id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms005	true	-6418871481019496929	1	41	5	199	1460	300	عبدا---- له عن دبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم	5	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms0061	false	-5439119252467368146	221	258	1131	1312	1515	300	عبدا لله له عن دبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال الك مال غيره -قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم------------ العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم	61	2625851582212933600	172	306.0	136	199	86.43215942382812	32	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	68	92	344	469	1503	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	7	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	79	103	387	512	1559	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1508	2625851582212933600	125	250.0	101	125	100.0	24	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms044	true	1771811805062638624	234	293	1137	1413	1447	300	ما قبض الله عالما الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد وعن اخرين وثبت كما في صحيح الحاكم من حديث عطاء عن ابن عباس في قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطرافها قال موت- علماءها ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي من حديث معروف بن خربوذ عن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا	44	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3532	false	1528466205231272875	120	218	568	1089	1473	300	ما قبض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في الابانة والموهبي في العلم عن ابن عمر ما قبض الله عالما من هذه الامة من العلماء العاملين علماء الكتاب والسنة الا كان ثغرة بالمثلثة والمعجمة والراء فرجة في الاسلام لا تسد ثلمته شبه الاسلام بالحاءط وموت العالم كالفرجة فيه فانه يدخل بالفرجة في الحاءط الخلل كذلك يدخل علي اهل الاسلام الخلل بموت العالم الي يوم القيامة وهذا ابانة لفضل العالم ونفعه في الاسلام واخرج البيهقي ع-----------------------ن ابي جعفر م--------وت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا	3532	2625851582212933600	93	86.5	71	656	14.17682933807373	14	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms053	true	525436165623684842	171	213	818	1026	1459	300	علي بن ربيعة القرشي المدني عنه عن سعيد بن المسيب فقال عن ربيعة بن اكثم بدل بهز اخرجه البيهقي والعقيلي و---------------------------------------------------سنده ضعيف جدا بل قال ابن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد	53	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3195	false	-7107989016320990768	148	199	740	985	1483	300	علي بن ربيعة القرشي ----عن بهز عن ----ابن المسيب----- عن ربيعة بن اكثم قال في الاصابة اسناده الي ابن المسيب ضعيف وقال ابن السكن لم يثبت حديثه قال السخاوي سنده ضعيف جدا بل قال ابن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد -قال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد	3195	2625851582212933600	159	259.0	122	259	61.38996124267578	31	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms059	true	-2927302355336052415	259	299	1292	1495	1499	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	59	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	88	127	443	640	1565	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	579	2625851582212933600	190	355.0	152	206	92.2330093383789	35	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms079	true	-1542232011014271453	145	218	733	1098	1488	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرمني ومن اكرمني فقد اكرم الله عز وجل والواءلي في الابانة له والديلمي في مسنده من طريق خلف الضرير عن وكيع عن الاعمش عن زاءدة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الل----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يقول بهذا زاد--------------------------------------------------- الديلمي -----------------------------------الا فلا تن-قصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حمالة القران ان يكونوا انبياء الا انهم لا يوحي اليهم	79	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms0769	false	-1192947125504609361	128	198	664	1025	1610	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد ----------------------اكرم الله فر------------------------------------------------------------------------ عن ا-----------------------------------------بن عمرو اكرموا حملة القران حافظيه العاملين به فمن اكرمهم فقد اكرمني لانه صلي الله عليه وسلم الذي جاءنا به من عند الله والحديث في الكبير عن ابن عمرو من رواية الديلمي من اكرمهم فقد اكرم الله وتمامه فيه الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حم-لة القران ان يكونوا انبياء الا انه- لا يوحي اليهم	769	2625851582212933600	197	276.5	156	498	39.558231353759766	33	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms081	true	5728998656468965782	92	124	451	613	1515	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	81	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	108	142	562	736	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	772	2625851582212933600	162	310.5	130	174	93.10344696044922	30	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms097	