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms039	true	-2166648511525878821	239	278	1173	1378	1491	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير الطبراني وابن السني في عمل اليوم والليلة والخراءطي في المكارم واخرون عن ابي رافع مرفوعا بهذا وسنده ضعيف بل قال العقيلي انه ليس له اصل	39	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03304	false	8836661570421807001	250	273	1248	1361	1505	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير وللسند-------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف بل قال العقيلي انه ليس له اصل	3304	-3848128699202660695	108	199.5	85	205	52.682926177978516	22	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms042	true	-48180841640959543	44	82	229	407	1502	300	خالد بن معدان انه----- قال من حق الولد علي والده ان يحسن ادبه وتعليمه فاذا بلغ اثنتي عشرة سنة فلا حق له وقد وجب حق الوالد علي ولده فان- هو ارضاه فليتخذه شريكا وان لم يرضه فليتخذه عدوا	42	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07290	false	1234581234228077084	64	103	320	502	1497	300	خالد بن معدان عن ابيها قال من حق الولد ع-ي والده ان يحسن ادبه وتعليمه فاذا بلغ اثتني عشرة سنة فلا حق له وقد وجب حق الوارد علي ولده فاذا هو ارضاه فليتخذه شريكا وان لم يرضه فلت-خذه عدوا	7290	-3848128699202660695	169	312.0	131	184	91.84782409667969	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms046	true	-1663612914069134942	64	178	302	871	1455	300	حديث اذكر-------وا محاسن موتاكم ------عن مساويهم------ ابو داود في الادب والترمذي في الجناءز من حديث معاوية بن هشام عن عمران بن انس المكي ع--------ن ابن عمر رفعه بهذا وقال الترمذي والطبران--------------ي انه غريب وقال- الحاكم -----انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي البخاري عن مجاهد عن عاءشة مرفوعا لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا ولابي داود من حديث وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عنها مرفوعا-- اذا مات صاحبكم فدعوه -لا تقعوا فيه وكذا هو عند الطيالسي في مسنده عن عبد الله بن عثمان عن هشام ول-------------------لنساءي من حديث----------------------------------- منصور بن صفية عن امه عنها قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم الا بخير	46	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06238	false	5462484121771194446	162	281	843	1430	1521	300	حديث ابن عمر اكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم فرواه ابو داود في الادب والترمذي في الجناءز من طريق معاوية بن هشام بن عمران بن انس المكي عن عطاء عن ابن عمر رفعه بهذا ورواه ايضا ---الطبراني وقال كالترمذي انه غريب ورواه الحاكم وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وعند -------------------------------------------------------------------------------ابي داود من طريق وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اذا مات صاحبكم فدعوه ولا تقعوا فيه وكذا هو عند الطيالسي من طريق---- عبد الله بن عثمان عن هشام واما حديث عاءشة عند النساءي لا تذكروا موتاكم الا بخير فقد رواه من طريق منصور بن صفية عن امه عنها قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاهم الا بخير	6238	-3848128699202660695	434	733.5	340	673	64.48737335205078	75	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms048	true	3576415487735177911	192	260	944	1288	1488	300	ارحموا من الناس ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر-- وعالما بين جهال العسكري في الامثال والسليماني في الضعفاء من حديث زيد بن ابي الزرقاء عن عيسي بن طهمان عن انس به مرفوعا بهذا وقال ثانيهما ان الحمل فيه علي عيسي وكذا اورده ابن حبان في ترجمة عيسي وقال انه يتفرد بالمناكير عن انس كانه----- يدلس عن ابان بن ابي عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره	48	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07461	false	-697231174376143399	191	228	1004	1191	1566	300	ارحموا--------- ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقروا وعالما بين جهال ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اورده--------- في ترجمة عيسي وقال انه يتفرد بالمناكير عن انس كا له كان يدلس عن ابان بن---- عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره	7461	-3848128699202660695	177	302.0	142	351	50.42734909057617	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms049	true	1808107027170017825	0	110	0	549	1462	300	الوليد العدني حدثنا الثوري عن مجاهد عن ابن مسعود مرف---وعا به بلفظ وعالما يلعب به الحمقي والجهال ومجاهد قال ابو زرعة انه عن ابن مسعود مرسل و-------------------------------------------رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث- نوح بن الهيثم عن وهب بن وهب احد الكذابين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا مثله بلفظ وعالم يتلاعب به الصبيان ويروي عن ابي هريرة ايضا ولكن الحديث عند ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف---- من كلام الفضيل بن عياض وساقه من جهة- الحاكم قال سمعت اسماعيل بن محمد ب-ن الفضل يقول سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال	49	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07462	false	-114616395114532925	80	178	395	888	1531	300	الوليد العدني حدثنا الثوري عن مجاهد عن ابن مسعود به مرفوعا--- بلفظ يت------لعب به الحمقي والجهال ومجاهد قال ابو زرعة---- عن ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس بلفظ وعالم يتلاعب به الصبيان رواه ابن حبان في الضعفاء ممن طريق نوح بن الهيث---------------------------م عن ابي البختري---------------------------------------------------------- ويروي عن ابي هريرة ايضا واورده اب---------ن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض وساقه من طريق الحاكم قال سمعت اسم-عيل بن محمد ابن الفضل -قال سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال	7462	-3848128699202660695	402	699.0	318	602	66.77741241455078	71	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms050	true	-5903281808901495355	96	173	476	837	1515	300	مسلم في الادب من صحيحه من حديث-------------------- عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل عن ابيه ومن حديث جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم كلاهما عن ابي هريرة به مرفوعا وهو عند البخاري في الادب المفرد من حديث سليمان بن بلال عن سهيل بل علقه في بدء الخلق ----------------عن الليث ويحيي بن ايوب كلاهما عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة عن-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره ووصله عنها في الادب المفرد له	50	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04505	false	-5710172803477677622	211	292	1119	1507	1546	300	مسلم في الادب من صحيحه وكذا احمد وابو داود من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سه-ل عن ابيه ومن حديث جعفر بن يرقان عن يزيد--- الاصم كلاهما عن ابي هريرة به مرفوعا وهو عند البخاري في الادب المفرد من طريق سليمان بن بلال عن سهيل و-------في بدء الخلق من صحيحه تعليقا عن الليث ويحيي بن ايوب كلاهما عن يحيي بن سعيد عن عمره عن عاءشة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره ووصله عنها في الادب المفرد له	4505	-3848128699202660695	335	622.0	262	399	83.95989990234375	66	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms050	true	-5903281808901495355	178	300	860	1515	1515	300	ابي داود بسنده الي الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء وتغني وكانت بالمدينة امراة مثلها فقدمت المكية المدينة فلقيت المدنية فتعارفتا فدخلتا علي عاءشة فتعجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن التقينا فتعارف-نا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرته واخرجه ابو يعلي بنحوه من حديث يحيي بن ايوب وعند الزبير بن بكار في المزاح والمفاكهة من حديث علي بن ابي علي اللهبي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان امراة كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرت ووسع الله تعالي دخلت المدينة قالت عاءشة فدخلت علي فقالت لها فلانة ما اق-مك قالت اليكن قلت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة-	50	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04508	false	-302761279677022996	137	257	709	1353	1583	300	ابي داود من طريق-- الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء يع-ني وكانت بالمدينة امراة مثلها فقدمت المكية المدنية فلقيت المدينة فتعارفنا فدخلنا علي عاءشة ف-عجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن التقينا فتعارفننا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرله واخرجه ابو بعلي بنحوه من حديث-------- ايوب وعند الزبير بن بكار في المزاح والفكا-هة من طريق علي بن ابي علي اللهبي عن ابي شهاب عن عروة عن عاءشة ان امرية كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن -وسع الله تعالي دخلت المدينه قالت عاءشة فدخلت علي فقالت لها فلانة ما اقدمك قالت اليكن قلت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة	4508	-3848128699202660695	615	1156.5	497	658	93.46504211425781	100	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms051	true	7936265175360428023	226	265	1147	1341	1522	300	مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف منها فه-و مءتلف وما تناكر منها فهو مختلف وقال -اخر بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن اللذان تحاببت ارواحنا من قبل خلق الله طينة ادم	51	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04506	false	-8276754421412545743	1	39	5	194	1552	300	مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف منها فهمو مءتلف وما تناكر منها فهو------ وقال لاخر بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن الذي-ن تحاببت ارواحنا من قبل خلق الله طينه ادم	4506	-3848128699202660695	184	345.5	146	196	93.87754821777344	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms051	true	7936265175360428023	158	218	805	1100	1522	300	وفي الحلية لابي نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه -قال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فوا-لله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حين كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار	51	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04508	false	-302761279677022996	9	69	44	336	1583	300	وفي الحلية----- نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه فقال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فو الله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار	4508	-3848128699202660695	288	560.0	229	297	96.96969604492188	56	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms051	true	7936265175360428023	53	147	277	745	1522	300	حديث ابن مسعود منها عند العسكري في الامثال من حديث ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود بجندة تلتقي فتتشام كما تتشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيه- الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق لجاء حتي يجلس اليه وللديلمي بلا سند عن معاذ بن جبل مرفوعا لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	51	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04509	false	-2277745806959427094	210	285	1138	1525	1593	300	حديث ابن مسعود اخرجه--- العسكري في الامثال من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فت-------شام كما ت-شام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما-تنا كرمنها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه واما حديث معاذ الذي اورده ا------------------------------------------------------لديلمي بلا سند فلفظه---------------- لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	4509	-3848128699202660695	343	608.0	274	469	73.13433074951172	62	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms052	true	-3487266264477018474	0	66	0	318	1509	300	في الشعب واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري	52	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07005	false	8796207934783469099	110	177	545	867	1482	300	في الشعب واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري	7005	-3848128699202660695	313	616.0	247	322	97.20497131347656	65	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms055	true	-4489784483749286604	211	256	1054	1291	1511	300	رواه محمد--- نصر في قيام الليل له والطبراني في معجمه الكبير من حديث اسماعيل بن عياش عن زمعة بلفظ استعينوا بقاءلة النهار علي قيام الليل وباكله السحر علي صيام النهار وهو عند البزار في مسنده من هذا الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة	55	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03383	false	8746105985870567260	0	43	0	225	1544	300	رواه محمد بن نصر في قيام الليل له والطبر-ني في------ الكبير من حديث اسم-عيل بن عياش عن زمعة----- استعينوا بقاءلة النهار علي قيام الليل وباكلة السحر علي صيام النهار وهو-عند البزار في مسنده من هذ- الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة	3383	-3848128699202660695	221	400.5	179	240	92.08333587646484	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms056	true	7405103932835641103	10	129	56	620	1450	300	البزار في مسنده من حديث----------------------------------------------------------- قتادة سمعت انسا يقول ثلاث من اطاقهن ----اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال معني قال نام بالنهار وكذا جاء الامر بالقاءلة في حديث عند الطبراني من حديث يزيد بن ابي خالد الدالاني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا لفظه قيلوا فان الشياطين لا تقيل وقال لم يروه عن ابي خالد الا كثير ابن مروان ولمحمد بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فق-ل فان الشي-طان لا يقيل ومن حديث اسماعيل بن عياش عن اسحاق بن -----------ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجملة للفءاد -مقواة علي قيام الليل ومن	56	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03383	false	8746105985870567260	30	118	158	586	1544	300	البزار في مسنده من هذ الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة واخرج البراز عن قتادة سمعت انسا يقول ثلاث من اطاقهن فقد اطاق الصوم من-اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال اي------ نام القيلولة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمحم- بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر-ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فقيل فان الشياطين لا تقيل وفي حديث اسم-عيل بن عباس عن اسح-ق بن عبدالله بن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجم-ة للفءاد ومقواة علي قيام الليل فان	3383	-3848128699202660695	329	549.5	255	641	51.326053619384766	60	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms056	true	7405103932835641103	190	299	911	1448	1450	300	الطبراني في معاجمه الثلاثة وعنه وعن غيره ابو نعيم في الحلية من حديث سعيد بن سلام العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه بهذا وكذا اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال والخلعي في فواءده والقضاعي في مسنده وسعيد كذبه احمد وغيره وقال فيه العجلي لا باس به ولكن قد اخرجه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف ايضا عن وكيع عن ثور ولفظه استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرءا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وهو مع ذلك منقطع فخالد لم يسمعه من معاذ وله طريق اخري عند الخلعي	56	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06527	false	-4801799934177531625	54	159	253	772	1491	300	الطبراني في معاجمه الثلاثة وعنه وعن غيره ابو نعيم في الحلية من حديث سعيد بن سالم العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ------- رفعه----- وكذا اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال والخلعي في فواءده والقضاعي في مسنده وسعيد كذبة احمد وغيره وقال---- العجلي لا باس به ولكن قد اخرجه العسكري ايضا من غير طريقة بسند ضعيف ايضا عن وكيع عن ثور ولفظه استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امر-ا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وهو مع ذلك منقطع فخالد لم يسمع- من معاذ وله طريق اخري عند الخلعي	6527	-3848128699202660695	515	994.5	410	537	95.90316772460938	100	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms057	true	2840324499636065819	0	71	0	384	1567	300	فواءده من حديث مروان الاصفر عن النزال بن سبرة عن علي رفعه استيعنوا علي قضاء الحواءج بالكتمان لها ويستانس له بما اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس مرفوعا ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وفي الباب عن جماعة ذكر عدة منهم الزيعلي في سو-------------------------------------------------------------------------رة الانبياء من تخريجه والاحاديث الواردة في التحدث بالنعم محمولة علي ما بعد وقوعها فلا تكون معارضة لهذه نعم ان ترتب علي التحد-ث بها حسده فالكتمان اولي	57	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06527	false	-4801799934177531625	160	230	775	1126	1491	300	فواءده من حديث مروان الاصفر عن النزال بن سبرة عن علي رفعة اي بلفظ المصنف الا انه زاد في اخره لها ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب--- جماع--------ة منهم عمر قلت وبما ذكر يظهر ان الحديث ضعيف لا موضوع وابن الجوزي يتساهل كثيرا كما تقدمت الاشارة اليه ثم ان ---------الاحاديث الواردة في التحدث بالنعم محمولة علي ما بعد وقوعها فلا تكون معارضة لهذا نعم ان ترتب علي التحديث بها حسد- فالكتمان اولي	6527	-3848128699202660695	218	327.0	174	458	47.5982551574707	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms057	true	2840324499636065819	111	225	590	1172	1567	300	البزار في مسنده والطبراني في معجمه الكبير والعسكري في الامثال والقضاعي في --مسنده من حديث الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بهذا ورجاله ثقات وفي لفظ اورده العسكري بدون اسناد لكن رفعه استغنوا عن الناس ولو عن قصمة السواك وهو بقاف وصاد مهملة اي ما انكسر منه اذا استيك به ومن هنا لما قيل لابن عاءشة ما شوص السواك قال اما تري الرجل يستاك فيبقي في اسنانه شظية من السواك فلا ينتفع بها في الدنيا لشء والاحاديث في القناعة والتعفف عن الناس مفردة بالتاليف ومن اقربها لمعني هذا الحديث حديث لان ياخذ احدكم حبلا فياتي بحزمة حطب علي ظهره-------- فيكف بها نفسه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	57	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06749	false	-1530236367155841997	131	194	662	1006	1619	300	البزار--------- والطبراني في------ الكبير والعسكري في الامثال والقضاعي في المسند- من طريق الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس------------------------------------------------------------- رفعه استغنوا عن الناس ولو ب---------------------------------------------------------------------------------------------شوص السواك ورجاله ثقات----------------------------------------------------------------------- والاحاديث في القناعة والتعفف عن الناس مفردة بالتاليف ومن اقربها ل-----هذا المعني حديث لان ياخذ احدكم حبلا فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف بها نفسه خير له من ا--يسال الناس اعطوه او منعوه	6749	-3848128699202660695	315	525.5	254	592	53.2094612121582	56	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms058	true	-3667540722594572714	130	172	673	874	1501	300	احمد والطبراني في الصغير والاوسط والعسكري كلهم من جهة الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه بهذا ورجاله ثقات ورواه تمام في فواءده من حديث حفص بن غياث عن ابن جريج في حديث طويل	58	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04116	false	7033829082114283806	259	300	1371	1563	1563	300	احمد والطبراني في الصغير-------- والعسكري كلهم من جهة الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه بهذا ورجاله ثقات ورواه تمام في فواءده من حديث حفص بن غبان عن ابن جريج في حديث طويل-	4116	-3848128699202660695	190	370.0	150	201	94.5273666381836	40	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms058	true	-3667540722594572714	172	207	874	1043	1501	300	بل رواه من حديث ابن عياش عن ابن جريج وقال انه خطا من راويه والصواب الوليد لا ابن عياش وقد افرد الحافظ ابو محمد بن الاكفاني طرقه وحسنه العراقي ولم يصب من حكم عليه بالوضع	58	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04117	false	-7123530142867516709	0	35	0	169	1473	300	بل رواه من حديث ابن عباس عن ابن جريج وقال انه خطا من راويه والصواب الوليد لا ابن عباس وقد افرد الحافظ ابو محمد بن الاكفاني طرقه وحسنه العراقي ولم يصب من حكم عليه بالوضع	4117	-3848128699202660695	165	326.0	130	169	97.63313293457031	33	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms059	true	-2927302355336052415	250	300	1256	1499	1499	300	سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي------- الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكذا-	59	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08607	false	9131571569301111522	244	292	1261	1498	1548	300	سعد بن ابي وقاص اقرب لسياق المصنف وفيه اشد الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة -كذا	8607	-3848128699202660695	199	337.5	158	254	78.3464584350586	35	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms060	true	7418515145137559158	0	72	0	377	1521	300	هو عند النساءي في الكبري وعند ابن ماجه في الفتن من سننه والدارمي في الرقاق من مسنده واخرجه ----------احم-----د بن حنبل وا----------------------بن منيع وابو يعلي وابن ابي عمر في مسانيدهم كلهم من حديث عاصم وهو عند مالك في المءطا واخرين -قال الترمذي انه حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم واخرجه ايضا من حديث العلاء بن المسيب عن مصعب وللطبراني من حديث فاطمة رفعه--------------------------------------------- اشد الناس بلاء الانبياء ثم ال--------------صالحون الحديث واورده الغزالي	60	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07463	false	341629526700334301	22	104	120	558	1572	300	هو عند النساءي وا--------------بن ماجه في الفتن في سننه والدارمي في الرقاق من -سنده واخرجه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والبخاري وابن ابي عمر وابن منيع وابو يعلي وابن حبان والحاك-------م كلهم من حديث عاصم وهو عند مالك في الموطا واخرون وقال الترمذي انه حسن----- وصححه ابن حبان والحاكم واخرجه ايضا من طريق العلاء بن المسيب عن مصعب واما ح--------ديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفه فلفظه عند الطبراني في الكبير اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثما الذين يلونهم ورو-اه البخاري	7463	-3848128699202660695	297	463.0	234	474	62.658226013183594	46	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms061	true	-1107098232539642684	152	249	733	1211	1493	300	-----اصل كل داء البردة ابو نعيم والمستغفري معا في الطب النبوي والدارقطني في العلل كلهم من طريق تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه به-ذا وتمام ضعفه الدارقطني وغيره ووثقه ابن معين وغيره ولابي نعيم ايضا من حديث ابن المبارك عن الساءب بن عبد الله عن علي بن زحر عن ابن عباس مرفوعا مثله ومن حديث عمرو بن الحارث عن دراج ---ابي السمح عن -ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقد قال الدارقطني عقب حديث انس من علله وقد رواه عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله	61	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06053	false	-5863827345348885274	219	300	1069	1458	1458	300	اعني اصل كل داء البردة وراه ايضا المستغفري ف----ي الطب النبوي والدارقطني في العلل كلهم من طريق تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه بهاذا اب---------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن علي بن زحر عن ابن عباس مرفوعا مثله ومن طريق عمرو بن الح-رث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رفعه اصل كل جاء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقد ذكر الدارقطني عقب حديث انس ما لفظه وقد رواه عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله-	6053	-3848128699202660695	348	636.5	274	488	71.31147766113281	61	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms062	true	-6568813636340201354	123	155	622	787	1533	300	وقول ابي حنيفة----- من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها	62	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05965	false	-3924990772449554032	15	48	86	256	1575	300	وقال ابو حفص الحداد من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها	5965	-3848128699202660695	159	305.0	127	170	93.52941131591797	29	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms065	true	5583959167249246225	233	300	1127	1469	1469	300	وتوكل الترمذي في الزهد وفي العل--------------------------ل والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن ابي الدنيا في التوكل من حديث------- المغيرة بن ابي قرة السدوسي سمعت انسا يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترم-ذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من-	65	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08574	false	-6132128525440919110	151	222	791	1166	1545	300	ورواه الترمذي في الزهد وفي العلل وابن ابي الدنيا في التوكل والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية والقشيري وابن عساكر والضياء كلهم من طريق المغيرة بن ابي قرة السدوسي سمعت انسا يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل و--اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترميذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من	8574	-3848128699202660695	308	580.0	248	377	81.6976089477539	55	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms066	true	-2742132481742323686	0	78	0	379	1456	300	حديث انس الا من هذا الوجه وانما انكره القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو بن امية الض-ري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وجعلا في روايتهما القاءل عمرا نفسه وكذا هو عند ابي القاسم بن	66	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08574	false	-6132128525440919110	222	300	1166	1545	1545	300	حديث انس الا من هذا الوجه وانما انكره القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو بن امية الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وجعلا في روايتهما القاءل عمرا نفسه وكذا هو عند ابي القاسم بن-	8574	-3848128699202660695	378	746.0	301	380	99.47368621826172	77	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms066	true	-2742132481742323686	78	108	379	530	1456	300	بشران في اما-ليه واخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر لكن مرسلا قال -قال عمرو بن امية يا رسول الله وذكره وهو عند الطبراني من حديث ابي هريرة بلفظ قيدها وتوكل	66	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08575	false	4031317605471158008	0	31	0	151	1543	300	بشر-- في اما ليه واخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر لكن مرسلا قال وقال عمرو بن امية يا رسول الله وذكره وهو عند الطبراني من حديث ابي هريرة بلفظ قيدها وتوكل	8575	-3848128699202660695	149	282.5	119	153	97.3856201171875	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms069	true	8852188954925746444	145	241	727	1183	1475	300	رواه الخطابي في العزلة من طريق محمد بن حاتم المظفري به 136 حديث افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر او امير جاءر ابو داود في الملاحم من سننه من حديث محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا بهذا------------------------------------------------- ورواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جاءر واخرجه ابن ماجه ايضا من حديث حماد بن سلمة عن ابي غالب عن ابي امامه قال عرض	69	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05393	false	-7752940148170446249	222	300	1131	1499	1499	300	رواه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملاحم من سننه من طريق محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي سعيد------- مرفوعا بلفظ افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر او امير جاءر ورواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جاءر واخرجه كذلك من طريق--------- حماد بن سلمة ---ابي غالب عن ابي امامة قال عرض-	5393	-3848128699202660695	300	547.0	235	505	59.405941009521484	61	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms069	true	8852188954925746444	241	300	1183	1475	1475	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند ذي سلطان جاءر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي في الشعب -قال وله شاهد مرسل باسناد-	69	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05394	false	-7255966855587547988	0	82	0	404	1441	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فكست عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند--- سلطان جاءر وقد عم من ذلك ان الذي اورده المصنف هو سياق حديث ابي امامة بعينة لا حديث ابي سعيد كما يفهم من تخريج الحافظ العراقي اخرجه البيهقي في الشعب وقال وله شاهد مرسل باسناد	5394	-3848128699202660695	287	543.0	230	407	70.5159683227539	54	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms069	true	8852188954925746444	21	96	104	469	1475	300	حديث-------- اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامس- فتهلك البيهقي في الشعب وغيرها وابن عبد البر من حديث عطاء بن مسلم الخفاف عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه به مرفوعا وفيه قال عطاء قال لي مسعر بن كدام يا عطاء زدتنا في هذا الحديث زيادة لم تكن في ايدينا --------------------------قال ابن عبد البر الخامسة معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك	69	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06562	false	768703401109739797	23	68	123	356	1508	300	حديث ابي بكر اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء قال لي مسعر---------------- زدتنا خامس--------------ة لم تكن عندنا والخامسة ان تبغض العلم واهله وقال ابن عبد-البرهي------ معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك	6562	-3848128699202660695	182	273.5	145	400	45.5	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms070	true	3809873684891208197	0	44	0	201	1540	300	جيد ثم ساق ما اخرجه النساءي في البيعة من سننه من جهة- علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند امام جاءر وطارق له رء-ية فقط فلذا كان حديثه مرسلا	70	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05394	false	-7255966855587547988	82	123	404	593	1441	300	جيد ثم ساق ما اخرجه النساءي في البيعة من سننه من طريق علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل-------------- وطارق له رواية فقط فذلك كان حديثه مرسلا	5394	-3848128699202660695	180	331.5	139	203	88.66995239257812	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	201	266	1018	1323	1511	300	حديث سكين بن عبد العزيز عن الهجري عن--------- ابي الاحوص عن ابن مسعود مرفوعا لا يعيل احد علي قصد ولا يبقي علي سرف كثير ومن حديث------- عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه علي مرفوعا- التودد نصف الدين وما عال امرء قط علي اقتصاد------- واستنزلوا الرزق بالصدقة و--------من حديث ------يونس بن عبيد عن الحسن عن انس رفعه	72	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06738	false	4794168259986728378	110	182	528	870	1482	300	حديث عمير بن صحيح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي امامة رفعة السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وروي العسكري من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رفعه التودد نصف الدين وما عال امرء قط عن -اقتصاد الحديث وروي الطبراني في الصغير والقضاعي من طريق عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن انس رفعة	6738	-3848128699202660695	181	239.0	133	343	52.76968002319336	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	10	91	54	458	1511	300	للعسكري من حديث ابي بلال الاشعري حدثنا عبد الله بن حكيم المدني عن شبيب بن بشر عن انس رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امر-ء في اقتصاد وللديلمي من جهة الحاكم ثم من ح--------------ديث عمر- بن صب-ح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وللقضاعي ومن قبله احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني من حديث ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن ابن مسعود رفعه ما عال من اقتصد وللطبراني	72	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06738	false	4794168259986728378	74	168	346	803	1482	300	العسكري من حديث ابي بلال الاشعري حدثنا عبد الله بن حكيم المدني عن شبيب بن بشر عن انس رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امروء في اقتصاد وروي----------- الحاكم ومن طريقه الديلي من حديث عمير بن صحيح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي امامة رفعة السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وروي العسكري من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رفعه التودد نصف الدين وما عال امرء قط عن اقتصاد الحديث وروي الطبراني ---------------------------------------------------------------------------------	6738	-3848128699202660695	278	494.0	220	549	50.63752365112305	49	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	97	180	485	916	1511	300	التودد والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزا من النبوة وللديلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتودد نصف الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------قل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي------ من قول ميمون بن مهران ولفظه التودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف الفقه ورفقك في معيشتك تكفي عنك نصف المءنة ولابن حبان في صحيحه في حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	72	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06740	false	4129951702317275392	75	243	406	1283	1555	300	التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزا من النبوة وفي الخبر التدبير ونصف العيش اي النظر في عواقب الانفاق اذبه يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العيلي ووثقه ابن معين انتهي قلت ورواه ايضا العسكري والطبراني وابن لال من طريق خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس ولكن بلفظ الاقتصا----------------د نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بلفظ المنصف لكن بزيادة والتءدة نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين قال العامري شارحه حسن غريب وتعقب بان فيه ابن لهيعة وفيه ايضا اسحق بن ابراهيم الشامي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير وقد رويت هذه الزيادة في سياق الديلمي ايضا الا انه قال والتءدي بدل التءدة ورواه البيهقي بنحوه من قول ميمون بن مهران-------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن حبان في صحيحه من حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	6740	-3848128699202660695	290	508.5	229	988	29.35222625732422	53	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	226	256	1132	1280	1511	300	حديث عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه ---علي مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------التودد نصف الدي--ن وما عال امرء قط علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة	72	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06746	false	-8211942639346368586	74	120	368	605	1510	300	طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما عال امرء ---علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة	6746	-3848128699202660695	141	249.5	112	240	58.75	25	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms075	true	4184055166465920566	101	269	555	1379	1536	300	اكثر اهل الجنة البل-----ه البيهقي في الشعب والبزار والديلمي في مسنديهما والخلعي في فواءده كلهم من حديث سلامة بن روح بن خالد قال قال عقيل حدثني ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكره وسلامة فيه لين ولم يسمع من جد ابيه عقيل انما اخذ من كتبه وعد هذا الحديث في افراده لكن هو عند- القضاعي من حديث يحيي بن ايوب حدثنا عقيل به ورويناه في الكنجروديات من طريق محمد بن العلاء الا-يلي عن يونس بن يزيد عن الزهري وقال العسكري انه غريب من حديث الزهري وهو من حديث يونس عنه اغرب لا اعلمه الا من هذا الوجه وله شاهد عند البيهقي ايضا من حديث مصعب بن ماهان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وجاء عن سهل بن عبد الله التستري في تفسيره---- هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان قال هو الابلة في دنياه الفقيه في دينه وعن الاوزاعي قال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير اخرجها البيهقي في الشعب	75	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08034	false	-2633711433567285829	95	237	549	1246	1590	300	اكثر اهل الجنه البله رواه البيهقي في الشعب والبزار والديلي------------- والخلعي في فواءده كلهم من طريق سلامه بن روح بن خالد قال قال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انما اخذ من كتبه وعد هذا الحديث في افرادة لكن هو عنده القضاعي من طريق يحيي بن ايوب حدثنا عقيل به وهو ف----ي الكنجروذيات من طريق محمد بن العلاء الا يلي عن يونس بن يزيد عن الزهري وقال العسكري انه غريب من حديث الزهري وهو من حديث يونس عنه اغرب لا اعلمه الا من هذا الوجه وله شاهد عند البيهقي ايضا من حديث مصعب بن م-هان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وجاء عن سهل------------ التستري في تفسيره قال هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان هو---- الابله في دنياه الفقيه في دينه وعن الاوزاعي قال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير اخرجها البيهقي في الشعب	8034	-3848128699202660695	669	1267.0	531	835	80.11975860595703	122	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms076	true	-7213447222639362615	263	292	1326	1472	1506	300	اكثروا ذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدره عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ماله من خير وشر	76	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07623	false	-3644096305114872688	180	209	984	1130	1598	300	اكثر واذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدرة عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ماله من خير وشر	7623	-3848128699202660695	142	280.0	114	146	97.2602767944336	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms076	true	-7213447222639362615	106	188	527	941	1506	300	--------------والنساءي وابن ماجه من حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة به مرفوعا------------- وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري في الامثال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها اخرجه البيهقي وفي الباب عن جماعة منهم ابو سعيد	76	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08618	false	4369671771341033225	176	255	927	1325	1552	300	وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه من حديث ----------------------------ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري في الامثال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا ق-لة ولا في قليل الا كثرة ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة غلا ضيقها-------------- وفي الباب عن جماعة منهم ابو سعيد	8618	-3848128699202660695	360	660.5	287	441	81.63265228271484	66	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms076	true	-7213447222639362615	135	266	681	1343	1506	300	العسكري في الامثال------------------ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا--- ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها اخرجه البيهقي وفي الباب عن جماعة منهم ابو سعيد ولفظه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت وانه لم يات -علي القبر يوم الا وهو يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلي فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات فاكثروا من ذكر هادم اللذات و----انس ولفظه عنده ايضا اكثروا ذك-------------------------------------ر الموت	76	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09390	false	-1489533441792206179	78	212	394	1053	1521	300	العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها وروي- البيهقي من حديث ابي---------------- سعيد ------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فراي ناسا كثيرون فقال--------- لو اكثرتم ذكر هادم الل------------------------ذات الموت وانه لم يات لعلي القبر يوم الا وهو يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلي فراي ناسا يكثرون فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات فاكثروا--- ذكر هادم اللذات وقال انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذمر الموت	9390	-3848128699202660695	553	1003.5	440	725	76.27586364746094	103	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms077	true	-4328936646843775702	1	89	6	446	1562	300	بسند ضعيف جدا اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا وفي لفظ للبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات وابن عمر وهو عند البيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن عمر العمري عن نافع عنه مرفوعا اكثروا من هادم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا اكثره الي غيرها وعن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني بعض مصلحة القلب ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرب التمني ويهون المصاءب	77	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08618	false	4369671771341033225	268	300	1384	1552	1552	300	بسند ضعيف---- اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهق----------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني ذكر ال----------------موت يطرد فضول الامل ويكف غرر التمني ويهون المصاءب-	8618	-3848128699202660695	159	266.5	128	440	36.1363639831543	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms077	true	-4328936646843775702	16	67	81	330	1562	300	للبيهقي ان -------النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات وابن عمر وهو عند البيهقي في ال--شعب من حديث عبد الله بن عمر العمري عن نافع عنه مرفوعا اكث-----------------------------------------------روا من---- هادم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا اكثره الي	77	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09390	false	-1489533441792206179	59	118	295	591	1521	300	البيهقي من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات وروي العسكر------------ي في الامثال من حديث ابي هريرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا -كثره ولا	9390	-3848128699202660695	171	249.5	129	309	55.339805603027344	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms078	true	-8033051861976307940	195	250	982	1255	1503	300	اكرم المجالس ما استقبل به القبلة ابو يعلي والطبراني في الاوسط عن ابن عمر مرفوعا بهذا وفيه حمزة بن ابي حمزة متروك وكذا رواه ابن عدي وابو نعيم في العين من تاريخ اصبهان وهو عند الطبراني في الكبير من حديث ا-------------------------بن عباس مرفوعا بلفظ ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة	78	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02707	false	-9022114252396445218	23	60	110	298	1502	300	اكرم المجالس ما استقبل به القبله وعند ابي---------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم في--------- تاريخ اصبهان بلفظ خير المجالس وعند ابي داود والحاكم وابن عدي والعقبلي عن ابن عباس رفعه------- ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبله	2707	-3848128699202660695	119	138.5	93	298	39.932884216308594	20	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms080	true	-8611727303717672423	92	220	466	1109	1499	300	فان الله سخر له السموات والارض و---------روي عن ابن عباس ايضا مما رفع ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موس--------ي رفعه اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر وابن ادم ------الي غير ذلك مما اوردته واضحا معللا في جزء مفرد وفي الجملة خير طرقه الاسناد الاول علي ضعفه ولا يتهيا الحكم عليه بالوضع مع وجوده لا سيما وفي المستدرك للحاكم من طريق غالب القطان عن كريمة بنت همام عن عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز حسب قال شيخنا فهذا شاهد صالح قلت ومن كلمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم----------------------------- الحنطة اذا ديست اشتكت الي ربها ومنه- يكون القحط وقال	80	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03543	false	2690071038621177936	0	145	0	745	1513	300	فان الله سخر له السموات والارض ومنها ما يروي عن ابن عباس ايضا مما رفع ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري رفعه اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر وابن ادم واعظم الشواهد حديث عاءشة اكرموا الخبز قد تقدم ذكره وانه رواه الحاكم ف--------------------------------------------------------------------------ي المستدرك والبيهقي في السنن قال الحاكم صحيح الاسناد--- عن عاءشة قال الحافظ ابن حجر----------------------------------------- فهذا شاهد صالح وقد علم مما تقدم ان المراد باكرام الخبز عدم وضع شء عليه كالقصعة ونحوها واخرج الترمذي عن الثوري انه كان يكره وضع القصعة علي الخبز وقيل معناه ان لا يطرح علي الارض تهاونا به ومنه قول بعضهم الخبز يباس ولا يداس وقال اخر الحنطة اذا ديست اشتكت الي ربها ومنها يكون القحط ونقل	3543	-3848128699202660695	404	658.5	318	863	46.81344223022461	71	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms082	true	110691742797738901	185	236	922	1192	1518	300	الطبراني من حديث يزيد بن خصيفه عن ابيه عن جده مرفوعا بهذ--------ا وكذا هو عند ابي يعلي وهو مشهور له طريق عن انس وجابر وعاءشة وابن عباس وابن عمر ويزيد القس-ملي وابن بكرة وابي هريرة ولفظ اكثرهم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ القس-ملي اذا طلبتم الحاجات فاطلبوها الي الحسان الوجوه	82	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07762	false	2274074543322505200	198	245	1004	1257	1541	300	الطبراني من طريق يزيد بن خصيفة عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ التمسوا وكذا هو عند ابي يعلي و---------له طر-ق عن انس وجابر وا-----------------بن عمر ويزيد المستملي وابي بكرة وابي هريرة ولفظ اكثرهم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ المستملي اذا طلبتم الحاجات فاطلبوها الي الحسان الوجوه	7762	-3848128699202660695	233	417.5	187	280	83.21428680419922	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms082	true	110691742797738901	253	296	1292	1499	1518	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طل-ق وان ردك ردك بوجه طل-ق فرب حسن الوجه ذميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل لابن عباس كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج قال انما يعني حسن الوجه عن- الطلب	82	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07763	false	4530110147340879760	58	100	315	521	1560	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طليق وان ----ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه ذميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل لابن عباس كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج قال انما نعني حسن الوجه عند الطلب	7763	-3848128699202660695	201	382.0	159	210	95.71428680419922	37	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms083	true	-3102694197402324860	45	180	222	885	1489	300	البخاري في --تاريخه قال حدثني ابراهيم هو ابن المنذر حدثنا معن حدثنا عبد الرحمن -بن ابي بكر المليكي عن امراته خيرة ابنة محمد بن ثابت بن سباع عن ابيها عن عاءشة فالمليكي صدوق لكنه ينفرد بما لا يتابع عليه مما لا يحتمل حتي قيل فيه انه متروك وكذا كان طلحة متروك الحديث وقيل عنه ايضا عن عطاء عن ابي هريرة بدل ابن عباس الا ان ذاك اثبت وبالجملة فلم يتهم واحد منهما بكذب بل توبع المليكي فرواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حد-----ثنا داود بن رشيد حدثنا اسماعيل عن خيرة به وكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الطبراني حديث ابن عباس من جهة- مجاهد عنه وقال اراه رفعه ورجاله موث-قون الا عبد الله بن خراش بن حوشب مع ان ابن حبان وثق-ه ولكنه قال ربما اخطا وضعفه غيره ومع هذا ل-----------ا يتهيا الحكم علي المتن بالوضع كما اشار اليه	83	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07762	false	2274074543322505200	27	190	148	963	1541	300	البخاري في التاريخ فقال حدثني ابراهيم هو---- المنذر حد----------ثنا عبد الرحمن ابن ابي بكر المليكي عن امراته جبرة ابنة محمد بن ثابت بن سباع عن ابيها عن عاءشة والمليكي صدوق لكنه ينفرد بمال-ا يتابع عليه مما لا يحتمل حتي قيل ----انه متروك ولكنه لم يتهم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب بل بوبع-------- فرواه ابو يع--------لي في مسنده فقال حدثنا داود بن رشيد حدثنا اسماعيل عن جبرة به ومن طرق هذا الحديث مارواه تمام والطبراني والبيهقي والخطيب من طريق سفيان الثوري عن طلحة بن عمر عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ تمام التمسوا وطلحة متروك الحديث الا انه لم يتهم بكذب وقيل عنه عن عطاء عن ابي هريرة بدل ابن عباس الا ان ذلك اثبت واخرج الطبراني حديث ابن عباس من طريق مجاهد عنه وقال اراه رفعه ورجاله موثوقون الا عبد الله بن خراش بن