id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms005	true	-6418871481019496929	5	64	20	305	1460	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم-------------------------------------------------------------------- بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا	5	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2169	false	5271653108170872966	235	300	1175	1495	1495	300	فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف---------------------------قال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان مءة درهم متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا-	2169	-2298008338216310569	240	433.5	192	353	67.9886703491211	47	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	35	92	178	469	1503	300	شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين قال لا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	7	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3867	false	2658968742517576392	174	224	892	1149	1543	300	شريح ------بن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي وقيل--------------------------- العنهم يا امير المءمنين قال لا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3867	-2298008338216310569	250	463.0	200	291	85.91065216064453	48	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms047	true	-3600529803474025987	62	138	304	689	1519	300	ارحم ا------متي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان--------------------------------------- واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقراهم ابي ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ---------------------الترمذي من حديث داود العطار ومعمر قرنهما عن قتادة عن انس عن النبي مرفوعا به وقال غريب لا نعرفه من حديث قتادة الا من هذا الوجه انتهي ورواية داود في طريقها سفيان بن وكيع وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا	47	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3772	false	-5867187848034014510	198	251	995	1261	1524	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل-------------------------------- ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد والترمذي-------------------------------------------------------------------- وقال----------------------------------- هذا حديث حسن صحيح حم ت وروي-------------------------------------------------- عن معمر عن قتادة مرسلا	3772	-2298008338216310569	180	281.0	144	451	39.91130828857422	31	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms064	true	-5487285168047698097	2	36	7	177	1487	300	بردة بن ابي موسي عن ابيه قال خرج ابو طالب الي الشام و----معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب يعني بحيرا هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب	64	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3640	false	4935792437175678883	204	234	1088	1242	1578	300	5918 عن ابي موسي-------- قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم-في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب----------- هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب	3640	-2298008338216310569	145	255.0	116	174	83.33333587646484	27	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms064	true	-5487285168047698097	27	116	122	579	1487	300	الراهب يعني بحيرا هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم ولا يلتفت قال منزل وهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم------- حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا سيد العالمين زاد البيهقي ورسول رب العالمين ابتعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ--- قريش وما علمك فقال انكم حين اشرفتم من الثنية لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدون الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه------------ ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به	64	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3641	false	5791491937875797714	28	114	149	591	1550	300	الراهب----- بحيرا بفتح الموحدة وكسر المهملة مقصورا---- وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم---------- قال ف-----هم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال هذا سيد العالمين هذا ر---------سول رب العالمين يب-عثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش -ما علمك فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به	3641	-2298008338216310569	378	659.0	300	479	78.9144058227539	67	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms064	true	-5487285168047698097	116	153	579	762	1487	300	وكان هو في رعية الابل فقال ارسلوا اليه فاقبل و-----غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الي الش-جرة فلما جلس صلي الله عليه وسلم مال فء الشجرة عليه فقال انظروا الي فء الشجرة مال عليه	64	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3641	false	5791491937875797714	247	282	1294	1464	1550	300	وكان هو في رعية الابل فقال ارسلوا اليه فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الي فء شجرة فلما جلس -------------------مال فء الشجرة عليه فقال انظروا الي فء الشجرة مال عليه	3641	-2298008338216310569	161	301.0	128	189	85.18518829345703	31	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	137	181	711	960	1573	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكني يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة وقال	87	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3130	