true	-6709468447761659349	201	279	1011	1405	1510	300	ان اتقاكم واعلمكم بالله انا ولفظ الترجمة لابي ذر انا اعرفكم بدل اعلمكم وكانه مذكور بالمعني حملا علي ترادفهما هنا قال شيخنا وهو ظاهر هنا وعليه عمل المصنف وللبخاري ايضا في باب من لم يواجه الناس بالعتاب من الادب من حديث مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت------------------------------------------------------------------ صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فترخص فيه فتنزه عنه قو--م فبلغ- ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الل-----------ه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه	97	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1114	false	5815299006314292333	190	232	956	1164	1507	300	ان اتقاكم واعلمكم بالله انا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة صح ان اتقاكم اكثركم تقوي واعلمكم بالله انا سببه انه صلي الله عليه وسلم صنع------------------------- شيءا---------- فتنزه عنه اقوام فبلغه ذلك------------------------------ فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه	1114	2625851582212933600	121	128.0	94	474	25.52742576599121	22	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms106	true	-8588180973695994462	106	230	506	1075	1411	300	عن ابن مسعود -------------قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر- من تمر فقال ما هذا يا بلال قال يا رسول الله ذخرته لك ولضيفانك قال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال وذكره قال البزار هكذا رواه جماعة عن قيس وخالفهم يحيي بن كثير عنه فقال ع------ن عاءشة بدل ابن مسعود انتهي وتابعه طلحة بن مصرف عن مسروق عن عاءشة اخرجه العسكري في الامثال من طريق مفضل بن صالح عن الاعمش عن طلحة به ولفظها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا يا بلال فقال يا رسول الله ما عندي الا صبر من تمر خباته لك فقال اما تخشي ان يقذف به------------------ في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخش- من ذي العرش اقلالا	106	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	3	52	13	235	1497	300	ان ابن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عددت ذلك لاضيافك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما تخشي ان يكون ذلك دخان يوم القيامة في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخشي من ذي العرش اقلالا	1367	2625851582212933600	170	285.0	128	608	27.960525512695312	32	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms107	true	4485041940577901377	124	165	582	762	1420	300	الله- صلي الله عليه وسلم دخل علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال تمر ذخرته ف------قال اما تخشي يا بلال ان يكون -له بخار------------ في نار جهنم انفق بل---ال ولا تخش- من ذي العرش اقلالا قال	107	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	11	53	47	239	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال عددت ذلك لاضيافك قال اما تخشي-------- ان يكون ذلك دخان يوم القيامة في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخشي من ذي العرش اقلالا قال	1367	2625851582212933600	150	235.5	114	204	73.52941131591797	30	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms112	true	-1650335469577433427	12	129	53	608	1463	300	قال------ بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذا اقبل علي------------ فسلم ثم وقف ينظر موضعا يجلس فيه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم في وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر رضي الله عنه عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ه-هنا يا ابا الحسن فجلس بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر انما يعرف و----------------------------------ذكره وهو عند الديلمي في مسند---------------ه من جهة حسين بن الفضل حدثنا مامون بن سعي---د بن يوسف حدثنا سليمان عن سليم عن ابي سعيد رفعه يا ابا بكر انما يعرف الفضل لذوي الفضل اهل الفضل وفي ترجمة العباس من تاريخ دمشق من حديث------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان جلسا مع اصحابه---------------- وبجنبه ابو بكر	112	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1305	false	4057244902601375683	155	254	761	1243	1458	300	قال راويه بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ- اقبل علي عليه السلام فسلم ثم وقف ينظر موضعا------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر------------- عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال هاهنا يا ابا الحسن فجلس بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذكره خط عن انس قال الخطيب عقيب اخراجه ان فيه من لا يرتضي ومن هو كذاب فاسق وفيه ايضا محمد بن زكريا العلاءي قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يضع ال---------------------------------------------------------------------حديث ابن عساكر عن عاءشة قالت----------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وبجنبه ابو بكر	1305	2625851582212933600	250	296.0	191	655	38.167938232421875	44	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms117	true	541652307188647514	238	270	1160	1332	1478	300	الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-عمر وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيب-----------------------ه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين	117	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2046	false	-1394078483447707544	98	179	509	943	1541	300	الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك عن ثوبان صح الدعاء يرد القضاء الذي لم ينبرم وتقدم ان القضاء قضاءان ويحتمل ان المراد يهونه ويرزق بسببه الداعي الرضي بالقضاء حتي يعده نعمة وان البر اي الاحسان الي العباد يزيد في الرزق في قدره حقيقة او بالبركة وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه عند الضياء وغيره ثم قرا رسول----- صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين	2046	2625851582212933600	162	267.5	132	439	36.90205001831055	28	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms134	true	950876999174522224	58	88	293	448	1458	300	ان من الناس----- مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	134	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1235	false	585182234496140386	221	252	1188	1348	1606	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه	1235	2625851582212933600	150	279.0	121	165	90.90908813476562	27	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms134	true	950876999174522224	73	137	374	662	1458	300	لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه------------------------------------------------- وويل----------------- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه ابن ماجه في السنة من سننه والطيالسي في مسنده كلاهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث محمد بن ابي حميد عن حفص بن عبد الله بن انس بن مالك عن جده انس رفعه به وقيل عن ابن ابي حميد عن موسي بن وردان عن حفص ولكن ابن ابي حميد منكر الحديث وله شاهد	134	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1236	false	4163825313337366794	12	91	52	446	1508	300	لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه فانه تعالي علم منه قبول الخير وفعله فيسره لليسري وويل شدة وهلاك وخسران لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه---- لانه من التيسير للعسري وما ييسر لها ال--------ا من امتنع من الخير وقبوله وغير الفعل في الثاني تادبا في عدم اسناد ذلك الي الله تعالي بخلاف الخير فاسنده الي الله تعالي ه عن انس قال من حديث محمد بن ابي حميد قال في الكاشف ضعفوه وقال السخاوي ابن ح--------------------------------------------------------------------------ميد منكر الحديث وله شاهد	1236	2625851582212933600	135	157.0	103	485	27.835052490234375	22	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms154	true	208521696740323469	150	234	742	1158	1488	300	زعموا قال الخطابي في المعالم اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه ال--نبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم الرجل امامه كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث بلا سند له ولا يثبت انما هو شء يحكي علي سبيل البلاغ فذم ال--نبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق- فيما يحكيه والتثبت فيه فلا يرويه حتي يكون معزوا الي ثبت انتهي	154	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1570	false	-1401422869133908237	107	176	570	922	1509	300	زعموا قال الخطابي----------- اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن لحاجته- والسير ل---بلد ركب مطية وسار--------------- فشبه المصطفي صلي الله عليه وسلم ما تقدم الرجل امام- كلامه ويتوصل به لحا---جته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث -لا سند له ولا --------------------------------يثبت قدم المصطفي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتعريف فيما يحكي- والتثبت فيه -لا يرويه حتي يجده معزوا الي ثبت انتهي	1570	2625851582212933600	320	549.5	251	421	76.0094985961914	56	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms157	true	9200304425365819921	69	94	323	435	1463	300	قيل اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير في-من لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	157	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms4180	false	7302540952138763181	127	153	627	740	1438	300	قال اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير في من لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	4180	2625851582212933600	111	216.0	86	113	98.23008728027344	23	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms162	true	-1531476497747666185	1	52	6	249	1457	300	عن ابي هريرة مرفوعا لعن بدل تعس 338 حديث تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الملك بن علاف عن انس به مرفوعا وقال هذا منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك-------- مجهول	162	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1620	false	7071966298900232480	103	222	522	1122	1518	300	عن ابي ه-----------------------ريرة 3303 تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة ت عن انس تعشوا ولو بكف اي بملا كف اطلق المحل علي الحال مجازا وقوله من حشف بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة وفاء التمر اليابس الفاسد واردا التمر او الضعيف لا نواء له قاله في القاموس وفيه ارشاد الي سد الجاءع حق عنه لما تيسر من غير تكلف فان ترك العشاء مهرمة اي مظنة للضعف والهرم لان النوم والمعدة خالية من الطعام يءثر تحليلا للرطوبات الاصلية لقوة الهاضمة وفيه انه لا ينبغي تعاطي الامور المءدية الي الهرم لانه يعرض لما يضعف عن الطاعة ت عن انس قال الترمذي بعد