id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms002	true	-2583321082250985521	195	243	1032	1270	1572	300	في م-سند ال-شهاب والديلمي----------------------------- من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ومن حديث---------------------------------------- شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور كلاهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مرفوعا في حديث بلفظ افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وسنده ضعيف الا انه صحيح المعني	2	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1953	false	-5037416646046530146	4	58	18	297	1477	300	في مكارم الاخلاق والديلمي والبيهقي في الشعب وضعفه رووه من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ورواه القضاعي والديلمي وابن عدي في كامله من طريق شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن الح-رث الاعور------- عن علي كل---------------------- مرفوعا في حديث بلفظ افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وسنده ضعيف الا انه صحيح المعني	1953	-7468341752769090661	193	317.5	152	309	62.45954513549805	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	0	80	0	433	1578	300	بلفظ الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الل------ه رجلا مكانه واذا ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة ومنها للطبراني في الاوسط بلفظ لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه السلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احدا الا ابدل الله مكانه اخر ومن------------ها لابن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون----- اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق -كلما مات منهم واحدا بدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة	6	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1959	false	3890504269284274914	152	233	779	1217	1580	300	بلفظ الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا------ واذا ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة ومنها للطبراني في الاوسط بلفظ لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن في------------هم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد- الا ابدل الله مكانه اخر واسناده حسن ومنها لابن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق وكلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة	1959	-7468341752769090661	408	767.5	332	457	89.27790069580078	70	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	97	200	521	1050	1578	300	لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله عز وجل مكانه ----------------رجلا- وفي لفظ للطبراني في الكبير ----------------------------بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون ولابي------------------------------------------------------- نعيم في الحلية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رفعه-------------------------------- خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر قال----------------------------------وا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال-- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواصلون فيما اتاهم الله عز وجل وفي لف-----------------ظ للخلال لا يزال اربعون رجلا يحفظ الله بهم الارض كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها	6	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1960	false	-7835737373095495601	57	215	323	1142	1598	300	لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله------- مكانه اخر وروي احمد والخلال وهو عند الطبراني في الكبير بلفظ لا يزال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الطبراني في الكبير وعنه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا محمد بن الحارث حدثنا سعيد بن ابي زيدون حدثنا عبد الله بن هارون الصوري حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواس-ون فيما اتاهم الله وقد رواه كذلك ابن عساكر وفي لفظ للخلال لا يزال اربعون رجلا يحفظ الله بهم الارض كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها	1960	-7468341752769090661	480	840.0	384	827	58.04111099243164	84	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	59	100	295	509	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء---------------- يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا شريحا وهو ثقة	7	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1961	false	-230481488475422462	0	44	0	230	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وفي لفظ الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا شريحا وهو ثقة	1961	-7468341752769090661	214	419.0	173	230	93.0434799194336	40	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	159	187	799	937	1503	300	وراي بعضهم النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال له اين بدلاء امتك فاوما بيده نحو الشام وقال فقلت يا رسول الله اما بالعراق احد منهم قال ---	7	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1962	false	1985531912627675057	273	300	1428	1561	1561	300	وراي بعضهم النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال--- اين بدلاء امتك فاوما بيده نحو الشام -قال فقلت يا رسول الله اما بالعراق---- منهم احد قال	1962	-7468341752769090661	127	229.0	101	141	90.0709228515625	24	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	187	300	937	1503	1503	300	بلي وسمي جماعة ومما يتقوي به هذا الحديث ويدل لانتشاره بين الاءمة قول امامنا الشافعي رحمه الله------ في بعضهم كنا نعده من الابدال وقول البخاري في غيره كانوا لا يشكون انه من الابدال وكذا وصف غيرهما من النقاد والحفاظ والاءمة غير واحد بانهم من الابدال ويروي في حديث مرفوع ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الرضا بالقضاء والصبر عن المحارم والغضب لله وعن بعضهم قال اكلهم فاقة وكلامهم ضرورة ----------------------------------------وعن معروف الكرخي قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية بلفظ من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من-	7	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1963	false	-7501416707184485390	0	101	0	513	1529	300	بلي وسمي جماعة ومما يتقوي به هذا الحديث ويدل لانتشاره بين الاءمة قول الامام الشافعي رحمة الله تعالي في بعضهم كنا نعده من الابدال وقول البخاري في غيره كانوا لا يشكون انه من الابدال وكذا وصف غيرهما من النقاد والحفاظ والاءمة غير واحد بانهم من الابدال وقال بعضهم الابد----------------------------------------------------------------------------------------ال اكلهم فاقة وكلامهم ضرورة وقال بعضهم علامة الابدال ان لا يولد لهم وعن معروف الكرخي قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية بلفظ من قال--- كل يوم الل---------هم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من	1963	-7468341752769090661	444	828.0	355	613	72.43067169189453	83	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms008	true	-8829248694061261870	245	280	1269	1442	1534	300	الابدال 9 حديث---------- ابردوا بالطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث----- هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة	8	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1375	false	-5284684707108451748	84	145	437	734	1472	300	الاوسط من حديث ابي هريرة ابردوا -الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه وفي الصغير من حديثه اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا وكلاهما ضعيف اه قلت حديث الطبراني في الاوسط رواه من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة	1375	-7468341752769090661	159	287.0	126	298	53.35570526123047	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms008	true	-8829248694061261870	4	41	21	204	1534	300	علامة الابدال ان لا يولد لهم بل يروي في مرفوع معضل علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد بن هارون الابدال هم اهل العلم وقال الامام احمد ان لم يكونوا اصحاب الحديث فمن هم	8	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1963	false	-7501416707184485390	55	119	303	604	1529	300	علامة الابدال ان لا يولد لهم -----------------------------------------------------------------وعن معروف الكرخي قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية بلفظ من قال كل يوم اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال وقال يزيد بن هارون الابدال هم اهل العلم وقال------- احمد ان لم يكونوا اصحاب الحديث فمن هم	1963	-7468341752769090661	111	81.5	88	373	29.758712768554688	22	