حوشب مع ان ابن حبان وتقيه ولكنه---- ربما اخطا وضعفه غيره وبما ذكرنا ظهر انه لا يتهيا الحكم علي المتن بالوضع كما اشار اليه	7762	-3848128699202660695	480	840.5	380	958	50.10438537597656	84	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms083	true	-3102694197402324860	181	284	891	1417	1489	300	ومن الاشعار القديمة في معني ذلك---------- ما يروي عن ابن عباس انه قال قا-ل الشاعر اءت شرط النبي اذ قال يوما فابتغوا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او حسان كما رواه العسكري----------- قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد ابن عاءشة ابياتا احدها وجهك الوجه لو سالت به المز ن من الحسن والجمال استهلا ثانيها وجوه لو ان المدلجين اعتشوا بها صدعن الدجي حتي تري الليل ينجلي ثالثها دل علي معروفه وجهه بورك هذا هاديا من دليل وانشد غيره يدل علي معروفه حسن وجهه وما زال حسن الوجه احدي الشواهد	83	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07763	false	4530110147340879760	177	255	890	1300	1560	300	ومن الاشعار القديمة في معني الحديث السابق ما يروي عن ابن عباس انه انشد قول الشاعر اين شرط النبي اذ قال يوما اطلبو-ا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او-حسان كما رواه العسكري في الامثال قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد ابن عاءشة ابياتا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها دل علي معروفه وجهه يدرك هذا هاديا من دليل ومنها----- يدل علي معروفه حسن وجهه وما-زال حسن الوجه احدي الشواهد	7763	-3848128699202660695	366	662.5	292	548	66.78832244873047	68	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms084	true	-6464478871194279145	5	62	25	295	1524	300	من حديث قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه اذا ابردتم الي بريدا فابردوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله ايضا من حديث عمر بن ابي خثعم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم	84	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07763	false	4530110147340879760	120	177	623	890	1560	300	من حديث قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه اذا ابردتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله ايضا من حديث عمر بن ابي خثعم عن يح-ي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه --اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم	7763	-3848128699202660695	260	510.0	204	270	96.29629516601562	54	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms085	true	4015639381608931706	136	220	678	1095	1473	300	التمسوا الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار----- الطبراني في الكبير وابن ابي خيثمة وابو الفتح الازدي والعسكري في الامثال والخطيب في الجامع من حديث ابان بن المحبر عن سعيد بن معروف بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده رفعه بهذا وابن المحبر متروك وهو وسعيد لا تقوم بهما حجة ولكن له شاهد رواه العسكري فقط من حديث عبد الملك بن سعيد الخزاعي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عن علي------------- قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا طويلا	85	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04936	false	4154588589099144803	217	300	1116	1529	1529	300	التمسوا الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار رواه الطبراني في الكبير وابن ابي خيثمة وابو الفتح الازدي والعسكري في الامثال والخطيب في الجامع من طريق ابان بن المحبر عن سعيد بن معروف بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده---------- وابن المحبر---------- وسعيد لا تقوم بهما حجة ولكن له شاهد رواه العسكري فقط من حديث عبد-الملك بن سعيد الخزاعي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عن علي رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا طويلا-	4936	-3848128699202660695	392	739.0	314	435	90.11494445800781	77	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms085	true	4015639381608931706	221	300	1099	1473	1473	300	اخره الجار ثم الدار الرفيق ثم الطريق وهو عند الخطيب في جامعه باختصار من حديث محمد بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل و----للخطيب ايضا----- من طريق عبد الله بن محمد اليمامي عن ابيه عن جده قال قال خفاف بن ندبة اتيت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	85	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04937	false	7367732335962871622	3	83	10	391	1498	300	اخره الجار ثم الدار الرفيق ثم الطريق وهو عند الخطيب في جامعه باختصار من حديث محمد بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه ----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل وعند الخطيب في الجامع من طريق عبدا-لله بن محمد اليماني عن ابيه عن جده قال قال خفاف بن ندبة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4937	-3848128699202660695	360	678.5	284	386	93.26425170898438	72	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms086	true	-954051183700874000	218	300	1079	1472	1472	300	ابن ماجه من حديث ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي فروة يزيد--- محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد -بن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه-	86	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04721	false	-3470269965354116159	74	157	409	806	1556	300	ابن ماجه من طريق ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلو في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء من طريق ابي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد ابن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ -توفني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه	4721	-3848128699202660695	384	739.0	303	398	96.48241424560547	75	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms086	true	-954051183700874000	235	292	1154	1436	1472	300	ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي فروة يزيد محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد بن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني	86	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06711	false	1760152379484169004	123	153	660	815	1617	300	ابي رباح عن ابي سعيد------- قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدع---------------------------------------------------------------------------------------------اء ب---------------------------دون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني	6711	-3848128699202660695	155	293.0	125	282	54.96453857421875	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	0	138	0	717	1573	300	الطبراني ايضا من جهة- خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني----- غنيا واحشرني----- في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيفه وكان الحاكم اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من جهت-ه في الرقاق من --مستدركه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه------------------------ وكذا رواه البيهقي في الشعب بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزيادة وهو عند ابي الشيخ ومن جهت-ه الديلمي بدون قول ابي سعيد وله شواهد فرواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من حديث ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن النعمان الليثي عن انس ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم	87	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04721	false	-3470269965354116159	157	300	806	1556	1556	300	الطبراني ايضا من طريق خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني اليك غنيا واحشرني اليك في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيف- وكان الحاكم اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من طريقه في الرقاق من المستدرك- بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واقره الذهبي في التلخيص وكذا رواه البيهقي في الشعب بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزياده و---عند ابي الشيخ ومن طريقه الديلمي بدون قول ابي سعيد وله شواهد فرواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الح-رث بن النعمان الليثي عن انس ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم-	4721	-3848128699202660695	697	1306.5	561	757	92.073974609375	125	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	138	262	717	1392	1573	300	احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكني يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب انتهي والحارث قال البخاري وغيره انه منكر الحديث وتردد فيه ابن حبان فذكره في الثقات وفي الضعفاء ورواه الطبراني في الدعاء من حديث بقية بن الوليد حدثنا الهقل بن زياد عن عبيد----- بن زياد- سمعت جنادة بن ابي امية يقول حدثنا عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ورجاله موثوقون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع	87	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04722	false	7503713951693243140	0	123	0	664	1568	300	احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالن عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسك-ين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المس-كين-------- فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب اه--- والح-رث قال البخاريو-غيره انه منكر الحديث وتردد فيه ابن حبان فذكره في الثقات وفي الضعفاء ورواه الطبراني في الدعاء من طريق بقية بن الوليد حدثنا الثقل بن زياد عن عبيد الله بن زياده سمعت جنادة بن ابي امية يقول حدثنا عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوف-ي مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ورجاله موث-قون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع	4722	-3848128699202660695	648	1235.5	526	681	95.15418243408203	110	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	15	58	67	307	1573	300	اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيفه وكان الحاكم اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من جهته في الرقاق من مستدركه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	87	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06711	false	1760152379484169004	156	183	828	986	1617	300	اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه---------------------- الحاكم وصحح------------------------------------------------------------ه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	6711	-3848128699202660695	149	264.5	122	240	62.08333206176758	25	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms092	true	-4948419006631983808	220	278	1080	1363	1462	300	اللهم لا تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين الديلمي في مسنده من حديث معروف الكرخي عن بكر بن خنيس حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال عند منامه هذا الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الله اليه ملكا في احب الساعات اليه فيوقظه	92	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03240	false	-9144515951121758095	154	194	785	1009	1546	300	اللهم لا-تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات----- فيوقظه	3240	-3848128699202660695	119	89.5	96	388	30.670103073120117	23	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms092	true	-4948419006631983808	3	105	15	534	1462	300	من حديث صخر بن وداعة الغامدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره وزاد وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النهار قال وكان صخر تاجرا فكان يبعث في تجارته في اول النهار فاثري وكثر ماله ولابن ماجه عن ابي هريرة والطبراني في الاوسط عن عاءشة مرفوعا اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس ولفظ الطبراني واجعله يوم الخميس ولفظه في رواية منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس ورواه البزار عن ابن عباس وانس بلفظ اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها	92	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04953	false	-1172248874365265687	238	292	1217	1483	1527	300	من حديث صخر--------- الغامدي وحسنه الترمذي اه قلت ولفظهم ما عدا النساءي -كان اذا بعث سرية اة جيشا بعثهم من اول النهار و----كان صخر تاجرا فكان يبعث في تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله وروي ابو--------- هريرة رضي الله عنه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم--------- قال اللهم ------------------بارك لامتي في بكورها -----------------------------------------------------------------------------------يوم خميسها	4953	-3848128699202660695	195	261.5	151	522	37.3563232421875	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	1	214	6	1114	1543	300	والبزار وابي يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابي شبيب قال جاء س-اءل الي عاءشة رضي الله عنها فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا وذكره ومنهم من اختصر هذا ولفظ ابي نعيم في الحلية ان عاءشة كانت في سفرة فامرت لناس من قريش بغداء فمر -رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وذكره------------------------------------ وقد صحح هذا الحديث الحاكم و-------------------------غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف علي راويه في رفعه و---------وقفه كما بسطت ذلك في اول ترجمة شيخنا مع الالمام بمعناه وما ورد عن غير عاءشة من الصحابة رضي الله عنهم في ذلك كح-----ديث معاذ وحديثه عند الخراءطي في المكارم مرفوعا بلفظ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة وجابر وحديثه مرفوعة في جزء الغسولي بلفظ--------- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس علي قدر منازلهم وداروا الناس بعقولكم وعلي بن ابي طالب وحديثه موقوف في تذكرة الغافل لابي النرسي بلفظ من انزل الناس منازلهم رفع المءنة عن نفسه ومن رفع اخاه فوق قدره اجتر عداوته	95	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04668	false	5478891436115476626	43	244	221	1288	1566	300	والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابي شبيب قال جاء مساءل الي عاءشة-------------- فامرت له بكسره وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا وذكره ومنهم من اختصر هذا ولفظ ابي نعيم في الحلية ان عاءشة كانت في سفر وام-رت لناس من قريش بقداء فجاء رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسره فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا- به وان هذا الفقير سال فامرت له بما يرتضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا وذكره ولفظ ابي داود وانزلوا الناس منازلهم وقد صحح هذا الحديث الحاكم في معرفة علوم الحديث وكذا غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف علي راويه في رفعه وقال السخاوي--------------- في المقاصد وبالجملة فحديث-------------------------- عاءشة حسن وفي هذا الباب عن معاذ وجابر وعلي فحدي-------------------------------------------ث معاذ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق مرفوعا وحديث جابر جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس-------- منازلهم وداروا الناس بعقولكم رواه الغسولي في جزءه مرفوعا وحديث علي -------------------------من انزل الناس منازلهم رفع المءنة عن نفسه ومن رفع اخاه فوق قدره اجتر عداوته	4668	-3848128699202660695	824	1464.0	659	1200	68.66666412353516	144	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	221	300	1154	1543	1543	300	ان نكلم-- الناس علي قدر عقولهم--------- الديلمي من طريق ابي عبد الرحمن السلمي حدثنا محمد بن عبد الله بن قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن محمد الطلحي حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن ابي معشر عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بهذا وسنده ض--------------------------------عيف وقد عزاه شيخنا--------- لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في----- العقل له-	95	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07443	false	740524297138430531	90	178	467	908	1526	300	ان يكلموا الناس علي قدر عقولهمه فقد روي الديلمي من طريق ابن عبد-الرحمن السلمي حدثنا محمد بن عبد الله بن قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن محمد الطلمي حدثنا عب--الله بن ابي بكر عن ابي معشر عن عكرمة عن ابن عباس رفعه امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم وابو معشر صعيف و---عزاه الحافظ ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في كتاب العقل له	7443	-3848128699202660695	358	624.5	286	447	80.08948516845703	66	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms096	true	1136659706409974148	32	194	165	974	1544	300	البخاري في --صحيحه عن علي مرقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ونحوه ما اخرجه مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة وللعقيلي في الضعفاء وابن السني وابي نعيم في الرياضة واخرين عن ابن عباس مرفوعا ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة عليهم وعند ابي نعيم ومن طريقه الديلمي من حديث حماد بن خالد عن ابن ثوبان عن عمه عن ابن عباس رفعه لا تحدثوا امتي من احاديثي الا ما تحتمله عقولهم فيكون فتنة عليهم فكان ابن عباس يخفي اشياء من حديثه ويفشيها الي اهل العلم وللديلمي في مسنده عن ابن عباس رفعه يا ابن عباس لا تحدث قوما حديثا لا تحتمله عقولهم وللبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عاءذ عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا اذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يعزب عنهم ويشق عليهم وصح عن ابي هريرة قوله حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم	96	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07446	false	-26930428452492031	151	240	807	1270	1591	300	البخاري في الصحيح -عن علي موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي---------- مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن مسعود ----ما انت -محدث قوما حديثا لا-تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي من حديث ابن عباس لاتحدث------------------------------------------وا امتي من احاديثي الا ما تحتمله عقولهم فيكون فتنة عليهم فكان ابن عباس يخفي اشياء من حديثة ويفشيها الي اهل العلم وروي ا-------------------------------------------------------------------------------لبيهقي في الشعب من حديث---------------------- المقدام بن معدي كرب------- اذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يعزب عنهم ويشق عليهم ف----------------قوله-------------- صلي الله عليه وسلم	7446	-3848128699202660695	432	744.0	347	811	53.26757049560547	79	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms098	true	4097305463655521540	27	260	127	1239	1428	300	حديث انا جليس من ذكرني------- الديلمي بلا سند عن----- عاءشة مرفوعا -------------بهذا وعند البيهقي ف------ي الذكر من شعب الايمان من جهة- الحسين بن حفص- عن سفيان عن عطاء بن ابي مروان حدثني ابي -بن كعب قال قال موسي عليه السلام يا رب اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقال له يا موسي انا جليس من ذكرني ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب من جهة- عبد الله بن عمير عن كعب وهو في سابع عشر المجالسة من حديث ثور بن يزيد عن عبيدة قال لما كلم الله عز وجل موسي عليه الصلاة والسلام يوم الطور كان علي موسي جبة من صوف مخلل- بالعيدان محزوم وسطه بشريط ليف وهو قاءم علي جبل وقد اسند ظهره الي صخرة من الجبل فقال الله يا موسي اني قد اقمتك مقاما لم يقم -احد قبلك ولا يقومه احد بعدك وقربتك نجيا قال موسي ا-لهي ولم اقمتني هذا المقام قال لتواضعك يا موسي قال فلما سمع لذاذة الكلام من ربه نادي موسي الهي اقريب فاناجيك ام بعيد فاناديك قال يا موسي ان- جليس من ذكرني وللبيهقي في موضع اخر عن شعبة من جهة ابي اسامة ق--------ال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من جهة- حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي لابي الاحوص اليس تروي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسة الناس وعند البيهقي معناه في المرفوع	98	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04717	false	-8350386418135692649	91	300	453	1482	1482	300	حديث انا جليس من ذكرني فاورده الديلمي بلا سند من حديث عاءشة مرفوعا والقصه المذكورة اوردها البيهقي تماما في الذكر من شعب الايمان من طريق الحسين بن جعفر عن سفيان عن عطاء بن---- مروان حدثني ابي ابن كعب قال قال موسي عليه السلام فذكره-------------------------------------------------------------------- ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب من طريق عبد الله بن عمير -------وهو في سابع عشر المجالسة من طريق ثور بن يزيد عن عبيدة قال لما كلم الله------- موسي عليه السل--------ام يوم الطور كان عليه---- جبة من صوف مخللة بالعيدان مخروم وسطه بشريط ليف وهو قاءم علي جبل وقد اسند ظهره الي صخره فق---------ال الله يا موسي اني قد اقمتك مقاما لم يقمه احد قبلك ولا يقومه احد بعدك وقربتك نجيا قال-موسي اللهي -لم اقمتني هذا المقام قال لتواضعك يا موسي قال فلما سمع لذاذة الكلام من ربه نادي موسي الهي اقريب فاناجيك ام بعيد فاناديك قال يا موسي انا جليس من ذكرني وللبيهقي في موضع اخر من طريق ا-------بي اسامة عن شعبة قال قلت لمحمد بن النظر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما-لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من طريق حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي لابي الاحوص اليس تر-ي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسه الناس و------------معناه في المرفوع-	4717	-3848128699202660695	935	1634.0	735	1160	80.60344696044922	177	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms099	true	3743002385552893912	143	300	682	1494	1494	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات- الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدراقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب غير ثابت وقال الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكذبه---- بل صرح العلاءي بالتوقف في-	99	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04626	false	1847811037255767060	61	144	300	738	1552	300	حديث انا مدينه العلم رواه الح------اكم في المناكب من مستدركه والطبراني في------ الكبير وابو الشيخ -بن حيان في السنه له وغيرهم كلهم من طريق ابي معاويه الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس رفع-----ه بزياده فمن اتي العلم فلياتي الباب وقال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح الاسناد واورده ابن الجوزي في---------------- الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكونه كذب بل صرح العلاءي بالتوقف في	4626	-3848128699202660695	405	738.5	325	818	49.51100158691406	66	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms100	true	8089838981340726336	0	44	0	214	1468	300	الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد لكون ابي معاوية راوي حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	100	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04626	false	1847811037255767060	144	187	738	951	1552	300	الحكم عليه بذلك وقال وعندي فيه نظر-ثم بين ما يشهد لكون ابي معاويه راوي حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاويه ثقه حافظ محتج بافراده كابن عيينه وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	4626	-3848128699202660695	208	406.0	165	214	97.19625854492188	39	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms101	true	-343637763627367476	92	159	457	829	1536	300	انا والاتقياء من امتي برءيون من التكلف ---------------قال النووي ليس بثابت انتهي وقد اخرجه الدارقطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي وسنده ضعيف واورد------------ه الغزالي في الاحياء بلفظ انا واتقياء امتي براء من التكليف وقال سلمان كما عند احمد والطبراني في معجم-ه الكبير والاوسط وابي نعيم في الحلية وغيرها----------------------- لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم	101	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06207	false	-3929237200573821306	55	129	303	695	1602	300	انا و--اتقياء--- امتي بر--اء من التكلف اغفله العراقي وقال النووي ليس بثابت اه و------اخرجه الدارقطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي وسنده ضعيف ويشهد لذلك ما رواه البخاري عن انس عن عمر رضي الله عنهما نهينا عن التكلف وروي------------------ احمد والطبراني في معجميه الكبير والاوسك وابو نعيم في الحلية عن سلمان رضي الله عنه انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلمت لكم	6207	-3848128699202660695	278	439.5	224	423	65.72103881835938	41	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms105	true	2800271446019875097	0	154	0	778	1471	300	ينصره مظلوما فيكف ينصره ظالما -قال ياخذ فوق يديه وفي لفظ --لغيره يمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه ولفظ الترجمة فقط عند البخاري ايض-------ا من حديث هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر بن انس سمعا انسا به بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره والحديث ---------------------عند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من حديث زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر- وان كان مظلوما فلينصره	105	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04729	false	7323098497021763044	151	297	740	1492	1510	300	ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال ياخذ فوق يديه وفي لفظ المغيرة تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وروي---------------- البخاري ايضا مختصرا من طريق هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر بن انس سمعا انسا-به بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رواه ايضا احمد والترمذي وعند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري با- للمهاجرين ونادي الانصاري يا- للانصار ف----------------------------------قال ما-هذا دعوة اخل الجاهلية قالوا يا رسول الله---- ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	4729	-3848128699202660695	693	1271.5	553	810	85.55555725097656	124	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms105	true	2800271446019875097	235	293	1171	1438	1471	300	همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة به مرفوعا وفي لفظ --مسلم اذا نظر احدكم الي من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه ولا-حمد وابن حبان في اثناء حديث عن ابي -------ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من فوقي	105	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07835	false	-8971598821844570605	1	59	5	268	1483	300	همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة---------- وفي لفظ المسلم اذا نظر احدهم الي من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل---- ممن فضل عليه ولا حمد وابن حبان في اثناء حديث عن ابي ذر ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من فوقي	7835	-3848128699202660695	252	468.5	197	277	90.9747314453125	51	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms106	true	-8588180973695994462	62	148	292	694	1411	300	انفق بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا -ال--طبراني في الكبير والبزار في مسنده من حديث عاصم بن ------------------------------------------------------------------------------------------علي والطبراني فقط وكذا القضاعي في مسنده من حديث مالك بن اسماعيل كلاهما عن قيس بن الربيع عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلال -قال يا رسول الله ذ-خرته لك ولضيفانك ق-ال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال وذكره قال --	106	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08567	false	6354735718267382428	164	249	834	1248	1497	300	ان-ق بالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال العراقي ------رواه البزار--------- من حديث ابن مسعود وابي هريرة وبلال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك ورواه ابو يعلي والطبراني وكلها ضعيفة اه قلت لفظ البزار والطبراني من حديث ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلال فقال يا رسول الله ادخرته لك ولضيافتك فقال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال فذكره ورواه	8567	-3848128699202660695	229	325.5	178	500	45.79999923706055	41	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms108	true	3961865053370256488	30	108	143	539	1495	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ ص-----------الح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح-------------------------------------------------------------------------- والطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ان الله	108	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04484	false	-7214525427013335077	208	300	1068	1540	1540	300	انما بعثت ثال الحافظ السخاوي- اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر-هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرف------وعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات والبخاري في الادب المفرد ثم قال السخاوي والطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ان الله-	4484	-3848128699202660695	362	681.5	289	481	75.25987243652344	70	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms108	true	3961865053370256488	36	96	179	481	1495	300	مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث-------- محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح والطبراني في الاوسط بسند	108	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05447	false	-7001625797677673530	239	300	1213	1525	1525	300	مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انما بعثث وقال ابن عبد البرهو--متصل من -جوه صحاح عن ابي هر------يره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخارءطي في اول --مكارم الاخلاق من طريق محمد بن عجلان عن ا-قعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح وللطبراني في الاوسط بسند-	5447	-3848128699202660695	276	498.5	221	325	84.92308044433594	48	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms108	true	3961865053370256488	30	115	143	585	1495	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح و------------------------الطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال	108	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05927	false	-3777562866535548218	140	177	728	939	1617	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقد روي موصولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ------------------------------------------------حديث ابي هريرة------- بلفظ صالح الاخلاق رواه البخاري في الادب والحاكم والبيهقي وعند الطبراني في الاوسط من حديث----------------------------------- جابر------- ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الاعمال	5927	-3848128699202660695	142	197.0	115	466	30.472103118896484	22	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms110	true	-872015974260074427	201	295	999	1465	1486	300	الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والعسكري----------- كلهم من طريق محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني حدثنا الثوري عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن ابي الدرداء رفعه انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه لم يسكن الدرجات العلي ولا اقول لكم من الجنة من-------- استقسم او تطير طيرا ير-ده من السفر وابن الحس-------------------------ن كذاب ولكن قد رواه البيهقي في المدخل من جهة- هلال بن العلاء عن ابيه عن عبيد الله بن عمرو وعن عبد الملك بن عمير به موقوفا علي ابي الدرداء	110	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06472	false	7686065231389215743	84	172	439	878	1548	300	الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والعسكري في الامثال كلهم من طريق محمد بن الحسن بن ابي -زيد الهمداني حدثنا الثوري عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن ابي الدرداء رفعة مثل سباق المصنف بزيادة-------------------------------------------------- لم يسكن الدرجات العلي ولا اقول لكم--- الجنة من تكهن او استق-م او تطير طيرا يريدة من --سفر قا-ل الحافظ السخاوي ومحمد بن الحسين كذاب ولكن قد رواة البهيقي في المدخل من طريق ----------هلال عن ابية--- عبيد الله بن عمر- وعن عبد الملك بن عميربة- موقوفا علي ابي الدرداء	6472	-3848128699202660695	355	599.5	278	512	69.3359375	61	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms111	true	6781808153206142608	2	87	11	443	1498	300	العسكري من حديث محمد بن الصلت حدثنا عثمان البزي عن قتادة عنه مرفوعا به و------عن معاوية مرفوعا يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقه في الدين وانما يخشي الله من عباده العلماء اخرجه الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم له كلاهما من حديث عتبة بن ابي حكيم عمن حدثه عن معاوية بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزم البخاري بتعليقه فقال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين وقال انما العلم بالتعلم مع ان	111	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06472	false	7686065231389215743	215	300	1113	1548	1548	300	العسكري من طريق محمد بن الصلت حدثنا عثمان البري عن قتادة عنه مرفوعا به واما حديث معاوية فاخرجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم له كلاهما من طريق عتبة بن ابي حكيم عمن حدثة عن معاوية رفعة بلفظ ياايها الناس انما العلم بالتعلم والفقة بالتفقة ومن يرد الله بة خيرا يفقة في الدين وانما يخشي الله من عبادة العلماء وجزم البخاري بتعليقة فقال وقال النبي صلي الله علية وسلم من يرد الله بة خيرا يفقة في الدين وقال انما العلم بالتعلم مع ان-	6472	-3848128699202660695	285	494.0	224	558	51.07526779174805	51	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms111	true	6781808153206142608	130	253	635	1252	1498	300	انه كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبة الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبة الله فليفعل فانما العلم بالتعلم اخرجه البزار موقوفا في ح----------------------------ديث طويل ورجاله موثوقون وعند البيهق---------------------------------------------------------------------ي في المدخل من طريق علي بن الاقمر والعسكري من حديث ابي الزعراء كلاهما عن ابي الاحوص عنه قال ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم وللعسكري فقط من حديث حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم ومن حديث زافر عن عمرو بن عامر البجلي قال قال الحسن هو والله احسن منك رداءا وان كان رداءك حبرة رجل رداه الله الحلم فان ل-م يكن حلم لا ابالك فتحلم فانه من تشبه بقوم لحق بهم	111	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06473	false	8906517347160787201	72	196	369	970	1542	300	انة كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبه الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبة الله فليفعل فانما العلم بالتعلم واما حديث شداد بن اوس فاخرجة ابو نعيم في الحلية من حديث طويل بلفظ ان رجلا قال يارسول الله ماذا يزيد في العلم قال التعلم وفي سندة عمر بن صبيح وهو كذاب وقد روي في الباب عن التابعين اخرج -------العسكري من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبة رجل بقوم الا كان منهم ومن طريق زافر عن عمرو بن عامر الجبلي قال قال الحسن هو والله احسن منك رداء- وان كان رداءك حبرة رجل رداء الله الحلم فان لكم يكن حلم لا-ابالك فتحلم فانه من تشبة بقوم لحق بهم	6473	-3848128699202660695	420	754.0	331	715	58.74126052856445	77	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms112	true	-1650335469577433427	189	263	915	1275	1463	300	الديلمي من حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه------------------------ عن عاءشة في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم --يهود ان في ديننا فسحة واني بعثت وذكره وهكذا هو عند--- احمد في مسنده من حديث ابن ابي الزناد عن ابيه قال قال لي عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تعني يوم الحبشة لتعلم وذكره بلفظ اني ارسل---------ت وسنده حسن	112	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07935	false	5005997052617402629	49	128	252	644	1492	300	الديلمي من طريق عبد-الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة واني بعثت بالحنيفية السمحة رواه احمد ----هكذا من طريق -بن ابي الزناد عن ابيه قال قال لي عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تعني يوم الحبشة لتعلم وذكره بلفظ اني ارسلت بدل بعثت وسنده حسن	7935	-3848128699202660695	327	575.0	258	398	82.16080474853516	62	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms114	true	9090882439560360552	0	47	0	228	1466	300	بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا----------------------------------------------------- وسنده ضع-ف وقوله ابن اسلم تحريف والصواب سالم وحينءذ فالثلاثة مجهولون لقول ابي حاتم عقب حديث هارون عن زيد بن سالم عن ابي ام--------امة هذا باطل لا اعرف من الاسناد سوي ابي امامة انتهي ويوسف	114	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms01865	false	-3675668676540905570	180	238	978	1261	1645	300	بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رفعه بلفظ ان ابن ادم لحريص علي مامنع قال السخاوي في المقاصد وسنده ضعيف وقوله ابن اسلم تحريف والصواب سالم وحينءذ فالثلاثة مجهولون لقول ابي حاتم عقب حديث لهرون عن زيد بن سالم عن ابيه عن ابي امامة هذا باطل لا-اعرف من الاسناد سوي ابي امامة------ ويوسف	1865	-3848128699202660695	210	380.0	166	290	72.4137954711914	42	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms116	true	4650380670447349997	154	230	763	1120	1480	300	بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفعه قال لما قضي ولفظ اخر لمسلم لما خلق الله------ كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت و-----لفظ مسلم تغلب غضبي وهو عند البخاري فقط من حديث مالك عن ابي الزناد بلفظ ان رحمتي سبقت غضبي وهو عند مسلم من حديث ابن عيينة عن ابي الزناد بلفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي وممن رواه عن ابي هريرة ابو صالح وعطاء بن	116	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms10100	false	465766010756191851	1	78	8	372	1513	300	بن عبد الرحمن الحرابي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفعة قال لما قضي ولفظ اخر لمسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب- فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي ولفظ مسلم تغلب غضبي وهو عند البخاري فقط من حديث مالك عن ابي الزناد بلفظ ان رحمتي سبقت غضبي و---عند مسلم من حديث ابن عيينه عن ابي الزناد بلفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي وممن رواه عن ابي هريرة ابو صالح وعطاء بن	10100	-3848128699202660695	348	669.5	273	368	94.56521606445312	69	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms118	true	-3386048827778382623	69	188	344	900	1451	300	حديث ان الرفق لا يكون في شء الا زانه -------------------ولا -نزع من شء الا شان-------------------------ه مسلم في صحيح---------ه من حديث شعبة عن المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة مرفوعا بهذا------------------------------------------------------------------------- ومن وجه اخر عن شعبة بزيادة------- ركبت عاءشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق ثم ذكر مثله واخرجه البخاري في الادب المفرد من حديث شعبة بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق فانه لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه وهو عند احمد و--اخرين ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه العسكري من حديث----------- عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولفظه ما كان الرفق	118	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06514	false	3908252332474758734	97	259	482	1239	1425	300	يدخل اي الرفق-------- في شء الا-زانه اذ هو سبب لكل خير ز لا ينزع من شء الا شانه اي عابه قال العراقي رواه مسلم في صحيحه قلت رواه من طريق شعبة عن المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة بالحديث فقط من غير قصة ولفظه ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه ومن وجه اخر عن شعبه بالقصة ولفظها ركبت عاءشة بعير- فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها فذكر-----------------------------------------------ه واخرجه البخاري في الادب المفرد من طريق شعبة بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق الحديث ورواه----------------------------------------------- احمد في اخرين منهم ابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن حيان والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ يا عاءشة عليك بتقوي الله والرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه ورواه العسكري في الامثال من طريق عبد الرازق عن معمر بن ثابت عن انس رفع-------------------ه ما كان الرفق	6514	-3848128699202660695	365	509.0	279	880	41.477272033691406	64	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms118	true	-3386048827778382623	183	280	875	1336	1451	300	عاءشة ولفظه ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم ------------------------------------------------------------------ومن---- حديث --------------------------------------------------------------------------------------------عمران بن حطان عن عاءشة ما ياتي في لو كان الفحش وله ايضا من جهة حجاج بن سليمان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن ان الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر رفعه به و--------------من حديث عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال مكتوب في التوراة ال------------------------------------------------------------------رفق راس الحكمة واثر عروة عند ابي الشيخ من هذا الوجه بلفظ------------------------------------------ بلغني انه مكتوب في التوراة واخرجه------------------------ ابن ابي عاصم	118	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06515	false	5833280804128020914	23	169	127	872	1529	300	عاءشة------ ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم رواه العسكري في الامثال من طريق معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عنها ومن ذلك حديث جابر الرفيق في العيشة خير من بعض التجارة رواه الدار قطني في الافراد والاسماعيلي في معجمه والطبراني في الاوسط والبيهقي وفي الامثال للعسكري من طريق--------- حجاج بن سل-مان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن لن الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر رفعة به ورواه الطبراني من حديث جرير والرفق زيادة بركة وفي لفظ به بزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير وروي القضاعي في مسند الشهاب من حديث جرير الرفق راس الحكمة ورواه ابو-------- الشيخ في الثواب والعسكري من طريق عبده عن هشام بن عروة عن ابيه قال بلغني انه مكتوب في التوراة ان الرفق راس الحكمة ورواه كذلك ابن ابي عاصم	6515	-3848128699202660695	310	484.0	241	769	40.31209182739258	55	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms119	true	2976307381851469242	17	77	77	364	1454	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند العسكري فقط من حديث ابن ابي مليكة ايضا عن عاءشة بلا واسطة ولفظه اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق وللقطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث يعلي بن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء	119	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06509	false	8026045708383967907	1	174	4	881	1522	300	من اعطي حظه من الرفق---- اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن جرم حظه من الرفق---- حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والحكيم في النوادر وابو النعيم في الحلية والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن النجار وقال العراقي رواه احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثهما ان الله يحب الرفق في الامر كله ا ه قلت رواه عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عاءشة وقد رواه من هذا الطريق ايضا العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وهو عند العسكري فقط من حديث ابن ابي مليكة----- عن عاءشة بلا واسطة ----------------------------------------------------------لكن بلفظ اخر سياتي ذكره وعند احمد في سياق هذا الحديث زيادة في اخره وهي وصلة رحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويردن في الاعمار وقد روي هذا الحديث من غير تلك الزيادة احمد ايضا والترمذي وقال حسن صحيح والطبراني في الكبير والقضاعي والبيهقي من حديث بعلي بن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء	6509	-3848128699202660695	214	240.0	167	948	22.57383918762207	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms119	true	2976307381851469242	122	184	567	878	1454	300	وروي البيهقي في مناقب الشافعي من طريق محمد بن الشافعي قال رماني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال وقد سمعت عبد الرحمن بن ابي بكر هو المليكي يقول سمعت الزهري يقول سمعت عروة يقول سمعت ابا هريرة رفعه ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف	119	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06511	false	736573429740303525	124	167	646	866	1534	300	وروي البيهقي في مناقب الشا------------------------فعي قال ر-اني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال وقد سم------------------------------------------------------------عت عروة يقول سمعت ابا هريرة رفعه ان الله----- يحب الرفق ويعطي عليه ما-لا يعطي علي العنف	6511	-3848128699202660695	220	417.0	177	311	70.73954772949219	41	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms119	true	2976307381851469242	202	291	966	1410	1454	300	البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحبت عمران بن حصين من الكوفة الي البصرة فما اتي عليه يوم الا انشدنا فيه شعرا وقال ان وذكره واخرجه------------------------------- الطبري في التهذيب والبيهقي في الشعب والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وهو عند ابن السني من طريق الفضل بن سهل حدثنا سعيد بن اوس حدثنا شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه داود بن الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال والموقوف هو الصحيح	119	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09090	false	1944957260010146542	145	229	783	1208	1575	300	البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحيت عمران بن حصين من الكوفة الي البصرة فما اتي عليه يوم الا انشد-- فيه شعرا وقال في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب ورواه بن جرير الطبري في التهذيب والبيهقي في الشعب والطبراني في الكبير ورجاله ثقات ورواه-- ابن السني من طريق------------------------------------- شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه-------- الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال والموق-ف هو الصحيح	9090	-3848128699202660695	378	684.5	301	475	79.57894897460938	71	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	92	130	449	636	1486	300	عثمان النهدي عن عمر قال اما--- في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري من حديث----------- محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب	120	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06318	false	-3745564950559704591	0	36	0	187	1503	300	عثمان النهدي عنه بلفظ-- اما ان في المعاريض ما-يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري في الامثال من طريق محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمر-----------ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب	6318	-3848128699202660695	161	282.5	129	201	80.09950256347656	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	13	89	60	437	1486	300	ابي بكر بن كامل في فواءده من حديث علي مرفوعا وكذا هو عند ابي نعيم و-------من طريقه الديلمي من جهة يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابو موسي عن عطاء بن الساءب حدثنا عبد الله بن الحارث عن علي رفع--------ه ان --في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب وبالجملة فقد حسن العراقي هذا الحديث وقال عن سند ابن السني انه جيد ورد علي الصغاني حكمه عليه بالوضع وللبخاري ايضا في الادب المفرد والبيهقي في الشعب	120	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09090	false	1944957260010146542	230	281	1214	1467	1575	300	ابو بكر بن كامل في فواءده وابو------------------------------ نعيم والديلي من طريقه من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي اللع عنه ان مافي المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب ويروي نحوه ذلك من قول عمر رضي الله عنه اماان في المعاريض ما يكفي المسلم عن الكذب رواه ا--------------لبخاري ف-----ي الادب المفرد والبيهقي في الشعب	9090	-3848128699202660695	140	171.0	110	394	35.53299331665039	21	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms121	true	-6925710291646433573	105	195	516	949	1459	300	ان لصاحب الحق مقالا----------------------------- متفق عليه من ح----------------------------ديث سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال دعوه فان وذكره------------------------------ وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره علي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني كما في رواية البخاري با-ه سمعه من ابي سلمة بمني وذلك في الحج 231 حديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا مسلم والترمذي والدارمي واحمد واخرون كلهم من حديث	121	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06368	false	