false	8422723743435039888	236	278	1235	1471	1579	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين------------ فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسك-ين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة رواه	3130	-2298008338216310569	230	441.5	188	249	92.36947631835938	39	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	137	180	711	955	1573	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكني يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	87	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3888	false	-278632089301004999	236	277	1189	1419	1535	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين------------ فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسك-ين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي -لمساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	3888	-2298008338216310569	227	433.5	186	244	93.03278350830078	38	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	137	186	711	987	1573	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكني يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب انتهي و-----الحارث قال	87	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3889	false	444148913526282411	117	165	570	837	1565	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين------------ فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسك-ين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي -لمساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة قلت اخرجه الترمذي من طريق الحارث ابن	3889	-2298008338216310569	235	433.5	192	281	83.62989044189453	38	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms092	true	-4948419006631983808	18	75	87	382	1462	300	وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النهار قال وكان صخر تاجرا فكان يبعث في تجارته في اول النهار فاثري وكثر ماله ولابن ماجه عن ابي هريرة والطبراني في الاوسط عن عاءشة مرفوعا اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس ولفظ الطبراني واجعله يوم الخميس ولفظه في رواية منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2427	false	-7848453796433178613	121	161	632	826	1586	300	وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار---- وكان صخر تاجرا فكان يبعث--- تجارته--- اول النهار فاثري وكثر ماله رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت د دي 3909 وعن انس قال ----------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2427	-2298008338216310569	142	217.0	112	298	47.65100860595703	26	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms097	true	-6709468447761659349	246	279	1245	1405	1510	300	عاءشة قالت صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه	97	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms0236	false	-20332223187228285	10	43	39	204	1562	300	عاءشة قالت صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-شيءا ف-رخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه	236	-2298008338216310569	151	259.0	120	170	88.82353210449219	28	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms099	true	3743002385552893912	139	222	659	1095	1494	300	في البداية للغزالي 189 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها----- الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدراقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب	99	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3758	false	86041731616816405	218	300	1077	1511	1511	300	في المقاصد الحسنة حد-----يث انا مدينة العلم وعلي بابها ذكره الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حبان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدارقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب-	3758	-2298008338216310569	413	798.0	334	441	93.65079498291016	75	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms099	true	3743002385552893912	222	300	1095	1494	1494	300	غير ثابت وقال الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكذبه بل صرح العلاءي بالتوقف في-	99	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3759	false	4591870645105540999	0	78	0	400	1538	300	غير ثابت وقال الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكذبه بل صرح العلاءي بالتوقف في	3759	-2298008338216310569	399	793.0	322	400	99.75	77	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms100	true	8089838981340726336	0	144	0	722	1468	300	الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد لكون ابي معاوية راوي حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا قال وليس هو من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول بل هو كحديث ارحم امتي بامتي يعني الماضي وهو صنيع معتمد فليس هذا الحديث بكذب خصوصا وقد اخرج الديلمي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابن عمر مرفوعا علي بن ابي طالب باب حطة فمن دخل فيه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن حديث ابي ذر رفعه علي باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي حبه ايمان وبغضه نفاق و--------------------------------------------------------------------الحسن والحسين خيوطه الحديث واورد صاحب الفردوس وتبعه ابنه المذكور بلا اسناد عن ابن مسعود رفعه انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها	100	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3759	false	4591870645105540999	78	210	400	1058	1538	300	الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد لكون ابي معاوية راوي حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ يحتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد اخرج الديلمي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابن عمر مرفوعا علي بن ابي طابي باب حطة فمن دخل فيه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن حديث ابي ذر رفعه علي باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي حبه ايمان وبغضه نفاق والنظر اليه عبادة ومن حديث ابن عباس رفعه انا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه الحديث واورد صاحب الفردوس وتبعه ابنه المذكور بلا اسناد عن ابن مسعود رفعه انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها	3759	-2298008338216310569	587	1159.0	468	790	74.30379486083984	115	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms113	true	3400873053128057010	190	267	954	1321	1477	300	وعن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان---------------------------------- لفلان في حاءطي عذقا وانه قد اذاني وشق علي مكان عذقه فارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بعني عذقك الذي في حاءط فلان قال لا قال فهبه لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام اخرجه احمد والبزار في مسنديهما والبيهقي في الشعب	113	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2852	false	-7707335068559812430	71	135	357	659	1545	300	وعن جابر --------------------------------------قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلمفقال لفلان في حاءطي عذق- وانه قد اذان--------ي مكان عذقه فار----------سل النبي صلي الله عليه وسلم ان-- بعني ------------------عذقك قال لا قال فهب- لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام روا-ه احمد --------------------والبيهقي في --شعب	2852	-2298008338216310569	253	424.5	195	403	62.77915573120117	46	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	98	245	483	1189	1464	300	قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع ب--اتفاق انتهي وفي زواءد عبد الله بن الامام احمد علي----- الزهد لابيه عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل له حدثنا صالح المري عن الحسن به بزيادة ولا اكرم علي منك لاني بك اعرف وبك اعبد والباقي مثله وفي الكتاب المشار اليه لداود من هذا النمط اشياء منها اول ما خلق الله العقل وذكره وابن المحبر كذاب قال شيخنا والوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل	122	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3035	false	5171596575163803654	77	217	366	1039	1479	300	قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع بالاتفاق ------وفي زواءد عبد الله بن الامام احمد علي كتاب الزهد لابيه عن علي-------- عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل له حدثنا صالح المري عن الحسن به بزيادة ولا اكرم علي منك لاني بك اعرف وبك اعبد والباقي مثله وفي الكتاب المشار اليه------ من هذا النمط اشياء منها اول ما خلق الله العقل وذكره وابن المحبر كذاب---------- والوارد في اول ما خلق حد-----يث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من----- العقل	3035	-2298008338216310569	664	1272.5	525	713	93.12763214111328	136	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms136	true	-1265458199992705773	42	89	189	413	1464	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون اذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال- عن خلقه فلا تصدقوا--- فانه يصير الي ما جبل اليه	136	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms0209	false	96570415931427778	211	255	1152	1365	1618	300	ابي الدرداء -------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-نتذاكر ما يكون اذ -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلا تصدقوا به فانه يصير الي ما جبل عليه	209	-2298008338216310569	203	371.0	161	228	89.03508758544922	39	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms181	true	-2777513598437969163	93	130	465	640	1479	300	معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان الجنة تحت رجليها وقال	181	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2980	false	-4817829959793083797	177	212	972	1138	1611	300	معاوية بن جاهمة------- ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجل-ها رواه	2980	-2298008338216310569	159	298.0	124	175	90.85713958740234	32	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms184	true	8303076317904341736	181	300	858	1429	1429	300	الطبراني في الاوسط من حديث الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس به مرفوعا وكذا هو عنده في الصغير وكذا الخطيب في تاريخ بغداد من هذا الوجه لكن مقتصرا علي جملة جعلت فقط ورواه النساءي في سننه من حديث بشار عن جعفر عن ثابت عن انس بلفظ الترجمة والحاكم في مستدركه بدون لفظة جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم ورواه مءمل بن اهاب في جزءه الشهير قال حدثنا سفيان عن جعفر به بلفظ وجعل قرة والباقي سواء واخرجه ابن عدي في كامله من جهة سلام بن ابي خبزة حدثنا ثابت البناني وعلي بن زيد كلاهما عن انس بلفظ الترجمة وهو عند النساءي ايضا من جهة سلام ابي المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب-	184	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3139	false	-50378668151842398	1	72	5	341	1493	300	الطبراني في الاوسط من حديث الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس به مرفوعا وكذا هو عنده في الصغير وكذا الخطيب في تاريخ بغداد من هذا الوجه ور-----------------------------واه النساءي في سننه من حديث بشار عن جعفر عن ثابت عن انس------------- والحاكم في مستدركه بدون لفظة جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند النساءي ايضا من جهة سلام ابي المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب	3139	-2298008338216310569	333	633.0	263	572	58.21678161621094	69	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	0	262	0	1308	1493	300	الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون حسبما بينته موضحا في جزء افردته لهذا الحديث وقد عزاه الديلمي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء الي اخره للنساءي وغيره مما لم اره كذلك فيها وكذا افاد ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن واما-ما استقر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا قال وقد تكلم الامام ابو بكر بن فورك علي معناه في جزء ووجه ما ثبت فيه الثلاث ونحوه قول شيخنا في تخريج الرافعي تبعا لاصله وقد اشتهر علي الالسنة بزيادة ثلاث وشرحه الامام ابو بكر بن فورك في جزء مفرد وكذلك ذكره الغزالي ولم نجد لفظ ثلاث في شء من طرقه المسندة وقال في موضع اخر قد وقفت علي جزء للامام ابي بكر بن فورك افرده للكلام علي هذا الحديث وشرحه علي انه ورد بلفظ الثلاث وجهه واطنب في ذلك وقال في تخريج الكشاف ان لفظ ثلاث لم قع في شء من طرقه وزيادته تفسد المعني علي ان الامام ابا بكر بن فورك شرحه في جزء مفرد باثباته وكذلك اورده الغزالي في الاحياء واشتهر علي الالسنة وكذا قال الولي العراقي في اماليه ليست هذه اللفظة وهي ثلاث في شء من كتب الحديث	185	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3139	false	-50378668151842398	72	246	341	1223	1493	300	الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون حسبما بينته موضحا في جزء افردته لهذا الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------افاد ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن واما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش ويذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا قال وقد تكلم الامام ابو بكر بن فورك علي معناه في جزء ووجه ما ثبت فيه الثلاث ونحوه قول شيخنا في تخريج الرافعي تبعا لاصله وقد اشتهر علي الالسنة بزيادة ثلاث وشرحه الامام ابو بكر بن فورك وك------------ذلك ذكره الغزالي ولم نجد لفظ ثلاث في شء من طرقه المسندة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الولي العراقي في اماليه ليست هذه اللفظة وهي ثلاث في شء من كتب الحديث	3139	-2298008338216310569	875	1695.0	702	1309	66.84491729736328	168	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms205	true	8894162449893947836	149	213	701	1012	1443	300	فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج ورواه م-------------------------------------------------------------------سلم ايضا من حديث ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ ان المراة خلقت من ضلع لن يستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وهو من هذا الوجه عند	205	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2094	false	2756270331145515556	59	121	325	626	1572	300	فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء متفق عليه خ م 3239 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها رواه مسلم م عهد -----	2094	-2298008338216310569	210	389.5	167	378	55.55555725097656	41	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms231	true	-760779320443459900	211	247	1054	1238	1498	300	الشمس علي علي قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة	231	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2509	false	11399672547025781	31	67	159	343	1525	300	الشيخ ابن حجر قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة	2509	-2298008338216310569	166	314.0	131	184	90.21739196777344	31	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms232	true	-9045169009891647068	6	33	31	161	1479	300	بن نون----- حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله فرد	232	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2508	false	-9022779850356094748	20	47	104	234	1509	300	بن نون يعني حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه وهذا يدل -----	2508	-2298008338216310569	119	221.0	94	135	88.14814758300781	23	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms309	true	19565692632575318	146	182	692	868	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع السدر واشار البيهقي الي اختصاصها ان صحت وقال قال ابو داود---------------------- يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له	309	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms1981	false	4108712752556043163	134	172	711	893	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع --سدرة صوب الله راسه في النار رواه-------------- ابو داود وقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له	1981	-2298008338216310569	132	213.0	103	198	66.66666412353516	25	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms310	true	-6191186402307693492	32	69	138	318	1497	300	ابي هريرة رفعه-------------------------------- مر رجل بغصن شجرة علي ظهر الطريق فقال لانحين هذا عن----- المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة ومن حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه--------------- لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة	310	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms1415	false	138270861285539312	160	209	803	1033	1482	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر ط--ريق فقال لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة متفق عليه خ م 1905 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة	1415	-2298008338216310569	