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms009	true	-4450200578955506434	1	173	8	822	1427	300	معا----- من حديث هشام عن البكري المذكورين قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طلحة- المدني حدثنا بلال بن ابي هريرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصحيفة تفور فرفع يده منها فقال ان الله عز وجل لم يطعمنا نارا وفي لفظ فاسرع يده فيها ثم رفع يده وقال لم يروه عن بلال الا يعقوب ولا عنه الا عبد الله تفرد به هشام وبلال قليل الرواية عن ابيه انتهي والبكري ضعفه ابو حاتم لكن عند البيهقي بسند صحي---------------------------ح عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال--------------------------- ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم بل للديلمي من حديث عبد الصمد بن سليمان عن قزعة بن سويد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه ابردوا بالطعام فان الحار لا بركة فيه ولابي نعيم فيه الحلية من حديث يوسف بن اسباط عن صفوان بن سليم عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا	9	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1375	false	-5284684707108451748	149	300	756	1472	1472	300	معا رواه من طريق هشام عن البكري المذكورين قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني حدثنا بلال بن ابي هريرة عن ابيه فساقه--------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ فاشرع يده فيها ثم رفع يده وقال لم يرو- عن بلال الا يعقوب ولا عنه الا عبد الله تفرد به هشام وبلال قليل الرواية عن ابيه اه--- والبكري ضعفه ابو حاتم ولابن ماجه من طريق علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اتي------------------------ يوما بطعام سخن فاكل منه فلما فرغ قال الحمد لله ما دخل وساقه كسياق البيهقي وروي ا---------------لديلمي من طريق عبد الصمد بن سليمان عن قزعة بن سويد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا------------- ابردوا بالطعام فان الحار لا بركة فيه ولابي نعيم في- الحلية من طريق يوسف بن اسباط عن صفوان بن سليم عن انس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا-	1375	-7468341752769090661	573	976.5	446	874	65.56063842773438	113	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms009	true	-4450200578955506434	173	300	822	1427	1427	300	وان الحار لا بركة له قال وكانت له مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا ثلاثا ولاحمد وابي نعيم ايضا من حديث ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسماء رضي الله عنها كانت اذا ثردت غطته بشء حتي يذهب فوره ثم يقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو اعظم للبركة وهو عند كل من احمد ايضا والطبراني من غير هذا الوجه وللطبراني في الكبير بسند فيه من لم يسم عن جويرية رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره الطعام حتي تذهب فورة -دخانه وله وكذا للبيهقي في الشعب عن خولة بنت قيس رضي الله------------------------------------------------------- عنها انها جعلت للنبي صلي الله عليه وسلم حريرة وقدمتها اليه فوضع يده فوجد حرها فقبضها وقال يا خولة لا-	9	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1376	false	-1416588823679395143	0	55	0	264	1524	300	وان الحار لا بركة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللطبراني في الكبير بسند فيه من لم يسم عن جوبرية ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره الطعام حتي يذهب فوره ودخانه و------اما حديث------------- خولة فرواه كذلك ابن منده في معرفة الصحابة كلهم من طريق معاذ بن رفاعة بن رافع عنها وفيه بعد قوله----------------------------------------------------------- فقبضها وقال يا خولة لا	1376	-7468341752769090661	170	266.0	132	662	25.679758071899414	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms010	true	-4249910850337548202	139	222	681	1091	1455	300	رواه ابو داود متصلا عن كثير بن عبيد عن محمد بن خالد الوهبي عن معرف بلفظ الترجمة و-----------------------كذا رواه عن كثير ابن ابي داود وابن ابي عاصم والحسين بن اسحاق كما اخرجه الطبراني عنه لكن رواه ابن ماجه في سننه عن كثير فجعل بدل معرف عبيد الله بن الوليد الوصافي وكذا هو عند تمام في فواءده من حديث سليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن مسروق كلاهما عن الوصافي وهو ضعيف ومن جهته اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية وله شاهد عند الدارقطني في	10	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1000	false	-30493018601841094	174	261	877	1295	1502	300	رواه ابو داود------ عن كثير بن عبيد عن محمد بن خالد الوهبي عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن عمر وكذا رواه عن كثير عن -ابي داود وابن ابي عاصم والحسين بن اسحاق كما اخرجه الطبراني عنه لكن رواه ابن ماجه في سننه عن كثير فجعل بدل معرف عبيد الله بن الوليد الرصافي وكذا هو عند تمام في فواءده من حديث سليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن مسروق كلاهما عن الوصافي وهو ضعيف ومن جهته اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية وقال-------- الدارقطني في	1000	-7468341752769090661	376	716.5	299	433	86.83602905273438	74	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms012	true	6809154714483353203	275	300	1420	1529	1529	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي من حديث عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن-	12	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1833	false	2890477316618271030	12	57	58	275	1477	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي باسناد واه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت ورواه الديلمي من طريق عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن	1833	-7468341752769090661	103	181.0	79	217	47.46543884277344	22	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms013	true	7835445806277172380	0	227	0	1135	1488	300	المسيب عن ابي هريرة مرفوعا بهذا--------------------------- وابن راشد ضعيف جدا لا سيما وقد رواه القضاعي في مسنده من جهته ف-قال حدثنا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع ابو بكر وعمر- وابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم فتماروا في شء فقال لهم علي انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له فقال لهم جءتم تسالوني عن الرزق ومن اين ياتي وكيف ياتي ابي الله وذكره و-------------------------لكن معنا- صحيح ففي التنزيل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ول----------لعسكري من حديث -----------------------------------------------------------------------علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما علا امرء علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبون وسنده ضعيف وقد اخرجه ابن حبان في الضعفاء بل اورده ابن الجوزي في الموضوعات ولما اورد----------------------ه البيهقي---------------------- في الشعب قال وهذا حديث لا احفظه علي هذا الوجه الا بهذا الاسناد وهو ضعيف بمرة وان صح فمعناه ابي الله ان يجعل ا-----رزاقهم من حيث لا يحتسبون وهو كذلك فان الله تعالي يرزق عباده من حيث يحتسبون كالتاجر يرزقه من تجارته والحارث من حراثته وغير ذلك وقد يرزقهم من	13	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1833	false	2890477316618271030	57	300	275	1477	1477	300	المسيب عن ابي هريرة -رف-عه بهذا الا انه قال من حيث لا يعلم وابن راشد ضعيف جدا و-----------رواه القضاعي في مسنده من طريقه فقال حدثنا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع ابو بكر -عمرو وابو عبيدة بن الجراح-------------- فتماروا في شء فقال لهم علي انطلقو----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا وان شءتم -خبرتكم بما جءتم له فقال لهم جءتم تسالوني عن الرزق -من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله وذكره وهو ايضا ضعيف قال السخاوي لكن معناه صحيح ففي التنزيل ومن يتق الله الاية واما لفظ ابن حبان في الضعفاء فهو ما اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما عال امرء علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبون وهذا السياق هو الذي عناه -------------------------ابن الجوزي وحكم عليه بالوضع وقد توزع فيه والصحيح ما قاله البيهقي فانه ذكر بعد ان اخرجه في الشعب -----هذا حديث لا احفظه علي هذا الوجه الا بهذا الاسناد وهو ضعيف بمرة وان صح فمعناه ابي الله ان يجعل جميع ارزاقهم من -----------------------------------------------------حيث يحتسبون كالتاجر يرزقه من تجارته والحراث من حراثته وغير ذلك وقد يرزقهم من-	1833	-7468341752769090661	923	1597.0	736	1320	69.92424011230469	167	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms013	true	7835445806277172380	227	300	1135	1488	1488	300	حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا او ركازا او يموت له قريب فيرثه او يعطي من غير اشراف نفس ولا سءال ونحن لم نقل ان الله تعالي لا يرزق احد الا بجهد وسعي وانما قلنا انه قد بين لخلقه وعباده طرقا جعلها اسبابا لهم الي ما يريدون فالاولي بهم ان يسلكوها متوكلين علي الله في بلوغ ما يءملونه دون ان يعرضوا عنها ويجردوا التوكل عنها وليس في شء من هذه الاحاديث ما يفسد-	13	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1834	false	-3241691824356926692	0	72	0	351	1498	300	حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا او ركازا او يموت له قريب فيرثه او يعطي من غير اشراف نفس ولا سءال ونحن لم نقل ان الله تعالي لا يرزق احد الا بجهد وسعي وانما قلنا انه--- بين لخلقه وعباده طرقا جعلها اسبابا لهم الي ما يريدون فالاولي بهم ان يسلكوها متوكلين علي الله في بلوغ ما يءملونه دون ان يعرضوا عنها ويجردوا التوكل عنها وليس في شء من هذه الاحاديث ما يفسد	1834	-7468341752769090661	350	689.0	279	354	98.87005615234375	71	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms014	true	4059830032946025316	143	300	695	1496	1496	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا----------------------------------- ابو نعيم في ترجمة وهب بن منبه من الحلية كما عزاه للديلمي--- العراقي في تخريج الاحياء وقال بسند ضعيف عن الحسين بن علي ولم اره في النسخة التي عندي وقال شيخنا انه لا اصل له نعم في الحلية من حديث ابراهيم بن فارس عن وهب من قوله اتخذوا اليد عند المساكين فان لهم يوم القيامة دولة وفي قضاء الحواءج ل-----لنرسي بسند فيه غير واحد من المجهولين عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ين-دي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل منهم الم	14	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	false	-5478469837841780409	56	214	287	1097	1528	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا اه وفي المقاصد للحافظ السخاوي رواه ابو نعيم في ترجمة وهب بن منبه من الحلية كما عزاه الديلمي ثم العراقي في تخريج الاحياء ---------------عن الحسين بن علي ولم اره في النسخة التي عندي وقال شيخنا انه لا اصل له نعم في الحلية من حديث ابراهيم بن فارس عن وهب من قوله اتخذوا اليد عند المساكين فان لهم يوم القيامة دولة وفي قضاء الحواءج لابي النرسي بسند فيه مجاهيل ---------------عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا ف-ي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل الم ----	2138	-7468341752769090661	753	1442.5	605	845	89.1124267578125	143	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms015	true	-7864959491826470378	0	81	0	402	1504	300	اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وبسند واه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قا ل اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كساكم ثوبا او سقاكم	15	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	false	-5478469837841780409	220	300	1128	1528	1528	300	اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وبسند واه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قا-ل اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كساكم ثوبا او سقاكم-	2138	-7468341752769090661	400	790.0	321	402	99.50248718261719	81	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms017	true	-8722999976199734317	16	172	74	845	1500	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ---------ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد وكذلك قال البخاري روي ابراهيم بن حمزة عن الدراوردي عن محمد بن ابي الزناد يعني محمد بن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن جده ابي الزناد به واشار الخطيب الي تخطءه هذا الاسناد في موضعين احدهما رواية الدراوردي عن ابن ابي الزناد والثاني رواية محمد بن عبد الرحمن عن جده ابي الزناد فانه لم يدرك جده والصواب ما تقدم انتهي والمعني فر من المجذوم فرارك من الاسد كما ورد في بعض الفاظ الحديث وهو متفق عليه عن ابي هريرة مرفوعا بمعناه فيمكن ان يكون المعني باتقاء ذوي العاهات الفرار منها خوفا من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك كما قرر في محاله 22 حديث اتقوا زلة العالم العسكري في	17	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1942	false	-3608523342084879039	109	168	519	800	1456	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفعه ----------------------------------------قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد فالمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرار منه- خوفا من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك كما قرر في محاله ويءيد الجم-----لة الاخيرة من -------	1942	-7468341752769090661	243	427.0	190	780	31.153846740722656	49	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms018	true	-6696380886722141361	1	101	4	510	1502	300	مرفوعا ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين وقال الترمذي انه غريب وقد روي عن بعض اهل العلم في تفسير للمتوسمين قال للمتفرسين وكذا اخرجه الهروي والطبراني وابو نعيم في الطب النبو---------ي وغيرهم من حديث----------------------- راشد بن سعد عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا ويروي عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما ايضا بل هو عند الطبراني وابي نعيم والعسكري من حديث وهب بن منبه عن طاوس عن ثوبان رضي الله عنه رفعه بلفظ احذروا دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله ولكن قد قال الخطيب عقب حديث ابي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان عن	18	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1298	false	6494159068039108813	210	300	1026	1494	1494	300	مرفوعا ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين---------------------- وقد روي عن بعض اهل العلم قي تفسير للمتوسمين قال للمتفرسين وكذا اخرجه الهروي والطبراني وابو نعيم في الطب النبوي وابن عدي وغيرهم كالحكيم الترمذي وسمويه من طريق راشد بن سعد عن ابي امامة مرف-------------وعا ويروي عن ابن عمر وابي هريرة--------------- ايضا بل هو عند الطبراني وابي نعيم والعسكري من طريق وهب بن منبه عن طاوس عن ثوبان مرفوعا----------- بلفظ احذروا دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الله ولكن قا---ل الخطيب عقب -----ابي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان عن-	1298	-7468341752769090661	415	759.5	332	538	77.13754272460938	76	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms018	true	-6696380886722141361	101	200	510	1008	1502	300	عمرو بن قيس قال كان يقال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله انتهي وعن- العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن ي--------------------------------------------------------------------زيد بن جابر عن عمير بن هانء عن ابي الدرداء رضي الله عنه من قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجود- الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما وللبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس رضي الله عنه رفعه ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم ونحوه قول النبي صلي الله عليه وسلم	18	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1299	false	1925776810295818562	0	107	0	537	1557	300	عمرو بن قيس قال كان يقال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله------ وعند العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن عمير بن العسكري من ديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير بن هانء عن ابي الدرداء------------- من قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلويهم وعلي السنتهم وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجوده الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما وللبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس مرفوعا----------- ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم AUTO 2015 قوله- صلي الله عليه وسلم	1299	-7468341752769090661	447	834.0	356	568	78.69718170166016	84	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms023	true	3651629456826834211	232	280	1127	1377	1471	300	للواحدي عند قوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم قال قرا نافع تسال بفتح المثناة الفوقانية وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه سال جبريل------------ عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين ودعا لهما وتمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة فنزلت	23	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1978	false	-3112874596347620495	0	48	0	248	1487	300	للواحدي عند قوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم قال