-8307072674101444081	86	185	442	918	1495	300	ان لصاحب الدين صولة الطلب وقوة الحجة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت رو من حديث سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال الحافظ السخاوي وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره لعي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني به- في رواية البخاري بانه سمعه من ابي سلمة بمني وذلك لما حج وقد رواه كذلك -------------------------------الترمذي ورواه ----احمد------------ من حديث	6368	-3848128699202660695	343	579.5	269	524	65.45801544189453	65	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	71	181	360	877	1464	300	حديث ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق انتهي وفي زواءد------------------------------------------------------ عبد الله بن الامام احمد علي----- الزهد لابيه عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	122	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05694	false	4668546365781308364	219	288	1113	1438	1494	300	حديث العقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحبر انه قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر الحديث اخرجه عبد الله بن الامام احمد في زواءد الزهد------ عن علي بن مسلم عن يسار بن حاتم حد------------------------------------------------------------------------------ثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ---قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	5694	-3848128699202660695	251	433.5	194	576	43.57638931274414	52	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms128	true	-1478024952982449343	184	290	933	1461	1506	300	نعيم في الحلية من جهة- سيار حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار يقول قرات في الحكمة ان الله يبغض كل حبر سمين وكذا قال الغزالي في الاحياء ما نصه وفي التوارة مكتوب ان الله يبغض الحبر السمين وفي الكشاف والبغوي والقرطبي وغيرها عند قوله تعالي في الانعام وما قدروا الله حق قدره ان مالك بن الصيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احبار اليهود ورءساءهم قال له ---رسول ال-------------له صلي الله عليه و---------------------------------سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء وه----------------------------------------------ذا اخرجه الواحدي في اسباب النزول --------------------له من طريق سعيد بن	128	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06031	false	6958773064300532453	107	255	557	1300	1536	300	نعيم في الحلية من طريق سيار حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار يقول قرات في الحكمة ان الله يبغض كل حبر سمين و---رواه البيهقي في الشعب من طريق محمد بن ذكوان عن رجل عن كعب من----------------------------------------------------- قول----------------------------------------ه ان الله يبغض اهل البيت اللحمين والحبر السمين قال البيهقي في تاويله الجملة الزاءدة انهم هم الذين يكثرون اكل اللحم وقال وقرانه بالجملة الاخري كالدلالة علي ذلك واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال جاء رجل من------ اليهود --------يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله تعالي وماقدروا الله حق قدره الاية وهكذا اخرجه الواحدي في اسباب النزول واخرجه الطبري في تفسير من طريق جعفر بن	6031	-3848128699202660695	335	492.0	257	859	38.998836517333984	63	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms129	true	7426923194883014550	4	69	24	367	1523	300	الطبري في تفسيره من رواية جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير مرسلا وعزاه القرطبي ايضا للحسن البصري وعند ابي نعيم في الطب النبوي له من طريق بشر الاعور -قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد مورثة للفشل مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانه اصلح للجسد وابعد من السرف وان الله ليبغض الحبر السمين	129	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06031	false	6958773064300532453	248	288	1268	1471	1536	300	الطبري في تفسير- من طريق- جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير------ وعزاه-------- ايضا للحسن البصري وعند ابي نعيم في الطب النبوي--- من طريق بشر الاعور وقال قال عمر----------------------- اياكم والبطنة الحديث وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ليبغض الحبر السمين	6031	-3848128699202660695	184	304.5	146	344	53.488372802734375	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms129	true	7426923194883014550	170	203	869	1034	1523	300	قال لانه لا يعدو العاقل من احدي حالتين اما ان يهتم لاخرته ومعاده او لدنياه ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا من المعنيين صار في حد البهاءم فينعقد الشحم ثم---- قال	129	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06032	false	2763721347429600553	7	39	39	201	1551	300	قال -----لا يعدو العاقل من احدي حالتين اما ان يهتم لاخرته ومعاده او لدنياه ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا عن المعنيين صار في حد البهاءم ي--عقد الشحم ولاجله قال	6032	-3848128699202660695	154	286.0	122	169	91.12425994873047	29	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms129	true	7426923194883014550	24	64	129	339	1523	300	ابي نعيم في----- الطب النبوي له من طريق بشر الاعور قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد مورثة للفشل مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانه اصلح للجسد وابعد من السرف	129	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06038	false	-4832828886631085746	20	57	102	301	1594	300	ابو نعيم في كتاب الطب النبوي--- من طريق بشر الاعور قال قال عمر بن الخطاب------------- اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد مورثة للفشل مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانه اصلح للجسد وابعد من السرف	6038	-3848128699202660695	193	361.0	157	215	89.76744079589844	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms130	true	-6437990270912684670	93	171	454	824	1463	300	اخرجه سعيد بن منصور في سننه عن---- ابن مسعود من قوله اني لاكره الرجل فارغا لا في عمل الدنيا ولا في---- الاخرة وهو عند احمد وابن المبارك والبيهقي كلهم في الزهد وابن ابي شيبة من طريق المسيب بن نافع قال قال ابن مسعود اني لامقت الرجل اراه فارغا ليس في شء من عمل دنيا ولا اخره واورده- الزمخشري في سورة الانشراح عن---- عمر------------- بلفظ اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	130	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04931	false	4434238996506157132	61	140	322	698	1519	300	اخرج- سعيد بن منصور في سننه من قول ابن مسعود-------- اني لاكره الرجل فارغا لا في عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة رواه--- احمد وابن المبارك والبيهقي كلهم في الزهد وابن ابي شيبة من طريق المسيب بن رافع قال قال ابن مسعود اني لامقت الرجل اراه فارغا ليس في شء من عمل دنيا ولا اخرة وهو عند الزمخشري في صورة الانشراح من قول عمر رضي الله عنه بلفظ اني لاكره------- احدكم سبهللا لا في عمل-دنيا ولا في عمل اخرة	4931	-3848128699202660695	337	598.0	265	396	85.10101318359375	63	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms133	true	2942472995004450186	24	130	118	641	1446	300	بن طلحة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة نحوه وعنده ايضا من حديث ابن ابي الحواري حدثنا عبد العزيز بن عمر قال اوحي الله عز وجل الي داود عليه ال---------------------------سلام يا داود اصبر علي المءنة تاتك المعونة واذا رايت لي طالبا فكن له خادما 254 حديث---------------- ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصو-م ولا الحج ------------------ويكفرها الهم-- في طلب المعيشة الطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة بن مرفوعا وهو عند الخطيب ايضا في تخليص المتشابه وفي لفظ-- عرق الجبين بدل الهم و----للديلمي عن----- ابي هريرة مرفوعا ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة	133	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03741	false	-7316774855778000971	26	116	132	572	1506	300	عن مالك عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره قال الحافظ بن حجرا سناده------------------------------------------------------------ الي يحي واه وقال شيخنا الهيثمي فيه محمد بن سلام المصري قال الذهبي حدث عن يحي بن بكير بخير موضوع اه ورواه كذلك ابن عساكر في تاريخه لفظهم جميعا ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاه ولا الصيام ولا -لحج قيل وما يكفرها قال يكفرها الهموم في طلب المعيش------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي روايه عرق الجبين بدل الهم وروي الديملي من حديث ابي هريره------- ان في الجنه درجه لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشه	3741	-3848128699202660695	241	265.5	182	598	40.301002502441406	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms133	true	2942472995004450186	78	130	370	641	1446	300	لا يكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة الطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة بن مرفوعا وهو عند الخطيب ايضا في تخليص المتشابه------------------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ عرق الجبين بدل الهم وللديلمي عن----- ابي هريرة مرفوعا ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة	133	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07497	false	-2347719562305761517	153	212	827	1117	1564	300	لا تكفرها -لصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة ورواه------------------------------------------------------ الخطيب----- في تلخيص-المتشابه بنحوه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمر بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة وفي لفظ عرق الجبين بدل -لهم وللديل-ي من حديث ابي هريرة------- ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة	7497	-3848128699202660695	192	297.5	154	360	53.33333206176758	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms137	true	6922536605602387492	179	213	884	1046	1480	300	العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره----------------------------------- وهو مرسل في سنده من لم اعرفه وللديلمي بلا سند	137	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05489	false	-4727405135782421122	260	300	1360	1553	1553	300	العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي -ن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكم واختصر لي الكلام اختصار وهو مرسل في سنده من لم يعرف- وللديل-ي بلا سند-	5489	-3848128699202660695	152	264.5	119	197	77.15736389160156	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms137	true	6922536605602387492	214	300	1049	1480	1480	300	ابن عباس مرفوعا مثله بلفظ اعطيت و الحديث بدل الكلم وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث و-----قوله صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا وللطبراني من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذكر نحوه وابي يعلي من طريق خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس قد-	137	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05490	false	7523297031573770067	2	85	8	430	1579	300	ابن عباس------- مثله بلفظ اعطيت و-الحديث بدل الكلم وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال- صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصار- وللطبرناي من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذره ول----ابي يعلي من طريق خالد بن عرفطه قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا-ايها الناس قد	5490	-3848128699202660695	408	763.0	327	437	93.36384582519531	77	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms137	true	6922536605602387492	21	79	110	387	1480	300	الكلام من فضة فالصمت من ذهب ابن ----------ابي الدنيا في الصمت من طريق الاوزاعي قال ---------------قال سليمان بن داود عليهما السلام وذكره ومن طريق ا----------------------------بن المبارك وسءل عن قول لقمان لابنه ان كان الكلام من فضة فان الصمت من ذهب فقال عبد الله يقول لو كان الكلام بطاعة الله من فضة فان الصم-ت عن معصية الله من ذهب	137	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06159	false	-3592528363506052590	97	148	449	691	1445	300	الكلام فلا تكلم الا بخير او اصمت رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من طريق عبد العزيز بن ابي رواه عنه وقال سليمان-------- عليه-- السلام لو كان الكلام من فضة كان السكوت من ذهب قال ابن الم---------------------------------------------------------------------------بارك معناه لو كان الكلام بطاعة الله من فضة كان السكوت عن معصي----ته من ذهب	6159	-3848128699202660695	124	162.5	97	331	37.46223449707031	18	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms138	true	-2298078320950569732	0	229	0	1217	1592	300	اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الحديث اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح وفي لفظ مفاتيح وفي اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الكلم ومن طريق ابي يونس مولي ابي هريرة عن مولاه بلفظ اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء عن ابيه عبد الرحمن عن ابي هريرة بلفظ اعطيت ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي في حديث اعطيت خمسا ففيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا يا رسول الله علمنا ما علمك الله فعلمنا التشهد وفي حديث هند بن ابي هالة الطويل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم بجوامع الكلم قال ابن شهاب فيما نقله البخاري في الصحيح----------------------- بلغني في جوامع الكل-م ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر--- الواحد والامرين ونحو ذلك انتهي وحاصله انه صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني وقال سليمان بن عبد الله النوفلي كان يتكلم بالكلام القليل يجمع ب-ه المعاني الكثيرة وقال غيره يعني القران بقرينة قو---له بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني وقال اخر القران وغيره-- مما اوتيه في منطقه فبان به من غيره بالايجاز والابلاغ والسداد ودليل هذا كان يعلمنا جوامع الكل-م وفواتحه	138	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05490	false	7523297031573770067	85	284	430	1493	1579	300	اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي------- اختصار- واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريره بلفظ اعطيت فواتح وفي لفظ مفاتيح وفي اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسبب وابي سلم---ه عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريره بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الك-م ومن طريق ابي موسي مولي ابي هريره عن مولاه بلفظ اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء عن ابيه----------- عن ابي هريره بلفظ اعطيت ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي في حديث اعطيت خمسا ففيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه ونص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الصحيح فيما رواه ابن شهاب قال بلغني في جوامع الكلام ان الله يحمع له الامو- الكثيره التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامم في الواحد والامرين ونحو ذلك------ وحاصله انه صلي الله عليه وسلم كان يتكلم يالقول الموجز القليل اللفظ الكثير الماعني وقال سليمان بن عبد الله النوفلي كان يتكلم باكل-ام القليل يجمع فيه المعاني الكثيره وقال غيره يعني القران بقرينه قوله له بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني وقال اخر القران وغيرهما مما اوتيه في منطقه فبان--- من غيره بالايجاز والابلاغ والسداد ودليل هذا كان يعلمنا جوامع الكلام وفواتحه	5490	-3848128699202660695	1006	1859.0	814	1251	80.41566467285156	167	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms142	true	-481454733880455906	147	194	723	957	1470	300	الامثال-------- من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل	142	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06729	false	6619512617518503411	254	300	1267	1494	1494	300	الامثال للعسكري من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حية -حدثني اسم-عيل------------ ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل-	6729	-3848128699202660695	216	402.5	173	242	89.25619506835938	42	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms142	true	-481454733880455906	194	297	957	1457	1470	300	صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه واخرجه ابو نعيم في المعرفة والديلمي ومن حديث ابن ابي فديك عن حماد بن ابي حميد وهو لقب محمد به وقال ان رجلا من الانصار ورواه الحاكم في الرقاق من صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد بن مثله بدون تعيين كونه من الانصار وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وهذا عجيب فابن ابي حميد مجمع علي ضعفه و-------هو عند البيهق------------------ي في الزهد وسلف قبل بحديث من حديث----------------------------------- ابن ابي حميد بسند اخر وله شواهد منها عن انس رواه الديلمي في مسنده من حديث ابي الشيخ حدثنا ا-----بن----- ابي ع---اصم حدثنا ابي ---	142	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06730	false	3811541862031051017	0	107	0	525	1433	300	صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه واخرجه ابو نعيم في المعرفة ----------من حديث ابن ابي فديك عن حماد بن ابي حميد وهو لقب محمد بع وقال ان رجلا من الانصار ورواه الحاكم في الرقاق من صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد--- مثله بدون تعيين كونه من الانصار وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقب بان -ابن ابي حميد مجمع علي ضعفه ويروي نحوه عن جابر مرفوعا اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يتعذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي----------------------------------- في مسند- من طريق ابن -منيع حدثنا الحسن بن راشد ابن عبد ربه حدثني ابي عن	6730	-3848128699202660695	380	636.5	295	576	65.97222137451172	68	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms142	true	-481454733880455906	142	244	698	1198	1470	300	وما يعتذر من-----ه العسكري في الامثال من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن -سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه واخرجه ابو نعيم في المعرفة والديلمي ومن حديث ابن ابي فديك عن حماد بن ابي حميد وهو لقب محمد به وقال ان رجلا من الانصار ورواه الحاكم في الرقاق من صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد بن مثله	142	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07578	false	9114427341882672762	138	197	727	1024	1523	300	وما تعتذر منه رواه العسكري في الامثال من طريق القعن-ي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن مسعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس فساقه وفيه وصل--------------------------------------------------صلاتك وانت مودع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه الحاكم من طريق -------------------ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميديه- مثله	7578	-3848128699202660695	271	480.5	216	506	53.55731201171875	50	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms143	true	-1560619103505254417	74	278	356	1324	1419	300	جابر عند الطبراني في الاوسط مرفوعا ولفظه------------------------ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي في مسنده من حديث ابن منيع حدثنا الحسن بن راشد -بن عبد ربه حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تع-ش غنيا واياك وما يعتذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا عبد الله هو البغوي ابن ابنه احمد بن منيع حدثنا ابن راشد به واخرجه العسكري عن ابن منيع ايضا به ورواه الطبراني في الاوسط عن البغوي حدثنا الحسن بن علي الواسطي حدثنا ابو علي بن راشد اخبرني ابو راشد بن عبد الله عن نافع سمعت ابن عمر وذكر نحوه بلفظ صل صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعد بن عمارة اخرجه الطبراني في الكبير من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وغيره عن سعد بن عمارة اخي بني سعد بن بكر وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن	143	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06730	false	3811541862031051017	70	300	339	1433	1433	300	جابر----------------------- مرفوعا اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يتعذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي في مسند- من طريق ابن منيع حدثنا الحسن بن راشد ابن عبد ربه حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعيش غنيا واياك وما يتعذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا عبد الله هو البغوي ابن بنت- احمد بن منيع حدثنا ابن راشد بع واخرج- العسكري--- ابن منيع ايضا--- ور-اء الطبراني في الاوسط عن البغوي حدثنا الحسن بن علي الواسطي ---عن ابن ابي را---شد اخبرني ابي راشد عن عبد الله عن نافع سمعت ابن عمر وذكر نحوه بل---فظ صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك ورواه الدار قطني في الافراد وسمي ابن راشد الحسن كالجمهور وقال انه غريب من حديث نافع عن ابن عمر تفرد به راشد عنه ولم يروه عنه غير ابنه الحسن وعن سعد بن عمارة اخرجه الطبراني في الكبير من طريق ابن اسح-ق عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وغيره عن سعد بن عمارة اخي بني سعد بن بكر وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن-	6730	-3848128699202660695	894	1667.0	699	1139	78.48990631103516	174	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms143	true	-1560619103505254417	110	157	538	759	1419	300	عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه	143	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07578	false	9114427341882672762	246	291	1265	1481	1523	300	عن حديث--- ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس عما في ايدي الناس تعش غنيا-واي-ك وما يعتذر منه	7578	-3848128699202660695	211	402.0	166	221	95.47511291503906	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms143	true	-1560619103505254417	2	33	7	152	1419	300	انس رفعه اذكر الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها واياك وكل امر يعتذر منه	143	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09437	false	3200443340272827454	266	294	1341	1479	1504	300	انس----- اذكر-الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها واياك وكل امر يعتذر-منه	9437	-3848128699202660695	138	259.0	110	145	95.17241668701172	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms144	true	1170304964567963904	0	46	0	241	1507	300	حاضر واجمع الياس مما عند------- الناس فانه هو الغني وانظر -ما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف وكذا اخرجه البخاري في -----تاريخه من طريقين عن ابن اسحاق قال في احد-هما انه سعد وفي الاخر- انه سعي-------------د واخرجه احمد في كتاب الايمان والطبراني ورجاله ثقات	144	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06731	false	-3875090235755692061	21	73	94	359	1524	300	حاضر واجمع الياس مما هو في ايدي الناس فانه هو الغني وانظر مما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف وكذا اخرج- البخاري في في التاريخ- من طريقين الي بن اسح-ق قال في احداهما انه سعد وفي الاخري انه سعيد ورجح انه سعد واخرجه احمد في كتاب الايمان والطبر-ني ورجاله ثقات	6731	-3848128699202660695	230	397.0	185	269	85.50186157226562	35	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms144	true	1170304964567963904	52	221	272	1117	1507	300	عبد الله بن احمد في زواءده علي المس-ند من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي سمعت العاص ---------قال خرج ابو الغادية وحبيب بن الحارث وام الغادية مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا فقالت المراة اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفة وهو مرسل فالعاص- لا صحبة له بل قال شيخي------ في بعض تصانيفه انه مجهول لكن ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية تمام بن بزيع عنه وذكره ابن ابي حاتم ولم يذكره فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغادية روي -عنه تمام ورواية تمام عنه في هذا الحديث ايضا وهي عند ابن منده في المعرفة والخطيب في المءتلف من طريقه ع-ن العاص- عن عمته ام الغادية قالت خرجت مع رهط من قومي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابن سعد في الطبقات بزيادة ثلاثا وتمام وان كان ضعيفا فبروايته يعتضد المرسل وكذا رواه العسكري	144	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07579	false	7504168798471189086	3	146	15	730	1503	300	عبدا-لله بن احمد في زواءد----- المستند من طريق محمد بن عبدالله--- الطفاوي سمعت العاصي بن عمر وقال خرج ابو الغاديه ب------ن الح-رث وام الغاديه مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم-ا فقالت المراه اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن -كذا اخرجه ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفه وهو مرسل فالعاصي لا صحبه له بل الحافظ ابن حجر في بعض تصانيفه انه مجهول لكن ذكر ا-بن حبان---------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر- فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغاديه رواه عنه تمام ورواية تمام---- في هذا الحديث--------- عند ابن منده في المعرفه والخطيب في جام--عه من طريقه ببن العاصي عن عمته ام الغاديه قالت خرجت مع رهط من قومي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابن سعد في الطبقات بزيادة ثلاث و-------------------------------------------كذا رواه العسكري	7579	-3848128699202660695	655	1150.5	521	870	75.287353515625	109	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms155	true	-5552651950100561789	182	257	878	1253	1468	300	ابن عباس مرفوعا اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء----------------------------------------------------------------------------- وسعيد قال فيه ابو---- حاتم انه متروك وللطبراني والعسكري والقضاعي من حديث ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد-------------- وللعسكري فقط من ح---------------------------------------------------------ديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا قال والتبين عند اهل اللغة مثل التثبت في الامور	155	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03610	false	7979642172462536738	193	282	950	1386	1481	300	ابن عباس مرفوعا اذا تانيت اصبت او كدت نصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء رواه البيهقي من طريق محمد بن سوادعن سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن عكرمة عنه وسعيد قال فيه ابن ابي حاتم---- متروك وحديث------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر مرفوعا من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد رواه الطبراني والعسكري والقطاعي من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عنه وروي العسكري من حديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التاني من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا اي تثبتوا--------------------------- في الامور	3610	-3848128699202660695	257	431.0	202	527	48.7666015625	46	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms155	true	-5552651950100561789	84	123	409	596	1468	300	ابو بكر بن ابي شيبة وابو يعلي عنه وابن منيع والحارث بن ابي اسامة كلهم في مسانيدهم من حديث سنان بن سعد عن انس مرفوعا بهذا------------------------------------ واخرجه البيهقي في --سننه وغيرها كذلك فسمي الراوي عن انس سعد بن سنان	155	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05824	false	-6255747273131860764	137	181	686	903	1511	300	ابو بكر بن ابي شيبة وابو يعلي عنه وابن منيع والحرث ابن ابي اسامه كلهم في مسانديهم من طريق سنان بن سعد عن انس مرفوعا باللفظ التاني من الله والعجلة من الشيطان واخرجه البيهقي في السنن-------- كذلك فسمي الراوي عن انس سعد بن سنان	5824	-3848128699202660695	166	291.0	129	225	73.77777862548828	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	19	79	84	373	1490	300	في ترجمة محمد بن موسي بن ابي نفيع من تهذيبه عن شيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناءة في كل شء الا في ثلاث اذا ص-يح يا خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة------- وهذا مرسل وللترمذي عن----- علي رفعه ثلاثة لا نءخرها الصلاة اذا اذنت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفوا وسنده حسن	156	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03610	false	7979642172462536738	1	59	8	289	1481	300	في ترجمة محمد بن موسي بن---- نفيع عن م---------شيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانا-ة في كل شء الا في ثلاث اذا صحيح في خبل الله واذا نودي للص-لاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل والترمذي من حديث علي -----ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت- والجنازة اذا حضرت والابم اذا وجدت كفءا وسنده حسن	3610	-3848128699202660695	253	442.5	197	302	83.77483367919922	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	119	190	583	939	1490	300	في الكبير والبيهقي في الشعب----- من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه -رف-عه بهذا و------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع من ابيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شواهده ما اخرجه البيهقي عن ابي عنبة الخولاني وابن ابي الدنيا عن ---------------------------------ابن عباس وعنده فيه من الزيادة--------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الاثم- مثل	156	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07362	false	8251669707116482160	137	276	680	1380	1519	300	في الكبير والبيهقي في الشعب كلهم من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه مرفوعا به قال المنذري رواه الطبراني رواه الصحيح لكن ابو عبيدة لم يسمع عن ابيه وقال السخاوي رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه يم يسمع عن ابيه اه ورواه الحكيم في النوادر والطبراني وابو نعيم من حديث ابن ابي سعيد عن ابيه مرفوعا بهذا بزيادة في اوله الندم والتاءب من الذنب الخ وقد تقدم قال في الميزان قال ابو حاتم حديث ضعيف وابن ابي سعيد مجهول رواه عنه يحيي بن ابي خالد وهو مجهول ايضا ومن شواهد هذا الحديث ما رواه ابن ----------------------بي الدنيا والطبراني والبيهقي والديلمي من حديث ابن عباس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل	7362	-3848128699202660695	281	418.5	222	722	38.9196662902832	47	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	226	265	1127	1322	1490	300	من الذنب كمن لا ذنب له وسنده ضعيف وللديلمي عن انس جملة الترجمة وزاد واذا احب الله عبدا لم يضره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب ولا----بن ابي الدنيا من طريق الشعبي من قوله جملة الترجمة ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	156	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07363	false	7784489619947911575	49	105	243	524	1520	300	من الذنب كمن لا ذنب له--------------------------------------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله ما علامات التوبة قال الندامة وقد رواه الديلمي وابن النجار الي قوله لم يضره ذنب ورواه ابن ابي الدنيا من قول- الشعبي-------- جملة الترجمة ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	7363	-3848128699202660695	136	238.0	107	335	40.597015380859375	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms157	true	9200304425365819921	70	94	327	435	1463	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	157	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05956	false	-325969388304566349	263	287	1383	1491	1547	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه فلا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	5956	-3848128699202660695	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms159	true	6473400135051854777	219	245	1088	1245	1529	300	تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم----- ابن ماجه والدارقطني عن عاءشة به مرفوعا-------------- وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله ومداره علي	159	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07758	false	-7633973451081670077	61	91	331	499	1605	300	تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم رواه ابن ماجه من حديث------ عاءشة وقد تقدم في كتاب النكاح وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله وقال صلي --	7758	-3848128699202660695	125	209.5	103	176	71.0227279663086	19	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms164	true	-1692693500628828937	93	144	451	702	1483	300	نعيم ف------قط من حديث اسماعيل بن عياش عن الاحوص بن حكيم عن شهر عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقال تفكروا في خلق الله ولا -تفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وفيه ذكر اسرافيل	164	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09266	false	-3635155126655938292	188	239	948	1204	1502	300	نعيم في الحلية من طريق اسم-عيل بن عياش عن الاحوص بن حكيم عن شهر عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما-جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقال افكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وفيه ذكر اسرافيل	9266	-3848128699202660695	243	457.5	193	258	94.18604278564453	46	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms164	true	-1692693500628828937	51	199	234	990	1483	300	في الله وتفكروا في خلق الله فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عامة وما بين كعب-ه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام الخالق اعظم من الخلق ولابي نعيم فقط من حديث اسماعيل بن عياش عن الاحوص بن حكيم عن شهر عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم خرج ع--لي اصحابه ف-------------------قال ما جمعكم ف-------قالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في ---عظمته فقال------------- تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وفيه ذكر اسرافيل وللطبراني في الاوسط والبيقهي في الشعب من حديث ابن عمر مرفوعا تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في الله و---------------اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكتسب قوة والمعني صحيح وفي صحيح مسلم عن -----ابي هريرة مرفوعا لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	164	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09267	false	-8644219279634848787	0	125	0	650	1514	300	في الله وتفكروا في خلق الله فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام- وما-بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام الخالق اعظم من الخلق وروي ابن ابي الدنيا عن عثمان بن ابي دهرس قال بلغني ان رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم انتهي الي اصحابه وهم سكوت لايتكلمون فقال مالكم لا تتكلمون قالوا -------------------نتفكر في خلق الله -قال كذلك فافعلوا تفكروا في خلق الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفكروا فيه قال ال--حافظ السخاوي في المقاصد وهذه الاخبار اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يك-سب قوة والمعني صحيح وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة لا--------يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شي-ا فليقل امنت بالله	9267	-3848128699202660695	492	801.5	393	821	59.926918029785156	82	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms165	true	3437913364063284802	253	295	1256	1467	1488	300	التكبير جزم لا اصل له في المرفوع مع وقوعه في الرافعي وانما هو من قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جامعه عنه عقب حديث حذف السلام سنه فقال ما نصه وروي عن ابراهيم النخعي انه قال التكبير جزم والتسليم جزم ومن جهته	165	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00940	false	1226847354366400964	263	300	1341	1530	1530	300	التكبير جزم لا اصل له في المرفوع-------------------- وانما هو من قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جامعه عنه عقب حديث حذف السلام سنة فقال ما-نصه وروي عن ابراهيم النخعي انه قال التكبير جزم والتسليم جزم ومن جهته-	940	-3848128699202660695	188	356.0	152	211	89.09952545166016	37	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms165	true	3437913364063284802	34	78	176	396	1488	300	وابي يعلي واسحاق وعبد والطبراني وابي نعيم في الحلية كلهم من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعا من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله قال البيهقي في الزهد تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث	165	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08333	false	1296766773241285940	111	140	556	705	1493	300	وابو يعلي------------ والطبراني وصاحب الحيله------- كلهم من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن محمد------- القرظي عن ابن عباس-------------------------------------------- قال البيهقي في الزهد تكلمو- في هشام بسبب هذا الحديث	8333	-3848128699202660695	137	235.0	109	220	62.272727966308594	25	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	0	154	0	829	1587	300	سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير------------ واختلف في لفظه ومعناه فقال الهروي في الغريبين عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وقال ابو العباس المبرد الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه وكذا قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله ف------قال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان المراد بحذف السلام وجزم الك-بير الاسراع به	166	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00941	false	-5779707468460826731	5	159	22	858	1622	300	سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير قال السخاوي واختلف في لفظه ومعناه قا-ل الهروي في الغريبين عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وقال ابو العباس المبرد الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه وكذا قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا-يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه اله-ب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا-يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله تعالي فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان المراد ب------------جزم التكبير الاسراع به	941	-3848128699202660695	802	1548.0	652	852	94.13145446777344	144	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	248	294	1298	1555	1587	300	ومما قيل فيه ايضا ال-------------تحتم بمعني عدم اجزاء غيره واما لفظه فجزم بالجيم والزاي المعجمتين بل قيده بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة ومعناه سريع فالحذم السرعة ومنه قول عمر اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم اي اسرع حكاه ابن سيد الناس وكذا --السروجي المحدث من----- الحنفية	166	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00941	false	-5779707468460826731	186	235	1004	1271	1622	300	ومما قيل فيه ايضا ان الجزم هو المتحتم بمعني عدم اجزاء غيره واما لفظه فجزم بالجيم والزاي---------- بل قيده بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة ومعناه سريع والحذم السرعة ومنه قول عمر اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم اي اسرع حكاه ابن سيد الناس والشمس السروجي المحدث من اءمة الحنفية	941	-3848128699202660695	241	447.0	197	277	87.00360870361328	40	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	46	149	251	799	1587	300	ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالف-هم شيخي رحمه الله فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان المراد بحذف	166	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms01037	false	-2095335428350308231	227	300	1171	1564	1564	300	ابن الاثير في-------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير خرم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن قد خالفتهم الحافظ اب حجر وقال --فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق- الثبوت وجزم بان المراد بحذف-	1037	-3848128699202660695	367	684.5	298	549	66.84881591796875	64	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	149	242	799	1270	1587	300	السلام وجزم ال-كبير الاسراع به------------------- وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشنجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعه عن ابن المبارك انه قال لا يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحسنه اهل العلم وقال الغزالي---------------- في الاحياء------- ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة و---------------كذا قال جماعة من العلماء------ انه يستحب ان يدرج لفظ السلام ولا يمده مدا وانه ليس برفع الصوت فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة -لله	166	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms01038	false	7437759964740326263	0	101	0	532	1692	300	السلام وجزم التكبير الاسراع به قال تلميذه السخاوي وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشخجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا-يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعة عن ابن المبارك انه قال لا-يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحب-ه اهل العلم قلت وهو المناسب لسياق المصنف في النسخة الثانية ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة ثم قال السخاوي وكذا قال جماعة من العلماء معناه انه استحب ان يدرج لفظ السلام ولا-يمده مدا وانه ليس برفع الصوت فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله	1038	-3848128699202660695	445	800.5	356	536	83.02238464355469	81	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms167	true	-2191799058052147791	5	50	28	266	1510	300	حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحهما من رواية قره بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي هريرة --------------------------------------قال --حذف- السلام سنة رفعه ابو داود وابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم	167	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms01036	false	322651447218972539	260	300	1419	1634	1634	300	حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي من حديث-------------------------------------------------------------- ابي هريرة وقال حسن صحيح وضعفه ابن القطان اه قلت قال الحافظ السخاوي في مقاصده واخرجه -ابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم-	1036	-3848128699202660695	148	226.5	120	279	53.04659652709961	23	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms167	true	-2191799058052147791	50	128	266	660	1510	300	صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود عن الفريابي قال نهاني احمد عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاني ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح علي ان البيهقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواة وصحح الدار--قطني في العلل في حديث الفريابي وقفه واما ابو الحسن ب-ن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	167	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms01037	false	-2095335428350308231	0	79	0	397	1564	300	صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود عن الفريابي قال نهاءي احمد عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاءي ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح علي ان البهيقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواه وصحح الدر القطني في العلل في حديث الهريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	1037	-3848128699202660695	385	756.5	307	397	96.97733306884766	71	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms168	true	-4552224941744934315	202	300	1042	1530	1530	300	ابو الشيخ ابن حيان في السبق وابن شاهين في الصحابة والطبراني في معجمه الكبير وعنه ابو نعيم في المعرفة كلهم من حديث يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد رفعه تمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا وانتضلوا وامشوا حفاة وهو عند ابي الشيخ فقط من طريق صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وكذا اخرجه ابو نعيم في المعرفة من جهة صف-وان لكن جعله عن القعقاع كالاول ورواه ايضا من طريق اسماعيل-	168	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08271	false	-2015740772276742176	35	129	185	653	1443	300	ابو الشيخ ف---------ي السبق وابن شاهين في الصحابه والطبراني في------ الكبير وعنه ابو نعيم في المعرفه -لهم من طريق يحيي بن زكريا بن ابي زاءده عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد رفعه تمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا وانتضلوا وامشوا حفاة وهو عند ابي الشيخ فقط من طريق صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وكذا اخرجه ابو نعيم في المعرفه من طريق صفوان لكن جعله عن القعقاع كالاول ورواه ايضا من طريق اسم-عيل	8271	-3848128699202660695	452	858.5	360	490	92.2448959350586	84	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms169	true	3489721254093662880	148	249	689	1235	1495	300	عبيد في الغريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي العدبس الاسدي عن عمر انه قال اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الراس راسين ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق ابي عثمان قال اتانا كتاب عمر فذكر قصة فيها هذا وقد بينته في الرمي بالسهام وفيه واياكم وزي الاعاجم وقوله تمعددوا اي اتبعوا معد بن عدنان في الفصاحة وقيل تشبهوا بعيشه من الغلظ وال-قشف فكونوا مثله ودعوا التنعم وزي العجم ويشهد له قوله في الحديث الاخر عليكم باللبسة المعدية اي بخشونة اللباس ويقال تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقال الرامهرمزي -----------المعني اقتدوا بمعد بن عدنان والبسوا الخشن من الثياب وامشوا حفاة	169	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08270	false	-6513334212515292164	191	248	1052	1377	1647	300	نعيم في الغريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي العدبس الاسدي عن عمر-انه قال اخشوشنوا وتمعددوا واجعل-ا الراس راسين ومعني تمعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا--- اتبعوا معد بن عدنان في الفصاحه وقيل تشبهوا بعيشه من الغلظ والتقشف فكونوا مثله ودعوا التنعم وزي الاعاجم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الرامهرمزي في الامثال المعني اقتدوا بمعد بن عدنان والبسوا الخشن من الثياب وامشوا حفاه	8270	-3848128699202660695	295	526.0	240	558	52.86738204956055	47	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms169	true	3489721254093662880	0	150	0	697	1495	300	بن زكريا عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابة في ترجمة القعقاع لكنه لم يسم-ه اذ ساقه بل قال عن ابن ابي حدرد واعاده في عبد الله من العبادلة من حديث اسماعيل ايضا ولم يسمه كذلك ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث مندل بن علي عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد به وابو الشيخ ايضا من طريق سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن اخيه هو عبد الله عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ورواه الرامهرمزي في الامثال من جهة -ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن رجل من اسلم يقال له ابن الادرع رفعه تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة فهذا ما فيه من --اختلاف ومداره علي عبد الله -بن سعيد وهو ضعيف ولابي عبيد في	169	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08271	false	-2015740772276742176	129	271	653	1310	1443	300	بن زكريا عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابه في ترجمة القعقاع لكنه لم يسمعه اذ ساقه بل قال عن ابن ابي حدرد واعاده في عبد الله من العبادله من حديث اسم-عيل ايضا ولم يسمه كذلك -رواه الطبراني في الكبير -359 من طريق منده بن علي عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد--- وابو الشيخ ايضا من طريق سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن اخيه هو عبد الله عن جده عن ابي هريرة رفعه----------------------- مثله ورواه الرامهرمزي في الامثال من طريق ابي بكر بن ابي شيبه حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن رجل من اسلم يقال له ابن الادرع رفعه تمعددوا الحديث--------------- فهذا ما فيه من الاختلاف ومداره علي عبد الله ابن سعيد وهو ضعيف وقال علي رضي -	8271	-3848128699202660695	617	1152.5	479	702	87.89173889160156	124	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms171	true	-9081741240629037328	53	258	280	1361	1575	300	هريرة 352 حديث تهادوا تحابوا الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال من حديث-------------------- عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا به بزيادة وهاجروا -تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي لفظ تقدم في اقيلوا تهادوا تزدادوا حبا و-----للطبراني في الاوسط من حديث عمرة بنت ارطاة سمعت عاءشة نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو -فرسن شاة فانه يثبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي من حديث ابي يوسف الرعيني حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب بالضغاءن وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد والبخاري في الادب المفرد والطيالسي والترمذي والنساءي في الكني والبيهقي في الشعب من طريق ضمام عن موسي بن وردان عنه به وهو عند ابن عدي في ترجمة ضمام وفي لفظ الترمذي تهادوا فان الهدية تذهب وحرالصدر وعن عبد الله بن عمرو اخرجه الحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن --ضمام عن ابي قبيل عنه وعن------ ام حكيم بنت وداع عند ابي يعلي والطبراني في الكبير والديلمي في مسنده مرفوعا بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه البيهقي في الشعب عن------------------------------------------ انس وله طرق منها عند	171	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04459	false	8589568733677326566	143	300	737	1582	1582	300	مرسلا اما حديث -عاءشه فاخرجه الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال والقضاعي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عنها---------------------------- بزيادة وهاجروا وتورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم--------- تزدادو- حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمره بنت ارطاه سمعت عاءشه تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين -لو بفرسن شاه فانه يثبت الموده ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق----------------------- هشام بن عودة عن ابيه عنها مرف----وعا تهادوا فان الهدية تذهب -الضغاءن واما حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر فاخرجها لحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن انضمام عن ابي قبيل عنه واما حديث ام حكيم فاخرجه ابو------ يعلي والطبراني في الكبير والديلي----------------- بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه البيهقي في الشعب قال الهيثمي وفي الاسناد من لم يعرف واما حديث انس فله طرق منها عند-	4459	-3848128699202660695	676	1134.0	539	1158	58.37651062011719	108	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms172	true	-7228924930875789058	0	59	0	332	1509	300	لفظ للحربي تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تورث المودة وتسل السخيمة و----للديلمي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فان-- تنشء المودة وتذهب بالضغاءن وعن ------ابن عمر ف----------------ي الترغيب للاصبهاني وذكره ابن طاهر في الكلام علي احاديث الشهاب وعن عطاء الخراساني رفعه مرسلا اخرجه مالك في الموطا بلفظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا -تذهب السخاءم وهو حديث جيد	172	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04460	false	7418093814072875214	20	73	113	418	1665	300	لفظ للحربي تهادوا فان الهدية ق-ت او كثرت تورث المودة وتسل السخيمة وعند الديل-ي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فانها تنشء المودة وتذهب بالضغاءن واما حديث ابن عمر فذكره الاصبهاني في الترغيب والترهيب واما مرسل-------------------------------------- عطاء الخراساني ف----------اخرجه مالك في الموط- بلفظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء وهو----- جيد	4460	-3848128699202660695	249	405.5	203	361	68.97506713867188	37	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms174	true	967440124982169198	67	134	321	676	1514	300	--------------------------------------------------------------ابي طالب مرفوعا ثل--------------------------------------------------اث يزدن في قوة البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن والخوارزمي قال ابو نعيم في حديثه نكارة وابو البختري رمي بالوضع لكن لابي نعيم في الطب من حديث سليمان بن عمرو النخعي عن منصور بن عبد الرحمن الحجي عن امه صفية بنت شيبة عن عاءشة مرفوعا ثلاثة يجلين البصرة النظر الي الماء الجاري والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن ---------------------------------------------------	174	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05084	false	9133955373873410872	50	88	270	474	1655	300	ابي سعيد بلفظ ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن وروي ابو حسن العراقي في فواءده من حديث يريدة ثلاث يزدن في قوة البصر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحل بالامد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحن	5084	-3848128699202660695	29	-145.5	22	518	5.598455429077148	4	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms175	true	-7598694039843724866	188	293	967	1512	1542	300	في مسا-----نيدهم والعقيلي في الضعفاء من حديث عمر به مرفوعا وسنده ضعيف 362 حديث جالسوا العلماء وساءلوا الكبراء وخالطوا الحكماء الطبراني والعسكري من حديث ابي مالك النخعي عن سلمة بن كهيل عن ابي جحيف---ة مرفوعا بهذا وكذا اخرجه العسكري----- من حديث اسحاق بن الربيع العصفري حدثنا ابو مالك به نحوه ومن جهة- مسعر عن سلمة عن ابي جحيفة قال كان يقال جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء موقوف وفي الباب عن ابن عباس قيل يا رسول الله من نجالس او قال اي جلساءنا خير قال من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة عمله -وعن ابن عيي-----نة قال قيل -ليعسي يا روح الله	175	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04545	false	5724177410781240113	173	262	971	1443	1635	300	في مكارم الاخلاق والعسكري في الامثال من حديث ابي حجيفه ------------------------جالسوا العلماء وساءلوا الكبراء وخالطوا الحكماء رواه من طريق -------------ابي مالك النخعي عن سله- بن كهيل عن ابي جحيفه به مرفوعا -----------رواه العسكري ايضا من طريق اسح-ق بن الربيع العصفري حدثنا ابو مالك--- نحوه ومن طريق مسع--------ر عن ابي حجيفه قال كان يقال جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء موقوف وفي حديث ا----بن عباس قيل يا-رسول الله من نجالس ----------------------قال من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخره عمله رواه العسكري في الامثال قال علي------ رضي الله	4545	-3848128699202660695	381	589.5	302	566	67.31449127197266	60	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms175	true	-7598694039843724866	87	128	433	642	1542	300	صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ارب---عين دارا جوار قال يونس يعني ابن يزيد فقلت لابن شهاب كيف قال------- اربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذ-------------ا واوما الي اربع جهات	175	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04757	false	-5968293537822048275	0	35	0	182	1541	300	صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامر------- صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا ج-ار ------------------------------------------قال الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات	4757	-3848128699202660695	154	278.0	123	232	66.37931060791016	23	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms176	true	1828289419098207153	179	233	899	1178	1534	300	ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ--------------- وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في --تاريخ بغداد واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه	176	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04437	false	-5416402389592194616	245	300	1248	1532	1532	300	ابو نعيم في الحلية -ابو الشيخ في كتاب الثواب وابن حبات في روضة العقلا- والحطيب في التاريخ------ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ايات الحياط قال بلغ الحسن بن عمارة الا---عمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمه حدثني عن ابن مسعود قال جلبت فذكره وهكذا اخرجه-	4437	-3848128699202660695	256	461.0	205	296	86.48648834228516	40	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms176	true	1828289419098207153	233	300	1178	1534	1534	300	ابن عدي في --كامله ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل المتناهية لكن مرفوعا وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل مرفوعا وموقوفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق يجل الاعمش عن مثله وهو انه لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب-	176	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04438	false	17364839469688018	0	114	0	616	1569	300	ابن عدي في الكامل- ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل---------- لكن مرذوعا وقال لا يصح فالخياط مجرح وقال يحيي كذاب وقال الشيخان والدارقطني متروك وقال ابن حبان يضع علي الثقاب وفي اللسات قال الازدي هذا الحديث باطل واسماعيل الخياط كوفي زاءغ وقال الحافظ السيوطي في الجامع الصغير بعد ان اقر لا بن عدي المعروف وقفه وتبعه الزركشي في الامثال من حديث ابن عمر وقال الحافظ السخاوي في المقاصد وقول ابن عدي ثم البهيقي--- الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورد-ه كذلك بسند-فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله وهو---- لما ولي الحسن بن عماره مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن----- اليه باثواب	4438	-3848128699202660695	311	512.0	251	641	48.517940521240234	53	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms176	true	1828289419098207153	168	253	847	1288	1534	300	جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها----- ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في --تاريخ بغداد واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل المتناهية لكن مرفوعا------------------- وهو باطل مرفوعا وموقوفا	176	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08673	false	7636436228152221588	30	118	157	618	1568	300	جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها رواه ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ وابن حيان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ------ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته قم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقة البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل المتناهية لكن مرفوعا قال الحافظ السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا	8673	-3848128699202660695	432	827.0	348	467	92.50535583496094	78	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms177	true	-5931983988118833154	0	159	0	816	1535	300	ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا محمد ما هذا وقولك فيه امس فقال حدثني خيثمة وذكره موقوفا واخرجه القضاعي مرفوعا من جهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن بن عمارة ولي المظالم فقال الاعمش يا عجبا من ظالم ولي المظالم ما للحاءك ابن الحاءك والمظالم فخرجت فاتيت الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما ك-ن من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زانه فقلت بالامس ----قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع---- عنك هذا حدثني خيثمة عن ابن--- مسعود مرفوعا فقد كان رحمه الله زاهدا ناسكا تاركا للدنيا حتي وصفه القاءل بقوله ما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عنده مع فقره وحاجته وقال اخر انه فقير صبور-------- مجانب- للسلطان ورع عالم بالقران	177	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04438	false	17364839469688018	114	251	616	1316	1569	300	ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا احمد ما هذا -قولك فيه امس فقال حدثني خثيمة وذكره موقوفا واحر-- القضاعي مرفوعا من حهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغذ بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ-بخ عذا الحسن بن عمارة ولي العمل ما--زانه فقلت بالامس قلت قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع هذا عنك---- حدثني خثيمة عن بن ابي مسعود مرذوعا فقد كان رحمة الله زاهدا ناس------كا للدنيا حتي وصفه القاءل بقوله ما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احرق---هم عنده مع فقره وحاجته وقال اخ---------ر صبور مع فقره مجانيا للسلطات ورع عالم بالقران	4438	-3848128699202660695	659	1220.0	527	837	78.73357391357422	112	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms183	true	4273366494116224332	248	285	1256	1437	1511	300	المغبون لا محمود ولا ماجور وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند البغوي في معجمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث------------------------------------------------------ ابي هشام المذكور قال- كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسن بن علي فكان يماسكني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت	183	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04114	false	2276921602672513985	48	148	234	729	1489	300	المغبون لا محمود ولا ماجور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر ومن رواية عبد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو بعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر اه قلت في مسند ابي يعلي قال ابو هاشم كنت احمل --متاعا ---------الي الحسين فيما كس---------ني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت	4114	-3848128699202660695	122	159.0	93	515	23.689319610595703	21	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms184	true	8303076317904341736	219	300	1042	1429	1429	300	النساءي في سننه من حديث بش--------ار عن جعفر عن ثابت عن انس بلفظ الترجمة و-------------------------------------------------الحاكم في مستدركه بدون لفظة جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم ور----------------------------------------------------------------------------------------واه مءمل بن اهاب في جزءه الشهير قال حدثنا سفيان عن جعفر به بلفظ وجعل قرة والباقي سواء واخرجه ابن عدي في --كامله من -جهة سلام بن ابي خبزة حدثنا ثابت البناني وعلي بن زيد كلاهما عن انس بلفظ الترجمة وهو عند النساءي ايضا من -جهة سلام ابي------------------------------------------------------------------------------------- المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب-	184	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03733	false	-6392618431290343212	123	245	607	1200	1493	300	النساءي هذا ال-----حديث من طريق سيار عن جعفر عن ثابت عن انس بلفظ حبب الي النساء والطيب وجعلت قره عيني في الصلاه وكذلك رواه الحاكم في مستدركه بدون لفظ- جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم ورواه الطبراني في الاوسط ةالصغير من طريق الاوزاعي عن اسحق بن عبدالله بن ابي طلحه عن انس ورواه مءمل بن اهاب في جزايه------ قال حدثنا سفيان عن جعفر به فساقه كسياق النساءي وكذلك رواة--- ابن عدي في الكامل- من طريق سلام بن ابي خبره حدثنا ثابت البناني وعلي بن زيد كلاهما عن انس------------- وهو عند النساءي ايضا من طريق سلام بن النذر عن ثابت البناني وعلي بن يزيد كلاهما عن انس وهو عند النساءي ايضا من طريق سلام بن المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب	3733	-3848128699202660695	301	447.5	232	622	48.39228439331055	57	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	83	134	435	687	1493	300	من زياد----ة ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال --عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا قال وقد تكلم الامام	185	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03732	false	-6181185455072898889	211	260	1144	1391	1598	300	من زياده لفظ ثلاث -لم اقف عليه- الا-في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال العمران من الكشاف وما رايتها في------ طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محله- للمعني فان الصلاه ليست من ال-نيا اه ووجدت بخط الكمال	3732	-3848128699202660695	225	392.5	179	258	87.20930480957031	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	0	58	0	307	1493	300	الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون حسبما بينته موضحا في جزء افردته لهذا الحديث وقد عزاه الديلم------------ي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء الي اخره للنساءي وغيره مما ل-----------------م اره كذلك	185	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03733	false	-6392618431290343212	245	300	1200	1493	1493	300	الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قره عيني في الصلاه ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانه في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون الثالث عزا------------------------------------------ الديلمي الي النساءي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء والطيب وجعلت قره عيني في الصلاه قال السخاوي ام اره كذلك-	3733	-3848128699202660695	226	396.5	182	336	67.26190185546875	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	0	31	0	172	1493	300	الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة------------------ ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في --سننه واخرون	185	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08668	false	-7625251049941054495	161	191	889	1049	1632	300	الي من -لدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاه وليس فيه لفظ ثلاث ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي و------------ابو عوانه ------------------والطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن- واخرون	8668	-3848128699202660695	137	227.0	111	192	71.35416412353516	21	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms186	true	5150592391939790201	0	159	0	759	1467	300	مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه به مرفوعا ولم ينفرد به بقية فقد تابعه ابوحيو-ة شريح بن يزيد ومحمد بن حرب كما عند العسكري ويحيي البابلتي كما عند القضاعي في مسنده وعصام بن خالد ومحمد بن مصعب كما عند احمد في مسنده وابن ابي مريم ضعيف لا سيما وقد روا-ه احمد عن ابي اليمان عن ابن ابي مريم فوقفه والاول اكثر وقد بالغ الصغاني فحكم عليه بالوضع وكذا تعقبه العراقي وقال ان ابن ابي مريم -لم يتهمه احد ب--كذب -انما سرق له حلي فانكر عقله وقد ضعفه غير واحد ويكفينا سكوت ابي داود ع---ليه فليس بموضوع بل ولا شديد الضعف ف--هو حسن انتهي وفي الباب مما لم يثبت عن معاوية قال العسكري اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العدل واعماه عن الرشد	186	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05821	false	6811136946292253600	165	293	798	1417	1453	300	مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابي---ه مرفوعا ولم ينفرد--- بقية فقد ت-بعه ابو حيدة شريح بن يزيد ومحمد بن حرب كما عند العسكري ويحيي البابل-ي كما عند القضاعي في مسنده وعصام بن خالد ومحمد بن مصعب كما عند احمد في مسنده وابن ابي مريم ضعيف لا-سيما وقد رواوه احم--------------د عن ابن ابي مريم فوقفه و-لاول اكثر وقد بالغ الضعاني فحكم عليه بالوضع و----تعقبه العراقي ب--------ان ابن مريم ولم يتهمه احد بالكذب وانما ضعيف----------------------------------- ويكفي-- سكوت ابي الدرداء عليه فليس بموضوع--- ولا شديد الضعف بل هو حسن والمعني------------------------------------------------------------------------ ان من الحب ما يعمي- عن طريق الرشد ويصم -عن استماع الحق وان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له دا-ع من عقل او دين اصمه حبه عن العدل واعماه عن الرشد	5821	-3848128699202660695	579	1019.0	455	770	75.19480895996094	105	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms187	true	107659065519983701	73	159	372	795	1522	300	البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفقه مر-سلا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه به وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه	187	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms01122	false	-3728695341646480732	204	286	1079	1488	1560	300	الب-هقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مراسلا واورده الديل-ي في الفردوس وتبع-----ه بلا اسناد عن علي رفع---ه وهو عند البهيقي ايضا--- الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التحبيي في تاريخ مصر-له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية -انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه	1122	-3848128699202660695	400	748.0	318	424	94.3396224975586	73	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms187	true	107659065519983701	69	241	352	1217	1522	300	الدني----------ا راس كل خطيءة---------------------- البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفقه مرسلا واورده الدي----------------------لمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه به وهو----- عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه-- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد -بن مسعود التج-يبي من تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه وبالاول يرد عليه وعلي غيره ممن صرح بالحكم عليه بالوضع لقول ابن المديني مرسلات الحسن اذ--ا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وقال الدارقطني في مراسيله ضعف وللديلمي عن -----ابي هريرة رفعه-- اعظم الافات تصيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير ممن جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق	187	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03956	false	-8881002170072214790	85	213	488	1125	1584	300	الدنيا التي حبها راس كل خطيءة يشير بذلك الي ما رواه البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس--------------------- عن علي مرفوعا- وهو ايضا عند البيهقي ف-----ي الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلبة من قول عيسي بن مريم عليهما السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التحبيبي من تاريخ مصر له من قول سعد---- وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب الجبلي رضي الله عنه و-------------------------------------------------------------------في معني هذه الجملة ما رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لديلمي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعظم الافات لشيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير ممن جمعها الا من سلطه الله علي هلاكها في الحق	3956	-3848128699202660695	516	887.0	407	937	55.06937026977539	89	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms187	true	107659065519983701	68	149	349	748	1522	300	حب الدنيا راس كل خطيءة البي---------هقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفقه مرسل-------ا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه به وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعي----------م في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول -سعد هذا وجزم	187	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05966	false	-5141351851647777734	176	253	936	1319	1559	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما رواه البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري----- مرسلا مرفوعا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا- وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من ----------قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من كلام سعد هذا -----	5966	-3848128699202660695	339	618.5	268	426	79.57746124267578	65	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms187	true	107659065519983701	99	159	513	795	1522	300	عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه	187	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06576	false	-8402123788957210509	217	276	1117	1393	1521	300	عند البقاعي----- في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التحيبي في تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية -انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه	6576	-3848128699202660695	270	522.0	211	282	95.74468231201172	55	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms191	true	-6133311404505123915	137	232	674	1143	1487	300	ابو يعلي والطبراني عن ابن عباس به مرفوعا----------------- وفي سنده سلام بن سالم الطويل وهو متروك وهو في مسند الحسن بن سفيان من جهة الليث عن ذويد بن نافع قلت لابي منصور الفارسي يا ابا منصور--- لولا حدة فيك فقال ما يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابة ووصفا ابا منصور في روايتهما بالصحبة واخرجه ابو نعيم في المعرفة ايضا ولكن رواه المستغفري من طريق الليث فقال عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحبة بدل- عن ابي منصور	191	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06447	false	-543360400935991131	165	237	896	1254	1593	300	ابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رفعه الحده تعتري خيار امتي و------------------------------------------في مسند الحسن بن سيفان من حديث ابي من--------------------------صور الفارسي وله صحبه قيل له لولا حده فيك فقال ما-يسرني بحدثي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في هجر- الصحابه و------------------------------------------ابو نعيم في الحليه------ ولكن رواه المستغفري ف--------------قال عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحبه بدلا عن ابي منصور	6447	-3848128699202660695	292	483.0	229	490	59.591835021972656	52	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms194	true	-8417018103305526313	9	91	47	451	1489	300	حسن العهد من الايمان---------- الحاكم في مستدركه ومن طريقه الديلمي من حديث---------------------------------------------------------------- الصغاني عن ابي عاصم حدثنا صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت جاءت عجوز- الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقال-ت انا جثامة المزنية قال انت حسانة كيف انت -كيف حالكم كيف كنتم بعدنا ق-الت بخير بابي انت فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذا العجوز هذا الاقبال قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	194	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04608	false	1249560244769274561	192	284	927	1376	1448	300	حسن العهد من الايمان وقال رواه الحاكم----------------------------- من حديث عاءشة وقال صحيح علي شرط الشحنين وليس له علة اه قلت رواه من طريق الصغاني عن ابي عاصم حدثنا صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت جاءت عجوزا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالنت ابا جثامة المزنية قال انت حسانة كيف انتم كيف حالكم كيف تيكم بعدنا فقالت بخير يابي---- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	4608	-3848128699202660695	363	667.0	288	482	75.31120300292969	66	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms194	true	-8417018103305526313	96	263	473	1298	1489	300	الشيخين وقد روي ابن عبد البر من طريق الكديمي عن ابي عاصم فسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصفها او لقبها ويحتمل التعدد -مع بعده لاتحاد الطريق ول----لعسكري من جهة الز------------بير بن بكار حدثنا محمد بن --حسن حدثنا ابراهيم -بن محمد عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ ان عجوز- سوداء دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحياها وقال ----كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا نبي الله الهذه السوداء تحيي وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان وذكره ق---------------ال الزبير حدثني سليمان بن عبد الله عن شيخ من اهل مكة قال هي ام زفر ما--شطة خديجة ومن حديث حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذه كانت تاتينا علي زمن خديجة وان وذكره--------------- وهذا الاخير عند البيهقي في الشعب وقال انه بهذا السند غريب انتهي والعهد ينصرف في اللغة الي وجوه احدها الحفظ والمراعاة وهو المراد هنا	194	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04609	false	3380825946981220588	0	176	0	867	1484	300	الايمان ور---وي ابن عبد البر من طريق الكريمي عن ابي عاصم فسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصفها او لقبها ويحتمل التعدد علي بعد- لاتحاد الطريق وروي العسكري في الامثال من طريق الزبير بن بكار حدثنا محمد بن الحسن --ثنا ابراهيم ابن محمد عن محمد بن زيد بن مهاجر -ن قنفذ ان عجوزا سوداء دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحياها وقال لها كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا بني الله الهذه السوداء تح-ي وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان حسن العهد من الايمان قال الزبير حدثني سليمان بن عبد الله عن شيخ من اهل مكة---- هي ام زفر ما شعلة خديجة ومن حديث حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذه كانت تاتينا علي زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وهذا الاخير عند البيهقي في الشعب وقال انه بهذا السند غريب اه--- والعهد ينصرف في اللغة الي وجوه احدها الحفظ والمراعاه وهو المراد هنا	4609	-3848128699202660695	775	1425.0	612	882	87.86848449707031	142	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms198	true	-3840318320461733197	179	262	896	1283	1457	300	ابو نعيم في الطب من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن انس مرفوعا بزيادة وسجن ا-------لله في الارض وقال ان بشر بن شبيب رواه عن انس كذلك مرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعا ورواه ايضا من طريق حماد بن زيد عن حميد وحبيب وثابت وعلي بن زيد في اخرين كلهم عن الحسن رفعه مرسلا ومن حديث اسماعيل بن ابي خالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير من قوله الحمي راءد الموت والط--------------------------------------ريق المقطوعة عند ابن ابي الدنيا في الامراض من حديث اسماعيل بن ابي خالد	198	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08619	false	3741654779236075046	30	179	156	878	1442	300	ابو نعيم في الطب من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن انس مرفوعا الحمي راءد الموت و الله في الارض وقال ا------بن بشير رواه ---انس كذلك مرفوعا وقد روي من مرسل الحسن بزيادة يحبس بها عبده اذا شاء ويرسله اذا شاء فقيروها بالماء البارد كذا رواه هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات ابو نعيم في الطب والبيهقي والقضاعي فابو نعيم رواه----- من طريق حماد بن زيد عن حميد وحبيب وثابت وعلي بن زيد في اخرين كلهم عن الحسن وا--------------------------بن ابي -الدنيا واممن طريق جرير عن ابن شبرمة عن الحسن ورواه القضاعي من طريق عبد الله بن مسلم بن حبيبة حدثني ابو الخطاب حدثنا بشر ابن المفضل عن يونس عن الحسن وليس فيه فقيروها بالماء ويروي هذا القول ايضا عن سعيد بن جبير من قوله الحمي راءد الموت رواه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الطب من ط-----------------------------------------------ريق اسم-عيل بن ابي خالد	8619	-3848128699202660695	267	424.5	205	811	32.92231750488281	55	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms199	true	986677448338783112	192	300	979	1512	1512	300	حمي يوم كفارة سنة----------------- القضاعي في مسند------ه من حديث الحسن بن ص----------------------------------------------------------الح عن الحسن بن عمرو عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن ابن مسعود مرفوعا في حديث بلفظ وحمي ل-----------------يلة تكفر خطايا سنة مجرمة -------------------------------------------------------------------------------------------------وله شاهد عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وله من حديث عبد الملك بن عمير عنه به وعند----------------- تمام في فواءده من حديث ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة رفعه بلفظ الترجمة وزاد وحمي------------- يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين و---لابن ابي الدنيا من جهة- حوشب عن الحسن رفعه مرسل--ا ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها-	199	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08613	false	-7869762117842378095	98	253	532	1296	1534	300	حمي يوم كفارة سنة قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم اه قلت رواه من طريق الحسن بن صالح عن الحسن بن عمر وعن ابراهيم النخعي عن الاسود عن ابن مسعود رفعه ولفظه الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة وكذلك رواه الدبلمي في مسند الفردوس واعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال تركه يحيي القطات وابن مهدي وله شاهد عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات -له من طريق عبد الملك بن عمير عنه به واما لفظ المصنف فرواه تمام في فواءده من طريق ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة رفعه حمي يوم كفارة وسنة ولكن بزيادة وحمي يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين وروي ابن ابي الدنيا من طريق حوشب عن الحسن مر سلام فوعا ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها	8613	-3848128699202660695	453	782.0	357	765	59.2156867980957	82	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms200	true	-7445983800823264893	0	32	0	159	1508	300	بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب روايته له انه من جيد الحديث ومن جهة- هشام عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وشواهده كثيرة وبعضها يءكد	200	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08613	false	-7869762117842378095	253	284	1296	1448	1534	300	بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب رواية- له انه من جيد الحديث ومن طريق هشام عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وشواهده كثيرة------- يءكد	8613	-3848128699202660695	147	272.0	116	160	91.875	29	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms202	true	8205071120258212583	196	297	979	1454	1470	300	في المكارم من حديث سعيد بن سلام العطار حدثنا هشام بن الغاز عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم قال جاء- يعني عمير---- والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا رسول الله قال نعم فانما الخال والد وسعيد كذبه احمد وعند ابن ابي حاتم قوله وروي سعيد بن سلام عن محمد بن ابان عن عمير انه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط له رداءه ويروي عن القاسم عن عاءشة ان الاسود بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم استاذن عليه فقال يا خال ادخل فبسط رداءه	202	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05485	false	4567246468352165540	188	251	962	1275	1522	300	في --م----------------------------------------كارم الاخلاق عن محمد بن عمير--- وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم ان عميرا يعني اباه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا-رسول الله قال نعم ف-نما الخال والد واسناده ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن القاسم عن عاءشه ان الاسود بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم استاذن عليه فقال ياخ-ال ادخل فبسط رداءه	5485	-3848128699202660695	275	478.5	216	480	57.29166793823242	54	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms208	true	6065245100898249434	144	186	724	929	1506	300	له ولا مال- ابو يعلي في مسنده من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلته رواد ولذا قال الخليلي ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه انتهي-------------------- فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن	208	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03691	false	1441508847464204087	69	112	365	576	1557	300	اه قلت رواه ابو يعلي--------- من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلقه رواد ولذا قال الخليل- ضعفه الحفاظ---- وخطء-ه اه قال السخاوي في المقاصد فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن	3691	-3848128699202660695	179	305.0	140	226	79.20353698730469	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms208	true	6065245100898249434	189	276	946	1391	1506	300	كثيرة كلها واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالطاءر يفر بفراخه وكالثعلب باشباله فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن ---لحذيفة بن اليمان عن ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات	208	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03692	false	4506115412294205517	36	104	170	507	1502	300	كثيرة كلها واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن ابن حذيفة عن---------- ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات	3692	-3848128699202660695	332	632.0	265	448	74.10713958740234	65	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	0	65	0	337	1541	300	احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض بيده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه وقال عقبه ----------------------------------------------------------علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناد- للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه انته------ي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه	209	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03691	false	1441508847464204087	222	300	1157	1557	1557	300	احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض -يده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه رواه الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا وقال علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناده للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه قال السخاوي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه-	3691	-3848128699202660695	323	606.5	260	402	80.34825897216797	59	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	65	98	337	490	1541	300	في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكره نحوه	209	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03692	false	4506115412294205517	0	33	0	151	1502	300	في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سل-مان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكر- نحوه	3692	-3848128699202660695	151	292.0	118	153	98.69281005859375	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	199	291	1022	1500	1541	300	والبيهقي عن-ها ايضا ان من يمن المراة ----تيسير خطبتها و---تيسير صداقها وتيسي--ر رحمها قال عروة يعني الولادة وسنده--------------------------------------------------------------------------------------- جيد وهو عند ابن حبان -----بلفظ من يم-ن المراة تسهيل امر---------------ها وقلة صداقها بل حديث ابن عباس عنده ايضا وللقضاعي من حديث يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد------------------ الله عن عقبة بن عامر مرفوعا خير النكاح ايسره وهو عند ابي داود في حديث وللديلمي بلا اسناد عنها مرفوعا خيار نسار امتي احسنهن وجها وارخصهن مهرا وهو عند ابي عمر النوقاني في----- معاشرة الاهلين بلفظ--------- ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	209	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03801	false	-2980725302258648890	161	266	810	1350	1539	300	والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيس-ر خطبتها وان تيس-ر صداقها وان يتسر رحمها قال عروة يعني الولادة واسناد جيد قلت وكذلك رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي وفي رواية لهم بلفظ ان من يمن المراة وعند ابي نعيم في الحلية من يمين المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وقال الهيثمي في مسندا احمد اسلمه بن زيد بن اسلم بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات وقال صلي الله عليه وسلم ابركهن اقلهن مهرا كذا في الوقت قال العراقي رواه ابو-------------------------------------------------------------------------------------- عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	3801	-3848128699202660695	212	232.5	165	628	33.75796127319336	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms210	true	6147748605197999141	249	300	1277	1535	1535	300	ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول عن علي مرفوعا به وهو عند ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وكذا اخرجه البيهقي عن مطرف وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري-	210	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05935	false	4827029580086015103	65	110	339	568	1571	300	ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول عن علي مرفوعا--- وهو عند ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي--------------------------- وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري	5935	-3848128699202660695	228	436.0	184	259	88.03089141845703	44	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms211	true	-7729686905531942766	0	123	0	634	1529	300	من طريق معاوية بن صالح عن الاوزاعي قال ما من ا----مر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو و--التقصير ولابي ي----علي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوسط من الاشياء ويشهد لهذا قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقوله لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقوله انها بقرة لا فارض ولا بكر وهي الشابة عوان بين ذلك وكذا حديث الاقتصاد وانشد بعضهم --عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وقال --اخر حب التناهي غلط خير الامور الوسط	211	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04630	false	-509105916097835181	45	118	222	609	1533	300	من طريق معاويه بن صالح عن الاوزاعي قال ما-من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير واخرج ابو بعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفين فعليكم بالاوساط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد بعضهم عععليك باوساط الامور فانها-نجاه ولا تركب ذلولا ولا صعبا وقال الاخر حب التن-هي غلط خير الامور الوسط	4630	-3848128699202660695	362	670.0	292	648	55.86419677734375	61	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms211	true	-7729686905531942766	0	123	0	634	1529	300	من طريق معاوية بن صالح عن الاوزاعي قال ما من ا----مر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو و--التقصير ولابي يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال- الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوس-ط من الاشياء ويشهد لهذا قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقوله لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقوله انها بقرة لا فارض ولا بكر وهي الشابة عوان بين ذلك وكذا حديث الاقتصاد وانشد بعضهم عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وقال اخر-------------------------------------------------- حب التناهي غلط خير الامور الوسط	211	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05935	false	4827029580086015103	110	193	568	1011	1571	300	من طريق معاوبة بن صالح عن الاوزاعي قال ما-من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مالا الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد بعضهم عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وانشدنا شيخنا المرحوم ابو الحسن علي بن موسي الحسيني لبعضهم حب التناهي غلط خير الامور الوسط	5935	-3848128699202660695	376	701.0	304	692	54.33525848388672	66	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms213	true	-7239060757027052023	184	221	910	1097	1483	300	الخير عادة والشر لجاجة ابن ماجه والطبر-اني في الكبير وابو نعيم في الحلية--------- والقضاعي واخرون من حديث---- يونس بن ميسرة بن حلبس عن معاوية به مرفوعا------------------------------- زاد بعضهم فيه ومن يرد الله به خيرا يفق-ه في الدين	213	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07596	false	6159344150386629531	199	243	1052	1278	1612	300	الخير عادة وروي------- ابن ماجه والطبرلاني في الكبير وابو نعيم في الحلية والبيهقي والقضاعي وابن عساكر من طريق يونس بن ميسرة بن حليس عن معاوية بن ابي سفيان رفعه الخير عادة والشر لجاجة زاد بعضهم فيه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	7596	-3848128699202660695	157	264.0	123	233	67.38197326660156	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms217	true	-7936809428239986517	0	138	0	679	1474	300	وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبد------ك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها والشفاعة يوم القيامة وقال حلت له شفاعتي دون ما بعده ورواه احمد وابن السني والطبراني واخرون بلفظ صل علي محمد وارض عنه رضي لا سخط بعده استجاب الله دعوت-ه ولم يذكروا سواه والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه وردت عن غير جابر وفي بعضها وات----------ه سءله كما بينت ذلك في القول البديع مع الفاظ غير ذلك لا نطيل بها لا سيما وما ذكرناه زيادة علي المقصود----------------------------------------------------------------------------- وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في حديث جابر المشار اليه لكن مع زيادتها في هذه النسخة المعتمدة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل في الشفاء عقد لها فصلا في مكان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها	217	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00872	false	370163053304983541	145	278	758	1435	1546	300	وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها ا-لشفاعة يوم القيامة وقد- حلت لك شفاعتي دون ما-بعد- ورواه احمد وابن السن----------ي واخرون بلفظ صل علي محمد وارض عنه رضا لا-سخط بعده استجاب الله دعوتكم ولم يذكروا سواه---------------------------------------------------------- وفي بعض روايات جابر وانه سءله وتفصيل --ذلك في القول البديع للمحافظ السخاوي تنبيه قال السخاوي ف---------------------ي المقاصد الدرجة الرفيعة المدرج فيما يقال بعد الاذان لم اره في شء من روايات هذه الحديث وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في حديث جابر المشار اليه لكن مع زيادتها في هذه النسخة المعتمدة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل في الشفاء عقد لها فصلا في مكان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها	872	-3848128699202660695	530	946.5	422	773	68.56403350830078	99	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms220	true	7992881591107621994	229	290	1183	1485	1529	300	مسلم والنساءي واخرون من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا به وممن رواه عن ابي نضرة خليد بن جعف-ر وسليمان بن طرخان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وحديثه عند ابن ماجه والترمذي وقال حسن -والمستمر بن الريان ولكن بلفظ ان الدنيا لاكثرهم وهو عند العسكري من حديث عبيد الله بن عمر عن	220	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06578	false	-4389032305799296160	247	300	1280	1535	1535	300	مسلم والنساءي واخرون من طريق سعيد بن يزيد ابي -سلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد----------------- وممن رواه عن ابي نضرة خليد بن جعفبر وسليمان بن طرخان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وحديثه عند ابن ماجه والترمذي وقال حسن اوالمستمر بن --ريات---------------------------- وهو عند العسكري من حديث عبيد الله بن عمر عن-	6578	-3848128699202660695	249	440.0	197	304	81.90789794921875	48	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms221	true	-1320782868188854942	136	243	672	1221	1521	300	حديث الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر مسلم من حديث الداروردي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا هو في حديث مالك عن العلاء وهو عند العسكري والقضاعي وغيرهما من حديث موسي بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر واخرجه البزار ايضا وعند الطبراني وابي نعيم واللفظ له من حديث ابن ع-----------------------------------مر مرفوعا يا ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصير----------------------------ه الحديث وعند احمد وابي نعيم من حديث ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فغذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة	221	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06077	false	1033286392449612738	120	191	646	1019	1605	300	حديث ----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر ورواه البزار و-----العسكري والق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعي من حديث ابن عمر مثله وروي ابو نعيم من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره والمءمن من لم يجزع من دنياه الحديث وروي احمد---------- من حديث---- عبد الله بن------------- عمرو----- الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة	6077	-3848128699202660695	256	413.0	206	612	41.8300666809082	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms221	true	-1320782868188854942	143	252	712	1275	1521	300	من حديث الداروردي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا و----------------------------------كذا هو في حديث مالك عن العلاء وهو عند العس---------------------------------------------------------------كري والقضاعي وغيرهما من حديث موسي بن عقبة عن عبد الله -بن دينار عن------------------ ابن ---عمر واخرجه البزار ايضا وعند الطبراني وابي نعيم واللفظ له من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصير------------------------------ه الحديث وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اح----------مد وابي نعي--------م من حديث ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فغذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة وكذا اخرجه الطبراني باختصار ورواه البغوي في شرح السنة	221	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06574	false	5576106606366755389	119	300	606	1579	1579	300	من طريق الدراوردي عن العلاء بن عبد-الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا وكذلك رواه اخد والترمذي وابن ماجه وكذا هو في حديث مالك عن العلاء وفي الباب عن ابن عمرو سليمان وابن عمرو اما حديث ابن عمر فاخرجه البزار والعسكري والقضاعي من طريق-------- موسي بن عقبة بن عبد-الله ابن دينار عنه ولفظه كسياق حديث ابي هريرة لواخرجه----------------- الطبراني وابو نعيم واللفظ له من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا-ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا-اباذرل--ن الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره المءمن من لم يخرج من ذل دنياه الحديث واما حديث سليمان فرواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك ولفظه لفظ حديث ابي