روايته هذا حديث-------------------------------------------------------------- منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة ضعيف---------- وعبد الملك بن علان مجهول	1620	2625851582212933600	118	178.0	91	695	16.978416442871094	21	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	45	141	247	756	1587	300	قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو-------- مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال--------------------- به--------------------------------------------- علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية	166	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1810	false	-5899866203363690128	234	296	1151	1471	1489	300	قال ابن الاثير في النهاية م-------------------عناه لا يمد-- ولا يعرب-------- بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري قال ابن حجر مقتضي كلام الرافع---ي الاستدلال به اي لان الجزم يراد به عدم تحديث التكبير جزم لا لهذا فانه في السلام علي ان التكبير جزم لا يمد وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	1810	2625851582212933600	237	370.5	191	583	40.65180206298828	38	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms173	true	-7135365042330452723	235	259	1161	1295	1488	300	ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن الحاكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريقه الديلمي من جهة عب-----د الله بن عبد الوهاب الخوارزمي	173	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1715	false	2182801650115966789	31	129	148	652	1560	300	ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة وال----------------------------------------ي الماء البخاري والي الوجه الحسن ك في تاريخه عن علي وعن ابن عمر وابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد ثلاث يجلين البصر بضم اوله وتشديد لامه وبفتحه وتخفيف لامه فالجيم من التجلية النظر الي الخضرة من زرع واشجار ونبات والي الماء البخاري والي الوجه الحسن ك في تاريخه عن علي عليه السلام قال ابن الجوزي باطل موضوع ووهب بن وهب يريد ابا البختري راويه كذاب ولم يتعقبه المصنف الا بانه ورد من طريق اخري وعن ابن عمر فيه عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي	1715	2625851582212933600	76	-84.0	62	544	13.970588684082031	11	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms190	true	-6752164121310805219	80	109	415	547	1506	300	من حديث ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ام سلمة مرفوعا بهذا-- ورجاله ثقات محتج بهم في الصحيح ولكن لا يعرف لابي جعفر سماع من ام سلمة	190	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1855	false	-999352991144913000	30	58	147	280	1447	300	من حديث ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام قال السخاوي ورجاله ثقات يحتج بهم في الصحيح -لكن لا يعرف لابي جعفر سماع من ام سلمة	1855	2625851582212933600	114	200.5	88	134	85.07462310791016	22	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms192	true	-1678205447899555538	99	131	487	649	1479	300	الحراءر صلاح البيت والاماء فساد ال-------------------------------------------بيت او قال هلاك البيت واحمد بن محمد متروك كذبه ابو حاتم ويونس مجهول وقد------------ قيل اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه	192	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1860	false	-4452361245739799114	33	75	156	373	1498	300	الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت فر عن ابي هريرة الحراءر جمع حرة صلاح البيت اي المنزل الذي تسكنه لان الحرة عارفة بتدبير المنزل ترجع الي عقل وحياء وعفاف كما قيل اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه	1860	2625851582212933600	102	163.5	81	217	47.004608154296875	17	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms205	true	8894162449893947836	173	219	813	1044	1443	300	ابن عيينة عن ابي الزناد عن---- ال------اعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ ان المراة خلقت من ضلع لن يستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وهو من هذا الوجه عند العسكري بلفظ خلقت المراة----- من ضلع	205	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1095	false	-6551723804513447113	115	161	592	805	1494	300	ابن سع----------------د عن عبد الله بن جعفر بن ابي -طالب الجواد 2105 ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها م ت عن-------------- ابي هريرة صح --ان المراة خلقت من ضلع	1095	2625851582212933600	163	239.0	124	246	66.26016235351562	26	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms223	true	-3074094109175205002	0	25	0	129	1463	300	وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو- ادم ما في صورته لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	223	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2061	false	-3544034537045825931	27	52	129	257	1517	300	وانا صديقه وعدو- عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنوا ادم ما في صو-ته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة لانه ليطرد مدي صوته من الجن	2061	2625851582212933600	120	209.0	96	136	88.23529052734375	19	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms226	true	7770320084029418053	268	292	1333	1454	1494	300	وما يستغني رجل عن