قرا نافع----- بفتح التاء-- الفوق--ية وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه سال جبريل عليه السلام عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين ودع-----ا وتمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة فنزلت	1978	-7468341752769090661	233	432.0	187	262	88.9312973022461	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms024	true	-1466880304735603318	31	179	157	891	1508	300	ابو يعلي في مسنده والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير ثلاثتهم من حديث بقية بن الوليد عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس وقال الطبراني في روايته عن عطية المذبوح ثم اتفقوا عن ابي الدرداء رفعه به وكذا اخرجه ابن عدي في كامله من جهة بقية بلفظ وجدت الناس اخبر تقله ورواه الحسن- بن سفيان ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من حديث بقية ايضا باللفظ الاول لكنه قال عن ابي عطية المذبوح ورواه الطبراني في الكبير والعسكري في الامثال من حديث ابي حيوة شريح بن يزيد عن ابي بكر بن ابي مريم عن سعيد بن عب-د الله الافطس وسفيا---ن المذبوح كلاهما عن ابي الدرداء انه كان يقول ثق بالناس رويدا ويقول اخبر تقله وكلها ضعيفة فابن ابي مريم وبقية ضعيفان ورواه العسكري من جهة حو-ثرة بن محمد حدثنا سفيان عن سعيد بن حسان عن مجاهد قال وجدت الناس كما قيل اخبر من شءت تقله	24	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1247	false	4311828198007560592	98	246	520	1256	1508	300	ابو يعلي في مسنده والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير ثلاثتهم من طريق بقية بن الوليد عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس وقال الطبراني في روايته عن عطية المذبوح ثم اتفقوا عن ابي الدرداء رفعه به وكذا اخرجه ابن عدي في كامله من جهة بقية بلفظ وجدت الناس اخبر تقله ورواه الحسين بن سفيان ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق بقية ايضا باللفظ الاول لكنه قال عن ابي عطية المذبوح ورواه الطبراني في الكبير والعسكري في الامثال من حديث ابي حيوة شريح بن يزيد عن ابي بكر بن ابي مريم عن سعيد بن عبيد الله الافطس وسفيان بن المذبوح كلاهما عن ابي الدرداء انه كان يقول ثق بالناس رويدا ويقول اخبر تقله وكلها ضعيفة فابن ابي مريم وبقية ضعيفان ورواه العسكري من حديث مءثرة بن محمد حدثنا سفيان عن سعيد بن حسان عن مجاهد---- وجدت الناس كما قيل اخبر من شءت تقله	1247	-7468341752769090661	717	1399.5	571	740	96.89189147949219	140	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms025	true	-475395233564901838	30	110	163	561	1513	300	اختلاف امتي رحمة----------------- البيه------------------------------------------------قي في المدخل من حديث- سليمان بن ابي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فما قال اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة------------ ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني والديلمي في مسنده بلفظه سواء	25	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0100	false	-46453527753463440	83	200	381	987	1508	300	اختلاف امتي رحمة قال العراقي ذكره البيهقي في رسالته الاشعرية بغير اسناد بهذا اللفظ واسنده في المدخل من رواية سليمان بن ابي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رفعه فذكر حديثا في اخره واختلاف اصحابي لكم رحمة وسليمان وجويبر ضعيفان جدا والضحاك بن مزاحم مختلف فيه وكان شعبة ينكران يكون سمع من ابن عباس اه قلت واول الحديث الذي في المدخل-- مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فما قال اصحابي ان اصحابي ك------النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة قال السخاوي ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني والديلمي في مسنده بلفظه سواء	100	-7468341752769090661	355	651.5	282	614	57.817588806152344	67	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms025	true	-475395233564901838	118	299	603	1509	1513	300	وقد عزاه الزركشي الي كتاب الحجة لنصر المقدسي مرفوعا من غير بيان لسنده ولا صحابيه وكذا عزاه العراقي لادم بن ابي اياس في كتاب العلم والحكم بدون بيان بلفظ اختلاف اصحابي رحمة لامتي قال وهو مرسل ضعيف وبهذا اللفظ ذكر------------------ه البيهقي في رسالته الاشعرية بغير اسناد وفي المدخل له من حديث سفيان عن افلح بن حميد عن القاسم بن محمد قال اختلاف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رحمة لعباد الله ومن حديث قتادة ان عمر بن عبد العزيز كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة ومن حديث الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد قال اهل العلم اهل توسعة وما برح المفتون يختلفون فيحل هذا ويحرم هذا فلا يعيب هذا علي هذا اذا علم هذا وقد قرات بخط ش--------------------يخنا انه يعني هذا الحديث حديث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما	25	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0101	false	4009861199967474341	104	263	505	1311	1504	300	وقد عزاه الزركشي الي كتاب الحجة لنصر المقدسي مرفوعا من غير بيان لسند- ولاص-حابيه وكذا عزاه العراقي لادم بن ابي اياس في كتاب العلم والحلم قال -----------------------------------------هو مرسل ضعيف وبهذا اللفظ يعني لفظ ابن اياس ذكره البيهقي في رسالته الاشعرية بغير اسناد وفي المدخل--- من حديث سفيان عن افلح بن حميد عن القاسم بن حميد قال اختلاف اصحاب محمد رح-------------------مة لعباد الله ومن حديث قتادة ان عمر بن عبد العزيز كان يقول ثم ساق بمثل سياق الزركشي ومن ح--------------------------------------------------------------ديث الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد قال اهل العلم---- توسعة وما برح المفتون يختلفون فيحل هذا ويحرم هذا ولا يعيب هذا علي هذا ثم قال السخاوي وقرات بخط شيخنا يعني ابن حجر الحافظ انه --اي هذا الحد-----يث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما	101	-7468341752769090661	710	1315.0	566	944	75.21186065673828	130	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms026	true	-2735427035894162843	0	36	0	189	1502	300	والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث ولكنه اشعر بان له	26	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0101	false	4009861199967474341	264	300	1317	1504	1504	300	والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمر- بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي فرد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث ولكنه اشعر بان له-	101	-7468341752769090661	186	361.0	151	189	98.4126968383789	34	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms026	true	-2735427035894162843	74	157	354	749	1502	300	كلمة فاعجبته فقال وذكره وللعس----------------كري في الامثال والخلعي في فواءده من حديث محمد بن يونس حدثنا عون بن عمارة حدثنا السري بن يحيي عن الحسن عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا يوما وهو يقول هذه خضرة فقال يا لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخرجوا بنا الي خضرة قال فخرجوا الي خيبر فما سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد العسكري حتي فتح ال--له عز وجل	26	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2645	false	5508202169458316999	0	85	0	406	1529	300	كلمة فاعجبته فقال اخذنا فالك من فيك وروي العسكري في الامثال والخلعي في فواءده من طريق محمد بن يونس حدثنا عون بن عمارة حدثنا السري بن يحيي عن الحسن عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا يوما---- يقول هذه خضرة فقال--- لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخرجوا بنا الي خضرة قال فخرجوا الي خيبر فما سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد العسكري حتي فتحها الله عز وجل	2645	-7468341752769090661	374	715.5	294	413	90.55690002441406	77	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms027	true	-5005773908114636006	214	293	1122	1492	1530	300	العسكري في الامثال من جهة السد---ي عن ابي عمارة عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري- تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن اد--بي ونشات في بني سعد بن بكر وسنده- ضعيف جدا وان	27	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1334	false	-3611798908494522489	64	138	329	684	1556	300	العسكري في الامثال من طريق النساءي عن ابي عمارة عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوراء تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم--- النبي -------------------قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر والسدي ضعيف هذا وفي	1334	-7468341752769090661	329	606.5	256	377	87.26790618896484	67	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms028	true	-1152814779144853880	51	175	257	846	1458	300	سعد بن السمعاني ------------في ادب الاملا بسند منقطع فيه من لم اعرفه عن عبد الله اظنه ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ولثابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه من حديث جد محمد بن عبد الرحمن الزهري قال قال رجل من بني سليم للنب----ي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان مفلجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك قال قال لي ايماطل الرجل امراته قلت نعم اذا كان مفلسا قال فقال ابو بكر ما رايت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال ادبني ربي ونشات في بني سعد	28	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1334	false	-3611798908494522489	131	187	653	928	1556	300	سعد بن بكر والسدي ضعيف هذا وفي ادب الاملاء لابي سعد بن السمعاني من حديث-------------- ابن مسعود رفعه ---------------------------------------------ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق وسنده منقطع وفي الدلاءل ---------------------لثابت السر--------------------------------------------------------------------------------قسطي ان ابا بكر رضي الله ع-نه قال- يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------- ما رايت انعم منك فمن ادبك ق-------------ال ادبني ربي ونشات في بني سعد	1334	-7468341752769090661	179	233.0	141	605	29.586776733398438	29	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms031	true	357939071181015078	122	300	588	1444	1444	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرمو-------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه في سننه من حديث سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------- لكن روي الطبراني في الاوسط من حديث حصين بن عمر الاحمسي عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير البجلي قال لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال وذكره-------- وحصين فيه ضعيف وله طريق اخر عند الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عند البزار في مسنده من حديث الجريري وهو ضعيف ايضا عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط -لي رداءه وقال لي اجلس علي هذا فقلت اكرمك الله كما اكرمتني فقال صلي الله عليه وسلم وذكره وق--------ال انه غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا هذا وللعسكري في الامثال وابن شاهين وابن السكن وابي نعيم وابن منده في كتبهم في الصحابة وابي سعد في شرف المصطفي والحكيم الترمذي واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن-	31	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1145	false	-5450523752687661494	40	256	214	1262	1464	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الزكاة مختصرا اه قلت ورواه ابن ماجه في سننه من طريق سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم سء الحفظ ولم يخرج له مسلم الا في الشواهد لكن روي الطبراني في الاوسط من طريق حصين بن عمر الاحمسي عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير البجلي قال لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال اذا اتاكم الخ وحصين فيه ضع-ف وله طريق اخر عند الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عن- البزار في مسنده من حديث --جرير- وهو ضعيف ايضا عن ابي بريده عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط الي رداءة وقال--- اجلس علي هذا فقلت اكرمك الله كما اكرمتني فقال صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم الخ وقال انه غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا هذا وللعسكري في الامثال وابن شاهين وابن السكن وابي نعيم وابن منده في كتبهم من الصحابة وابو سعد في شرف المصطفي والحكيم الترمذي واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن	1145	-7468341752769090661	825	1557.0	650	1056	78.125	160	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms032	true	-7582583763938860261	0	45	0	207	1440	300	يزيد بن عبد الله بن ضمرة حدثني ابي عن ابيه حدثني يزيد بن عبد الله حدثتني اختي ام القصاف قالت حدثني ابي عبد الله بن ضمرة انه بينما هو قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه اذ قال لهم سيطلع	32	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1145	false	-5450523752687661494	256	300	1262	1464	1464	300	يزيد بن عبد الله بن حمزة حدثني ابي عن ابيه حدثني يزيد بن عبد الله حدثتني اختي ام القصاف قالت حدثني ابي عبد الله بن حمزة انه بينما هو قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه اذ قال---- سيطلع-	1145	-7468341752769090661	198	380.5	155	207	95.65217590332031	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms032	true	-7582583763938860261	45	269	207	1282	1440	300	عليكم من هذه الثنية خير ذي يمن فاذا هم بجرير بن عبد الله فذكر قصة طولها بعضهم وفيه فقالوا يا نبي الله لقد راينا منك له ما لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم وذكر-----------ه وليس عند ابن السكن حدثتني اختي وسنده مجهول وللعسكري فقط من حديث مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة فجلس علي الارض وقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا واسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وسنده ضعيف ايضا وللدولابي في الكني من حديث عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن ابيه عن جده عثمان عن جده محمد بن عثمان بن عبد الرحمن عن ابيه عثمان عن جده ابي راشد عبد الرحمن بن عبد -----قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم في ماءة راجل من قومي فذكر حديثا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه واجلسه وكساه ورفع رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال له رجل من جلساءه يا رسول الله انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قوم واذا اتاكم شريف قوم فاكرموه ولابي داود في المراسيل وسنده صحيح من حديث طارق عن الشعبي رفعه مرسلا اذا اتاكم وذكر-----------ه وقال روي متصلا وليس بشء انتهي وفي الباب عن جابر وابن عباس ومعاذ وابي قتادة وابي هريرة واخرين منهم انس	32	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1146	false	4767958691864423642	0	218	0	1052	1464	300	عليكم من هذه الثنية خير ذو-يمن فاذا هم بجرير بن عبد الله فذكر قصة طولها بعضهم وفيه فقالوا يا بني الله لقد راينا منك له ما لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وليس عند ابن السكن حدثتني اختي وسنده مجهول وللعسكري فقط من حديث مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم------------- انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة فجلس علي الارض وقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا فاسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وسنده ضعيف ايضا وللدولابي في الكني من طريق عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن ابيه عن---- عثمان عن جده محمد بن عثمان بن عبد الرحمن عن --------------جده ابي راشد عبد الرحمن بن عبد الله قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم في ماءة رجل- من قومي فذكر حديثا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه فاجلسه وكساه----- رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال له رجل من جلساءه يا رسول الله انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قوم واذا اتاكم شريف قوم فاكرموه ولابي داود في المراسيل وسنده صحيح من حديث طارق عن الشعبي رفعه مرسلا اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقال روي متصلا وليس بشء------ وفي الباب عن ------ابن عباس ومعاذ وابي قتادة وابي هريرة واخرين منهم انس	1146	-7468341752769090661	1007	1925.5	794	1102	91.37931060791016	204	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms035	true	6864879354704477125	0	100	0	507	1500	300	هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الغرز او الركاب وانبعثت به راحلته وقال لبيك اللهم لبيك ناد-ي مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام و-زادك حرام وراحلتك حرام فار----------جع مازورا غير ماجور وابشر بما يسءوك الحديث وهو عند الخلعي من هذا الوجه بلفظ من تيمم بكسب حرام حاجا كان في غير طاعة الله حتي اذا وضع رجله في الغرز وبعث راحلته قال لبيك اللهم لبيك ينادي مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مذموما غير ماجور ابشر بما يسءوك الحديث	35	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0685	false	2786158884603542122	128	173	607	844	1451	300	هذا البيت ب--الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في--------- الركاب و--بعث---- راحلته وقال لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	685	-7468341752769090661	216	380.0	173	519	41.61849594116211	38	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms038	true	5815021829023869464	201	258	1028	1296	1515	