هريرة واخرجه العسكري في الامثال من طريق عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيام اكثرهم شبعا في الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر واما حديث ابن عمرو فاخرجه احمد والطبراني وابو نعيم والحاكم من طريق ابي عبد-الرحمن الحبلي عنه-------- بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة---------------------------- ورواه البغوي في شرح السنة-	6574	-3848128699202660695	452	751.0	364	1042	43.37812042236328	76	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms221	true	-1320782868188854942	260	300	1316	1521	1521	300	العسكري----------- من طريق سعيد بن سليمان عن---- المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه عن-	221	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06575	false	6257552584733917642	40	83	199	420	1546	300	العسكري في الامثال من طريق سعيد بن سليمان عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الاخر ينا وكيف لا يحزن من جاءه من	6575	-3848128699202660695	201	377.0	163	221	90.95022583007812	36	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms221	true	-1320782868188854942	0	100	0	504	1521	300	الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديلمي حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتخ-وضون الي البخاري عن خولة والذي فيه من -حديثها الجملة الثانية خاصة نعم فيه حديث حكيم بن حزام في قوله صلي الله عليه وسلم له يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبار- له فيه الحديث وفي الباب عن ميمونة عند ابي يعلي والطبراني والرامهر-مزي في الامثال وعن عبد الله بن عمرو عند الطبراني فقط رفعاه بلفظ الدنيا حلوة خضرة	221	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06579	false	-2358826851375599142	6	95	30	489	1593	300	الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديل-ي حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتختوضون الي البخاري عن خولة والذي فيه من يحديثها الجملة الثانية خاصة نعم فيه حديث حكيم بن حزا--------------------------------------م ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك ---فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه الحديث وفي الباب عن ميمون ع-ند ابي يعلي والطبراني والرامهر مزي في الامثال وعن عبدا-لله بن عمر وعند الطبراني فقط رفعاء الد-----نيا حلوة خضرة	6579	-3848128699202660695	447	847.0	361	508	87.99212646484375	77	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms222	true	-5846618444162218390	76	121	388	639	1513	300	الدنيا قنطرة الاخرة فاعبروها ولا تعمروها وف------------------------------ي الضعفاء للعقيلي و----------مكارم الاخلاق لابن لال من حديث طارق بن اشيم رفعه نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لاخرته الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند الحاكم في مستدركه وصححه لكن تعقبه الذهبي بانه منكر قال وعبد الجبار يعني راويه لا يعرف	222	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07424	false	7176962344982138765	109	197	597	1067	1629	300	الدنيا مزرعة الاخري قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ مرفوعا ورواه العقيلي في الضعفاء وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق--------- من حديث طارق بن اشيم----- نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لاخرته الحديث واسناده ضعيف اه قلت وتمامه حتي يرضي ربه وبءست الدار الدنيا لمن صدته عن اخرته وقصرت به عن رضا ربه واذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله اعصانا لربه وقد رواه كذلك الرامهرزي في الامثال وهو عند الحاكم في مستدركه وصصحه لكن تعقبه الذهبي بانه منكر وان -عبد-الجبار يعني راويه لا-يعرف	7424	-3848128699202660695	196	310.5	160	487	40.24640655517578	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms225	true	-4660629203762388303	170	232	867	1189	1528	300	الكديمي---- سمعت ابا نعيم يقول كثيرا ما يعجبني-- قول عاءشة رضي الله عنها ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ولكن ابا نعيم يقول ذهب الناس فاستقلوا وصرنا خلفا في اراذل النسناس في اناس نعدهم من بعيد فاذا فتشوا فليسوا بناس كلما جءت ابتغي النيل منهم بدروني قبل السءال بياس وبلون-ي حتي تمنيت اني منهم قد افلت راسا براس	225	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05102	false	-6386361110913422217	99	154	472	755	1471	300	الكديمي قال سمعت ابا نعيم يقول كنت اكثر تعجبي من قول عاءشة رضي الله عنها ذهب الذين يعاش لكني ا---------------------------------------------قول ذهب الناس فاستقلوا وصرنا خلفا في اراذل النسناس في اناس تعدهم من عديد فاذا فتشوا فليسوا بناس كلما جءت ابتغي النيل منهم بد-وني قبل السءال بياس وبكوالي حتي تمنين اني منهم قد افلت راسا براس	5102	-3848128699202660695	255	458.0	204	329	77.50759887695312	42	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms225	true	-4660629203762388303	245	300	1255	1528	1528	300	راس ال-حكمة مخافة الله----------- البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من حديث عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ابيه عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس-	225	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07260	false	8890440344452378032	33	91	165	451	1571	300	راس كل حكمة والورع سيد العمل وروي البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من طريق عبد الله بم مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ابيه عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس	7260	-3848128699202660695	258	485.5	205	286	90.20979309082031	49	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms226	true	7770320084029418053	95	158	463	781	1494	300	الحكمة مخافة الله واخرج ابن لال----------------- ومن طريقه الديلمي من حديث الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن --------ابن مسعود مرفوعا الجملة المذكورة فقط----------------------- ورواه البيهقي في الشعب من جهة الثوري عن ابن عباس ووقفه بلفظ- انه كان يقول في خطبته خير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله عز وجل واعاده مقتصرا علي لفظ الترجم---ة ثم ساقه من جهة	226	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07259	false	2829441313099027816	230	300	1242	1597	1597	300	الحكيم ---في النوادر و--ابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريق- الديلمي من طريق الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن ابيه عن ابن مسعود مرفوعا راس الحكمة مخافة الله والحسن بن عمارة ضعيف ورواه البيهقي من طريق-------- الثوري عن ابن عباس ووقفه ولفظه انه كان يقول في خطبته خير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله عز وجل واعاده مقتصر اعلي الجملة الاخيرة ثم ساقه من جهة-	7259	-3848128699202660695	252	420.0	198	370	68.10810852050781	44	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms226	true	7770320084029418053	158	225	781	1120	1494	300	بقية حدثنا عثمان بن زفر عن ابي عمار الهذلي عنه مرفوعا بالترجمة فقط وضعفه و-----الطبراني والقضاعي من حديث سعيدة بنت- حكامة عن امها عن ابيها عن مالك بن دينار عن انس رفعه خشية الله راس كل حكمة والورع سيد العمل 508 حديث راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس البيهقي في الشعب-- والعسكري----------- والقضاعي من حديث علي بن زيد--------------- بن جدع-------ان عن سعيد بن المسيب عن	226	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07260	false	8890440344452378032	0	60	0	300	1571	300	بقية حدثنا عثمان بن زخر عن ابي عمار الهذلي عنه مرفوعا------------- وضعفه ورواه الطبراني والقضاعي من حديث سعيدة ابنة حكامة عن امها عن ابيها عن مالك عن دينار عن انس رفعه خشية الله راس كل حكمة والورع سيد العمل وروي------------------------------------------------- البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من طريق عبد الله بم مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ------------------	7260	-3848128699202660695	230	367.0	179	380	60.52631759643555	39	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms226	true	7770320084029418053	56	90	282	436	1494	300	القضاعي في مسنده من حديث عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد الجهني عن ابيه عن جده زيد بن خالد قال تلقيت هذه الخطبة من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرها	226	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09374	false	-2781815528940732993	245	273	1340	1470	1597	300	القضاعي--------- من حديث عبد الله بن مصعب بن خال-------د الجهني عن ابيه عن جده زي--------د قال تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرها	9374	-3848128699202660695	129	231.5	101	154	83.7662353515625	25	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms231	true	-760779320443459900	250	297	1253	1485	1498	300	صلي الله عليه وسلم حين اخبر قومه بالرفق---------ة التي راها في ليلة الاسراء وانها تجء في يوم كذا ف-----------------------اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا النبي---- صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس قال راويها ف--------------------لم تحبس علي احد الا	231	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05660	false	-6881253446092709406	171	225	855	1130	1496	300	صلي الله عليه وسلم و---اخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال------- يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس ولا يعارضه مافي الصحيح ان الشمس لم تحبس ل---احد الا	5660	-3848128699202660695	175	271.5	137	288	60.76388931274414	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms234	true	-4944022310867996065	76	136	397	678	1494	300	رضي الناس غاية لا تدرك------------------------------------------------------------ الخطابي في العزلة من حديث اكثم بن صيفي انه قال رضي الناس غاية لا تدرك ولا يكره--- سخط من رضاه الجور و-----من طريق الشافعي انه قال ليونس بن عبد الاعلي يا ابا اسحاق رضي الناس غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس--- سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك الزمه ودع الناس وما هم فيه	234	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04864	false	3889525654587677892	205	272	1019	1347	1516	300	رضا الناس غاية لا تدرك فاشتغال المرء بصلاح نفسه اولي هو من كلام اكتم بن صيفي اخرجه الخطابي في العزلة عنه ---------------------قال رضا الناس غاية لا تدرك ولا يكره من سخط من رضاه الجور واخرج من طريق الشافعي انه قال ليونس بن عبد الاعلي با ابا-اسحاق رضا الناس غاية لات-درك ليس الي السلامة من الناس من سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك الزمه ودع الناس وما-هم فيه	4864	-3848128699202660695	249	418.5	198	352	70.73863983154297	45	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms234	true	-4944022310867996065	97	136	494	678	1494	300	يكره سخط من رضاه الجور ومن طريق الشافعي انه قال ليونس بن عبد الاعلي يا ابا اسحاق رضي الناس غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك الزمه ودع الناس وما هم فيه	234	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06971	false	2387764676335794034	0	37	0	176	1457	300	يكره سخط من رضاه الجور ومن طريق الشافعي انه قال ليونس بن عبد الاعلي يا-ابا اسح-ق رضا الناس غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك------ ودع الناس وما هم فيه	6971	-3848128699202660695	175	331.5	138	184	95.10869598388672	36	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms236	true	4066692797469842679	142	180	708	890	1474	300	ان ال-رفق 530 حديث--------- روحوا القلوب ساعة وساعة------------------------------------------------- الديلمي من جهة ابي نعيم ثم من حديث ابي الطاهر الموقري عن الزهري عن انس رفعه بهذا---- ويشهد له ما في صحيح مسلم وغيره من حديث يا- حنظلة ساعة وساعة	236	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03727	false	7798596955745617868	10	60	52	297	1490	300	في المرفوع من حديث انس بلفظ روحوا القلوب ساعه فساعه وفي روايه ساعه وساعه قال السخاوي في المقاصد رواه الديلمي من جهة ابي نعيم ثم من حديث ابي الطاهر الموقري عن الزهري عن انس رفعه بهذا قال ويشهد له ما في صحيح مسلم وغير- من حديث ابي حنظله ساعه وساعه	3727	-3848128699202660695	166	268.0	129	246	67.47967529296875	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms238	true	-4981155246416334346	4	147	17	700	1441	300	حديث زر غبا تزدد حبا------ البزار والحارث بن ابي اسامة في منسديهما ومن طريق ثانيهما ابو نعيم في الحلية من حديث طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب وقال ان طلحة غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثلها وفي بعضها انه قيل له اين كنت امس يا ابا هريرة قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انته--------------------ي يشير الي مارواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقالت لعبيد قد-ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زرعبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه وذكر حديثا	238	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09268	false	-2811140760246745207	52	172	248	842	1463	300	حديث زر-غبا تزدد حبا فرواه البزار والح-رث بن ابي اسامة في مسنديهما ومن طريق ثانيهما ابو نعيم في الحلية من طريق طلحة بن عمر وعن عطاء------------ عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب وقال ان طلحة غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثله-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهي قال الحافظ السنخاوي يشير الي مارواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقال- لعبيد قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زرغبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه وذكر حديثا	9268	-3848128699202660695	559	1057.0	445	710	78.73239135742188	106	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms240	true	7159166767006626264	213	245	1101	1260	1555	300	علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت بالقران فكان ا--------بن مسعود يبعث الي فاتيه------ فيقول لي رتل فداك ابي وامي فان- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران	240	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02969	false	-6069160057902199147	222	255	1077	1240	1453	300	علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت-------- فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاتيه فاقرا فيقول--- رتل فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران	2969	-3848128699202660695	144	248.5	114	174	82.75862121582031	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms243	true	2835395536664893753	109	155	553	768	1458	300	وعمر بن شبة من طريق نافع مولي ابنة شجاع عن ام قيس بنت- محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال	243	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08331	false	-8166091489550139390	112	157	578	792	1501	300	وعمر بن شبة من طريق نافع مولي بنت- شجاع عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث-من هذه المقبرة سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال	8331	-3848128699202660695	206	402.0	161	216	95.37036895751953	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms243	true	2835395536664893753	109	162	553	801	1458	300	وعمر بن شبة من طريق نافع مولي ابنة شجاع عن ام قيس بنت- محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر ف--------------قال سبقك بها عكاشة	243	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08332	false	6058853160763104556	4	59	32	293	1577	300	وعمر بن شبة من طريق نافع مولي بنت- شجاع عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث-من هذه المقبرة سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال انا منهم فقال سبقق بها عكاشه	8332	-3848128699202660695	237	459.0	185	263	90.11406707763672	47	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms243	true	2835395536664893753	108	162	543	801	1458	300	وللطبراني---------- وعمر بن شبة-------- من طريق نافع مولي ابنة شجاع عن ام قيس بنت محصن------------- قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة	243	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms10122	false	-1346570426857267500	0	60	0	287	1460	300	وللطبراني في الكبير وعمر بن شبة النميري من طريق نافع مولي بنت- شجاع عن ام قيس بنت محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه ال-قبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة	10122	-3848128699202660695	253	470.0	199	289	87.54325103759766	49	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms245	true	-5975361369135452396	26	154	123	748	1489	300	عاءشة مرسل انتهي وقد رواه ابو----------- داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيي القاضي عن غريب -بن عبد الواحد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة فزاد فيه سعيدا لكن غ-ريب لا اعرفه ورواه سعيد بن م-----------------------------------------------------حمد الوراق -ايضا عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة اخرجه الطبراني في الاوسط وقيل عن الوراق عن يحيي عن عروة عن عاءشة وسعيد ضع-------------------------------------------------يف وروي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انس باسناد ساقط في---------ه محمد بن تميم وهو وضاع ونقل ابن الجوزي في الموضوعات لما ذكر هذا الحديث فيها عن الدارقطني انه قال لهذا الحديث طرق ولا يثبت منها شء قال شيخنا و--------------------------------------------------------------------------لا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا ضعيف فالحكم------------ ليس بجيد عليه	245	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06764	false	-993534553172745743	31	208	170	1068	1544	300	عاءشة فرو--------------اه ابو بكر بن ابي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبات عن خالد بن يحي-------- عن غريب ابن عبد الواحد عن يح-ي بن سعيد بن سعيد بن المسبب عن عاءشة فزاد فيه سعيد الكنه غريب لا يعرف- ورواه الدار قطني والطيراني في الاوسط ولبهقي والخطيب من طريق سعيدبن محمد الوراق وايضا عن يح-ي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة وعند بعضهم ع-------------------ن الوراق عن يحي ب-ن عروة عن عاءشة والوراق قال الذهبي ضعيف وقال البيهقي تفرديه الوراق وهو ضعيف ورواه القشيري في الرسالة من طريق سعيدين مسلمة عن يحي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم ولكن بدون الجملة الاخيرة وفيهوا الجاهل السخي احب الي الله من العابد البخيل واما حديث انس فرواه الطيراني وفي مسنده محمد بن تميم وهو وضاع وقال الدار قطني بعد ان اورد--------- هذا الحديث له----------------------------------- طرق ولا -ثبت منها شء فتعلق ابن الحوزي بهذ الزيادة فاورد الحديث في الموضوعات وقدر عليه الحافظ ابن حجر بانه لا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا ضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس يجيد نقله	6764	-3848128699202660695	442	649.5	343	988	44.73684310913086	72	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms246	true	-1342265652781506297	100	270	484	1282	1433	300	السعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه مسلم من حديث عمرو بن الحارث عن ابي الزبير المكي عن عامر بن واثلة عن ابن مسعود به قول---------------ه وهو عند العسكري في الامثال من حديث ابن عون عن ابي واءل وعند القضاعي من حديث ادريس بن يزيد الاودي عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص كلاهما عن ابن مسعود به مرفوعا واخرجه كذلك البيهقي في المدخل وكذا هو في مسند البزار من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا لكن بلفظ السعيد من سعد في بعض امه وسنده صحيح وكذا اخرجه الطبراني في الصغير من هذا الوجه لكن مقتصرا علي السعيد من سعد في بطن امه والعسكري من حديث----- عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن ابيه عن جده زيد بن خالد رفعه السعيد من وعظ بغيره ورواه القضاعي من هذا الوجه بتمامه ويروي من حديث عبد الله بن مصعب عن ابيه ايضا فقال عن عقبة بن عامر بدل زيد وهما ضعيفان ولذا قال ابن الجوزي في امثاله انه لا يثبت كذلك مرفوعا	246	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09406	false	1543771322866575849	19	131	100	632	1476	300	السعيد من وعظ بغيره روا--------------------ه مسلم من طريق عمرو بن الح-رث عن ابي الزبير المكي عن عامر بن واءلة عنه بزيادة والشقي من شقي في بطن امه وهو عند العسكري في الامثال من طريق---- عون عن ابي واءل وعند القضاعي من طريق ادريس بن يزيد الاودي عن ابي اسح-ق عن ابي الاحوص كلاهما عن ابن مسعود مرف---وعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه -----------------------------------------العسكري ايضا من طريق عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن ابيه عن جده زيد بن خالد وقعه بلفظ المصنف وروا--------ه القضاعي من هذا الوجه بتمامه ويروي من حديث عبد الله بن مصعب عن ابيه ايضا فقال عن عقبة بن عامر بدل زيد-وهما ضيعفان ولذا قال ابن الجوزي-------------- لا يثبت كذلك مرفوعا	9406	-3848128699202660695	453	804.5	352	818	55.37897491455078	88	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms246	true	-1342265652781506297	49	98	229	475	1433	300	سعد من رواية سليمان بن ابي حثمة قال قالت الشفا- بنت عبد الله وهي ام سليمان كان عمر اذا مشي اسرع وذكره ابن الاثير في النهاية والزمخشري في الفاءق وغيرهما وهو محمود- لمن يخشي من البطء في السير تفويت امر ديني ونحو--------------------------ه كما في شرب السويق وتقديمه علي الفتيت	246	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09446	false	-3043261013237037762	146	189	712	918	1488	300	سعد من -طريق سليمان بن ابي حثمه عن امه-- الشفاء بنت عبد الله قالت ---------كان عمر اذا مشي اسرع كان-------------------------------------------------------- محمودا لمن يخشي من البطء في السير تفويت امر ديني ونحوه وعليه يحمل ماتقدم من قوله كما في شرب السويق وتقديمه علي الفتيت	9446	-3848128699202660695	160	257.5	124	274	58.394161224365234	29	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms246	true	-1342265652781506297	49	98	229	475	1433	300	سعد من رواية سليمان بن ابي حثمة قال قالت الشفا- بنت عبد الله وهي ام سليمان كان عمر اذا مشي اسرع وذكره ابن الاثير في النهاية والزمخشري في الفاءق وغيرهما وهو محمود- لمن يخشي من البطء في السير تفويت امر ديني ونحو--------------------------ه كما في شرب السويق وتقديمه علي الفتيت	246	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09463	false	-3646438987386864108	114	157	565	771	1485	300	سعد من -طريق سليمان بن ابي حثمه عن امه-- الشفاء بنت عبد الله قالت ---------كان عمر اذا مشي اسرع كان-------------------------------------------------------- محمودا لمن يخشي من البطء في السير تفويت امر ديني ونحوه وعليه يحمل ماتقدم من قوله كما في شرب السويق وتقديمه علي الفتيت	9463	-3848128699202660695	160	257.5	124	274	58.394161224365234	29	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms250	true	-9055441161129895489	221	244	1122	1242	1538	300	وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا--- شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم	250	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05504	false	4686477535357165167	4	27	23	142	1554	300	وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم	5504	-3848128699202660695	111	206.0	89	123	90.24390411376953	20	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms254	true	-2007152663103573557	14	68	69	339	1506	300	حديث انس----- لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير فليستش-ر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة اخرجه ابن لال ومن طريقه الديلمي من حديث احمد بن الوليد الفحام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسي -بن ابراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عنه به وعيسي ضعيف جدا مع انقطاع-- فيه	254	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03823	false	-699532090538488574	0	54	0	276	1551	300	حديث انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير فليستشير امراه ثم ليخالفها فان في خلافها البركه اخرجه ابن لال ومن طريقه الديملي من حديث احمد بن الوليد الفحام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسي ابن ابراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عن---ه وعيسي ضعيف جدا مع انقطاعهم فيه	3823	-3848128699202660695	263	493.5	210	279	94.2652359008789	45	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms255	true	-428320838525284696	100	144	496	718	1484	300	الارواح جنود مجندة وقد تقدم بل عند الديلمي عن----- انس رفعه ان لله عز وجل ملكا موكلا بتاليف الاشكال وهو ضعيف نعم----------- في تاسع المجالسة للدينوري من جهة ابن ابي عزية الانصاري عن الشعبي قال ان لله ملكا موكلا بجمع الاشكال بعضها الي بعض	255	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04505	false	-5710172803477677622	21	62	104	321	1546	300	الارواح جنود مجندة كما سياتي وروي -الديلمي من حديث انس----- ان لله------- ملكا موكلا بتاليف الاشكال وهو ضعيف واخرج الدينوري في تاسع المجالسة من طريق-------- ابن ابي غزية الانصاري عن الشعبي قال ان لله ملكا موكلا بجمع الاشكال بعضها الي بعض	4505	-3848128699202660695	175	286.0	139	238	73.52941131591797	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms257	true	-4295322826618670138	4	38	20	202	1514	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي ل--ها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه عن----- ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند الطبراني عن-------------- ابن عباس بلفظ يدعي اليه الشبعان ويحبس عنه الجاءع	257	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03586	false	6397780640724364419	27	79	148	438	1625	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء --دون الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند مسلم يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ورواه البخاري مرفوعا بلفظ ويترك الفقراء وهو عند الطبراني والديلمي من حديث ابن عباس بلفظ يدعي اليه الشبعات ويحبس عنه الجاءع	3586	-3848128699202660695	172	297.5	138	292	58.904109954833984	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms257	true	-4295322826618670138	135	299	680	1511	1514	300	حديث شفاعتي لاهل الكباءر من امتي الترمذي والبيهقي من حديث عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس به مرفوعا وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم------------------------------- وقال الترمذي انه حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقال البيهقي ----------------------------------------------------------------------انه اسناد صحيح واخرج---------------------------------------------------------------ه ايضا هو واحمد وابو داو-د وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من حديث اشعث الحداني عن انس وهو وابن خزيمة من حديث سعيد -بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بلفظ الشفاعة لاهل الكباءر من امتي وهو وحده من حديث مالك بن دينار عن انس بزيادة وتلا هذه الاية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ومن حديث يزيد الرقاشي عن انس بلفظ قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء ومن حديث زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكباءر وفي الباب جماعة منهم----------------------------- جابر اخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي من حديث--------------------------------- زهير بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن -------	257	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07933	false	7009047945023395770	137	273	699	1413	1545	300	حديث شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فقد رواه انس وجابر وابن عمرو كعب بن عجر--------------------------------------------ة وابن عباس فحديث انس رواه احمد وابو داود والترمذي وقال------------ حسن صحيح غريب وان ابي عاصم والبزار وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان وصححاه والطبراني والحاكم وصححه والبهقي وقال انه اسناد صحيح والضياء في المختارة كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثبت عنه وروراه ايضا ----احمد وابو داواد وابن خزيمة والبيهقي من طريق------------------------------------------------------ سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس بلفظ الشفاعة لاهل الكباءر من ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي واهل العظاءم واهل الدماء ومن طريق زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكباءر واما حديث----------- جابر فرواه الطيالسي والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي وابو نعيم في الحلية والضياء كلهم من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن م-------------حمد بن علي بن	7933	-3848128699202660695	371	525.5	291	1066	34.803001403808594	61	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms258	true	-4147741514739281417	0	191	0	968	1500	300	بن الحسين عنه مرفوعا بلفظ الترجمة--------------- رواه عن زهير عمر -بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر من لم ----يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته عن- سياته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب واما الذي قد استوت حسناته وسياته فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما الشفاعة شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن او-بق نفسه واغ-لق ظهره ومنهم كعب بن عجرة اخرجه البيهقي في البعث من طريق الشعبي عنه قال قلت يا رسول الله الشفاعة الشفاعة فقال شفاعتي وذكره وهو عند عبد الرزاق ومن جهته البيهقي عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه رفعه به كالترجمة بزيادة يوم القيامة وقال هذا مرسل حسن يشهد لكون هذه اللفظة شاءعة فيما بين التابعين ثم روي من جهة ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليماني انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين والمسلمين	258	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms10106	false	-5433419432314654043	48	169	246	848	1503	300	بن الحسين عنه مرفوعا شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر من لم يكن يكن من اهل الكباشر فا--له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سياته فذكره كسياق المصنف الا انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن او بق نفسه او علق ظهره وروي البي-------------------هقي في البعث من طريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مالك الاسجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان -انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين والمسلمين	10106	-3848128699202660695	525	946.5	419	991	52.97679138183594	97	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms259	true	4375699113735158140	25	69	118	317	1429	300	سجدة في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له بها يوم القيامة وبكت عليه يوم ي--------------------------------------------------------موت وقال------------------------------------------------------ ثور بن يزيد عن مولي لهذيل قال ما من عبد يضع جبهته في بقعة من الارض ساجدا----------- الا شهدت له---- يوم القيامة والا بكت عليه يوم يموت	259	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00924	false	818424340803371794	0	65	0	301	1494	300	سجدة في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له---- يوم القيامة وبكت عليه يوم يموت اخرجه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في ذكر الموت وقد روي مثله عن مولي لهذيا اخرجه ابن المبارك وابو الشيخ عن ثور بن يزيد عنه---------- قال ما من عبد يضع جبهته في بقعة من الارض ساجدا لله عز وجل الا شهدت له بها يوم القيامة و----بكت----- يوم يموت	924	-3848128699202660695	173	254.0	134	324	53.39506149291992	35	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms260	true	4381712028523980329	262	300	1359	1554	1554	300	ابن مردويه في تفسيره من رواية محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما وفي الترمذي والحلية لابي نعيم من حديث شيبان عن ابي اسحاق السبعي--	260	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05237	false	-3095778232128037319	45	83	258	452	1497	300	ابن مردويه في تفسير- من رواية محمد بن سيرين بن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواته-ا وفي الترمذي والحلبة لابي نعيم من حديث شبيان عن ابي اسح-ق السبيعي	5237	-3848128699202660695	186	347.0	149	197	94.41624450683594	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms261	true	-51471778898844880	0	233	0	1146	1506	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي انه حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس الا من هذا الوجه وقد رواه علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة نحوه يعني كما اخرجه في الشماءل النبوية له وابو نعيم في الحلية بلفظ هود واخواتها قال الترمذي -روي عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة شء من هذا وهو مرسل وكذا من حديث شيبان اخرجه البزار وقال اختلف فيه علي ابي اسحاق فقال شيبان كذا وقال علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة وقال زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن مسروق---- ان ابا بكر قال وحديث ابي بكر رواه كذلك ابو بكر الشافعي كما في الفواءد الغيلانيات بل واخرجه ابن ابي شيب-ة في مسنده عن ابي الاحوص وكذا هو عند ابي يعلي عن طريق ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن عكرمة قال قال ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وهو مرسل صحيح الا انه موصوف بالاضطراب وقد قا-ل الدار-قطني في ذكر علله واختلاف طرقه في اواءل كتاب العلل ونقله حمزة السهمي عنه انه قال طرقه كلها معتلة وا-نكره موسي بن --هارون الحمال علي تمام وفيه نظر فطريق شيبان وافقه ابو بكر بن عياش عليها كما اخرجه الدار---قطني في العلل وقال ابن دقيق العيد في	261	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05237	false	-3095778232128037319	83	300	452	1497	1497	300	عن عكرمة عن ابن عبا----س قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال -يبت-ي هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي انه حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس الا-من هذا الوجه وقد رواه علي بن صالح عن ابي اسح-ق عن ابي جحيطة نحوه يعني كما اخرجه في الشماءل------------------------------- بلفظ هود واخواتها قال الترمذي وروي عن ابي اسح-ق عن ابي ميسرة شء من هذا وهو مرسل وكذا من حديث شيءان اخرجه البزار وقال اختلف فيه علي ابي اسح-ق فقال شيبان كذا وقال علي بن صالح عن ابي اسح-ق ع- ابي حجيطة وقال زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسح-ق عن ابي ميسرة ان ابا بكر قال وحديث ابي بكر رواه كذلك ابو بكر الشافعي كما في الفواءد الغيلانيات بل واخرجه -بن ابي شيبية في مسنده عن ابي الا----------------------------------------حوص عن ابي اسحق- عن عكرم----ة قال ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قا شبيبت-ي هود والواقعة والمرسلات------------- واذا -لشمس كورت وهو مرسل صحيح الا انه موصوف بالاضطراب وقد اطال الدار قطني في ذكر عل-ه واختلاف طرقه في اواءل ك-اب العلل ونقل- حمزة السهمي عنه انه قال طرقه كلها معتله او نكره موسي بن ابراهيم الح-ال علي تمام وفيه نظر فطربق شيبان واقفة اب -بكر بن عياش عل-ها كما اخرجه -لدار القطني في العلل وقال اب- دقيق ا-عيد في-	5237	-3848128699202660695	1001	1796.0	791	1160	86.29310607910156	177	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms261	true	-51471778898844880	233	297	1146	1489	1506	300	اواخر الاقتراح اسناده علي شرط البخاري ورواه البيهقي في الدلاءل من رواية عطية عن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب فقال شيبتني هود واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرجه ابن سعد وابن عدي من رواية يزيد الرقاشي عن انس وفيه الواقعة والقارعة وسال ساءل واذا الشمس كورت وللطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند	261	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05238	false	3635543052250621020	0	63	0	334	1527	300	اواخر ا-اقتراح اسناده علي شرط البخاري ورواه البهيقي في الدلاءل من رواية عطية عن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب -قال شيبت-ي هو- واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرجه ابن سعد وا-ن عدي من رواية ي-يد الرقاشي عن انس وفيه الواقعة والقارعة وسال ساءل واذا الشمس كورت وللطبراني من حديث ابن مسعود--- بسند	5238	-3848128699202660695	323	603.5	261	343	94.16909790039062	54	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms262	true	1855039560529911762	13	53	60	245	1462	300	حديث ابن مسعود بسند فيه عمرو بن ثابت وهو متروك ان ابا بكر سال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيبتني هود والواقعة و-----------------------------------------------------------من حديث سهل بن سعد بسند فيه سعيد بن سلام العطار وهو	262	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05238	false	3635543052250621020	59	110	314	557	1527	300	حديث ابن مسعود بسند فيه عمرو بن ثابت وهو متروك ان ابا بكر سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيب-ني هود والواقعة والحاقة واذا الشمس كورت اه قلت وهذا الاخير رواه الطبري كذلك من حديث سهل بن سعد و----فيه سعيد بن سلام العطار وهو	5238	-3848128699202660695	174	311.5	135	248	70.16129302978516	36	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms267	true	1057466043652589233	29	67	153	344	1504	300	البيهقي في الشعب عن انس به مرفوعا وقال هذا اسناد- ضعيف قال وروي عن زيادة النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة انتهي ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	267	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09940	false	3956893115398370521	246	280	1246	1417	1507	300	البيهقي في الشعب----------------- وقال هذا اسناده ضعيف قال وروي عن زياد- النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة اه--- ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	9940	-3848128699202660695	169	312.0	135	192	88.02083587646484	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms272	true	2800963389146364096	150	300	758	1526	1526	300	الحاكم انه قال عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر واورده صاحب الوسيط فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين ولم يقف عليه ابن الصلاة فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف وقا----ل النووي في التنقيح----- منكر باطل وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الطبراني ايضا وكذا للديلمي من علي رفعه الصلاة عماد الدي--ن والجهاد سنام العمل والزكاة تبين ذلك ورواه التيمي في التغريب بلفظ الصلاة عماد الاسلام وللقضاعي من حديث عيسي بن ميسرة عن ابي الزناد عن انس رفعه الصلاة نور المءمن وكذا له وللديلمي من حديث حمزة الزيات عن ابي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد رفعه علم الايمان الصلاة قلت واورد الزمخشري لفظ الترجمة في البقرة من كشافه وعزاه الطيبي لتخريج الترمذي في حديث معاذ وفيه وعموده الصلاة ولا يخفي بعده ثم رواه ابو نعيم-------------- شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي-	272	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00877	false	75032876444689194	2	102	8	508	1586	300	الحاكم-------- عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر--------------------------------------------------------------------------- ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف قلت وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل رده الحافظ ابن حجر وشنع عليه ثم ان الذي خرجه البيهقي في الشعب هي الجملة الاولي فقط وامال قوله فمن تركها الخ فلم اره وع-------------------ند الديلمي عن علي----- الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة -بين ذلك ورواه التيمي في الترغيب بلفظ الصلاة عماد الاسلام واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي	877	-3848128699202660695	343	588.0	272	907	37.816978454589844	59	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms276	true	-8455107963783759636	208	278	1087	1439	1544	300	البخيل داء وطعام الجواد دواء -----------------------------------الدار-قطني في غراءب مالك والخطيب في المءتلف والديلمي في مسنده من جهة الحاكم وابو علي الصدفي في عو---------------------ال--يه وابن عدي في كامله من طريق احمد بن محمد بن شعيب السجزي -عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا ولفظ الخطيب طعا--------------------------------------------------------------------م السخ-ي دواء او قال شفاء وطعام الشحيح داء ولفظ بعضهم طعام الكريم	276	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06760	false	5009712704841301656	195	279	962	1382	1495	300	البخيل داء لانه يطعم مع تفحع وضيق نفس قال العراقي رواه ابن عدي والدار قطني في غراءب مالك و---------------------------------------------------ابو علي الصوفي في عواليه انتهي قلت هو في الكامل لابن عدي--------- من طريق احمد بن محمد بن شبيب السجنري عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك من نافع عن ابن عمر به مرفوعا رواه الخطيب في المءتلف والمختلف وفي ذم البخلاء وابو القاسم الحرقي في فواءد بلفظ طعام السخني دواء او-قال شفاء وطعام الشحيح داء ولفظ بعضهم طعام الكريم	6760	-3848128699202660695	259	436.0	203	481	53.846153259277344	44	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms282	true	2790581928776672500	88	135	411	654	1451	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكن-------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن--------------------------------------------------------------------------- عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله العسكري من حديث نصيح العنسي عن ركب المصري به مرفوعا وهو عند البخاري في --تاريخه والبغوي والبارودي وابن شاهين	282	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06184	false	2530984646263481857	0	63	0	318	1505	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك---------------------------------------------- البخاري في التاريخ ---------والبارو-ي وابن شاهين	6184	-3848128699202660695	169	276.0	135	374	45.187164306640625	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms282	true	2790581928776672500	88	119	411	563	1451	300	طوبي لمن تواضع في غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة -------------------------------وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي ----------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله العسكري----------- من حديث	282	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07084	false	-6700754033514478748	119	240	595	1220	1520	300	طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم تواضع في غير منقصة وذل--- نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بع ذلك البزار من حديث	7084	-3848128699202660695	140	235.0	110	628	22.292993545532227	24	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms287	true	4361074837431974746	156	220	810	1131	1521	300	في الاوسط عن----- قباث بن اشيم---------------------------------------------------------- الليثي مرفوعا العدة عطية- وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في المراسيل لابي داود وكذا في الصمت لابن ابي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن ان النبي صلي	287	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04663	false	-4071787548310446980	223	300	1091	1470	1470	300	في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف اه قلت قال رفيقه البيهقي فيه اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في المراس-ل لابي داود وكذا--- الصمت لابن ابي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن ان النبي صلي-	4663	-3848128699202660695	298	537.0	237	385	77.40259552001953	56	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms287	true	4361074837431974746	56	155	300	800	1521	300	--وغيرهما من حديث ابن مسعود انه قال لا يعد احدكم صبي-ه ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكره و----لفظه عند ابي نعيم في الحلية اذا وعد احدكم صبي-ه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره بلفظ عطية والموقوف منه فقط عند البخاري في الادب المفرد بزيادة ول----لطبراني والديلمي واخرين عن علي مرفوعا العدة دين ويل-------------------------- لمن وعد ثم اخلف ويل له ويل له ثلاثا واورد القضاعي منه لفظ الترجمة فقط والديلمي معناه بلفظ الواعد بالعدة مثل الدين او اشد وفي لفظ له عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد	287	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04664	false	4794720630041151110	112	215	574	1085	1517	300	في الشهاب من حديث ابن مسعود ولفظهم -لا يعد احدكم حبيبه ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العدة دين ولفظه عند ابي نعيم في الحلية اذا وعد احدكم حبيبه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العدة عطية والموقوف منه فقط عند البخاري في الادب المفرد بزيادة ولفظ الطبراني وابن عساكر من حديث علي مرفوعا العدة دين ويل له ويل له ويل له ثلاثا اي لمن وعد ثم اخلف ---------------------اورد القضاعي منه لفظ ال---مصنف-- والديلمي معناه بلفظ الواعد بالعدة مثل الدين او اشد وفي لفظ له عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد	4664	-3848128699202660695	424	742.0	336	538	78.81040954589844	77	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms287	true	4361074837431974746	74	198	380	1025	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال وذكره ولفظه عند ----------------------------------------------ابي نعيم في الحلية-------- اذا وعد احدكم صبيه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وذكره بلفظ عطية والموقوف منه فقط عند البخاري في الادب المفرد بزيادة وللطبراني والديلمي واخرين عن علي مرفوعا العدة دين ويل لمن وعد ثم اخلف ويل له ويل له ثلاثا واورد القضاعي منه لفظ الترجمة فقط والديلمي معناه بلفظ الواعد بالعدة مثل الدين او اشد وفي لفظ له عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد وللطبراني في الاوسط عن قباث بن اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الليثي مرفوعا العدة عطية ول----لخراءطي في الم---------------------------------------------------------------------------------------------------كارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	287	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06269	false	-6121594131915230552	136	258	733	1339	1550	300	صلي الله عليه وسلم فساله شيا فقال ما عندي ما اعطيكه فقال تعدني فقال العدة عطية وسياق ابي نعيم في الحلية قال ابن اذا وعد احدكم اخاه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره ثم قال غريب ت--------------------------------------فرد به ابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الفزاري وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن عدي عن يونس عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- العدة عطية وقال الخراءطي في --مكارم الاخلاق حدثنا عبد الله بن الحسين الهاشمي حدثنا احمد بن اسحق الحضرمي حدثنا وهيب بن خالد اخبرنا يونس عن الحسن -------------ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا فلم تجده عنده فقال- عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	6269	-3848128699202660695	272	398.5	213	929	29.27879524230957	46	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	119	206	585	1010	1477	300	عز المءمن استغناءه عن الناس----------------- الطبراني في الاوسط واللفظ له من حديث محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حميد والقضاعي من حديث عبد الصمد بن موسي القطان وابن حميد----- والشيرازي في الالقاب من حديث اسماعيل بن توبة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عتب-ة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيامه الليل وعزه استغناءه عن الناس	288	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06748	false	-4475758044093410137	113	266	584	1347	1504	300	عز المءمن استغناءه عن الناس قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعدان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه ة سلم في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قلت رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن حميد والقضاعي من طريق عبد الصمد بن موسي القطان وابن حميد ايضا والشيرازي في الالقاب من طريق اسم-عيل بن تومة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبر-----يل النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الحلية اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام- الليل وعزه استغناءه عن الناس	6748	-3848128699202660695	389	708.5	306	770	50.51948165893555	71	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	214	270	1054	1332	1477	300	وصحح اسناده وحسنه العراقي لا سيما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس لكن حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس عند-- محمد بن نصر من حديث------------------------ هشيم عن جري-ر عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس وجعله القضاعي في مسند الشهاب في حديث سهل من قول النبي صلي الله عليه وسلم	288	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06749	false	-1530236367155841997	1	87	7	453	1619	300	-----اسناده-------------- لا