م-------------------------------------------------------------------------------------شورة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في-------------------------------------------------- الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	226	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2096	false	1747076835268958297	9	59	44	299	1569	300	وما يستغني رجل عن مشورة عام في كل انسان وقدمنا الكلام في ذلك ويقال من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وان -اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اي الاتين بالقباءح والافعال المنكرة في دار الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	2096	2625851582212933600	117	196.5	93	256	45.703125	21	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms239	true	6124134147604662202	6	43	27	225	1491	300	عليك باغباب الزيارة انها اذا كثرت كانت الي الهجر مسلكا فاني رايت الغيث يسام داءما ويسال بالايدي اذا هو امسكا وقال غيره ----------------------------------------------------قلل زيارتك الصديق تكون كالثوب استجده وامل شء لامرء ا--لا يزال يراك عنده 538 --حديث ----	239	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2171	false	3826530426669049414	237	287	1167	1424	1496	300	عليك باقلال الزيارة انها اذا كثرت كانت الي الهجر مسلكا فاني رايت الغيث يسام داءما ويسال بالايدي اذ- هو امسكا وقد قال وقد قال الرسول وكان برا اذا زرت الحبيب فزره غبا وقيل اقلل زيارتك الصديق تكون كالثوب استجده وامل شء لامرء ان لا يزال يراك عنده وفي الحديث ندب	2171	2625851582212933600	183	330.0	148	258	70.93022918701172	29	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms252	true	599857764440925506	113	147	561	740	1505	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار واخصهم منزلة عند الله تعالي الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة سب-عين درجة او سبعين عاما وقد عد ابن	252	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms0706	false	475263403098679858	136	169	699	870	1564	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتي-- بالاخبار واخصهم منزلة عند الله------ الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة او سبعين عاما -طس عن ابي	706	2625851582212933600	164	305.0	131	180	91.11111450195312	28	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms262	true	1855039560529911762	163	194	786	945	1462	300	من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما يقوله بعض اهل العلم وربما اورده بعضهم بلفظ------ الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه ويتادبون من ادبه وكل ذلك باطل	262	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2332	false	-5564194416931016676	0	33	0	165	1500	300	من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما يقوله بعض اهل العلم وربما يقول بعض اهل العلم فيه الشيخ في جماعته كالنبي في امته يتعلمون من علمه ويتادبون من ادبه وكل ذلك باطل	2332	2625851582212933600	140	265.5	111	165	84.8484878540039	27	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms266	true	7521498747597176325	163	199	840	1025	1516	300	خفيا تطفي غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	266	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2364	false	-2068073050549490292	0	36	0	185	1518	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	2364	2625851582212933600	184	367.0	148	185	99.45945739746094	35	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms282	true	2790581928776672500	88	134	411	648	1451	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكن-------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي ------------------------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله العسكري من حديث نصيح العنسي عن ركب المصري به مرفوعا وهو عند البخاري في تاريخه والبغوي والبارودي وابن	282	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	58	115	321	609	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ ---------------------------------------------------------------------------والبغوي والبارودي وابن	2470	2625851582212933600	157	279.0	126	363	43.25069046020508	27	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms282	true	2790581928776672500	104	152	488	732	1451	300	طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من مال---------------------------------------ه وامسك الفضل من قوله ا----------------------------------------------------------لعسكري- من حديث نصيح العنسي عن ركب المصري به مرفوعا وهو عند البخاري في تاريخه والبغوي والبارودي وابن شاهين واخرين وسنده ضعيف حتي قال ابن حبان ا--------------------نه لا يعتمد عليه وان- قال ابن عبد البر انه	282	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2471	false	7201348209287723467	152	219	785	1118	1530	300	طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله الزاءد علي نفقته ونفقة من يلزمه انفاقه وامسك الفضل من قوله اي الزاءد علي قدر حاجته وترك الكلام فيما لا يعنيه قال بعض العارفين من شغل بنفسه شغل عن الناس ومن شغل بربه شغل عن نفسه تخ ----------------والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق عن ركب بفتح الراء وسكون الكاف المصري رمز المصنف لحس--------------نه لانه قال ابن عبد البر انه	2471	2625851582212933600	123	151.0	95	363	33.88429641723633	19	