300	عبد الملك بن ابي ز-------------------------------------------------------------------هير ا--لثقفي عن ابيه مرفوعا بهذا وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم كما تقدم في احب من حديث عبيد ا----------------------------لله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن وللطبراني بسند ضعيف عن ابن مسعود رفعه احب الاسماء الي الله ما تعبد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما يذكر علي الالسنة من خير	38	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0995	false	-1418732830130119706	23	192	105	965	1495	300	عبد الملك بن ابي زهير وابو امية بن يعلي ضعيف ولا مسند الحسن بن سفيان شيخ مجهول وابو زهير اختلف في اسمه فقيل معاذ وقيل عمار ورواه الديلمي من حديث معاذ بن جبل والله اعلم AUTO 1417 وقال عليه الصلاة والسلام احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن قال العراقي رواه ----------------مسلم من حديث ابن عمر اه قلت رواه من طريق عييد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وكذلك رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي الباب عن ا------------------بن مسعود بلفظ احب الاسماء الي الله ما تعبد له واصدق الاسماء همام وحارث رواه الشيرازي في الالقاب والطبراني في الكبير واسناده ضعيف بسبب محمد بن محصن العكاشي فانه متروك وروي احمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن سيرة الجعفي مرفوعا لا تسمه عزيزا ولكن سم عبد الرحمن فان احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث وفي رواية للطبراني لا تسم عبد العزي وسم عبد الله فان خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام قال السخاوي في المقاصد واما ما يذكر علي الالسنة من خير	995	-7468341752769090661	148	206.5	111	894	16.5548095703125	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms039	true	-2166648511525878821	239	278	1173	1378	1491	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير الطبراني وابن السني في عمل اليوم والليلة والخراءطي في المكارم واخرون عن ابي رافع مرفوعا بهذا وسنده ضعيف بل قال العقيلي انه ليس له اصل	39	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0840	false	-1981186136572903569	28	51	155	268	1523	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير والسند-------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف بل قال العقيلي انه ليس له اصل	840	-7468341752769090661	107	199.5	84	205	52.19512176513672	22	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms044	true	1771811805062638624	205	288	998	1388	1447	300	من حديث ابي الدرداء -رفعه موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وموت قبيلة ايسر من موت عالم وهو نجم طمس و----------------------------------منها عن ابن عمر اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي بلفظ------ ما قبض الله عالما الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد وعن اخرين وثبت كما في صحيح الحاكم من حديث عطاء عن ابن عباس في قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قال موت علماءها وللبيهقي من حديث معروف بن خربوذ عن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي	44	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0015	false	6034327688485804216	185	300	910	1459	1459	300	عن -----ابي الدرداء ورفعه موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وموت قبيلة ايسر من موت عالم وهو نجم طمس اورده السخاوي في المقاصد وله شواهد منها ما اورده الزبير بن بكار في الموفقيات عن محمد بن سلام الجمعي عن علي بن ابي طالب من قوله اذا مات العالم اثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء الي يوم القيامة وهو معضل واخرج ابو بكر بن لال في فواءده من حديث جابر مرفوعا موت العالم ثلمة في الاسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار واخرج الديلمي عن ابن عمر ما قبض الله عالما الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبيهقي من حديث معروف بن خربوذ عن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي-	15	-7468341752769090661	231	355.0	180	688	33.57558059692383	46	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms046	true	-1663612914069134942	75	179	365	875	1455	300	في الجناءز من حديث معاوية بن هشام عن عمران بن انس المكي ع--------ن ابن عمر رفعه بهذا وقال الترمذي والطبران--------------ي انه غريب وقال- الحاكم -----انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي البخاري عن مجاهد عن عاءشة مرفوعا لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا ولابي داود من حديث وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عنها مرفوعا-- اذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه وكذا هو عند الطيالسي في مسنده عن عبد الله بن عثمان عن هشام ول-------------------لنساءي من حديث----------------------------------- منصور بن صفية عن امه عنها قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم الا بخير وفي	46	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1610	false	4920824235380210186	0	105	0	508	1474	300	في الجناءز من طريق معاوية بن هشام عن عمران بن انس المكي عن عطاء عن ابن عمر رفعه بهذا ورواه ايضا ---الطبراني وقال كالترمذي انه غريب ورواه الحاكم وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وعند -------------------------------------------------------------------------------ابي داود من طريق وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه وكذا هم عند الطيالسي من طريق---- عبد الله بن عثمان عن هشام واما حديث عاءشة عند النساءي لا تذكروا موتاكم الا بخير فقد رواه من طريق منصور بن صفية عن امه عنها قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم الا بخير قال	1610	-7468341752769090661	376	640.5	292	594	63.29966354370117	69	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms048	true	3576415487735177911	192	260	944	1288	1488	300	ارحموا من الناس ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال العسكري في الامثال والسليماني في الضعفاء من حديث زيد بن ابي الزرقاء عن عيسي بن طهمان عن انس به مرفوعا بهذا وقال ثانيهما ان الحمل فيه علي عيسي وكذا اورده ابن حبان في ترجمة عيسي وقال انه يتفرد بالمناكير عن انس كانه---- يدلس عن ابان بن ابي عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره	48	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2004	false	-4916742552797095122	183	219	928	1112	1526	300	ارحموا--------- ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اورده--------- في ترجمة عيسي وقال انه يتفرد بالمناكير عن انس كانه كان يدلس عن ابان بن---- عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره	2004	-7468341752769090661	179	314.0	144	348	51.43678283691406	33	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms048	true	3576415487735177911	262	300	1296	1488	1488	300	الخطيب من حديث جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان بن مهدي عن انس رفعه مثله لكن بلفظ فقيها يتلاعب به الصبيان والجهال وسمعان مجهول لا يكاد يعرف الصقت---- به نسخة مكذوبة ورواه القضاعي من حديث عبد الله بن-	48	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2005	false	-2861559124458222120	36	73	171	359	1510	300	الخطيب من طريق جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان-------- عن انس رفعه مثله لكن بلفظ فقيها يتلاعب به الصبيان -الجهال وسمعان مجهول لا يكاد يعرف الضعف الا به نسخة مكذوبة ورواه القضاعي من طريق عبد الله بن	2005	-7468341752769090661	174	314.0	139	197	88.32487487792969	31	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms049	true	1808107027170017825	0	110	0	549	1462	300	الوليد العدني حدثنا الثوري عن مجاهد عن ابن مسعود مرف---وعا به بلفظ وعالما يلعب به الحمقي والجهال ومجاهد قال ابو زرعة انه عن ابن مسعود مرسل و-------------------------------------------رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث نوح بن الهيثم عن وهب بن وهب احد الكذابين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا مثله بلفظ وعالم يتلاعب به الصبيان ويروي عن ابي هريرة ايضا ولكن الحديث عند ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف---- من كلام الفضيل بن عياض وساقه من جهة- الحاكم قال سمعت اسماعيل بن محمد بن الفضل يقول سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال	49	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2005	false	-2861559124458222120	73	171	359	851	1510	300	الوليد العدني حدثنا الثوري عن مجاهد عن ابن مسعود به مرفوعا--- بلفظ يت------لعب به الحمقي والجهال ومجاهد قال ابو زرعة---- عن ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس بلفظ وعالم يتلاعب به الصبيان رواه ابن حبان في الضعفاء من طريق نوح بن الهيث---------------------------م عن ابي البختري---------------------------------------------------------- ويروي عن ابي هريرة ايضا واورده ---------ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض وساقه من طريق الحاكم قال سمعت اسماعيل بن محمد بن الفضل -قال سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال	2005	-7468341752769090661	409	716.0	324	600	68.16666412353516	75	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms050	true	-5903281808901495355	115	173	566	837	1515	300	بن برقان عن يزيد بن الاصم كلاهما عن ابي هريرة به مرفوعا وهو عند البخاري في الادب المفرد من حديث سليمان بن بلال عن سهيل بل علقه في بدء الخلق ----------------عن الليث ويحيي بن ايوب كلاهما عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة عن-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره ووصله عنها في الادب المفرد له	50	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1097	false	-454582326103309232	0	58	0	279	1511	300	بن برقان عن يزيد--- الاصم كلاهما عن ابي هريرة به مرفوعا وهو عند البخاري في الادب المفرد من طريق سليمان بن بلال عن سهيل و-------في بدء الخلق من صحيحه تعليقا عن الليث ويحيي بن ايوب كلاهما عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره ووصله عنها في الادب المفرد له	1097	-7468341752769090661	255	478.5	200	289	88.23529052734375	52	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms050	true	-5903281808901495355	178	300	860	1515	1515	300	ابي داود بسنده الي الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء وتغني وكانت بالمدينة امراة مثلها فقدمت المكية المدينة فلقيت المدنية فتعارفتا فدخلتا علي عاءشة فتعجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن التقينا فتعارفنا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرته واخرجه ابو يعلي بنحوه من حديث يحيي بن ايوب وعند الزبير بن بكار في المزاح والمفاكهة من حديث علي بن ابي علي اللهبي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان امراة كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرت ووسع الله تعالي دخلت المدينة قالت عاءشة فدخلت علي فقالت لها فلانة ما اق-مك قالت اليكن قلت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة-	50	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1098	false	-7425089426916798616	152	272	782	1426	1571	300	ابي داود من طريق-- الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء يع-ني وكانت بالمدينة امراة مثلها فقدمت المكية المدينة فلقيت المدنية فتعارفتا فدخلتا علي عاءشة ف-عجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن التقينا فتعارفنا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرته واخرجه ابو يعلي بنحوه من حديث-------- ايوب وعند الزبير بن بكار في المزاح والفكا-هة من طريق علي بن ابي علي اللهبي عن ابي شهاب عن عروة عن عاءشة ان امراة كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن ووسع الله تعالي دخلت المدينة قالت عاءشة فدخلت علي فقالت لها فلانة ما اقدمك قالت اليكن قلت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة	1098	-7468341752769090661	626	1198.5	508	657	95.28158569335938	110	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms051	true	7936265175360428023	221	265	1117	1341	1522	300	ولبعضهم يقول-------------- ان القلوب لاجناد مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف منها فهو مءتلف وما تناكر منها فهو مختلف وقال --اخر بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن اللذان تحاببت ارواحنا من قبل خلق الله طينة ادم	51	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1097	false	-454582326103309232	58	105	279	517	1511	300	ولبعضهم في معني هذا الحديث ان القلوب لاجناد مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف منها فهو مءتلف وما تناكر منها فهو مختلف وقال الاخر بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن الذي-ن تحا-بت ارواحنا من قبل خلق الله طينة ادم	1097	-7468341752769090661	216	402.0	172	240	90.0	40	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms051	true	7936265175360428023	158	218	805	1100	1522	300	وفي الحلية لابي نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه -قال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فوالله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حين كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار	51	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1098	false	-7425089426916798616	22	82	104	400	1571	300	وفي الحلية لابي نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه فقال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فوالله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار	1098	-7468341752769090661	294	582.0	234	296	99.32432556152344	58	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms051	true	7936265175360428023	28	147	146	745	1522	300	وافادت هذه الرواية سبب هذا الحديث--------- وفي الباب عن سلمان وابن عباس وابن عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وعلي وعمر وابن الطفيل ولا نطيل بايرادها لكن لفظ حدي---------------------ث ابن مسعود منها عند العسكري في الامثال من حديث ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود بجندة تلتقي فتتشام كما تتشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيه- الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق----- لجاء حتي يجلس اليه ول-------------------------لديلمي بلا سند عن معاذ بن جبل مرفوعا لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	51	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	false	7531658206784665316	0	161	0	806	1500	300	وافادت هذه الرواية سبب هذا الحديث 1622 قال صلي الله عليه وسلم لو ان مءمنا دخل الي مجلس فيه ماءة منافق ومءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا دخل الي مجلس فيه ماءة مءمن ومنافق واحد لجاء حتي يجلس اليه قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس عن معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند انتهي قلت حديث ابن مسعود اخرجه--- العسكري في الامثال من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فت-------شام كما ت-شام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق واحد لجاء حتي يجلس اليه واما حديث معاذ الذي اورده الديلمي بلا--------------- سند فلف-ظه لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	1099	-7468341752769090661	475	827.5	375	833	57.02280807495117	83	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms052	true	-3487266264477018474	21	113	97	542	1509	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وق------------------------------------------ال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري بل------------------------------------------------------------------ اخرجه ابو نعيم في الحلية ايضا من حديث منصور بن المعتمر عن مجاهد عن انس رفعه نحوه------------------------------------------------------ ورجاله ثقات لكن في سماع مجاهد من انس---- نظر وقد رواه الاثبات فلم يجاوزوا به مجاهدا وكذا يروي من حديث ربعي بن حراش عن الربيع بن خيثم رفعه مرسلا	52	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1914	false	-5224377765073212327	173	275	882	1382	1510	300	قال رجل ل----لنبي صلي الله عليه وسلم------------------ دلني علي -----------ما يحبني الله ويحبني الناس ق-ال ازهد في الدنيا يحبك الله وانبذ اليهم هذا الحطام يحبوك قال ال-----------------------------------------عراقي----------------------------- رواه ابن ماجة من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد مما في ايدي الناس يحبك الناس قلت سياق المصنف اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق----- منصور بن المعتمر عن مجاهد عن انس بلفظ ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فانبذ اليهم هذا فيحبوك ورجاله ثقات لكن في سماع مجاهد عن انس فيه نظر وقد رواه الاثبات فلم يجاوزوا به مجاهد- وكذا -روي من حديث ربعي بن حراش عن الربيع بن خيثم رفعه مرسلا	1914	-7468341752769090661	282	422.0	218	611	46.153846740722656	48	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms052	true	-3487266264477018474	0	66	0	318	1509	300	في الشعب واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري	52	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1915	false	-51314625347954324	0	67	0	322	1485	300	في الشعب واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري	1915	-7468341752769090661	313	