سيما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس اما حديث ابي هريرة رواه العقيلي والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف بلفظ شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا واما حديث ابن عباس فرواه محمد بن نصر المروي في قيام الليل له من طريق هشيم بن جويبر عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس وجعله القضاعي في مسند الشهاب في حديث سهل من قول النبي صلي الله عليه وسلم	6749	-3848128699202660695	245	419.5	193	465	52.68817138671875	46	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms294	true	-5787833806434476202	187	295	956	1525	1553	300	عليكم بدين العجاءز لا اصل له بهذا اللفظ ولكن عند الديلمي من حديث محمد بن عب-----------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا--------------------- اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني ضعيف جدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حبان--------------------- حدث عن ابيه بنسخة شبيها بماءتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب-------------------------------------------------------------------------- وعند -زين في جامعه مما اضافه لعمر بن عبد العزيز وابن تيمية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب قال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثير في جامع الاصول-------------------------- اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول	294	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06007	false	-4419828272747272607	74	300	379	1552	1552	300	عليكم بدين العجاءز قال العراقي قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها اه وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم اه قلت ورواه من هذا الوجه ايضا الديلمي في مسند الفردوس واورده الذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن الحرث عن ابن البيلماني ثم قال ومن عجاءبه هذا الحديث وعبارة ابن حبان في الضعفاء في ترجمته حدث عن ابيه ن-سخة شبيهة بماءتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب اه ونظر الي ظاهر سياقه مشي غالب الحفاظ علي انه موضوع وفيه نظر قال السخاوي وعند رزين في جامعه مما اضافه لعمر بن عبد العزيز----- ينميه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب اه وقد اشار المصنف الي معناه فقال وهو تلقي اصل الايمان وظاهر الاعتقاد بطريق التقليد والاشتغال باعمال الخير قال ابن الاثير في جامع الاصول بعد ايراده ما سبق عن رزين اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول-	6007	-3848128699202660695	483	845.5	390	1180	40.93220520019531	81	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms296	true	1139644503811262124	167	240	853	1226	1530	300	عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال شيخنا لا استحضره مرفوعا وسبقه لذلك شيخه العراقي فقال في تخريج الاحياء ليس له اصل في------- المرفوع وانما هو قول سفيان بن عيينة كذا ذكره ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة--- قلت-------------------------------------------------------------------------------------------- وسال ابو عمرو بن تجيد ابا جعفر بن حمدان وهما صالحان باي نية اكتب الحديث فقال الستم تر-ون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين	296	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04848	false	8124998286573965565	62	141	323	730	1569	300	عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال---------------------------------------- العراقي---------------------- ليس له اصل في الحديث المرفوع -انما هو قول سفيان بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة اه قلت وسءل عنه تلميذه الحافظ ابن حجر فقال لا استحضره مرفوعا وقال تلميذه الحافظ السخاوي في المقاصد وسال ابو عمر عن------ ابا جعفر بن حمدان وهما صالحان باي نية اكتب الحديث فقال الستم تروون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين	4848	-3848128699202660695	298	518.0	238	476	62.60504150390625	53	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms297	true	-6656472526467845310	37	215	190	1040	1493	300	----بعد ثلاث ------ابن ماجه في الجناءز من سننه وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات والبيهقي في الشعب كلهم من حديث مسلمة بن علي بضم العين مصغر- حدثنا جريج---- عن حميد الطويل عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث ومسلمة متروك ولابي يعلي في مسند من حديث عباد بن كثير عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده وذكر حديثا وعباد ضعيف وللديلمي في مسنده من حديث ابي عصمة نوح بن ابي مريم الملقب بالجامع وغيره كما قال البيهقي اوثق منه عن عبد الرحمن بن الحارث عن ابيه عن انس رفعه في حديث والعيادة بعد ثلاث وكذا عنده بلا سند عن انس رفعه المريض لا يعاد حتي يمرض ثلاثة ايام وللطبراني في الاوسط من حديث نصر بن حماد ابي الحارث الوراق عن روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لا يعا------د المريض -الا بعد	297	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04742	false	-8739698748159567536	32	136	161	669	1533	300	الا بعد ثلاث اخرجه ابن ماج-------------------ه وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات والبهيق ف-ي الشعب كلهم من طريق مسلمة بن علي---------- مصغرا حدثنا ابن جريح عن حميد الطوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنه وعنه ايضا مرفوعا المريض لايعاد حتي يمرض ثلاثة ايام وخرجه ا-------------------------لديلمي من طريق ---------ابي عصمة نوح بن ابي مريم---------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن الح-رث عن ابيه عن انس به وروي كذلك من حديث ابي هريرة رفعه لايعاد المريض الا بعد ثلاث اخرجه ا----------------------------لطبراني في الاوسط من طريق نصر بن حماد------------------ عن روح بن جناح عن الزهري عن اب----ن المسيب عن ابي هريرة -وقال--- صلي الله علية وسلم اغبوا في العيادة اي زوروا المريض يوما بعد	4742	-3848128699202660695	330	464.5	253	880	37.5	53	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms298	true	-1938350019709020461	7	104	40	510	1466	300	الاوسط من حديث النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس انه قال عيادة المريض اول يوم سنة فما كان بعدذلك فتطوع وكذا اخرجه البزار من حديث النضر ولفظه وما زاد فهي له نافلة وقال لا نعلمه بهذا اللفظ من هذا الطريق الا عن ابن عباس------------ وهو منتقد برواية الطبراني له في الكبير من حديث علي بن عروة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس لكن ابن عروة ضعيف متروك والطريق الاولي راويها النضر حديثه حسن------------------------------------------------------------------------------ وقوله سنة يريد بها سنة النبي صلي الله عليه وسلم كما هو--- الصحيح في المسالة فيحتمل ان يكون مراده اول مرة	298	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04741	false	-5797645954850877390	178	277	932	1406	1536	300	البزار من طريق النضر بن عربي عن عكرمة عنه بلفظ----------- عيادة -لمريض اول يوم سنة----------------------------------------------------------- وما زاد فهي له نافله وقال لا-نعلمه بهذا اللفظ من هذا الطريق الا عن ابن عباس قال السخاوي وهو منتقد برواية الطبراني له في الكبير من طريق علي بن عروة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس لكن ابن عروة ضعيف متروك وحديث ال----------------نضر حديث- حسن واخرج الطبراني في الاوسط من طريق النضر هذا عن عكرمة عنه بلفظ كان بعد ذلك تطوع وقوله سنة يريد بها سنة النبي صلي الله علية وسلم كما هو في الصحيح في المسءلة فيحتمل ان تكون مرادة اول مرة	4741	-3848128699202660695	354	612.0	276	563	62.87744140625	65	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	130	169	647	857	1494	300	الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب الديلمي من حديث مسلمة بن علي حدثنا عمر مولي غفرة عن انس به مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب	300	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05192	false	-4605484714906279724	12	36	53	190	1495	300	الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب -------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب	5192	-3848128699202660695	137	233.0	113	210	65.23809814453125	24	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	71	105	361	528	1494	300	للترمذي عن----- ابي سعيد رفعه بسند ضعيف ايضا الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود عن----- عطية السعدي رفعه ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار 730 حديث غمز القدم ونحوه	300	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06443	false	-1679139234766727922	224	257	1205	1367	1576	300	الترمذي من حديث ابي سعيد----- بسند ضعيف ال-----غضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي----- ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار فيه ابو واءل القاص واسمه	6443	-3848128699202660695	132	212.0	102	177	74.5762710571289	22	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	207	246	1046	1228	1494	300	النفس ورواه العسكري من حديث----------- معاوية -بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ذر في حديث اوله يا ابي ذر اتري ان كثرة المال هو الغني ولكن بلفظ انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب	300	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06728	false	-5485697270159926763	0	37	0	181	1503	300	النفس وروي- العسكري في الامثال من طريق معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ذر-في حديث اوله يا ابا-ذر اتري ان كثرة المال هو الغني---------- انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب	6728	-3848128699202660695	161	283.5	126	194	82.98969268798828	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	247	300	1234	1494	1494	300	من حديث ابن عاءشة قال قال اعرابي يسار النفس افضل من يسار المال ورب شبعان من النعم غرثان من الكرم وانشد ابن دريد لسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذلك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسحاق الكندي لنفسه اناف الدنايا علي الارءس فغمض جفونك او-	300	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06734	false	-7370973186674052384	10	63	50	308	1449	300	من طريق ابن عاءشة قال قال اعرابي يسار النفس افضل من يسار المال ورب شبعان من النعم غرءان من الكرم وانشد ابن دريد اسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شي-ا عاد ذاك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسح-ق الكندي لنفسه اضاق الذنابي علي ال-رءس فغمض جفونك او	6734	-3848128699202660695	246	461.0	194	261	94.25287628173828	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms301	true	-6165332153332252448	0	42	0	213	1522	300	نكس وضاءل سوادك واقبض يديك -في قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا-ل وان التعزز للانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس	301	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06734	false	-7370973186674052384	63	106	308	523	1449	300	نكس وضاءل سوادك واقبض يديك وفي قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا ل وان التعزز للانفس وكاين تري من اخي عسرة غني وذو ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انع بعد لم يرمس	6734	-3848128699202660695	210	407.0	168	215	97.6744155883789	37	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms302	true	8237863161212186683	11	270	54	1363	1518	300	فاز المخ-فون الح------اكم في الاهوال من مستدركه وتمام في فواءده من حديث هلال بن يساف عن ام الدرداء قالت قلت لابي الدرداء ما يمنعك ان تبتغي لاضيافك مايب-تغي الرجال لاضيافهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امامكم عقبة كء-د لا يجوزها المثقلون فانا اريد ان اتخفف لتلك العقبة وقال الحاكم صحيح الاسناد وهو عند ابن المظفر في فضاءل العباس بزيادة ان في المرفوع وفي الطبراني بلفظ ان----------------------- وراءكم عقبة كءدا لا يجوزها المثقلون فانا احب ان اتخفف لتلك العقبة واورده ابن الاثير في النهاية بلفظ ان بين ايدينا عقبة كء-دا لا ي--جوزها الا الرجل المخفف والكءد بفتح الكاف وبعدها همزة مضمومة هي العقبة الصعبة ويروي كما في الحلية لابي نعيم في قصة التقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه باويس رحمه الله وعرض عليه نفقة- واباها انه قال يا امير المءمنين ان بين يدي ويديك عقبة كء-دا لا يجاوزها الا--- ضامر مخفف وفي الباب عن انس عند الطبراني بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وهو اخذ بيد ابي ذر فقال يا ابا ذر اعلمت ان بين ايدينا عقبة كءدا لا يصعدها الا المخفون قال رجل يا رسول الله امن المخفين انا ام من المثقلين قال عندك طعام يوم قال نعم وطعام غد قال نعم وطعام بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين ومما قيل---- قالوا تزوج فلا دنيا بلا امراة وراقب الله واقرا اي ياسينا لما تزوجت طاب العيش لي وحلا وصرت بعد وجود الخير مسكينا جاء البنون وجاء الهم يتبعهم ثم التفت فلا دنيا ولا دينا هذا الزمان الذي قال الرسول لنا خفوا الرحال فقد فاز	302	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04920	false	-4761192098987440311	63	230	358	1239	1605	300	فاز المخففون واخرج الحاكم في الاهوال من مستدركه وتمام في فواءده من حديث هلال بن يسار عن ام الدرداء قالت قلت لابي الدرداء ما يمنعك ان تبتغي لاضيافك ما تبتغي الرجال لاضيافهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امامكم عقبة كءود لا يجوزها المثقلون فانا اريد ان اتخفف لتلك العقبة وقال الحاكم صحيح الاسناد ورواه ابو-- المظفر في فضاءل الع----------------------------------باس بلفظ انما امامكم وعند الطبراني وراءكم عقبة كءود------------------------------------------------- واورده ابن الاثير في النهايو بلفظ--- بين ايدينا عقبة كءودا لا يتجاوزها الا الرجل المخفف واخرج ابو نعيم ف-------------------------------------------------ي الحلية---------- في قصة التقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه باويس القرني--- وعرض عليه نفقته واباها انه قال يا امير المءمنين ---بين يدي ويديك عقبة كءودا لا يجاوزها الي كل ضامر مخفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما قيل فيه قالوا تزوج فلا دنيا بلا امراة وراقب الله واقرا اي ياسينا لما تزوجت طاب العيش لي وحلا وصرت بعد وجود الخير مسكينا جاء البنون وجاء الهم يتبعهم ثم التفت فلا دنيا ولا دينا-هذا الزمان الذي قال الرسول لنا خف-- الرحال فقد فاز	4920	-3848128699202660695	796	1423.5	640	1353	58.83222579956055	138	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms302	true	8237863161212186683	161	225	841	1136	1518	300	الطبراني بلفظ------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وهو اخذ بيد ابي ذر فقال يا ابا ذر اعلمت ان بين ايدينا عقبة كء-دا -لا يصعدها الا المخفون قال رجل يا رسول الله امن المخفين انا ام من المثقلين قال عندك طعام --يوم قال نعم وط----عام غد قال نعم وطعا----م بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين	302	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04921	false	6027204051996558946	16	84	74	386	1563	300	الطبراني من حديث انس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وهو اخذ بيد ابي ذر فقال يا ابا ذر -علمت ان بين ايدي-ا عقبة كءودا ولا يصعدها الا المخفون قال رجل يا رسول الله امن المخفين انا ام من المثقلين قال عندك طعام اليوم قال نهم قال وطعام غد قال نعم قال وطاعم بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين	4921	-3848128699202660695	282	518.5	218	314	89.80891418457031	55	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms302	true	8237863161212186683	77	270	408	1363	1518	300	وفي الطبراني بلفظ ان وراءكم عقبة كءدا لا يجوزها المثقلون فانا احب ان اتخفف لتلك العقبة واورده ---ابن الاثير في النهاية بلفظ ان بين ايدينا عقبة كءدا لا ي--جوزها الا الرجل المخفف والكءد بفتح الكاف وبعدها همزة مضمومة هي العقبة الصعبة ويروي كما في الحلية لابي نعيم في قصة التقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه باويس رحمه الله وعرض عليه نفقة واباها انه قال يا امير المءمنين ان بين يدي ويديك عقبة كءدا لا يجاوزها الا--- ضامر مخفف وفي الباب عن انس عند الطبراني بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وهو اخذ بيد ابي ذر فقال يا ابا ذر اعلمت ان بين ايدينا عقبة كءدا لا يصعدها الا المخفون---- قال رجل يا رسول الله امن المخفين انا ام من المثقلين قال عندك طعام يوم قال نعم وطعام غد قال نعم وطعام بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين ومما قيل قالوا تزوج فلا دنيا بلا امراة وراقب الله واقرا اي ياسينا لما تزوجت طاب العيش لي وحلا وصرت بعد وجود الخير مسكينا جاء البنون وجاء الهم يتبعهم ثم التفت فلا دنيا ولا دينا هذا الزمان الذي قال الرسول لنا خفوا الرحال فقد فاز	302	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09777	false	7526546097865839261	88	182	451	931	1500	300	وفي حديث ابي الدرداء امامكم عقبه كءد- لا يجوزها المثقلون رواه الحاكم في المستدرك وهو في النهايه لابن ال-----------اثير بلفظ ان بين ايدينا عقبه كءد الا يتجاوزها الا الرجل المخف وف----------------------------------------------------------------ي الحليه لابي نعيم في قصه التقاء عمر بن الخطاب باوس القرني----------------- وعرض عليه نفقه واباها انه قال يا امير المءمنين ان بين يدي ويديك عقبه كءدا لا يجاوزها الا كل ضامر مخف و-----------------عند الطبراني من حديث انس -------------------------------------------------------يا ابا ذر اعلمت ان بين ايدينا عقبه كءدا لا يصعدها الا المخفون وقد قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الزمان الذي قال الرسول لنا خفوا الرحال فقد فاز	9777	-3848128699202660695	377	569.5	298	967	38.98655700683594	58	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	55	85	279	423	1486	300	فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة ------------------------------------------------------الطبراني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------القضاعي من حديث------ القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخي- الفضل به مرفوعا	303	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08031	false	4365604172943784523	195	257	1000	1307	1537	300	فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر اه قلت حديث ابن عمر الذي عند احمد والطبراني قد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية وعند الكل بعد قوله اللاستشهاد قصاص بقصاص واما الحديث الاخير فقد رواه ايضا القضاعي كلهم من رواية القاسم بن يزيد بن عبد الله--- قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل به معروفا	8031	-3848128699202660695	130	212.0	102	310	41.935482025146484	23	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms308	true	-9214201637429230687	0	28	0	132	1461	300	معسرا كان له مثل- كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له بمثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	308	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04120	false	-1089543293245237959	265	293	1279	1411	1440	300	معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له م-ثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	4120	-3848128699202660695	130	252.0	102	133	97.7443618774414	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms308	true	-9214201637429230687	182	216	882	1043	1461	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير حق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بحق فذاك في الجنة	308	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07016	false	-6002510972287285067	160	219	812	1091	1511	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي لفظ للطبراني من حديث بريدة قاض قضي بغير حق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بحق فذلك في الجنة	7016	-3848128699202660695	158	310.0	124	279	56.63082504272461	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms312	true	-804163721680636880	238	300	1166	1460	1460	300	الرقاشي عن الحسن ان انس به مرفوعا بزيادة وكاد الحسد ان يسبق القدر وهو عند ابي نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي في سننه وابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن انس-- بلا شك وفي لفظ عند اكثرهم ان يغلب بدل ان يسبق ويزيد ضعيف ورواه الطبراني من طريق عمرو بن عثمان-	312	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06523	false	3706078840792725124	0	54	0	255	1469	300	الرقاشي عن الحسن او انس به مرفوعا-------------------------------- وهو عند ابي نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي و--------ابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك وفي لفظ عند بعض-هم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد ضعيف ورواه الطبراني من طريق عمر- بن عثمان	6523	-3848128699202660695	239	427.0	186	297	80.47138214111328	46	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms313	true	2847345800488769239	0	95	0	480	1450	300	الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا ----------وفي ترجمة عكرمة من الحلية ان لقمان قاله لابنه قد ذقت المرار فليس شء امر م---------------------------------ن الفقر ول-----------------------------------------------------------------------لنساءي---------- وصححه ابن حبان من جهة ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم وهذا اصحها وما قبله من المرفوع ضعيف الاسناد قا-------------------------------------------ل العسكري----------- ولا تكاد العرب تجمع بين كاد وان وبذلك نزل القران ولكن كذا يرويه اصحاب الحديث	313	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06523	false	3706078840792725124	54	184	255	903	1469	300	الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا انتهي قلت وفي الميزان يزيد الرقاشي تالف وقد رواه ابة نعيم من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن حجاج بن الفرافصة عن يزيد وحجاج قال ابة زرعة ليس بقوي وقال الزركشي لكن يشهد له ما خرجه النساءي وابن حيان وصححه من طريق --------ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم انتهي وفي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شء امر من الفقر وقال العسكري في الامثال ولا تكاد العرب تجمع بين كاد-وان وبذلك نزل القران ولكن كذا ي-ويه اصحاب الحديث	6523	-3848128699202660695	348	571.5	280	658	52.88753890991211	62	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	227	265	1143	1339	1509	300	وان ابغض الخلق الي الله ثلاثة الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيءا والرجل يكثر الاكل ولا يسمي الله علي طعامه ولا يحمده والرجل يكثر الضحك من غير عجب فان كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر	315	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03391	false	7243152754715920941	220	258	1114	1308	1500	300	وان ابغض الخلق الي الله ثلاثة الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيءا والرجل يكثر الاكل ولا يسمي الله علي طعام و-لا يحمد- والرجل يكثر الضحك من غير عجب فان كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر	3391	-3848128699202660695	192	378.0	155	196	97.95918273925781	35	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	200	232	1001	1167	1509	300	بن عمرو مرفوعا عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة فان صلاة الليل منهاة عن الاثم وتطفي غضب الرب تبارك وتعالي وتدفع عن اهلها حر النار يوم القيامة وان ابغض الخلق الي الله	315	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03474	false	90705651266114149	0	29	0	148	1466	300	بن عمر وبلفظ-- عليكم بصلاة الليل ولو ركع------ة فان صلاة الليل منهاة عن الاثم وتطفء غضب الرب تبارك وتعالي وتدفع عن اهلها حر النار يوم القيامة وقال ص----------لي الله	3474	-3848128699202660695	137	245.0	110	166	82.53012084960938	23	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	16	96	85	501	1509	300	ماجه في جهنم و----ابي داود قذفته في النار وم---سلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركه من وجه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه بلفظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن----- انس رفعه بلفظ يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	315	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04803	false	5510801466011405506	16	64	83	343	1668	300	ماجه في جهنم ولفظ ابي داود قذفته في النارولفظ مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركه ب-----------لفظ قسمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللحكيم الترمذي من حديث انس---------- يقول الله عز وجل ان العظمة والكبرياء والفخر رداء-----ي فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	4803	-3848128699202660695	236	417.0	191	428	55.14018630981445	39	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	1	96	9	501	1509	300	وابو داود وابن ماجه كلهم عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله والباقي نحوه لفظ ابن ماجه في جهنم وابي داود قذفته في النار وم----سلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعي-----------------------------------------------------------------------د وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه من وج-ه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه بلفظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن----- انس رفعه بلفظ يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منه-ن كببته في النار	315	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07058	false	5688122572323306679	31	134	166	696	1515	300	وابو داود وابن ماج-----------------------------------ه واللفظ له وقال ابو د--------------------اود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا اه قلت وبلفظ ابي داود رواه ايضا احمد وهناد والدار قطني في الافراد ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ القيته في النار ورواه القضاعي في مسنده من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مثله ورواه الحاكم في مستدركه من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقد تقدم قبل هذا بحديثين وعند ا------------------------------------------------------------------------------------------------لحكيم الترمذي من حديث انس---------- يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهمن كبيته في النار	7058	-3848128699202660695	285	462.0	232	691	41.244571685791016	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms316	true	-1819670310309083732	250	295	1246	1455	1476	300	في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا او معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا و---لابن -عبد البر في التمهيد عن عبد الله بن جراد انه سال النبي صلي الله عليه وسلم	316	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06287	false	34905673561251653	18	59	85	281	1504	300	في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا و--معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	6287	-3848128699202660695	159	279.0	124	213	74.64788818359375	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms317	true	3372442897699615985	56	101	266	503	1473	300	المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب و------------------في الباب عن ابن عمر وابن مسعود وابي امامة واخرين وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني الموقوف اشبه بالصواب انتهي ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه	317	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06297	false	9048756735107751911	83	120	410	613	1464	300	المءمن الا----------- الخيانة والكذب قال الحافظ السخاوي في المقاصد-------------------------------------- وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني الموقوف اشبه بالصواب اه--- ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه	6297	-3848128699202660695	176	300.5	142	255	69.01960754394531	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms318	true	5415153652499935480	144	250	701	1216	1469	300	بن كثير عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به مرفوعا وقال البيهقي تفرد به عباد وهو ضعيف ق-ال ابو احمد الفرا سمعت يحيي بن يحيي يسال عن حديث عباد في الكسب فاذا انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان قاله------------------------------ وله شواهد---------------- منها عن ابن مسعود مرفوعا اخرجه الطبراني وعن انس رفعه ولفظه طلب الحلال واجب علي كل مسلم اخرجه الطبراني في الاوسط والديلمي وعن ابن عباس مرفوعا طلب الح--------------لال جهاد رواه القضاعي من حديث--------------- محمد بن الفضل عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عنه --------وهو عند ابي نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي عن ابن	318	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02148	false	7017396061167553000	0	107	0	524	1525	300	بن كثير عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به مرفوعا وقال الهيتمي تفرد به عابد وهو ضعيف وقال ابو احمد الفراء يسءل----------------- عن حديث عباد في الكسب فاذا انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان قاله قال الحافظ السخاوي في المقاصد وله شواهد بعضها يءكد بعضا منها طلب الح------------------------------------------------------لال واجب علي كل مسلم -رواه الطبراني في الاوسط والديلمي -عن انس واسناد الطبراني حسن ومنها طلب الحلال جهاد رواه القضاعي في مسند الشهاب من طريق محمد بن الفضل عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس وهو عند ابي نعيم في الحلية -من طريق- الديلمي عن ابن	2148	-3848128699202660695	390	702.0	303	599	65.10851287841797	71	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms319	true	-6262930724162837150	52	246	266	1239	1502	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده والخراءطي في المساوي والبيهقي في الشعب وابو الشيخ في التوبيخ والدينوري في المجالسة وابن اب--ي الدنيا- واخرون وكلهم من طريق عنبسة بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد عن انس به مرفوعا ولفظ بعضهم كفارة الاغتياب ان تستغفر لمن اغتبته وعنبسة ضعيف جدا وقد رواه الخراءطي من غير طريقه من جهة ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهد- فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا ولفظه من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارته-- والنخعي ممن اتهم بالوضع وعند الدارقطني من حديث حفص بن عمر الايلي عن مفضل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر -رف-عه من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته وحفص ضعيف وعن---د البيهقي في الشعب من جهة عباس الترقفي ثم من جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرقعه فمن استطاع منكم ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبه هذا موقوف وسنده ضعيف	319	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06378	false	-6868311630362106427	45	234	210	1159	1461	300	الح-رث بن ابي اسامه في مسنده والخراءطي في المساوي والبيهقي في الشعب وابو الشيخ في التوبيخ والدينوري في المجالسة والخطيب في التاريخ واخرون -كلهم من طريق عنبسة-------------- عن خالد بن يزيد عن انس به مرفوعا ولفظ بعضهم كفارة الاغتياب ان تستغفر لمن اغتبته وعنبسة ضعيف---- وقد رواه الخراءطي من غير طريقه من جهة ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهده فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا------ من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له والنخعي ممن اتهم بالوضع وعند الدارقطني من حديث حفص بن عمر الايلي عن سهل- بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت--ه غيبته و-هو ضعيف وهو عند البيهقي في الشعب من جهة عباس الترفقي ثم من جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرفعه فمن استطاع----- ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبة هذا موقوف وسنده ضعيف	6378	-3848128699202660695	915	1727.0	729	984	92.98780822753906	172	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms319	true	-6262930724162837150	247	286	1243	1433	1502	300	ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر وعن محبوب بن موسي قالت سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادع- له واثن عليه حتي تمحوا السيءة بالحسنة	319	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06379	false	5806039162629819156	8	47	40	229	1477	300	ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر وعن محبوب بن موسي قال- سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادعو له واثن عليه حتي تمحو- السيءة بالحسنة	6379	-3848128699202660695	188	361.0	149	191	98.4293212890625	36	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms320	true	7653867003311048813	0	46	0	228	1461	300	حذيفة قال كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة وهو عند البيهقي بنحوه من حديث ابي موسي وبمجموع هذا يبعد الحكم عليه بالوضع	320	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06379	false	5806039162629819156	55	88	272	448	1477	300	حذيفة---- كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعد----------هم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة الحديث رواه الحاكم وصححه و---------------البيهق-----------------------ي وبمجموع هذه يبعد الحكم عليه بالوضع	6379	-3848128699202660695	153	257.0	123	228	67.10526275634766	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms320	true	7653867003311048813	82	144	399	688	1461	300	كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا-------- العسكري من حديث ا---------------بن اسحاق عن ابن لهيعة عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبث الا يسيرا اذ جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم	320	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07627	false	4531308044775739089	123	190	661	972	1539	300	كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وروي العسكري في الامثال من طريق يحيي بن اسح-ق عن ابن لهيعه عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبثت لا يسيرا اذ جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم	7627	-3848128699202660695	263	487.5	204	312	84.29486846923828	53	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms320	true	7653867003311048813	192	232	945	1156	1461	300	ابي ال-دنيا في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا كفي بال--------------موت مفرقا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني والبيهقي في الشعب عن----- عمار بن ياسر رفعه كفي بالموت واعظا وسنده ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	320	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09391	false	-2470248950220028966	36	149	191	771	1542	300	ابن المبارك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الجيلي مرسلا اه قلت كذا هو في النسخ ابن المبارك ولعله ابن ابي الدنيا فانه الذي رواه في البر والصلة واما حديث انس فرواه ابن السني في عمل يوم وليلة والعسكري في الامثال بلفظ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا وذكرا له قصة تقدم ذكرها وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي الدرداء قال موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا كفي بالدهر مفرقا اليوم في الدور وغدا في القبور وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه الطبراني -البيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند----------------------- ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	9391	-3848128699202660695	170	280.0	134	604	28.145694732666016	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms327	true	4579518647670053056	27	66	129	301	1449	300	كل ما هو ات قريب----- القضاعي من حديث عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني عن ابيه عن جده زيد قال تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرها وفيها هذا	327	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09374	false	-2781815528940732993	239	275	1318	1480	1597	300	كل ما هو ات قريب رواه القضاعي من حديث عبد الله بن مصعب بن خ---------------الد الجهني عن ابيه عن جده زيد قال تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرها وفيها هذه	9374	-3848128699202660695	156	301.0	121	177	88.13558959960938	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms331	true	-4174715920702979536	242	290	1180	1426	1482	300	في المستدرك والعسكري والقضاعي----- من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم-------- عن ضمرة بن حبيب عن شداد بن اوس به مرفوعا وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان ابن ابي مريم و---اه وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد--- جبير الاعترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة	331	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05359	false	1006411230337612124	5	70	29	368	1574	300	في الايمان- والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد قا------------------ل الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال--- الذهبي لا والله ابو بكر واه اه وقال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا قال العسكري هذا الحديث فيمرد علي المرجءة واثبات للوعيد وقال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة	5359	-3848128699202660695	197	316.5	157	361	54.57063674926758	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms331	true	-4174715920702979536	267	300	1299	1482	1482	300	الحاكم صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان ابن ابي مريم واه وقد- قال سعيد جبير الاعترار ب---------------------------------------------------------------------الله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة وقال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد-	331	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07224	false	-4582958421194613894	86	128	402	615	1475	300	الحاكم فصححه--------------- وتعقبه الذهبي بان ابن ابي مريم واه وكذا قال ابن طاهران مداره علي ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف جدا وكانهم لم يروا ما توبع عليه فتامل والله اعلم-------------------------- وقال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد	7224	-3848128699202660695	113	163.5	91	254	44.488189697265625	18	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms333	true	-6836976899960817850	165	289	876	1484	1540	300	البيهقي في الشعب من رواية مءمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء فذكر حديثا وفيه وان ملكا بباب اخر يقول يا ايها الناس هلموا الي ربكم فان ما قل وكفي خير مما كثر والهي وان ملكا بباب اخر ينادي يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب وهو عند احمد والنساءي في الكبري بدون الشاهد منه وصححه ابن حبان ثم شيخنا وللبيهقي ايضا من رواية موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم مولي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهول	333	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06583	false	-9018164382008760403	211	292	1124	1532	1565	300	البيهقي في الشعب من رواية مءمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن اسح-ق بن عبد-الله بن ابي طلحة عن عبد-الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي يا-بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب ورو----------------------------------------------------------------------------ي ايضا من طريق- موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم مولي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهور	6583	-3848128699202660695	402	721.5	321	608	66.11842346191406	80	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms334	true	3441398371662917743	9	171	46	885	1536	300	وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله -بن زحر ان ابا ذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابن ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واهي جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود-------------- فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فذكر قصة طويلة واخرج احمد في الزهد من طريق عبد الواحد بن زياد قال قال عيسي بن مريم عليهما السلام يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وانشد البيهقي بسنده الي ثابت البربري من ابيات وللموت تغدو الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن وقال غيره وله ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب ولشيخنا رحمه الله في المعني بني الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	334	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06584	false	1046423035656207600	0	142	0	729	1550	300	وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله ابن زحر ان ابا-ذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابي ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسنادوا--- جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا------ وابنوا للخراب واخ---------------رج احمد في الزهد من طريق عبد-الواحد بن زياد قال قال عيسي بن مريم عليه-- السلام ياب-ني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وقد قيل في معني ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب وللحافظ ابن حجر في-- المعني بني الدنيا افلوا الهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	6584	-3848128699202660695	674	1258.0	540	854	78.92271423339844	126	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms334	true	3441398371662917743	20	171	89	885	1536	300	ابا ذر قال--------- تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه ا----حمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابن ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واهي جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فذكر قصة طويلة واخرج احمد في الزهد من طريق عبد الواحد بن زياد قال قال عيسي بن مريم عليهما السلام يا بني ادم -لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وانشد البيهقي بسنده الي ثابت البربري من ابيات وللموت تغدو الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن وقال غيره وله ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب ولشيخنا رحمه الله في المعني بن-----ي الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	334	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09252	false	548461940245270777	170	231	889	1222	1586	300	ابو ذر رضي الله عنه تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون مايف-ني وتتركون ما-يبقي --------------------رواه ابو نعيم في الحلية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي-------- عليه-- السلام ياب-ني ادم ولدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم رواه احمد في الزهد وقد نظم الحافظ ابن حجر هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني فقال بني الدنيا اقلوا -لهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد لل-مات	9252	-3848128699202660695	252	380.5	205	815	30.920246124267578	39	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms334	true	3441398371662917743	57	98	272	484	1536	300	الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واهي جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود---- فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فذكر قصة طويلة واخرج احمد في الزهد من	334	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09379	false	-481799919869654108	263	296	1326	1495	1516	300	الثعلبي في التفسير-------------------------- عن كعب --------قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فصل فيما ور-------------د في النهي عن	9379	-3848128699202660695	146	238.0	115	216	67.59259033203125	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms339	true	-8105641810517670308	53	194	253	920	1427	300	بدون علي وقيل عنها عن جدتها فاطمة الكبري وهذه الرواية عند اسحاق بن راهوي-ه وعلي كل حال ففي الباب عن الهرماس عند الطبراني وفيه عثمان بن فايد وهو ضعيف وعن ابن عباس وعن زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس اخرجه مالك في الموطا هكذا ووصله ابن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف بل رواه ابن عدي ايضا من طريق عمر بن يزيد المداءني عن عطاء عن ابي هريرة وعمر ضعيف ايضا وللدارقطني في الافراد من جهة ال-حسن بن علي الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلب-- من ذهب وقال تفرد به --حسن عن الاعرج وهو في مسند الفردوس ايضا وقد اورد ---------------ابن النجار في ترجمته محمد ب---------ن احمد بن	339	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08158	false	3437034799494069749	0	147	0	692	1433	300	بدون علي وقيل عنها عن جدتها فاطمة الكبري وهذه الرواية عند اسح-ق بن راهو به وعلي كل حال ففي الباب عن الهرماس عند الطبراني وفيه عثمان بن فاءد وهو ضعيف وعن ابن عباس وعن زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس اخرجه مالكف-ي الموطا هكذا ووصله -بن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف بل رواه -بن عدي ايضا من طريق عمر بن يزيد المدا-ني عن عطاء عن ابي هريرة وعمر ضعيف ايضا والدارقطني في الافراد من طريق الحسن بن علي الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلباء من ذهب وقال تفرد به الحسن عن الاعرج وهو في مسند الضياء ثم قال العراقي واما ما ذكر عن ابن الصلاح في علوم الحديث انه بلغه عن احمد بن	8158	-3848128699202660695	620	1157.5	485	697	88.95265197753906	120	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms343	true	1182747827549740127	22	92	105	444	1506	300	ابن مسعود من قوله ايضا بلفظ لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله ساد-وا به اهل ايمانهم او قال اهل زمانهم ولكن-- بذلوه لاهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا علي اهلها سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل الهم هما واحدا هم اخرته كفاه الله عز وجل ما همه من امر دنياه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك	343	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04395	false	-1530472433065100835	138	197	755	1049	1567	300	ابن مسعود------------------ لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لساووا به -------------------اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم---- سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل -لهم هما واحدا هم اخرته كفاه الله ما ا------همه من امر دنياه وما تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك	4395	-3848128699202660695	280	515.0	221	342	81.87134552001953	53	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms344	true	2073215525465660895	234	272	1147	1330	1471	300	لو علمت البهايم من الموت ما علمتم ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده------------ بلا سند عن انس رفعه لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك	344	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09387	false	-3511169901334530960	174	210	880	1054	1485	300	لو علمت البهاءم من الموت--------- ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده من حديث انس بلا سند------------ لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك	9387	-3848128699202660695	161	294.0	128	195	82.56410217285156	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms346	true	-849843078733028660	1	98	4	475	1467	300	ابن عبد البر في الاستذكار----------------- من جهة جعفر بن محمد عن ابيه عن جده به مرفوعا ومن جهة يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة -رف-عه ايضا----- لولا ان السءال يكذبون ما افلح من ردهم وحديث عاءشة عند القضاعي بلفظ ما قدس ق------------ال ابن عبد البر واسانيدها ليست بالقوية------------------- وسبقه ابن المديني فادرجه في خمسة احاديث قال انه لا اصل لها وكذا رواه العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عمر وقال انه لا يصح في هذا الباب شء وعند ا------------------------------------------لطبراني بسند ضعيف ايضا من حديث ابي ---امامة مرفوعا لولا ان الساءلين يكذبون ما افلح من ردهم	346	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02216	false	7165573790145317144	171	275	852	1360	1502	300	ابن عمر وف----ي الاستذكار لابن عيد البرروي من جهه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده به مرفوعا ومن جهه يزيد بن رومان عن عروه عن عاءشه مرفوعا ايضا بلفظ لولا ان السءال يكذبون ما افلح من ردهم وحديث عاءشه عند القضاعي بلفظ ما قدس بدل ما افلح قال ابن عبد البر واسانيدها ليست بالقويه قال الحافظ السخاوي وسبقه ابن المديني فادركه في خمسه احاديث قال انه لا اصل لها ثم نقل عن العقيلي ما تقدم انه------------------------------- لا يصح في هذا الباب شء قلت هكذا ذكره الذهبي في الميزان عنه واما قوله وللطب---------------------------راني نحوه الخ فلف-ظه لولا ان المساكين يكذبون ما افلح من ردهم	2216	-3848128699202660695	356	585.0	275	571	62.34675979614258	60	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms348	true	-8289101588079162253	137	166	688	826	1499	300	لو كانت الدنيا دما عبيطا ------------------------------------------كان قوت المءمن منها حلالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فان الله لم يحرم علي المءمن ما يضطر اليه من غير معصية	348	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06066	false	3369564716688689356	112	187	584	957	1556	300	لو كانت الدنيا دما عبيطا بالعين المهملة اي طريا خالصا لا خلطة فيه لكان قوت المءمن منها حلالا نقله صاحب القوت قال وظن بعضهم ان هذا من كلامه صلي الله عليه وسلم وهو خطا انما