130	190.0	100	232	56.034481048583984	24	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	132	165	672	835	1509	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	315	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3095	false	-2881517340180377840	35	68	166	329	1547	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	3095	-2298008338216310569	163	326.0	130	163	100.0	33	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms336	true	-413196000026379380	179	222	877	1084	1479	300	عبد الله بن عامر انه قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد بين---نا فقالت ها تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم اما انك لو لم تعطيه شيءا كتبت عليك كذبة وكذا اخرجه احمد والبخاري في	336	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2947	false	7704210250646569310	239	297	1170	1447	1460	300	عبد الله بن عامر---- قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاعد في بيتنا فقالت ها تعال اعط-ك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه قالت اردت ان اعطيه تمرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطيه شيءا كتبت عليك كذبة رواه ابو داو--د والبيهقي في	2947	-2298008338216310569	184	328.0	144	285	64.5614013671875	35	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms343	true	1182747827549740127	35	92	168	444	1506	300	عند اهله -سادوا به اهل ايما---------------------نهم او قال-------- اهل زمانهم ولكن بذلوه لاهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا------ علي اهلها سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل اله--م هما واحدا هم اخرته كفاه الله عز وجل ما همه من امر دنياه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك	343	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms0331	false	-310480323407303297	63	122	370	654	1574	300	عمر قوله لسادوا به اهل زما-نهم اي لفاقوا وعزوا بسبب صون العلم جميع اهل زمانه من ا----------هل الدين والدنيا وذلك لان سنة الله جارية علي ان من حفظ حرمة العلم حفظ الله حرمته ومن- من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته كفاه الله هم د------------------نياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك	331	-2298008338216310569	163	231.5	123	314	51.91082763671875	25	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms346	true	-849843078733028660	100	275	484	1345	1467	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي في ترجمة ابراهيم من تهذيبه واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش الي اخره فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي---- عظيم ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل -احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال شيخنا ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه سلف النووي وقد قال شيخنا ايضا عقب كلام النووي انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابة الهجوم علي مثل هذا بالظن قلت والطرق الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شببة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	346	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3521	false	-264475626357704704	48	166	230	797	1478	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال شيخ بعض شيوخنا ابن ديبع في كتاب تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور علي الالسنة من الاحاديث وقال النووي هذا الحديث --------------------------------------------------------------باطل وجسارة علي الكلام ف-ي المغيبات-------- وهجوم علي امر عظيم وقا-----ل ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد --نبي الا نبيا -كان كل واحد نبيا لانه- من ولد نبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت قد--------------------- اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	3521	-2298008338216310569	450	782.5	353	959	46.92387771606445	85	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms371	true	6947785231596789686	132	166	679	845	1480	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في --نوادر الاصول من قول بكر بن عبد الله المزني	371	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3742	false	1889880320828960257	95	128	476	637	1497	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر------- من قول بكر بن عبد الله المزني	3742	-2298008338216310569	159	304.5	126	168	94.64286041259766	32	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms390	true	-8972199249894979327	83	138	441	702	1511	300	يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة -تفرد به الرهاوي وقد ---------ذكره الدارقطني في م-علل من هذا الوجه- وقال اختلف فيه علي الزهري فرواه ابو قرة الرهاوي عنه فقال عن عاءشة قال وكلاهما لا يصح قال ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من كلام عبد الملك بن سعيد	390	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2779	false	-6861345267677443636	0	35	0	174	1541	300	يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة وتفرد--- الرهاوي بروايته عنه وذكره الدارقطني في العلل من هذا الطريق وقال لم------------------------------------------------------------------------------------- يعرف---- من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وهو ك-------لام عبد الملك بن سعيد	2779	-2298008338216310569	147	237.0	115	273	53.846153259277344	26	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms398	true	1924902661523476469	86	139	398	661	1454	300	الي الشام والي مصر فجهزت الي العراق فاتيت---- ام