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	177	264	872	1303	1477	300	فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه-------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه الليل وعزه استغناءه عن الناس وهو عند ابي الشيخ وابي نعيم وغيرهما كالحاكم وصحح اسناده وحسنه العراقي لا سيما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس لكن حديث ابن عباس عند محمد بن نصر من حديث هشيم عن جرير عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس وجعله القضاعي في مسند الشهاب في حديث سهل من	288	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	263	300	1307	1480	1480	300	فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت-------------------------- واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه بالليل وعزه استغناءه ع---------ن الناس الشيراز-----ي في الالقاب ك هب عن---- سهل بن-	94	2625851582212933600	124	197.5	97	457	27.133480072021484	22	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms292	true	2606546303384495862	72	101	350	493	1493	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر و--لو فلق القلب المعلم في	292	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3605	false	-2695849077592317966	86	115	436	580	1495	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ومثل الذي يتعلم ال-علم في	3605	2625851582212933600	133	246.5	105	145	91.72413635253906	25	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms297	true	-6656472526467845310	105	127	515	617	1493	300	اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده	297	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3100	false	143651912676315894	262	284	1300	1402	1466	300	اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده	3100	2625851582212933600	102	204.0	80	102	100.0	22	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms298	true	-1938350019709020461	222	279	1100	1371	1466	300	شعيب بن ايوب عن معاوية بن هشام عن الثوري عن محمد بن المكندر عن جابر به مرفوعا ونقل عن ابن عدي انه انما يعرف بعلي بن ابي علي الكعبي عن ابن المنكدر لا عن الثوري ولكن قد تفرد به شعيب قال اسماعيل الصابوني وبلغني انه قيل له ينبغي--- ان تمسك عن هذه الرواية ففعل انتهي وحديث العين	298	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2656	false	-2170584159108258097	259	282	1316	1426	1517	300	شعيب بن ايوب عن معاوية بن معاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا--------ل الصابوني وبلغني انه قيل له ينبغي لك ان تمسك عن هذه الرواية ففعل 5731------- العين	2656	2625851582212933600	100	167.0	78	274	36.4963493347168	18	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms309	true	19565692632575318	82	300	389	1437	1437	300	السدر يصوب الله راسه في النار ولابي داود في سننه من حديث حسان بن ابراهيم سالت هشام بن عروة عن قطع السدر وهو مستند الي قصر عروة فقال تري هذه الابواب والمصاريع انما هي من سدرة عروة كان عروة يقطعه من ارضه وقال لا باس به زاد في رواية يا عراقي جءتني ببدعة قال فقلت انما البدعة من قبلكم سمعت من يقول بمكة لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع السدر واشار البيهقي الي اختصاصها ان صحت وقال قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود يعني من قطع س---------------------------------------------درة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيهما ونحوه قول المزني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه ان يكون------ صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدرة لقوم--- ليتيم او لمن حرم الله عليه ان يقطع عليه فتحامل عليه فقطعه يعني فاجاب بما قاله فسمع بعض من حضر---------------- الجواب ولم يسمع المسالة ويتايد الحمل يكون عروة احد رواة النهي كان يطعه من ارضه وقد قال ابو ثور سالت الشافعي عن قطع السدر فقال لا باس به قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت الشافعي عن قطع السدر وكذا احتج المزني --------------بما احتج به الشافعي من اجازة النبي----- صلي الله عليه وسلم ----غسل الميت ب---السدر وانه لو كان حراما لم يجز الانتفاع به---- والورق من السدر كالغصن فقد سوي النبي صلي الله عليه وسلم فيما-	309	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2768	false	-5631114038682821047	10	179	55	882	1465	300	السدر يصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله راسه في النار هق عن معاوية بن حيدة ح قاطع السدر الشجر المعروف يصوب الله راسه في النار اي ينكسه جزاء وفاقا لانه نكس راسها سءل ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار اي نكسه فيها وقيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وسءل المزني عن هذا فقال وجهه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر- لقوم او ليتيم او لمن حرم الله -----ان يقطع عليه فتحامل عليه فقطعه فاستحق -----ما قاله فتكون المسءلة سيقت السامع فيسمع الجواب ولم يسمع المسالة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج المزني علي جواز قطعه بما احتج به الشافعي من اجازة النبي الله صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بماء وسدر و----لو كان حراما لم يجز الانتفاع به قال والورق من السدر كالغصن وقد سوي النبي صلي الله عليه وسلم فيما	2768	2625851582212933600	405	405.0	322	1415	28.62190818786621	68	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms313	true	2847345800488769239	219	278	1048	1342	1450	300	عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل يعني اخا المقتول وحويصة ومحيصة ابنا مسعود وهما ابنا عمهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم وهو احدث القوم	313	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2881	false	6254223114063149368	61	110	276	522	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة -بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومحيصة----------------- وحويصة ا-------بنا مسعود ----------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	230	408.5	181	294	78.23129272460938	43	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	132	172	672	865	1509	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب وهو عند ابن ماجه عن ابي هريرة	315	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms0116	false	8830155490324259694	244	283	1227	1411	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب--------- عن ابي هريرة	116	2625851582212933600	177	341.0	140	193	91.70984649658203	36	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms320	true	7653867003311048813	82	144	399	688	1461	300	كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا العسكري من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق عن ابن لهيعة عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبث الا يسيرا اذ جاء- فقال يا رسول الله ان جاري ذاك -------------------مات فقال ال--نبي صلي الله عليه وسلم	320	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2889	false	-7870368590419429395	140	246	656	1223	1523	300	كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ا-------بن السني في عمل اليوم وليلة عن انس كفي بالدهر وما يصدر من عجاءبه وتقلبه باهله وبكل انسان علي انفراده واعظا زاجرا عن الدنيا والركون اليها والاغترار بها وبالموت مفرقا بين الاحباب والاخوان والاصحاب والوالد والولد والطارق والبلد فمن عقل عن الدهر عظاته استعد لمماته ومن علم سرعة الفراق بالممات بادر بالاعمال الصالحة قبل الفوات ابن السني في عمل يوم وليلة عن ----------------انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ج------اري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك---- فما لبث الا يسيرا اذ جاءه فقال------------------------- مات فذكره وهذا من بليغ حكمة المصطفي صلي الله عليه وسلم	2889	2625851582212933600	193	310.5	148	625	30.8799991607666	35	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms321	true	-2740630891986155268	62	96	285	443	1450	300	العسكري من حديث الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير منه---- قالوا وما هو خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وقال	321	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms1891	false	-8003069660349833654	103	136	503	657	1465	300	العسكري عن----- الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما--- خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وهذا	1891	2625851582212933600	145	265.5	113	162	89.50617218017578	29	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms346	true	-849843078733028660	133	216	658	1049	1467	300	قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم ي-لد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال شيخنا ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخف--------------------------------------------------------------------------------ي وكانه سلف النووي وقد قال شيخنا ايضا عقب كلام النووي انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القضية الشرطية لا تستلزم--- الوقوع ولا يظن	346	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3346	false	-1337872683243807099	120	216	578	1024	1423	300	قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح ------------غير نبي ولو لم يولد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قلت هذا غير لازم فليس فيه ذكر التلازم وانه لا ياتي من النبي الا نبي انما فيه ان هذا الفرد يكون نبيا ولم يعلله بان يكون كذلك لانه ابن نبي وكا----------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يظهر له وجه تاويله ف-------انك-ره --وقال النووي انه حديث باطل وتعقبه ابن حجر بانه قد ورد عن اربعة من الصحابة فلا يتم رده وابطاله بل جواب الاشكال ان القضية الشرطية لا يلزم منها الوقوع قلت هذا	3346	2625851582212933600	196	271.5	148	572	34.2657356262207	37	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms376	true	5242472592117056941	264	300	1259	1438	1438	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة متفق عليه عن ابي موسي-	376	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3600	false	-6440036963571227368	206	242	1058	1233	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ-------- عن ابي موسي	3600	2625851582212933600	168	313.5	134	183	91.80327606201172	31	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms398	true	1924902661523476469	217	262	1045	1256	1454	300	من اعان ظالما سلطه الله عليه ابن عساكر في تاريخه من جهة الحسن بن- علي ---------------------بن زكريا عن سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجبار الكرابيسي عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن ابن مسعود به مرفوعا و------------------ابن زكريا هو العدوي متهم بالوضع فهو افته	398	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3732	