هو من كلام امامنا سهل التستري لان اكل المءمن عند الضرورة بقدر القوام فقط وقال الحافظ السخاوي في المقاصد هذا الكلام لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فان الله لم يحرم علي المءمن ما يضطر اليه من غير معصية	6066	-3848128699202660695	138	256.0	109	373	36.997318267822266	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms348	true	-8289101588079162253	14	101	79	519	1499	300	ابن ما-جه والحاكم في --مستدركه من طريق ابي يحيي زكريا بن منظور حدثنا ابو حازم به------- ولفظه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجليها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدا وقال الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب فابن منظور ضعيف ولو صحح--------------- الحديث لكان متوجها ففي الباب عن ابن عمر اخرجه- القضاعي من حديث	348	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06573	false	1241377368941524513	158	247	825	1276	1538	300	ابن ما جه والحاكم في المستدرك- من طريق ابي يحيي زكريا بن منظور حدثنا ابو حازم عن سهل بن ولفظه كما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجل-ها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها واو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدوا قال الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب فاين منظور ضعيف واما الجملة الاخيرة من الحديث فقط بلفظ المصنف فقد------------- اخرجها الترمذي من طريق	6573	-3848128699202660695	386	688.5	306	466	82.8326187133789	66	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms354	true	7993021845351497877	11	89	53	448	1493	300	غندر عن شعبة وال--------------------طريق الثاني وارد عليه وكذا رواه ابو عوانة عن ابي بشر مختصرا اخرجه ابن حبان والعسكري ايضا وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابن عدي ان هشيما لم يسمعه من ابي بشر------ وانما سمعه من ابي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لا سيما وقد رواه الطبراني وابن عدي وابو يعلي الخليلي في الارشاد من حديث تمامة عن انس ومن هذا الوجه ايضا اورده الضياء في المختارة وفي لفظ ليس المعاين كالمخبر	354	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04873	false	-3526667296364103774	39	143	199	743	1583	300	غندر عن شعبة والطبراني في الاوسط من طريق محمد بن عيسي الطباع كلاهما هن هشيم --عن ابي ابي حشية-- اخرجه ابن حبان والعسكري ايضا وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وغيرهما واورده الضياء في المختارة وممن روي عن هشيم ايضا احمد وزياد بن ايوب والنضر بن طاهر والمامون وابو القاسم البغوي قال الحافظ السخاوي وقول ابن عدي ان هشيما-لم يسمعه من ابن ابي وحشية وانما سمعه من ابي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لا-سيما وقد رواه الطبراني وابن عدي وابو يعلي الخليلي في الارشاد من حديث ثمامة عن انس ومن هذا الوجه ايضا اورده الضياء في المختارة وفي لفظ ليس المعاين كالمخبر	4873	-3848128699202660695	343	610.0	273	550	62.3636360168457	64	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms356	true	424823353741558779	126	268	642	1363	1517	300	الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي من حديث جعدية بن يحيي عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز بن حك---م بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا به واخرجه الهروي في ذم الكلام له وقال انه حسن وليس كذلك وقد قال ابن عدي انه مرعوف بالعلاء ومنهم من قال عنه عن الثوري وهو خطا وانماهو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذا قال الحاكم فيما نقل-----------------------------ه البيهقي في الشعب عنه عقب ايراده له --انه غير صحيح ولا معتمد قال الدارقطني وابن عيينه لم يسمع من بهز وللجا-------------------------------------------------------------رود بن يزيد عن بهز بهذا السند نحوه ولفظه اترعون عن ذكر الفاجر اذ-كروه بما فيه يحذره الناس اخرجه ابو يعلي والترمذي الحكيم في الثامن والستين بعد الماءة من نوادر الاصول له والعقيلي وابن عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي وغيرهم ولا يصح ايضا فالجارود ممن رمي بالكذب وقال الدارق---طني هو من وضعه	356	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02103	false	-4478633821462659905	187	293	934	1468	1496	300	الطبر--ي وابن عدي في الكامل والقضاعي من حديث جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بشر عن ابن عينية عن بهز بن الحكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا -----------------------------------------------ليس لفاسق غيبة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدار القطني وابن عينية لم يسمع من بهز واورده البيهقي في الشعب ونقل عن شيخه الحاكم انه غير صحيح ولا يعتمد واخرجه ابو يعلي والحكيم الترمذي في نوادر الاصول والعقيلي وان عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي من طريق الجارود بن يزيد عن بهز فهذا الاسناد بلفظ انزعوا---- عن ذكر الفاجر اذ كروه بما فيه يحذره الناس وهذا ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح --فان الجارود ممن رمي بالكذب وقال الدار القطني هو من وضعه	2103	-3848128699202660695	319	509.0	249	820	38.90243911743164	52	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms356	true	424823353741558779	260	300	1322	1517	1517	300	ممن رمي بالكذب وقال ---------الدارقطني هو من وضعه ثم سرقه منه جماعة--------------------------- منهم عمر- بن الازهر عن بهز وسليمان بن عيسي عن الثوري عن بهز وسليمان وعمر -كذابان وقد رواه عن -----بهز ايضا اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق عبد	356	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06373	false	-3445776972421808623	81	127	449	671	1564	300	--------واه--- وقال البخاري والدارقطني هو متروك وقد- سرقه منه جمع ورووه عن بهز لم يصح في ذا شء منهم عمرو بن الازهر عن بهز وسليمان بن عيسي عن السوري عن بهز وسليمان وعمر وكذابان وقد رواه معمر عن بهز ايضا اخرجه الطبراني في الاوسط عن عبد ----	6373	-3848128699202660695	158	256.0	125	238	66.38655090332031	24	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms356	true	424823353741558779	123	216	627	1073	1517	300	ليس لفاسق غيبة----- الطبراني وابن عدي في الكامل والق---------------ضاعي من حديث جعدية بن يحيي عن العلاء بن بش-ر عن ابن عيينة عن بهز بن حكم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا به واخرجه الهروي في ذم الكلام له وقال انه حسن------------ وليس كذلك وقد قال ابن عدي انه مرعوف بالعلاء ومنهم من قال عنه عن الثوري وهو خطا وانما-هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذا قال الحاكم فيما نقله البيهقي في الشعب عنه عقب ايراده له انه غير صحيح ولا معتمد قال الدارقطني وابن عيينه لم يسمع من بهز	356	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06377	false	4956466896377558706	70	164	339	795	1509	300	ليس لفاسق غيبة رواه الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب من طريق جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بشير عن ابن عيينة عن بهز بن حكيم ع-----------------ن ابيه عن جده مرفوعا به واخرجه الهروي في ذم الكلام له وقال انه حسن قال السخاوي وليس كذلك وقد قال ابن عدي انه معروف بالعلاء ومنهم من قال عنه عن الثوري وهو خطا وانما هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذا قال الحاكم فيما نقله البيهقي في الشعب عنه عقب ايراد-------ه غير صحيح ولا معتمد قال الدارقطني وابن عيينة لم يسمع من بهز	6377	-3848128699202660695	407	768.5	321	480	84.79166412353516	75	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms357	true	1988339052166838919	15	227	74	1149	1504	300	وللحديث طريق اخري عن عمر بن الخطاب رواه يوسف بن ابان حدثنا الابرد بن حاتم اخبرني منهال السراج عن عمر------------ وبالجملة فقد قال العقيلي انه ليس لهذا الحديث اصل من حديث بهز ولا من حديث غيره ولا يتابع عليه من طريق يثبت وقال الفلاس انه منكر ولابي الشيخ والبيهقي في السنن والشعب وغيرهما وكذا القضاعي من حديث رواد بن الجراح عن ابي سعيد الساعدي عن انس رفعه من القي جلباب الحياء فلا غيبه له وقال البيهقي انه ليس بالقوي ومرة في اسناده ضعف واخرجه ابن عدي من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن انس واسناده اضعف من الاول قال البيهقي ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه واخرج في الشعب له بسند جيد عن الحسن ا-نه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة انه قال ثلاثة ليست لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن لم يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليستا من الغيبة وقال عقبه هذا صحيح فقد يصيبه من جهة غيره اذي فيشكوه ويحكي ما جري عليه من الاذي فلا يكون ذلك حراما ولو صبر عليه كان افضل وقد يكون مز-كيا في رواية الاخبار والشهادات فيخبر بما يعلمه من الراوي او الشاهد ليتقي خبره و--شهادته فيكون ذلك مباحا والله	357	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02104	false	-5204073446924862460	16	165	91	839	1596	300	وللحديث طر-ق اخري عن عمر بن الخطاب رواه يوسف بن ابان حدثنا الابرد بن حاتم اخبرني منهال السراج عن عمر قال السخاوي وبالجملة فقد قال العقيلي لي----س لهذا الحديث اصل من حديث بهز ولا من حديث غيره ولا يتابع عليه من طريق تثبت واخرج البي----------------------------هقي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب--- بسند جيد عن الحسن ا نه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عينية انه قال ثلاثة ليس- لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن--- يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليس-ا من الغيبة وقال عقبة هذا صحيح فقد يصيبه من جهة غيره اذي فيشكو --يحكي ما جري عليه من الاذي فلا يكون ذلك حراما ولو صبر عليه كان افضل وقد يكون مز كيا في رواة- الاخبار والشهادات فيخبر بما يعلمه من الراوي او الشاهد ليتقي خبره او شهادته فيكون ذلك مباحا والله	2104	-3848128699202660695	714	1347.0	572	1091	65.44454956054688	128	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms357	true	1988339052166838919	160	206	805	1030	1504	300	طريق زيد----------- بن اسلم -قال انما الغيبة لمن لم يعلن بالمعاصي و---------------------------من طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليستا من الغيبة وقال عقبه -هذا صحيح فقد يصيبه من جهة غيره اذي فيشكوه ويحكي ما جري عليه من الاذي فلا يكون ذلك حراما ولو صبر عليه كان افضل	357	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06369	false	-1858831547727907771	84	136	434	697	1496	300	طريق عمرو بن الشريد عن ابيه وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وعلق البخاري واخرج البيهقي في الشعب من طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليس-ا من الغيبة -قال عقبة وهذا صحيح فقد يصيبه من جهة غيره اذي فيشكوه ويحكي ما جري عليه من الاذي فلا يكون ذلك حراما ولو صبر عليه كان افضل	6369	-3848128699202660695	184	311.5	143	265	69.4339599609375	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms357	true	1988339052166838919	62	123	308	616	1504	300	الشيخ-- والبيهقي في السنن و---الشعب وغيرهما وكذا القضاعي من حديث------------------------------------------------------------ رواد بن الجراح عن ابي سعيد الساعدي عن انس رفعه م-------ن القي جلباب الحياء فلا غيبه-------------------- له وقال البيهقي انه ليس بالقوي و----مرة في اسناده ضعف واخرجه ابن عدي----- من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن انس واسناده اضعف من الاول قال البيهقي ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه	357	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06375	false	2798031897787608935	106	184	523	918	1489	300	الاخلاق والبيهقي في السنن وفي الشعب و------------القضاعي في مسند الشهاب والديلمي والخطيب وابن عساكر وابن النجار كلهم من طريق رواد بن الجراح عن ابي سع-د الساعدي عن انس مرفوعا بلفظ من القي جلباب الحياء فلا غية- له ولفظ ابن عدي من خلع وقال البيهقي انه ليس بالقوي وقال مرة في اسناده ضعف واخرجه ابن عدي ايضا من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن انس واسناده اضعف من الاول قال البيهقي ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه	6375	-3848128699202660695	276	487.5	219	409	67.48165893554688	48	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms363	true	1068987521907364103	236	288	1149	1416	1476	300	قبل العشاء الاخرة وبعدها يغلط اصحابه ولابي----------------------- داود من حديث اسماعيل بن امية عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج -ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	363	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02958	false	-3172494843956261650	15	63	79	325	1540	300	قبل العشاء------- وبعده- وفيه الحارث الاعور وفيه ضعف قلت وروي ابو داود عن ا------------------------------------بي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	2958	-3848128699202660695	210	366.0	167	291	72.16494750976562	35	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms363	true	1068987521907364103	51	88	229	400	1476	300	الترمذي------------- من حديث يزيد بن بيان عن ابي الرحال عن انس به مرفوعا وقال غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد قلت هو وشيخه ضعيفان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه حزم بن ابي حزم القطعي عن الحسن البصري من قوله	363	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04657	false	1634624574879328224	88	157	405	759	1497	300	الترمذي بعد ان اخرجه من طريق يزيد بن بيان عن ابي الرحال عن انس و----------قال غريب لا-نعرفه الا-من حديث يزيد اه قال ابن عدي هذا حديث منكر وقال الصدر المناوي وفيه يزيد بن بيان العقيلي عن ابي الرحال خالد بن محمد الانصاري ويزيد ضعفه الدارقطني وغيره وابو الرحال واقال البخاري عنده عجاءب وعلق له وقال الحافظ السخاوي وقد رواه خرم بن ابي حزم القطعي عن الحسن البصري من قوله	4657	-3848128699202660695	136	186.0	105	366	37.158470153808594	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms374	true	-660530163937770761	244	300	1178	1471	1471	300	ما وسعني--------- سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره الغزالي في الاحياء بلفظ قال الله لم يسعني وذكره بلفظ ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع وقال مخرجه العراقي لم ار -له اصلا وكذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن تيمية------------ هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان-	374	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05741	false	-5768258907676052040	10	69	61	374	1567	300	ما وسعني ارضي ولا سماء---------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------ العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان	5741	-3848128699202660695	175	278.0	142	422	41.46919250488281	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms374	true	-660530163937770761	161	218	775	1055	1471	300	ما وقي به الم-رء عرضه فهو له صدقة------ العسكري----------- والقضاعي عن حديث--------------- عبد الحميد بن الحسين بن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا----------------------------- زاد القضاعي وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتب له بصدقة فقلت لمحمد بن المنكدر وما معني ما وقي--- المرء به عرضه فقال ان يعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي	374	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06716	false	1453545463297611920	14	81	68	398	1581	300	ما وقي به المءمن عرضه فهو له صدقة ورواه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب من طريق عبد الحميد بن ----------الحسن الهلالي عن محمد بن المكندر عن جابر بلفظ ما وقي به المءمن عرضه فهو له صدقه زاد القضاعي وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتب له ص-دقة فقلت لمحمد بن المنكدر وما معني ما-وقي به المرء عر---ضه فقال ان يعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي	6716	-3848128699202660695	244	413.0	192	345	70.72463989257812	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms375	true	-1641416641194106317	110	142	561	736	1468	300	الطبراني---------- من حديث ابي عنبة الخولاني -رف-عه ان الله----- انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وفي سند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقية بن الوليد وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث	375	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05723	false	-427788282000265858	235	298	1253	1580	1587	300	الطبراني في الكبير من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وابوعنبة قيل له صحبة وقيل بل ولد في عهده صلي الله عليه وسلم ولم يره وانما صحب معاذ بن جبل ونزل دمشق قال البيهقي اسناده حسن وقال شيخه العراقي فيه بقية بن الوليد وهو مدلس -لكنه صرح بالتحديث	5723	-3848128699202660695	165	278.0	134	328	50.30487823486328	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms375	true	-1641416641194106317	30	69	155	349	1468	300	احمد في------ الزهد------ عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السموات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله تعالي ان السموات والعرش ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب المءمن الوادع اللين	375	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05741	false	-5768258907676052040	211	251	1095	1295	1567	300	احمد في زواءد الزهد بسنده عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السموات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ا------ن السموات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب المءمن الوادع اللين	5741	-3848128699202660695	185	347.5	147	206	89.80582427978516	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms376	true	5242472592117056941	264	294	1259	1411	1438	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا	376	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04849	false	-1088054810497292922	270	300	1372	1523	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدم منه صاحب المسك اما يشتريه او يجد ريحه وكير الحداد بحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا-	4849	-3848128699202660695	142	270.0	114	152	93.42105102539062	24	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms377	true	-949818439015418355	158	300	775	1487	1487	300	الديلمي من حديث اسامة بن زيد رفعه المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا ----------------------ولعبد الرزاق في جامعه من حديث ابي بكر بن محمد بن حزم رفعه مرسلا انما يتجالس المتجالسان بامانة الله فلا يحل لاحدهما ان يفشي عن صاحبه ما يكره ول--------------------------------------------------لعسكري من حديث هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس -------مرفوعا انما يتجالسون بالامانة وقال اراد صلي الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الحديث ولعل فيه ما ان نمي كان فيه ما يكرهون فيامنونه علي اسراراهم فيريد ان الاحاديث التي تجري بينهم كالامانة التي لا يجب ان يطلع عليها فمن اظهر احاديث الذين امنوه علي اسرارهم فهو قتات وفي التنزيل هماز مشاء بنميم وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات اي نمام وروي من طريق -سلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمرو بن عبيد عن الحسن-	377	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07029	false	3691279399895352315	124	219	634	1117	1521	300	الديلمي من حديث اسامة بن زيد----- المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا كانكم تظنون ان الخيانة ليست ال---ا في الدينار والدراهم ان الخيانة اشد الخيانة----------------------------------------------------------- ان يجالسنا الرجل فنطمءن الي ناحيته ثم ينطلق فيسعي بنا الي شرارة من نار وروي العسكري -------------------------------------------عن ابن عباس في تاويل قوله انما ت-جالسون بالامانة -قال اراد صلي الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الحديث ولعل فيه ما ان نمي كان فيه ما يكرهون فيامنونه علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراره----------------------------------------------------------------------------------------م وروي من طريق مسلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمر وبن عبيد عن الحسن	7029	-3848128699202660695	329	534.5	259	793	41.48802185058594	59	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms379	true	899258861979182306	80	133	421	682	1490	300	مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير--- في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف واورده بعضهم ومنهم البيهقي في الشعب-------- بلفظ من يخال بلام واحدة مشددة وفي معناه قو-----ل الشاعر عن المرء لا تسال وابصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي	379	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04536	false	3361401820898219730	0	48	0	244	1674	300	مرفوعا ول-ظه المرء علي دين خليله ولا خير لك في صحبه من لا-يري لك--- الخير مثل الذي تري--- ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف وهو----------------------- في الشعب للبيهقي بلفظ من يخال بلام واحده مشدده وفي هذا المعني قال الشاعر-عن المرء لا تسال وابصر قرينه-فكل قرين بالمقارن يقتضي	4536	-3848128699202660695	215	358.0	171	277	77.61732482910156	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms379	true	899258861979182306	27	173	138	865	1490	300	المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ابو داود والترمذي وحسنه والطيالسي والبيهقي والقضاعي----------------- من طريقه والعسكري من حديث موسي بن وردان عن ابي هريرة به مرفوعا وتوسع ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ورواه العسكري ايضا من حديث سليمان بن عمرو النخعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف واورده بعضهم ومنهم البيهقي في الشعب بلفظ من يخال بلام واحدة مشددة وفي معناه قول الشاعر عن المرء لا تسال وابصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وفي السادس والستين من الشعب جملة اثار في المعني وروي الجملة الثانية من حديث ليث عن مجاهد قال كانوا يقولون لا خير لك -في صحبة من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم في الحلية عن	379	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04623	false	-2648519413334488755	215	300	1072	1463	1463	300	المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وتقدم الكلام عليه واما الشطر الثاني فقد رواه ايضا العسكري في الامثال من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن عمرو-النخعب عن اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير في صحبه من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ايضا من ح----------ديث ليث عن مجاهد قال كانوا يقولون لا خير لك يفي صحبه من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم في الحليه عن-	4623	-3848128699202660695	316	549.0	244	745	42.416107177734375	63	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms379	true	899258861979182306	173	262	865	1298	1490	300	سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احدا -لا يري لك من الفضل كما تري له---------------------------------------------- وشاهده ما ثبت في الامر بان يحب لاخيه ما يحب- لنفسه وقد قال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته مقيمة------- ان صافا وان صرما ليس الكريم الذي ان زال صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما وانشد العسكري لابي العباس ال-دغولي اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسع- ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يواتيك مقنع وان امرا يرضي الهوان لنفسه حقيق- بجدع الانف والجدع اشنع	379	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04624	false	2514995270357013623	0	99	0	484	1509	300	سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احدا الا يري لك من الفضل كما تري له ورواه ابن حبان في روضه العقلاء لكن بلفظ مجاهد وشاهد- ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحبه لنفسه و---قال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته يري لك الفضل ان صافي وان طرما ليس الكريم الذي ان ز-ل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتم- وانشد العسكري لابي العباس المدغول- اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسعه ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يءاتيك مقنع وان امرا يرضي الهوان لنفسه حقيقا بجدع الانف والجدع اشنع	4624	-3848128699202660695	418	760.0	330	491	85.13238525390625	74	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms381	true	-5170090448160506763	1	74	7	361	1468	300	حدثنا الحسن بن واصل قال قال الحسن لا تغتر يا ابن ادم بقول من يقول انت مع من احببت فانه من احب قوما اتبع اثارهم واعلم انك لن تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي علي منهاجهم حرصا علي ان تكون منهم قلت ومن ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءل تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع وسال	381	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04500	false	634480482249338412	99	213	500	1085	1523	300	حدثنا الحسن بن واصل قال قال الحسن لا تغتر يا ابن ادم بقول من يقول انت مع من احببت فانه من احب قوما اتبع اثارهم واعمل انك لن تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسننهم وتصبح وتمسي علي مناهجهم حرصا علي ان تكون منهم اه وهذه اشارة الي ان مجرد ذلك اي الحب من غير موافقة في بعض الاعمال او كلها لا ينفع صاحبه وكانه يعني ان اللحوق بالابرار لا يتم الا بالمحبة الكاملة لابمطلق المحبة وعلامة المحبة الكاملة موافقة المحب المحبوب في التخلق باخلاقه مع الاستطاعة واليه اشار القاءل تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع وقال	4500	-3848128699202660695	335	642.0	264	585	57.264957427978516	65	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms381	true	-5170090448160506763	74	132	361	631	1468	300	رجل من اهل بغداد-------- ابا عثمان الواعظ متي يكون الرجل صادقا في حب مولاه فقال اذا خلا من خلافه كان صادقا في حبه قال فوضع الرجل التراب علي راسه وصاح فقال كيف ادعي حبه ولم اخل طرفة عين من خلافه قال فبكي ابو عثمان واهل المجلس---- وصار ابو عثمان--------- يقول في بكاءه صادق في حبه مقصر في حقه	381	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08926	false	-3342787904555152048	234	293	1158	1431	1463	300	رجل من اهل بغداد فقال يا ابا عثمان------- متي يكون الرجل صادقا في حب مولاه -قال اذا خلا عن خلافه كان صادقا في حبه قال فوضع الرجل التراب علي راسه وصاح فقال كيف ادعي حبه ولم اخر طرفة عين من خلافه قال فبكي ابوعث-مان واهل المجلس قال فجعل ابو عثمان يكبي وهو يقول ---------صادق في حبه مقصر في حقه	8926	-3848128699202660695	244	435.0	190	291	83.84880065917969	47	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms390	true	-8972199249894979327	28	139	155	705	1511	300	وقال مخرجه لم اجد له اصلا ول----لطبراني في الاوسط من حديث------------------------------------------------- يحيي بن عبيد الله البابلتي عن--- ابراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الره-------------------اوي وقد ذكره الدارقطني في م-علل من هذا الوجه وقال اختلف فيه علي الزهري فرواه ابو قرة الرهاوي عنه فقال عن عاءشة -قال وكلاهما لا يصح قال ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن	390	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04170	false	2040531618660554781	31	147	178	745	1484	300	وقال -باطل لا اصل له -قلت ولفظ الطبراني في الاسوط حدثنا عبدالله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا يحيي بن عب-د الله البابلتي حدثنا ابراهيم بن جريح الرهاوي عن زيد بن ابي انيسه عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرو فيه-------------------------------- واذا فسدت بدل سقمت وقال-------------------- يروه عن الزهري الا-زيد بن ابي انيسه تفرد-يه الرهاوي قال الحافظ السخاوي وقد ذكره الدارقطني في العلل من ها --لوجه وقال اختلف فيه علي الزهري فرواه ابو فره الرهاوي عنه فقال عن عاءشه وقال -كلاهما لا يصح قال ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن	4170	-3848128699202660695	405	637.5	313	627	64.59329986572266	68	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms396	true	9102393246605045735	88	136	439	654	1479	300	ابو نعيم في الحلية من جهة مكحول عن ابي ايوب به مرفوعا وسنده ضعيف وهو عند احمد في الزهد مرسل بدون ابي ايوب وله شاهد عن انس بل ورواه القضاعي من جهة ابن فيل-ثم من طريق سوار بن مصعب عن ثابت عن مقسم عن ابن عباس به مرفوعا	396	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04164	false	-2331487827913158642	219	267	1162	1374	1544	300	ابو نعيم في الحليه من جهه مكحول عن ابي ايوب به مرفوعا وسنده ضعيف وهو عند احمد في الزهد مرسل بدون ابي ايوب وله شاهد عن انس ----رواه القضاعي من جهه ابن فيل ثم من طريق سواد بن مصعب عن ثابت عن مقسم عن ابن عباس به مرفوعا	4164	-3848128699202660695	207	398.5	160	216	95.83333587646484	41	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms399	true	-8230493885475862689	186	293	894	1399	1433	300	ابن حبان ايضا من ط----------------------------------ريق اسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا من اقال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة وكذا اخرجه قاسم بن اصبغ في مصنفه والبزار في مسنده وقال ان اسحاق تفرد به ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في سننه لكن بلفظ من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة ورواه ا---يضا من حديث مالك عن سهيل عن------------------------------------- ابيه عن ابي هريرة بلفظ من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسلما عثرته اقاله الله تعالي يوم القيامة وهي اصح من ط----------ريق مالك عن سمي بل قيل ان تلك خطا وللبيهقي ايضا من حديث معمر -----عن محمد بن واسع عن ابي صالح عن ابي هريرة	399	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04128	false	66196257257724722	28	152	143	751	1499	300	ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صححه من طريق ا---------------------------------------بن معين ايضا بلف--ظ من اقال ناد مابيع-ه اقال الله عثرته يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورواه البيهقي من طريق داهر بن نوح عن عبد الله بن جعفر المداني عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رفعه من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة وعبد الله مجمع علي ضعفه فلعل تضعيف الدارقطني المشار اليه انما هو لهذا السند وعند ابن النجار من حديث ابي هريرة من اقال اخاه المءمن من عثرته في الدنيا اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه عبد الرازق عن معمر بن يحي بن ابي كثير مرسلا من اقال مسلما -بيعا اقاله الله -نفسه يوم القيامة الخ ورواه البيهقي من ط----------------------------------------------------ريق معمر فقال عن محمد بن واسع عن ابي صلاح عن ابي هريرة	4128	-3848128699202660695	190	262.0	142	858	22.144521713256836	29	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms399	true	-8230493885475862689	80	137	386	666	1433	300	-عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن ابن معين بلفظ من اقال عثر-ة اقاله الله يوم القيامة وفي لفظ عند البيهقي ايضا من هذا الوجه من اقال نادما اقاله الله ورواه ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه من حديث ابن معين ايضا بلفظ من اقال -مسلما عثرته اقاله الل------ه يوم القيامة واشار	399	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04128	false	66196257257724722	12	54	66	271	1499	300	لعبد الله بن احم----------------د عن ابن معين بلفظ من اقال عثرته اقاله الله يوم القيامة وروي ----------------------------------------------------------------ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صح-حه من طريق ابن معين ايضا بلفظ من اقال ناد ما--بيعه اقال- الله عثرته يوم القيامة ورواه	4128	-3848128699202660695	179	262.5	140	289	61.93771743774414	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms400	true	-5116330674588374698	245	300	1241	1523	1523	300	من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة----- الترمذي من حديث المعلي بن راشد ابي اليماني حدثتني جدتي ام عاصم وكانت ام ولد لسنان بن سلمة قالت دخل علينا نبيشة الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكره وهكذا اخرجه ابن ماجه واخرون منهم احمد والبغوي والدارمي وابن-	400	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03554	false	7274373963073073729	3	51	18	268	1572	300	من اكل في قصعة و--لحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي من حديث المعلي بن راشد------------ حدثتني جدتي ام عاصم--------------------------- قالت دخل علينا نبيشة الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وهكذا اخرجه ابن ماجه واخرون منهم احمد والبغوي والدارمي وابن	3554	-3848128699202660695	239	431.5	194	291	82.13058471679688	42	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	0	100	0	511	1509	300	ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي انه غريب وكذا قال الدار-قطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسها ووقع لابن قانع فيه تصحيف شنيع فانه قال حدثتني جدتي قالت دخل علينا رجل من هذيل يقال سحر الخير يعني بسين وحاء وراء مهملات وكانت له صحبة فذكره والصواب ما تقدم هذا مع انه اورده ايضا علي الصواب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبيشة ووقع له في سنده خبط اخر ليس هذا محل بيانه وثبت في صحيح مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة	401	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03554	false	7274373963073073729	51	156	268	827	1572	300	ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي---- غريب وكذا قال الدار قطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------سين وقال صاحب العوارف وروي انس قال امر رسول الله ص------------------------------لي الله عليه وسلم باسلات القصعة وهو متسحها من الطعام وروي الطبراني في الكبير من حديث العرباض بين سارية من لعق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة وروي الحكيم الترمذي من حديث انس بمثل سياق حديث نبيشة عند الترمذي الا انه زاد وصلت علي--------ه وثبت في صحيح مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا ترفع الصحفة حتي تعلقها فان في اخر الطعام البركة	3554	-3848128699202660695	292	468.0	231	704	41.477272033691406	47	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms402	true	4494498630753015563	95	165	460	810	1461	300	بكر الشافعي ---في الغيلانيات من حديث الحسن بن علي و----العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي انه لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وكذا قال البخاري عقب ايراده له تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ا------نه لم يصح انته-------------ي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل هذا فقد قال شيخنا -------------------ان الموقوف اصح	402	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02231	false	984535227350857872	0	74	0	380	1509	300	بكر الشافعي ومعجم الطبراني-- من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيل----- لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء واورده-- البخاري في الصحيح معل-----قا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساء- شركاءه فيها وانه لم يصح قال الحافظ السخاوي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل حال فقد قال شيخنا يعني الحافظ ابن حجران الموقوف اصح	2231	-3848128699202660695	304	518.5	239	395	76.96202850341797	54	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms402	true	4494498630753015563	259	292	1266	1423	1461	300	استرضي فلم يرض فهو شيطان ليس في المرفوع وانما هو فيما اورده البيه----قي في الشعب من جهة جعفر بن محمد الصادق قال من لم يغضب عند التقصير لم يكن له شكر عند المعروف	402	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04599	false	4486472882339411635	248	279	1274	1423	1528	300	استرضي فلم يرض فهو شيطان وارد بكونه حمارا انه بليد لا يعي واخرج البهيقي في الشعب عن---- جعفر-------- الصادق قال من لم يغضب عند التقصير لم يكن له شكر عند المعروف	4599	-3848128699202660695	107	172.0	82	161	66.45962524414062	21	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	205	254	1062	1299	1541	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن ف-ي الزيادة فهو في النقصان ومن كان في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات الحديث الديلمي من حديث محمد بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا--- وسنده ضعيف	403	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03397	false	-4816622270255447245	47	92	236	452	1530	300	من استوي يوما ف-هو مغبون ومن كان اخر يوم-ه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النق-------------------صان فالموت خير-له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات رواه-- الديل-ي من حديث محمد بن سوقة عن الحارث عن علي رضي الله عنه وسنده ضعيف	3397	-3848128699202660695	196	344.0	154	241	81.32780456542969	36	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	48	190	239	981	1541	300	اعتذر اليه اخوه المسلم فلم يقبل لم يرد علي الحوض ول------------------------لديلمي عن انس في حديث رفعه ومن اعتذر قبل الله معذرته وقد انشد البيهقي في الشعب لبعضهم اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من اراضك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا وما قيل مما هو علي الالسنة ايضا واورده شيخنا في ترجمة العلاء علي بن موسي بن ابراهيم الرومي الحنفي صاحب تلك الوقاءع من معجمه فقال انشدني يعني العلاء من لفظه قال انشدني الشيخ شهاب الدين نعمان الحنفي العالم المشهور بما وراء النهر وهو والد القاضي عبد الجبار اذا اعتذر المسء اليك يوما تجاوز عن مساويه الكثيرة لان الشافعي روي حديثا مسندا عن الحبر المغيرة عن المختار ان الله يمحو بعذر واحد الفي كبيرة فكذب وفي العشرين من المجالسة من جهة- محمد بن سلام قال قال بعض الحكماء اقل الاعتذار -موجب -لقبول واكثر-ه ريبة	403	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04601	false	1889880701476388615	57	127	272	632	1487	300	اعتذر اليك اخوك سواء كاذبا كان في اعتذاره او صادقا فاقببل ذلك منه فقد روي الديلمي عن انس في حديث رفعه ومن اعتذر قبل الله معذرته و---انشد البهيقي في الشعب لبعضهم اقبل معاذير من-ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من ارضاك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب------ المجالسة من طريق محمد بن سلام قال قال بعض الحكماء اقل الاعتذار وموجب للقبول و-كثرته ريبة	4601	-3848128699202660695	285	475.0	226	770	37.01298522949219	49	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	205	232	1062	1189	1541	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن ف-ي الزيادة فهو في النقصان ومن كان في النقصان فالموت خير له	403	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05736	false	-6739016227547064176	142	165	723	832	1616	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النق-------------------صان فالموت خير له	5736	-3848128699202660695	107	205.0	84	128	83.59375	21	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	205	239	1062	1225	1541	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن ف-ي الزيادة ف-هو في النقصان ومن كان في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات	403	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08806	false	1197206741838755291	198	229	975	1121	1476	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة ف هو في النق-------------------صان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات	8806	-3848128699202660695	143	272.0	113	165	86.66666412353516	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	205	257	1062	1312	1541	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن ف-ي الزيادة فهو في النقصان ومن كان في النقصان فالموت خير- له ومن اشتاق الي الجنة سارع ف-ي الخيرات الحديث------------ الديلمي من -حديث محمد بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف 1081 حديث من	403	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09847	false	-3145877870003784430	118	168	588	830	1488	300	من اسنوي يوما ف-هو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزياده فهو في النق-------------------صان فالموت خيرا له ومن اشتاق الي--لجنه سارع الي الخيرات وقد تقدم ذلك ورواه الديل-ي من روايه محمد بن سوقه عن الح-رث عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف وقال محمد بن	9847	-3848128699202660695	200	326.0	154	266	75.18797302246094	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms404	true	-4858307834077701102	95	158	487	795	1509	300	من اعتز بالعبيد اذله الله -------------------------------------------ابو نعيم في الحلية والقضاعي من حديث الحسن بن الحر عن يعقوب بن عتبة عن سعيد بن المسبب عن عمر مرفوعا وفي لفظ من استعز بقوم اورثه الله لهم ولفظ الترجمة عند العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الاموي من الضعفاء وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	404	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08487	false	6379040734748087260	155	197	799	1021	1558	300	من اعتز بالعبيد اذله الله تعالي قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية--------- من حديث--------------------------------------------------------------------------------- عمر اورده العقيلي-------------------------- في ترجمة عبدا-لله بن عبد-الله الاموي و-----------قال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	8487	-3848128699202660695	168	267.5	134	351	47.86324691772461	31	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms407	true	3318762180461678433	234	275	1154	1352	1490	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها---- لم يتزوجها الا ليغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه بل في الصحيحين كما في	407	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03790	false	8093134789105443880	0	39	0	186	1565	300	ومن تزجه-ا لمالها--- يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها ان --يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه---- بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في ----	3790	-3848128699202660695	158	267.0	124	202	78.21781921386719	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms408	true	-1403436862892454021	0	121	0	586	1457	300	ابن الجوزي في العلل من حديث مالك بن سليمان عن هياج بن بسطام عن خالد الحذاء عن يزيد بن الرقاشي عن انس به مرفوعا وقال انه لا يصح وهو عند الطبراني في الاوسط من حديث عصمة بن المتوكل عن زافر بن سليمان عن اسراءيل بن يونس عن جابر عن الرقاشي به بلفظ فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله وقال لم يروه عن عصمة الا زافر ورواه البيهقي في الشعب من حديث الخليل بن مرة عن الرقاشي ولفظه اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ومن حديث زهير بن محمد اخبرني عبد الرحمن بن زيد بن عقبة المدني عن انس مرفوعا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في------------------------------------ الشطر الباقي	408	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03684	false	592357913180469390	231	276	1166	1404	1511	300	ابن الجوزي في العلل من حديث ---------------------------------------------------------------------انس بسند ضعيف---------------- وهو عند الطبراني في الاوسط ب-----------------------------------------------------------------------------------لفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث اه قلت وهكذا راواه البيهقي ايضا ولفظهما في الشطر الباقي	3684	-3848128699202660695	160	232.0	126	622	25.723472595214844	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms409	true	-8009398906175718188	23	97	106	452	1455	300	البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر حدثت -عن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود من قوله---- من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له وطمعا في فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه ومن حديث شعر بن عطية عن ابي واءل عن ابن مسعود مرفوعا من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه	409	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04406	false	-2799550986229054759	208	267	1037	1312	1493	300	البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر حديثا عن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود من قوله قال من خضع لغني ووضع له نفسه اعظا ماله وطمعا--- فيما قبله ذهب ثلثا مرواته وشطر دينه ومن حديث شمر بن عطية عن ابي واءل عن ابن مسعود رفعه فذكر الحديث وفيه -------------------------------------------------------------------------ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه	4406	-3848128699202660695	243	417.0	189	351	69.23076629638672	48	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms410	true	6964718370394133666	134	297	676	1503	1515	300	وهو عند ابن ماجه وكذا النساءي والدارقطني وابن ابي عاصم بدون الاعرج ولفظ احدهم من استعمل علي القضاء بل شذ بعضهم فقال كانما ذبح بالسكين ورواه النساءي بدون الاعرج ايضا وابن ابي عاصم من حديث داود بن خالد المكي انه سمع المقبري وابو داود ايضا بلفظ من ولي القضاء من حديث عمرو بن ابي عمرو عن المقبري وهو عند الترمذي وابن ابي عاصم بلفظ من ولي القضاء او جعل قاضيا بين الناس والدارقطني بلفظ من ولي وقال الترمذي انه حسن غريب وقال النساءي ان داود ليس بالمشهور والاخنسي ليس بالقوي قلت قد سبق-------------------------- عن غيرهما بل رواه احمد من حديث محمد بن عجلان وابن ابي عاصم من حديث بعض المدنيين والقضاعي من حديث زيد بن اسلم ثلاثتهم عن المقبري وهو صحيح بل حسن قيل وفي قوله بغير سكين الاشارة الي ان محذوره الخوف من هلاك الدين دون البدن اذ الذبح في ظاهر العرف انما هو بالسكين او الي شدة الالم لكون الذبح بغير --سكين يكون اما بالخنق ابو التعذيب وهو للذبيحة بالسكين اروح	410	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07017	false	1729025547924698475	1	125	5	638	1576	300	وهو عند ابن ماجه وكذا النساءي والدارقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وابن ابي عاصم من حديث داود بن خالد المكي انه سمع المقبري وابو داود ايضا بلفظ من ولي الق-------------------------------------------------------------------------------------ضاء او جعل قاضيا بين الناس والدارقطني بلفظ من ولي وقال الترمذي انه حسن غريب وقال النساءي ان داود ليس بالمشهور والاخنسي ليس بالقوي قال الحافظ السخاوي في المقاصد قد روي عن غيرهما بل رواه احمد من حديث محمد بن عجلان وابن ابي عاصم من حديث بعض المدنيين والقضاعي من حديث زيد بن اسلم ثلاثتهم عن المقبري وهو صحيح بل حسن قيل وفي قوله بغير سكين --اشارة الي ان محذوره الخوف من هلاك الدين دون البدن اذ الذبح في ظاهر العرف انما هو بالسكين او الي شدة الالم لكون الذبح بغير السكي-----ن اما بالخنق ا-و التعذيب و---الذب--ح بالسكين اروح	7017	-3848128699202660695	593	1133.0	474	855	69.35672760009766	111	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms412	true	-9119452372925103906	226	292	1099	1406	1440	300	والقضاعي عن واثلة والعسكري عن---------------- الحسين بن علي كلاهما به مرفوعا لفظ العسكري من خاف الله اخاف الله منه كل شء وهو عنده عن ا--بن مسعود من قوله بزيادة الشق الاخر و-------------------------------قال المنذري في --ترغيبه رفعه منكر وف---ي الباب عن علي------ وبعضها يقوي بعضا وقد قال عمر بن عبد العزيز من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله خاف من كل شء وقال	412	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04416	false	-6024227629231459250	23	95	121	451	1488	300	والقضاعي--- واخرجه الع-كري في الامثال من حديث الحسين بن علي رفعه------------------------ من خاف الله اخاف----- منه كل شء واخرجه ايضا عن بن مسعود من قوله بزيادة الشق الاخر ومن لم يخف الله اخافه من كل شء وقال المنذري في الترغيب- رفعه منكر لكن في الباب عن علي وغيره وبعضها يقوي بعضا و---قال عمر بن عبد العزيز من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله خاف من كل شء رواه	4416	-3848128699202660695	244	381.0	188	367	66.48501586914062	46	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms413	true	-428491292654939304	104	160	501	786	1465	300	هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي وفي الصمت لابن ابي الدنيا من قول الحسن البصري وكذا عزاه الغزالي نفسه في موضع ثالث من الاحياء واخرجه ابو نعيم في ترجمة الثوري من ال----------------------------------------------------------------------حلية -------من قول الثوري نعم في---------- المرفوع كما لابن ابي الدنيا في ال-----صمت وابن عدي في الكامل وابي يعلي والبيهقي في الشعب عن----- انس	413	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04151	false	7637044437771111529	235	299	1160	1482	1486	300	هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قو--------------------------ل الحسن كما سياتي للمصنف في افات اللسان وهو---------------------------------- في ترجمة الثوري من الحلية لابي نعيم من قوله وفي الحديث ان الله تعالي يغضب كذا في النسخ والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس	4151	-3848128699202660695	163	235.5	124	382	42.67015838623047	24	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms415	true	-7883856772478897412	96	183	491	954	1533	300	من سبق العاطس بالحمد امن الشوص واللوص والعلوص ذكره ابن الاثير في النهاية وهو ضعيف وفي الاوسط للطبراني عن علي رفعه