المءمنين عاءشة فقلت لها يا ام المءمنين كنت اجهز الي الشام والي مصر فجهزت الي العراق فقالت لا تفعل مالك ولمتجرك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر	398	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms1906	false	-4191393308238849380	181	231	904	1156	1518	300	الي-----ه والي مصر فجهزت الي العراق فاتيت الي ام المءمنين عاءشة فقلت لها يا ام المءمنين كنت اجهز الي الشام--------- فجهزت الي العراق فقالت لا تفعل مالك ولمتجرك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر	1906	-2298008338216310569	247	465.5	198	267	92.50936126708984	49	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms419	true	-4650881779734225988	132	176	657	871	1463	300	يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله-------------------------------------------------------------------- والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم---- في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه	419	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms1806	false	7518053426915051592	169	227	860	1141	1507	300	يتكلم الا بسبحان الله اي لا يتكلم بغير ذكر الله فيكون مقابله ان يتكلم بغير ذكره ومع ذلك كان له ثواب لكنه يكون كالخاءض والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب- له عشر حسنات ورفع له ----عشر درجات ومن طاف فتكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه	1806	-2298008338216310569	183	321.5	145	286	63.98601531982422	35	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms424	true	-5529059672537914819	194	264	955	1272	1448	300	من فطر فيه صاءما كان مغ---فرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله عز وجل هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن----------------- او تمرة او شربة--- ماء ومن اشبع صاءما اسقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة	424	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms1443	false	1994840983053851816	46	185	234	912	1482	300	من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلن-ا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله------- هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن من شجر وقوله وشهر المواساة اصله بالهمزة قلبت واوا واساه بماله اناله وجعله فيه اسوة لا يكون ذلك الا من كفاف فان كان من فضلة فليس بمواساة كذا في القاموس وقوله من فطر بالتشديد اي اطعم صاءما كان له مغفرة بالنصب والرفع وكذا قوله وعتق وقوله ليس كلنا يجد بصيغة الغاءب باعتبار لفظ كل والمتكلم باعتبار المعني وقوله مذقه بفتح الميم وسكون الذال المعجمة لبن اي شربة لبن يخلط او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما -سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة	1443	-2298008338216310569	302	562.0	234	687	43.95924377441406	60	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms437	true	-7170023723178699749	66	113	317	534	1499	300	عبد الله بن عمر وقال مات- رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده فقالوا ولم ذاك يا رسول الله فقال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس--- من مولده الي منقطع اثره في الجنة	437	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms1228	false	-2645552958292835051	118	163	593	805	1554	300	عبد الله بن عمرو قال توفي رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلي عليه النبي---- صلي الله عليه وسلمف---قال يا ليته مات بغير مولده -قالوا ولم ذاك يا رسول الله -قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره في الجنة	1228	-2298008338216310569	197	351.0	154	221	89.14027404785156	39	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms468	true	4048865418335423948	60	118	300	606	1512	300	فسره العلماء علي تقدير صحته بان معناه اذا عمل بمثل عمل ابويه وزيفه الطالقاني بانه لا يختص بولد الزنا فولد الرشدة كذلك واتفقوا علي انه لا يحمل علي ظاهره لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قال في تاويله ايضا ان المراد به من يواظب ال----زنا كما يقال للشهود بنو صحف وللشجعان بنو الحرب ولاولاد المسلمين بنو الاسلام	468	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms2301	false	2310314065137429252	191	232	983	1198	1589	300	فسره العلماء علي تقدير صحته بان معناه اذا عمل بمث----ل ابويه--------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه لا يحمل علي ظاهره وقي----------------------------------ل في تاويله ايضا ان المراد به من يواظب علي الزنا كما يقال للشهود بنو صحف وللشجعان بنو الحرب ولاولاد المسلمين بنو الاسلام	2301	-2298008338216310569	208	384.0	168	310	67.09677124023438	37	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001160-ara1.ms472	true	-8705370530228134741	136	184	681	930	1502	300	ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب -جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول--- الجيش فساله عمر فقال يا امير المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينا-----دي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله	472	-8877725446241945594	Sham19Y0145212-ara1.ms3665	false	-6612822154293255984	157	199	790	1009	1515	300	ابن عمر ان عمر بعث- جيشا وامر عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب فجعل ي-صيح يا ساري- الجبل ف--------قدم رسول من الجيش---------- فقال يا امير المءمنين لقينا عدون-ا ----------فهزمونا فاذا بصاءح يصيح يا ساري- الجبل------ فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله	3665	-2298008338216310569	177	249.5	139	258	68.60465240478516	26	JK001160-ara1	Sham19Y0145212-ara1