false	-5993982156825230697	203	262	984	1291	1454	300	من اعان ظالما سلطه الله عليه ابن عساكر عن ابن مسعود من اعان ظالما علي ظلمه سلطه الله عليه لانه يريد باعانته التعزز به والقرب منه فينقلب عليه ويسلط بسب اعانته وهو امر مشاهد فالحديث من اعلام النبوة لانه اخبار بالغيب ابن عساك--------------------------------------------------ر عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وقال السخاوي ابن زكريا هو العدوي متهم بالوضع فهو افته	3732	2625851582212933600	111	154.5	84	357	31.092437744140625	20	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms421	true	3553037488540571800	84	195	406	928	1456	300	انكره ابن معين وغيره علي سويد حتي ان الحاكم كما رواه في تاريخه قال يقال ان يحيي لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ولكنه لم يتفرد به فقد رواه الزبير بن بكار---- حدثنا عبد الملك -بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد به مرفوعا------------------------------- وهو سن--د صحيح وينظر هل هذه هي الطريق التي اورده الخراءطي منها فان تكن هي فقد قال العراقي في سندها نظر ومن طريق الزبير اخرجه الديلمي في مسنده ولكن وقع عنده عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا كما هنا وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج--- فقال	421	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3866	false	3797077877147115777	78	134	385	649	1425	300	انكره ابن معين وغيره علي سويد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه لم يتفرد به فقد رواه الزبير بن بكار قال حدثنا عبد الملك ابن عبد العزيز--- الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حاتم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم فذكره وهو اسناد صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج به وقال	3866	2625851582212933600	212	351.0	165	563	37.655418395996094	38	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms434	true	-4247065183446081532	2	103	13	531	1576	300	من اقتراب الساعة ا-ن يري الهلال قبلا فيقال لليلتين وان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجاة وبعضها يتقوي ببعض ولما اخرج العقيلي ثانيهما في ترجمة عبد الرحمن بن يوسف قال انه غيرمحفوظ ولا يعرف الا به انتهي ومن شواهده ما للبخاري في التاريخ من طريق محمد بن معمر عن عمه عن طلحة بن ابي حدرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان يروا الهلال فيقولوا ابن ليلتين وهو ابن ليلة وهو بالجيم من انتفج جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما خلقة وبالخاء المعجمة واضح وقبلا بفتحتين اي ير--------------ي ساعة ما يطلع لعظم-ه ووضوحه من غير ان يتطلب	434	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3644	false	1744258772544874527	204	245	1102	1313	1604	300	من اقتراب الساعة اتي يري الهلال قبلا فيقال لليلتين وان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طس عن انس من اقتراب---------------------------------------------------- الساعة ان يري- الهلال ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا بفتح القاف والباء الموحدة اي ساعة ما يطلع لعظمته ووضوحه من غير ان يتطلب	3644	2625851582212933600	174	282.5	136	534	32.58427047729492	28	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms465	true	-3828902977889219796	12	60	62	284	1471	300	فيه حزوز وق------ال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقار واذا صفيحة- يمانية يحار الطرف فيه من حسنه	465	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	196	242	952	1168	1473	300	فيه حفر متساوية قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو الفقار--------- فجاء به فما رايت سيفا--- احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فق-ر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه	3135	2625851582212933600	201	367.5	157	229	87.7729263305664	40	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001160-ara1.ms468	true	4048865418335423948	90	165	458	857	1512	300	تعالي ولا تزر وازرة وزر اخر--------------ي قال-------- في تاويله ايضا ان المراد به من يواظب الزنا كما يقال للشهود بنو صحف وللشجعان بنو الحرب ولاولاد المسلمين بنو الاسلام ووجه الطالقاني ب---------------------------------------------------انه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما كما جاء النص به---------------------- وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع به واما الزانية ف-شءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه والله الموفق 1323 ----------حديث لا يسال	468	-8877725446241945594	Sham19Y0122096-ara1.ms2701	false	-341816479924114941	145	222	762	1173	1528	300	تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام انتهي قال الرافعي في تاريخ قزوين انه راي بخط الامام-------------------------------------------------------------------------------------- الطالقاني ان معناه لا يدخل الجنة بعمل اصلية بخلاف ولد الرشدة فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما لصلاحهما كما قال تعالي الحقنا بهم ذريتهم الطور وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصلية اما الزاني فنسبه منقطع--- واما الزانية فبشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول----- صلاحها اليه انتهي قلت ولا يخفي ان لفظ الحديث لا يدخل	2701	2625851582212933600	251	382.0	200	505	49.70296859741211	39	JK001160-ara1	Sham19Y0122096-ara1