من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته والاول بفتح الشين المعجمة وجع الضرس وقيل وجع في البطن والثاني وجع الاذن وقيل وجع المخ والثالث بكسر العين المهملة وفتح اللام الثقيلة وسكون الواو واخره مهملة وجع في البطن من التخمة وقد نظمه بعض اصحابنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يبتدي عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كما وردا عنيت بالشوص داء الراس ثم بما يليه داء البطن والضرس اتبع	415	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04715	false	7390817968462609475	219	300	1099	1522	1522	300	من سبق العاطس بالحمد امن الشوص واللوص والعلوص وسنده------------------------- ضعيف فالشوص وج------------------------------------------------------------------------------------------ع الضرس وقيل وجع في البطن واللوص وج-ع الاذن وقيل وجع الم--------------------------------------------------------------خ والعلوص وجع في البطن من التخمه وقد نظمة بعض الشعراء انشناه شيخنا علي ابن موسي ابن شمس الديني الحسيني وكتبه من املاءه وخطه وقال انشدنا شيخ الوقت احمد بن عبد الفتاح الملوي قدس الله روحهما في الجنة من يستبق عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما يليه---- البطن والضرس اتبع-	4715	-3848128699202660695	239	396.5	189	606	39.43894577026367	41	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms418	true	4196113223909114553	28	110	140	552	1506	300	ما بين لحييه وما بين رجليه --دخل ----الجنة وفي لفظ عنه من حفظ----------------------------- ما بين لحييه وللديلمي بسند ضعيف عن انس رفعه----------------------- من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه وجبت له الجنة ولفظ الاحياء فقد وقي يعني ال-----------------------------------------------------------------------------------بطن من القبقبة وهو صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت ويجوز ان يكون كناية عن اكل الحرام وشبهه والذكر---------------------------------------------- واللسان ------------------------------------------------------------------------وفي سادس المجالسة للدينوري من حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء العطاردي قال كان يقال اذا وقي الرجل شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي	418	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06151	false	8588018261088440650	145	272	707	1371	1505	300	ما بين لحييه و-------رجليه اتوكل له بالجنة ورواه العسكري في الامثال من حديث جابر من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له علي الله الجنة وقال صلي الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي الشر كله قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حدث انس الا انه قدم اللقلق علي القبقب ثم ذكر الذبذب القبقب هو البطن من القبقبة وهو صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت ويجوز ان يكون كناية عن اكل الحرام وشبهه والذبذب الفرج واللقلق اللسان ولفظ البيهقي اما القلقة فاللسان وقبقبة فالفم وذبذبه فالفرج وقال كذا وجدته موصولا بالحديث وفي اسناده ضعف وفي سادس المجالسة للدينوري من حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء العطاردي قال كان يقال اذا وقي الرجل شر لقلقة وقبقبة وذبذبه فقد وقي	6151	-3848128699202660695	318	493.5	253	671	47.39195251464844	53	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms419	true	-4650881779734225988	28	71	148	354	1463	300	اوله فلابن ماجه من حديث---------------------------------------- ابي عقال قال طفت مع انس بن مالك في مطر فلما قضيت- الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و---طفنا معه في مطر	419	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02431	false	-785877238198986930	239	291	1220	1462	1504	300	رواه --ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف بالمعني اه قلت ولفظه عن ابي عقال قال طفت مع ا س بن في -----مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اء-تنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طفنا معه في مطر	2431	-3848128699202660695	191	346.5	150	250	76.4000015258789	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms419	true	-4650881779734225988	127	163	635	804	1463	300	من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	419	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02545	false	6724915705662924898	234	269	1209	1373	1533	300	من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم الا -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له ----عشر درجات	2545	-3848128699202660695	164	316.5	129	169	97.04141998291016	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms420	true	-7687336049718770762	150	182	747	905	1466	300	يحكي عن يحيي بن معاذ الرازي يعني من قوله-------------------------------- وكذا قال النووي انه ليس بثابت----- وقيل في تاويله من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالقدم- ومن عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء	420	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05678	false	-9007976404397500031	252	291	1350	1546	1589	300	يحكي عن يحيي بن معاذ الرازي يعني من قوله كذا قاله ابو المظفر بن السمعاني وكذا قال النووي انه لا يعرف مرفوعا وقيل في تاويله من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالبقاء ومن عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء	5678	-3848128699202660695	147	262.0	116	196	75.0	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms421	true	3553037488540571800	4	221	16	1056	1456	300	علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا بلفظ فهو شهيد وكذا رواه جعفر السراج في مصارع العشاق من حديث الحسن بن علي الاشناني واحمد بن محمد بن مسروق كلاهما عن سويد به ولفظه من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا-------------------- ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق- حدثنا سويد به موقوفا وزاد فمات وقال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره ا---------بن معين وغيره علي سويد حتي ان -----------------------------الحاكم كما رواه في تاريخه قال يقال ان يحيي لما ذكر له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت -سويدا ولكنه لم يتفرد به فقد رواه الزبير بن بكار حد-----ثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاه------------د به مرفوعا وهو سند صحيح وينظر هل هذه هي الطريق التي اورده الخراءطي منها فان تكن هي فقد قال العراقي في سندها نظر ومن طريق الزبير اخرجه الديلمي في مسنده ولكن وقع عنده عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا كما هنا وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وذكره نحوه منظوما ابو الوليد الباجي	421	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06132	false	-5607551597345051981	2	192	10	935	1459	300	علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------لي الله علية وسلم----------------------------------------- من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا وقال الحافظ السخاوي ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرقي حدثنا سويد به مرفوعا -----------قال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتيه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره عليه يحيي بن معين--------------- حتي قال ما تقدم من الكلام فيما نقله الحاكم--------- في تاريخه وكذا انكره عليه غيره وقد قال احمد ان سود ن سعيد متروك وقال ابن الجوزي ومدار الحدث عليه فهو لا يصحح لاجله واوردة في الموضوعات وتبعه في ذلك ابن تيميه وابن القيم مبالغا في الانكار علي هذا الحديث قال السخاوي تبعا للزركشي لكن سويدا------ لم ينفرد به فقد رواه الزبير بن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزير بن الماجشون عن عبد العزيز ين ابي حازم عن ----ابي نجيج عن مجاهم عن ابن عباس به مرفوعا وهو سند صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتحاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وقد نظمه--------- ابو الوليد الباجي	6132	-3848128699202660695	595	957.5	466	1270	46.85039520263672	108	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms422	true	-6375734481718357616	108	148	564	782	1498	300	من عشق فعف فكتم فصبر فمات فهو شهيد--------------------------------------------- ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها وكذا في النازع-----------ات وله---- طرق عند البيهقي ايضا	422	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06133	false	-4195600515889446697	35	82	169	438	1570	300	من عشق---- فكتم----- فمات فهو شهيد رواه بعض المذكورين اما الديلمي واما الخراءطي ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وشقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها وكذا في النازعات توالي فاات وللحديث طرق عند البيهقي ايضا	6133	-3848128699202660695	207	374.0	169	278	74.46043395996094	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms422	true	-6375734481718357616	252	300	1264	1498	1498	300	ونحوه فليجلدها الحد ولا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد وقد مضي في البلاء من الموحدة حديث ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في الحجرات من الكشاف لعمر- بن شرحبيل-	422	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06266	false	5908363197975663861	8	50	35	242	1472	300	ونحوه فليجدلها الحد ولا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد و----------------------------حديث ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في ال-جرات من الكشاف لعمرو بن شرحبيل	6266	-3848128699202660695	203	377.0	162	236	86.01695251464844	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms423	true	4164541310778549029	0	49	0	236	1465	300	بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي عن يحيي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	423	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06266	false	5908363197975663861	50	94	242	458	1472	300	بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي-------------------- ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	6266	-3848128699202660695	215	417.0	171	236	91.10169219970703	43	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms423	true	4164541310778549029	12	49	56	236	1465	300	ما صنع وللبيهقي عن يحيي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري -الشء فاكرهه فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	423	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07086	false	1162824248763714897	177	214	850	1030	1463	300	ما رواه البيهقي عن يح-ي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري والشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	7086	-3848128699202660695	172	327.0	136	181	95.02762603759766	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms425	true	-7735614708907260935	0	58	0	269	1432	300	الثاني منه عن -----ابن عمر بسند فيه ليث بن ابي سليم وفي الصغير بالشطر الاول ----من قول يحيي بن ابي كث------------------------ير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف وهو عند-------- الديلمي في مسنده عن جابر بسن----------------د ضعيف جدا ورو--اه الحارث بن --------ابي اسامة من جه--ة قتادة عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه وهو منقطع	425	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00548	false	-2195859829223737967	117	182	582	900	1506	300	الاخير منه من حديث ابن عمر و----فيه ليث بن ابي سليم و-----------الشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وعنده ضعيف ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث البراء باسناد ضعيف جدا ورويناه في مسند الحرث ابن ابي اسامة من رواية قتادة عن عمر بن الخطاب مرفوعا -----وهو منقطق	548	-3848128699202660695	208	321.0	160	338	61.53845977783203	34	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms427	true	-8634871080240127612	35	140	191	720	1481	300	حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار------------------------------------------------ لا اصل له وان روي من طرق عند ابن ماجه بعضها واورد الكثير منها القضاعي وغيره ولكن قد قرات بخط شيخنا في بعض اجوبته انه ضعيف بل قواه بعضهم والمعتمد الاول وقد اطنب ابن عدي في رده ومثلوا به في الموضوع غير المقص----------ود قال ابن طاهر ظن القضاعي ان الحديث صحيح لكثرة طرقه وهو معذور لانه لم يكن حافظا انتهي واتفق اءمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه وقال ابن عدي سرقه جماعة من ثابت كعبد الله بن شبرمة الشريكي وعبد الحميد بن بحر وغيرهما	427	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms03509	false	-2411207902950779193	166	278	880	1447	1553	300	حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار واختلف فيه قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنه لا اصل له وان روي من طرق عند ابن ماجة------ واورد الكثير منها القضاعي وغيره ولكن قد رايت بخط شيخنا في بعض اجوبته انه ضعيف بل قواه بعضهم والمعتمد الاول وقد اطنب ابن عدي في رده ومثلوا به في الموضوع غير المقصد لكثرة طرقه قال ابو طاهر ظن القضاعي ان الحديث صحيح----------- وهو معذور لانه لم يكن حافظا اه--- واتفق اءمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم علي انه من قول شريك قاله لثابت حين دخل عليه وقال ابن عدي سرقة جماعة عن ثابت كعبد الله بن شبرمة الشريكي وعبد الحميد بن بحر وغيرهما	3509	-3848128699202660695	496	936.5	394	587	84.49744415283203	93	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms427	true	-8634871080240127612	168	227	856	1136	1481	300	ان رجلا دعا ابن مسعود الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره وزاد ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به وهكذا هو عند ------------------------------الديلمي بهذه الزيادة ولابن المبارك في الزهد عن ابي ذر نحوه موقوفا وشاهده حديث-------------------------- من تشبه بقوم فهو منهم	427	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04397	false	7912941718669505525	217	279	1128	1410	1504	300	ان رجلا دعا ابن مسعود الي وليمه فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره وزاد ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به اخرجه ابو بعلي وعلي بن معبد في كتاب لطاعة والديلي وله شاهد من------------------------------------------------------ حديث ابن عمر عن احمد وابي داود من تشبه بقوم فهو منهم	4397	-3848128699202660695	201	351.0	156	336	59.82143020629883	41	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms427	true	-8634871080240127612	231	300	1154	1481	1481	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن--------- كثرت ذنوبه فالنار اولي به الطبراني وابو نعيم في الحلية والعسكري وغيرهم من حديث ابن عجلان وبعضهم من حديث يحيي بن ابي كثير كلاهما عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا وقال العسكري احسبه وهما وان الصواب انه عن عمر من قوله وساقه من جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار عن الاحنف -------قال قال لي عمر يا احنف-- من كثر-	427	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06162	false	-7362397083889213211	107	221	534	1089	1450	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذ--به ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه والباقي سواء فبعضهم رواه من طريق ا-----------------------------------بن عجلان وبعضهم من طريق يحيي بن ابي كثير كلاهما عن نافع عن ابن عمر--- مرفوعا وقال العسكر- احسبه وهما وان الصواب انه عن عمر من قوله وقول العراقي بسند ضعيف لان فيه ابراهيم بن الاشعث ذكره ابن حبان في الثقان وقال فيه يغرب ويخطء وينفرد ويخالف ولذا قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد التميمي حدثنا درديد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاحنف ان قيس قال قال--- عمر بن الخطاب من كثر	6162	-3848128699202660695	231	360.5	180	599	38.564273834228516	42	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms428	true	759105416190134344	0	73	0	337	1409	300	ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا اورده-------- من -جهة معاوي-------ة قال لولد ابي سفيان يعني والده الخلق كانوا عقلاء فقال له رجل قد ولدهم من هو خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ	428	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06162	false	-7362397083889213211	236	288	1160	1395	1450	300	ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه --قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعة ومن و---رعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ	6162	-3848128699202660695	201	356.5	152	353	56.94050979614258	40	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms428	true	759105416190134344	133	157	627	728	1409	300	اعرض الله عنه حتي يضعه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بلفظ من لبس رداء شهرة او ركب ذا شهرة اعرض الله عنه وان كان له له وليا	428	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08259	false	3166443462610365097	5	75	21	358	1514	300	اعرض الله عنه حتي يضعه وقد رواه ذلك ايضا في المختارة وروي الطبراني من حديث ابي سعيد من لبس ثوبا مشهورا من الثياب اعرض الله عنه يوم القيامه ورواه هو وتمام وابن عساكر من حديث ام سلمه باسناد لين يباهي به ليراه الناس لم ينظر الله اليه حتي ينزعه وروي الحارث والطبراني من حديث انس من -----لبس رداء شهرة او ركب ذا شهرة اعرض الله عنه وان كان--- له وليا	8259	-3848128699202660695	88	155.0	67	345	25.507246017456055	20	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms430	true	2909830642433757634	150	283	711	1360	1438	300	ربيعة بن سيف عن عبد الله بن عمرو مرفوعا مثله ومن طريق ربيعة اخرجه الترمذي ولم يذكر الشهادة وقال غريب وليس لربيعة سماع من عبد الله بن عمرو انتهي وقد وصله الطبراني وابو يعلي من حديث ربيعة عن عياض بن عقبة الفهري عن عبد الله بن عمرو وله ط-------------ريق اخري اخرجها احمد واسحاق والطبراني من رواية بقية حدثني معاوية بن سعيد سمعت ابا قبيل سمعت عبد الله بن عمرو نحوه ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابن المنكدر من طريق عمر بن موسي بن الوجيه عنه عن جابر بلفظ من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة -عليه طابع الشهداء وفي الباب عن انس عند ابي يعلي وعن علي عند الديلم-------------------ي في مسنده بلفظ من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة -دفع الله عنه عذاب القبر	430	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms01303	false	3355110741653184837	57	120	265	568	1509	300	ربيعة بن سيف عن عبد بن مجم عن رجل من الصدف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر ورجح الخطيب هذا الطريق اه قلت ولفظ ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعي--------------------------------------------------------------------م في الليلة من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج الشيراز-----------------------------------ي في الالقاب من حديث عمر بن الخطاب من مات -يوم الجمعة اوليلة الجمعة عوفي ------من عذاب القبر	1303	-3848128699202660695	185	247.0	141	683	27.086383819580078	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms430	true	2909830642433757634	0	29	0	148	1438	300	بن شعبة قال يقولون القيامة القيامة وانما قيامة المرء موته ومن رواية سفيان بن ابي قيس قال- شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته	430	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07623	false	-3644096305114872688	270	299	1446	1595	1598	300	بن شعبة قال يقولون القيامة القيامة وانما قيامة الرجل موته ومن رواية سفيان عن ابي قيس قالت شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته	7623	-3848128699202660695	144	279.0	115	149	96.64429473876953	26	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms436	true	-2881247958152009549	190	258	980	1304	1517	300	من حديث يزيد بن هارون عن عاصم الاحول عن انس به مرفوعا وصححه ابو بكر بن العربي وقال العراقي في اماليه انه ورد من طرق يبلغ بها رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي--------- في ذكر-----ه في الموضوعات وتبعه الصغاني وكذا قال شيخنا انه لا يتهيا الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق قال ومع ذلك فليس هو علي ظاهره بل هو محمول علي موت مخصوص ان ثبت الحديث	436	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09389	false	4850513642911297921	35	98	177	474	1542	300	من طريق يزيد بن ه-رون عن عاصم الاحول عن انس به وقا-------------------------------ل العراقي في اماليه انه ورد من طرق يبلغ بها رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي والصغاني في ذكر هماله في الموضوعات وقال الحافظ ابن حجر ---------انه لم يتهيا الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق قال ومع ذلك فليس هو علي ظاهره بل هو محمول علي موت مخصوص ان ثبت الحديث	9389	-3848128699202660695	257	468.5	200	338	76.0354995727539	51	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms438	true	8720544888351612818	250	300	1241	1481	1481	300	ابن عمر- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه -ان يظن به الا خيرا ولابن ابي شيبة من طريق --مجالد عن الشعبي عن ابن عباس-	438	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07923	false	-6331666806843255652	34	83	164	408	1540	300	ابن ماجة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا-خيرا ولابن ابي شيبة من طريق المجالد عن الشعبي عن ابن عباس	7923	-3848128699202660695	236	443.5	188	245	96.32653045654297	46	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms439	true	-2920212785896005023	0	45	0	215	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمسلم اعظم حرمة منك -قد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء وعند البيهقي في الشعب من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه وفيه حفص بن عبد الرحمن	439	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07923	false	-6331666806843255652	83	125	408	614	1540	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمسلم اعظم حرمة منك فقد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء وعند البيهقي--------- من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه وفيه حفص بن عبد-الرحمن	7923	-3848128699202660695	205	391.0	163	216	94.90740966796875	42	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms439	true	-2920212785896005023	31	92	152	454	1498	300	في الشعب من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه وفيه حفص بن عبد الرحمن ونحوه هذا الحديث قول عمرو بن العاص ليس ش-ء اكرم علي الله من ابن ادم ق-لت الملاءكة قال اولءك كمنزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف و-عن ابي المهزم عن ابي هريرة من قول--------------------------------ه المءمن اكرم علي الله من	439	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07923	false	-6331666806843255652	219	282	1125	1441	1540	300	في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف انتهي قلت------------------- ونحو- هذا الحديث قول عمر وبن العاص ليس شيء اكرم علي الله من ابن ادم قالت الملاءكة قال اولءك ك-نزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف وروي ابن النجار عن حكامة حدثنا ابي عن اخيه مالك بن دينار هن انس رفعه المءمن اكرم علي الله من	7923	-3848128699202660695	228	372.5	180	337	67.6557846069336	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms440	true	5426979021344234766	0	61	0	295	1484	300	لفظه في بعضها ان احدكم مراة اخيه فاذا راي شيءا فليمطه------------------- وفي الباب عن انس من جهة- شريك بن ابي نمر عنه اخرجه الطبراني والبزار والقضاعي وعن الحسن من قوله اخرجه ابن المبارك في البر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعضهم في معناه صديقي مراة اميط بها الاذي وعضب حسام ان منعت حقوقي وان ضاق امر او المت ملمة لجات اليه دون كل شقيق	440	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04586	false	-4995301115227114274	111	199	537	977	1471	300	لفظه في بعضها ان احدكم مراة اخيه فاذا راي شي-ا فليمطه قال الحافظ السخاوي وفي --باب عن انس من طريق شريك بن ابي نمر اخر----جه الطبراني والبزار والقضاعي وعن الحسن من قوله انشده ابن المبارك في البدل اي يري منه مالا يري من نفسه فيستفيد المءمن من اخيه معرفة عيوب نفسه ولو انفرد لم يستفد كما يستفيد بالمراة الوقوف علي عيوب عورته الظاهرة وانشد بعضهم في معناه صديق- مراة اميط بها الاذي وعضب حسام ان منعت حقوقي وان ضاق امر او المت ملمة لجات اليه دون كل شقيق	4586	-3848128699202660695	274	493.0	215	448	61.16071319580078	51	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms440	true	5426979021344234766	102	146	509	739	1484	300	في الشعب-- والطبراني---------- وال----عسكري من حديث سعيد بن خالد الخزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر--- مرفوعا والمعني انه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرق دينه ثم ير-----ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه بالتوبة------- ونحوه استقيموا ولن تحصوا اي لن تستطيعوا ان تستقيموا في كل شء حتي لا تميلوا ومنه----- يا حنظلة ساعة وساعة	440	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07533	false	-2062423021015741562	190	299	1018	1572	1576	300	في الامثال والطبراني في الصغير والاوسط كلهم من طريق سع-د بن خالد الخزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا بلفظه وسعيد من هلك علي رقعة وفي لفظ فالسعيد قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي سعيد بن خالد ضعيف قلت هو من رجال ابي داود وقال ابو زرعة ضعيف اي واه لربه بالذنوب راقع له بالتوبة والندم فكلما انخرق دينه بالمعصية رقعه بالتقرب قال الزمخشري شبهه بمن يهمي ثوبه فيرقعه وقد وهي الثوب اذا بلي ومعني من مات علي رقعة اي من مات وهو راقع لدينه بالتوبة والندم ونحوه استقيموا وان تحصوا اي لن تستطيعوا ان تستقيموا في كل شء حتي لا تميلوا ومنه ايضا يا حنظلة ساعة وساعة	7533	-3848128699202660695	199	312.5	157	555	35.85585403442383	30	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms441	true	1587950090879467625	0	25	0	112	1546	300	عن خالد بن وضاح عن ابي حازم بن دينار فقال عن ابي صالح عن ابي هريرة بل هو عند ------------------القضاعي والعسكري من حديث عبد الملك	441	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04488	false	8318052683683135517	272	300	1438	1567	1567	300	عن خالد بن وضاح عن ابي حازم بن دينار فقال عن ابي صالح عن ابي هريرة بل هو عند البيهقي في الشعب والقضاعي والعسكري من حديث عبد الملك-	4488	-3848128699202660695	111	208.0	87	130	85.38461303710938	24	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms441	true	1587950090879467625	25	57	112	273	1546	300	بن ابي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس وليست الجملة الاخيرة منه عند العسكري	441	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04489	false	6111728486728479905	0	32	0	161	1508	300	بن ابي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس وليست الجملة الاخيرة منه عند العسكري	4489	-3848128699202660695	161	322.0	129	161	100.0	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms445	true	-7892403058112570301	101	167	493	814	1442	300	الندم توبة قال نعم ومن هذا الوجه اخرجه الطيالسي في مسنده ولكن قال عن زياد وليس بابن ابي مريم --عن عبد الله بن معقل ولفظه دخلت مع ابي وانا الي جنبه عند عبد الله ف--------قال له ابي اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة واخرجه الطبراني في الكبير واخرون وفي س-نده اختلاف كثير	445	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07355	false	-1649514190957060875	0	58	0	285	1543	300	الندم توبة قال نعم ومن هذا الوجه اخرجه الطيالسي في مسنده ولكن قال عن زياد -ليس بابن ابي مريم وقال عبد الله بن مغفل ولفظه دخلت مع ابي وانا الي جنبه علي عبد الله بن مغفل فقال له ابي اس----------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة واخرجه الطبراني في الكبير واخران وفي مسنده اختلاف كثير	7355	-3848128699202660695	265	500.0	209	332	79.81927490234375	48	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms447	true	-8063438992487401527	209	248	1137	1320	1573	300	ترجمة علي بن الحسن بن علي الصندلي من طبقات الحنفية ان السلطان ملك شاه ق---------ال له لم لا تجء الي قال لاني اردت ان تكون من خير الملوك حيث تزور العلماء ولا اكون من شر العلماء حيث ازور الملوك	447	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04434	false	7865088230687680828	53	86	280	439	1537	300	ترجمة علي بن حسين-------- الصندلي----------------- ان السلطان ملك شاه السلجوني قال له لم لا تجء الي قال----- اردت ان تكو---ن خير الملوك حيث تزور العلماء ولا اكون من شر العلماء حيث اروز الملوك	4434	-3848128699202660695	143	247.0	111	192	74.47916412353516	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms448	true	656510300850244725	6	39	23	201	1482	300	الثوري اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراءي واياك ان تخدع ويقال لك ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها القراء سلما	448	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04397	false	7912941718669505525	67	100	350	525	1504	300	الثوري اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص وغذا رايته يلوذ بال-غنياء فاعلم انه مراء- واياك ان تخدع فيقال لك ترد مظلمة -تدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها القراء سلما	4397	-3848128699202660695	173	329.0	140	178	97.19100952148438	28	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms449	true	-3205308174507116142	190	247	951	1212	1478	300	فقال عمر سمعت رسول الله يقو-------------------ل ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو كان لا يخالف الله ما عصاه وسنده ضعيف وعنده من -------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عمر ايضا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو استخلفت سالما مولي ابي حذيفة فسالني---- ربي ما حملك علي ذلك لقلت رب سمعت نبيك صلي الله عليه وسلم يقو----ل انه يحب الله حقا من قلبه قلت وهذا	449	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08785	false	-344446781383929316	0	118	0	557	1453	300	فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله------- لو كان لا يخا-ف الله ما عصاه فلقيت ابن عباس فذكر ذلك له فقال صدق انطلق بنا الي المسور حتي نحدثك به فجءنا المسور فقلت ان عبد الله بن الارقم حدثني بهذا الحديث فقال حسبك لا تسال عنه بعد عبد الله بن الارقم حدثنا ابو حامد بن جبله حدثنا محمد بن اسحق الثقفي حدثنا محمود بن خداش حدثنا مروان بن معاوية حدثنا سعيد قال سمعت شهر بن حوشب يقول قال عمر بن الخطاب لو استخلفت سالما مولي ابي حذيفة فسالني عنه ربي ما حملك علي ذلك لقلت رب سمعت نبيك صلي الله عليه وسلم وهو يقول انه يحب الله حقا من قلبه---- فهذا	8785	-3848128699202660695	213	349.5	163	569	37.4340934753418	41	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms450	true	2208883419140236067	0	69	0	350	1520	300	نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور اخرجه الطبراني وكذا هو عنده وعند العسكري من حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النواس بن سمعان ولفظ العسكري نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر -شر من عمله واخرجه الديلمي من حد-------------------------------------------------------------------------------يث ابي موسي الاشعري بالجملة الاولي وزاد وا--ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	450	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms08976	false	8686952173126299888	31	142	160	722	1531	300	نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور اخرجه الطبراني في الكبير والحطيب في التاريخ والضياء في المختاره قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد ابن دينار ولم ار من ذكر له ترجمه انتهي فحينءذ اطلاق العراقي القول بالضعف فيه محل نظر ولفظ حديث ال----------------------نواس نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر خير من عمله هكذا هو لفظ العسكري في الامثال وقد اخرج الطبراني مثله وقد حكم العراقي بضعفه ايضا وقد روي ايضا من حديث ابي موسي الاشعري نية المءمن خير من عمله ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النيه لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	8976	-3848128699202660695	256	413.0	200	584	43.83561706542969	47	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms452	true	3229357451647229925	60	201	305	996	1500	300	ابن ماجه من حديث يوسف -بن عبد الله بن سلام عن ابيه جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال فذكره وللعسكري ----------------------------------------------------والحاكم في --صحيحه من حديث- معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ا-------------------بيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجه--------------------------------------------------------------------------------لة وللعسكري فقط من حديث اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت ابنة عملك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم لمجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم -من ريحان الله	452	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06823	false	-4695769924614927805	100	267	514	1350	1528	300	ابن ماجه من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام قال---- جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة واما حديث الاسود بن خلف فرواه العسكري في الامثال والحاكم في الصحيح- من طلايق معمر عن ابي خيثم عن محمد بن -لاسود بن خلف بن عبد يغوث الزهري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا يقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وكذلك رواه البغوي وابن السكن والدار قطني في الافراد ولم يقولوا واحسبه قال مجهلة و-لعسكري فقط من طريق اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت -بنت عم-ك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما-لءن قلت انهم -مجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	6823	-3848128699202660695	648	1195.0	510	847	76.50531005859375	119	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms452	true	3229357451647229925	60	202	305	1000	1500	300	ابن ماجه من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال فذكره وللعسكري ---------------------------والحاكم في صحيحه من حديث معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة و----------للعسكري فقط من حديث اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت ابنة عملك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم لمجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم -من ريحان الله وفي	452	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07641	false	4351366082366246701	77	183	422	953	1584	300	ابن ماجة من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال---- جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروي العسكري في الامثال والحاكم في صحيحه من طريق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروي العسكري---- من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراه الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا و--حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله ففي	7641	-3848128699202660695	468	867.5	370	733	63.84720230102539	88	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms455	true	4942663858302703770	1	48	4	216	1414	300	محمد بن مصعب سمعت مخلدا وهو ابن حصين ذكر عن هشام يعني ابن حسان عن الحس-ن ان هر-ما مات في غزاه له في يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءت- سحابة حتي كان- حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوزه قطرة ثم عادت عودها علي بدءها	455	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04834	false	6104383079140830798	17	64	77	288	1496	300	محمد بن مصعب سمعت مخلدا -هو ابن حسين ذكر عن هشام يعني ابن حسان عن الحسين ان هر ما مات في غزاة--- في يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءته سحابة حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوز- قطرة ثم عادت عودها علي بدءها	4834	-3848128699202660695	205	372.0	159	216	94.90740966796875	38	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms455	true	4942663858302703770	1	142	4	655	1414	300	محمد بن مصعب سمعت مخلدا وهو ابن حص--ين ذكر عن هشام يعني ابن حسان عن الحسن ان هرما مات في غزاه له في يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءت سحابة حتي كان- حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوزه قطرة ثم عادت عودها علي بدءها وكذا رواه ابنه عبد الله-- في زواءده من طريق ابي جعفر الطباع عن مخلد واخرجه سنيد بن- داود عن مخالد به وفي لفظ لابي --نعيم في الحلية مات هرم في يوم صاءف شديد الحر فلما نفضوا ايديهم عن قبره جاءت سحابة تسير حتي قامت علي قبره فلم تكن اطول--- ولا اقصر منه رشته حتي اردته ثم انصرفت وفي---- اخر لما مات جاءت سحابة فظللت سريره فلما دفن رشت علي القبر فما اصابت حول القبر شيءا وله ايضا من حديث السري بن يحيي عن قتادة قال امطر قبر هرم من يومه وانبت العشب من يومه	455	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms06661	false	-8111857592827212073	58	200	292	950	1438	300	محمد بن مصعب سمعت مخلدا -هو ابن الحسين ذكر عن هشام يع-ي ابن حسان عن الحسن ان هرما مات في غزاه له في يوم صاءف فلما فرغ-من دفنه جاءت سحابه حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوز- قطره ثم عادت عودها علي بدءها وكذا رواه ابنه عبد الرزاق في زواءده من طريق ابن جعفر الطباع عن مخلد واخرجه بسند ابي داود عن مخ-لد به وفي لفظ -ابي النعيم في الحليه مات هرم في يوم صاءف شديد الحر فلما نقضوا ايديهم من قبره جاءت سحابه تسير حتي قامت علي قبره فلم يكن اطول من ولا اقصر منه رشته حتي رو-ته ثم انصرفت وفي لقظ اخر لما مات جاءت سحابه فظللت سريره فلما دفن رشت علي القبر فما اصابت حول القبر شيءا وله ايضا من طريق السدي بن يحيي عن قتاده قال -مطر قبر خرم من يومه وانبت العشب من يومه	6661	-3848128699202660695	617	1138.0	477	666	92.64263916015625	113	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms463	true	-5700172145422955400	239	300	1153	1459	1459	300	وكيع------------- في الزهد عن ابن مسعود من قوله-------------------------------------------- ورفعه بعضهم واستشهد له --بحديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه وغيره بقوله صلي الله عليه وسلم حين سءل عن قوله مستريح ومستراح منه العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله الحديث قلت وكذا من شواهده ما عند احمد من حديث عاءشة مرفوعا في حديث انما المستريح من-	463	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms09478	false	6388077273878475788	35	79	178	395	1505	300	وكيع واحمد كلاهما في الزهد عن ابن مسعود من قوله بلفظ لاراحة للءمن دون لقاء ربه قال السنحاوي ورفعه بعض-م واستشهد له من حديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا من شواهده ما عند احمد من حديث عاءشة--------------- انما المستر-ح من	9478	-3848128699202660695	156	239.5	124	366	42.62295150756836	27	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms465	true	-3828902977889219796	14	55	71	261	1471	300	وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بط-ح عد فيه سبع فقار واذا صفيحة يمانية	465	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05529	false	8087034714672603725	263	300	1312	1494	1494	300	وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فبا-مبه فا--رايت حيفا--- احسن منه اذا نصب لم يرق-يه شء واذا بصلح عد فيه سبع فق-ر واذا صفحته بمانية-	5529	-3848128699202660695	171	295.5	135	191	89.52879333496094	32	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms465	true	-3828902977889219796	124	282	601	1368	1471	300	الديلمي من حديث سعيد بن سليمان سعدويه عن ابي شيبة الخراساني عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس به مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا الوجه اخرجه العسكري في الامثال------------------------ وسنده ضعيف لا سيما وهو عند ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله وكذا رواه البيهقي في الشعب من حديث سعيد بن صدقة عن قيس بن سعد عن ابن عباس موقوفا وله شاهد عند البغوي ومن جهته- الديلمي عن خلف بن هشام عن سفيان بن عينة ع-ن الزهري عن انس به مرفوعا وينظر سنده ورواه اسحاق بن بش-ر ابو حذيفة في----- المبتدا عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة واسحاق حديثه منكر واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد في اخره فطوبي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا وفي اسناده بشر ب-ن عبيد الدارسي وهو متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب من رواية بشر بن ابراهيم عن خليفة -بن سليمان عن ابي سلمة عن ابي هريرة به	465	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms07484	false	-3702788881809885059	0	177	0	880	1525	300	الفردوس من حديث سع-د بن سليمان سعدوبه عن ابي شبيه الخراساني عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس به مرفوعا لكن بتقديم الجملة الثانية علي الاولي قال ابن طاهر او شبيه الخراساني قال البخاري لا يتابع علي حديثه ومن هذا الوجه اخرجه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وسنده ضعيف لا-سيما وهو عند ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله وكذا رواه البيهقي في الشعب من حديث-------- صدقة عن قيس بن سعد عن ابن عباس مرفوعا وله شاهد عند البغوي ومن طريقة الديل-ي عن خلف بن هشام عن سفيان بن عيينه عن الزهري عن انس به مرفوعا وينظر سنده ورواه اسح-ق بن بشير ابو حذيفة في كتاب المبتدا عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وحد------يثه منكر واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد في اخر- فطوبي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا -في اسناده بشر ابن عبيد الفارسي وهو متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب من رواية بشر بن ابراهيم عن خليفة ابن سليمان عن ابي سلمة عن ابي هريرة به	7484	-3848128699202660695	723	1323.0	570	900	80.33333587646484	135	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms466	true	-3610959919394085651	48	74	241	366	1453	300	وهو عند الشافعي---------------------------------- من طريق ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي و----اخرجه ------------------------ابن ابي شيبة ايضا موقوفا------------------------- لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد	466	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00919	false	-6070493067406314588	1	47	7	219	1524	300	وهو عند الشافعي عن علي ورجاله ثقات اه قلت هو عنده من طريق ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي وكذا اخرجه سعيد بن منصور في السنن وابن ابي شيبة في المصنف الا انه وقفه علي علي ولفظه لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد	919	-3848128699202660695	118	178.5	93	212	55.660377502441406	21	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms471	true	496579859129700108	14	47	67	221	1440	300	حديث يوسف بن عطية عن ثابت عن انس ان------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال لحارثة بن النعمان كيف اصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت الحديث وفيه انه -قال يا نبي ال-له ادع الله لي بالشهادة فدعا له	471	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms00557	false	-3555286373308599160	57	151	317	782	1596	300	حديث يوسف بن عطية عن ثابت عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي استقبله شاب من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا بالله حقا قال اتظن ما تقول فان لكل قول حقيقة قال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني بعرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتعاوون فيها قال ابصرت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه فقال يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة فدعا له	557	-3848128699202660695	112	175.5	86	487	22.99794578552246	21	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms472	true	-8705370530228134741	15	261	83	1304	1502	300	يا سارية الجبل الجبل قاله عمر بن الخطاب وهو يخطب يوم جمعة حيث وقع في خاطره ان الجيش الذي ارسله مع اسامة الي فارس -لاقي العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال--------- ذلك في اثناء خطبته ورفع بها صوته فالقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس الي الجبل وقاتلوا ------من جانب واحد ففتح الله عليهم----------------------------------------------- اخرج---- القصة الواقدي عن اسامة بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف---------- مطولة عن ابي عثمان وابي عمر وابن العلاء عن رجل من بني مازن فذكرها وهي عند البيهقي في الدلاءل وا--للالكاءي في شرح السنة والدير عاقولي في فواءده وابن الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا امي--ر المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله قال فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا وهكذا ذكره حرملة في جمعه لحديث ابن وهب وهو كما قال شيخنا اسناد حسن ولابن مردويه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتفت الناس بعضهم الي بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في خلدي ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل فان عدلوا	472	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05792	false	-2648055219443302026	48	299	238	1494	1497	300	يا سارية الجبل الجبل اذا انكشف له اي وقع في روعه العدو قد اشرف اليهم وذلك في ال-جيش الذي ارسله مع اسامة الي فارس فلاقي العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فحذره لمعرفته ذلك--------------- ورفع به ص-وته فالقاه الله في سمع سارية فانحاز ال-ناس الي الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم ثم بلوغ صوته اليه من جملة الكرامات العظيمة وقد اخرج هذة القصة الوقض-ي عن اسامة بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف في الفتوح مطولة عن ابي عثمان وابي عمر وابن العلاء عن رجل من بني مازن فذكرها وهي عند البيهقي في الدلاءل والمللالكاءي في شرح السنة والدير-عاقولي في فواءده وابن الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابي عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا اميلار المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا ساري- الجبل ثلاثا فاسندنا ظه-رنا الي الجبل فهزمهم الله---- فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا و-كذا ذكره حرمله في جمعه بحديث ابن وهب ب-----------------اسناد حسن ولابن مردوية من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعه فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتف- الناس بعضهم الي بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في ظن-ي ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل وان عدلوا	5792	-3848128699202660695	1103	2029.5	876	1302	84.7158203125	201	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms472	true	-8705370530228134741	262	298	1309	1490	1502	300	قاتلوا من وجه واحد وان جاوزوا هلكوا فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم قال فعدلنا الي الجبل ففتح الله علينا وقد افرد لطرقه	472	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms05793	false	-2808025259401990059	0	36	0	178	1510	300	قاتلوا من وجه واحد وان جاوزوه هلكوا فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في -لك اليوم قال فع--نا الي الجبل ففتح الله علينا وقد افرد لطرقه	5793	-3848128699202660695	177	342.5	141	181	97.79005432128906	33	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms473	true	-1343910669972696139	63	135	322	669	1500	300	من قول علي رضي الله عنه فروي الامام احمد في مناقبه من حديث علي بن ربيعة ا-------ن عليا رضي الله عنه---- جاءه ابن النباح فقال--- امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء قا-ل الله اكبر وقام متوكءا علي ابن النباح حتي قام علي بيت المال وامر---------------------------------------------------------------------------------- فنودي في الناس واعطي جميع ما في بيت المال للمسلمين وهو يقول يا صفراء -يا بيضاء غري غيري هاءما حتي ما بقي---- دينار ولا درهم	473	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms04318	false	1015084390677860384	62	152	315	745	1416	300	من اخذ مال بيت المال فقد روي ا---بو نعيم في الحلية من طريق علي بن ربيعة الدالي عن علي- رضي الله عنه قال ج----اءه البناج فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله اكبر فقام متوكءا علي ابن البناج حتي قام علي بيت --مال المسلمين فقال هذا جناءي وخياره فيه وكل جان يده فيه يا ابن البناج علي باسباع الكوفة قال فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت المال--------- وهو يقول يا صفراء ويا بيضاء غري غيري هاوها حتي ما بقي منه دينار ولا درهم	4318	-3848128699202660695	279	438.0	211	449	62.138084411621094	45	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001160-ara1.ms476	true	-3682560451389261270	51	75	253	367	1479	300	احمد ايضا من حديث ابن عمر مرفوعا اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له	476	-8877725446241945594	ShamAY0035035-ara1.ms02435	false	-9137478952890922833	95	118	449	558	1466	300	احمد----- من حديث ابن عمر مرفوعا اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له	2435	-3848128699202660695	109	211.0	86	114	95.6140365600586	23	JK001160-ara1	ShamAY0035035-ara1