616.0	247	322	97.20497131347656	65	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms055	true	-4489784483749286604	170	256	848	1291	1511	300	استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار والقيلولة علي قيام الليل -----ابن ماجه في --سننه وابن ابي عاصم والحاكم في --صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس رفعه بهذا وكذا رواه محمد--- نصر في قيام الليل له والطبراني في معجمه الكبير من حديث اسماعيل بن عياش عن زمعة بلفظ استعينوا بقاءلة النهار علي قيام الليل وباكله السحر علي صيام النهار وهو عند البزار في مسنده من هذا الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة	55	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0872	false	6803898149826346035	209	291	1062	1486	1530	300	استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار والقيلولة علي قيام الليل رواه ابن ماجه في السنن- وابن ابي عاصم والحاكم في الصحيح- من حديث ابي عامر القصوي حدثنا زمعة-------- عن سلمة بن دهرام عن عكرمة عن ابن عباس---------- وكذا رواه محمد بن نصر في قيام الليل له والطبراني في------ الكبير من حديث اسماعيل بن عياش عن زمعة----- استعينوا بقاءله النهار علي قيام الليل وباكلة السحر علي صيام النهار وهو عند البزار في مسنده من هذا الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة	872	-7468341752769090661	406	739.5	326	455	89.23076629638672	72	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms056	true	7405103932835641103	45	128	231	616	1450	300	يزيد بن ابي خالد الدالاني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ان-------------س مرفوعا لفظه قيلوا فان الشياطين لا تقيل وقال لم يروه عن ابي خالد الا كثير -ابن مروان ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فقل فان الشيطان لا يقيل ومن حديث اسماعيل بن عياش عن اسحاق بن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجملة للفءاد مقواة علي قيام الليل	56	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0872	false	6803898149826346035	190	271	976	1381	1530	300	يزيد بن ابي خالد الدالاني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس وعن ابن عباس مرفوعا استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار والقيلولة علي قيام الليل رواه ابن ماجه في السنن وابن ابي عاصم والحاكم في الصحيح من حديث ابي عامر القصوي حدثنا زمعة عن سلمة بن دهرام عن عكرمة عن ابن عباس وكذا رواه محمد بن نصر في قيام الليل له والطبراني في الكبير من حد---------------------------------------------------------------------يث اسماعيل بن عيا----------------------------------------ش عن زمعة استعينوا بقاءله ال------نهار علي قيام الليل	872	-7468341752769090661	157	220.5	121	520	30.19230842590332	26	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms056	true	7405103932835641103	21	128	109	616	1450	300	اطاقهن---- اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال معني قال نام بالنهار وكذا جاء الامر بالقاءلة في حديث عند الطبراني من حديث يزيد بن ابي خالد الدالاني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا لفظه قيلوا فان الشياطين لا تقيل وقال لم يروه عن ابي خالد الا كثير ابن مروان ولمحمد بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فقل فان الشي-طان لا يقيل ومن حديث اسماعيل بن عياش عن اسحاق بن ------------ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجملة للفءاد مقواة علي قيام الليل	56	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0873	false	5881071790034730264	0	68	0	316	1547	300	اطاقهن فقد اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال اي------ نام القيلولة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمحمد بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فقل فان الشياطين لا تقيل وفي حديث اسماعيل بن عياش عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجم-ة للفءاد مقواة علي قيام الليل	873	-7468341752769090661	285	516.5	221	524	54.389312744140625	56	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms056	true	7405103932835641103	190	299	911	1448	1450	300	الطبراني في معاجمه الثلاثة وعنه وعن غيره ابو نعيم في الحلية من حديث سعيد بن سلام العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه بهذا وكذا اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال والخلعي في فواءده والقضاعي في مسنده وسعيد كذبه احمد وغيره وقال فيه العجلي لا باس به ولكن قد اخرجه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف ايضا عن وكيع عن ثور ولفظه استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرءا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وهو مع ذلك منقطع فخالد لم يسمعه من معاذ وله طريق اخري عند الخلعي	56	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1776	false	-8370087671037169554	121	226	572	1091	1460	300	الطبراني في معاجمه الثلاثة وعنه وعن غيره ابو نعيم في الحلية من حديث سعيد بن سالم العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ------- رفعه----- وكذا اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال والخلعي في فواءده والقضاعي في مسنده وسعيد كذبه احمد وغيره وقال---- العجلي لا باس به ولكن قد اخرجه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف ايضا عن وكيع عن ثور ولفظه استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امر-ا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وهو مع ذلك منقطع فخالد لم يسمع- من معاذ وله طريق اخري عند الخلعي	1776	-7468341752769090661	517	1000.5	412	537	96.27560424804688	102	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms057	true	2840324499636065819	0	71	0	384	1567	300	فواءده من حديث مروان الاصفر عن النزال بن سبرة عن علي رفعه استيعنوا علي قضاء الحواءج بالكتمان لها ويستانس له بما اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس مرفوعا ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وفي الباب عن جماعة ذكر عدة منهم الزيعلي في سو-------------------------------------------------------------------------رة الانبياء من تخريجه والاحاديث الواردة في التحدث بالنعم محمولة علي ما بعد وقوعها فلا تكون معارضة لهذه نعم ان ترتب علي التحد-ث بها حسده فالكتمان اولي	57	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1776	false	-8370087671037169554	227	297	1094	1445	1460	300	فواءده من حديث مروان الاصفر عن النزال بن سبرة عن علي رفعه اي بلفظ المصنف الا انه زاد في اخره لها ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب--- جماع--------ة منهم عمر قلت وبما ذكر يظهر ان الحديث ضعيف لا موضوع وابن الجوزي يتساهل كثيرا كما تقدمت الاشارة اليه ثم ان ---------الاحاديث الواردة في التحدث بالنعم محمولة علي ما بعد وقوعها فلا تكون معارضة لهذا نعم ان ترتب علي التحديث بها حسد- فالكتمان اولي	1776	-7468341752769090661	219	330.0	175	458	47.816593170166016	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms058	true	-3667540722594572714	130	207	673	1043	1501	300	احمد والطبراني في الصغير والاوسط والعسكري كلهم من جهة الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه بهذا ورجاله ثقات ورواه تمام في فواءده من حديث حفص بن غياث عن ابن جريج في حديث طويل بل رواه من حديث ابن عياش عن ابن جريج وقال انه خطا من راويه والصواب الوليد لا ابن عياش وقد افرد الحافظ ابو محمد بن الاكفاني طرقه وحسنه العراقي ولم يصب من حكم عليه بالوضع	58	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1027	false	-2694248721214641823	121	197	628	990	1499	300	احمد والطبراني في الصغير-------- والعسكري كلهم من جهة الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه بهذا ورجاله ثقات ورواه تمام في فواءده من حديث حفص بن غياث عن ابن جريج في حديث طويل بل رواه من حديث ابن عياش عن ابن جريج وقال انه خطا من روايه والصواب الوليد لا ابن عياش وقد افرد الحافظ ابو محمد بن الاكفاني طرقه وحسنه العراقي ولم يصب من حكم عليه بالوضع	1027	-7468341752769090661	360	715.0	284	370	97.29729461669922	75	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms059	true	-2927302355336052415	229	300	1150	1499	1499	300	حديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل--------- الترمذي في الزهد من جامعه من حديث عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكذا-	59	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2005	false	-2861559124458222120	228	285	1151	1434	1510	300	حديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون انتهي قلت رواه الترمذي في الزهد من جامعه من طريق عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الام--------ثل فيبتلي الرجل علي حسب دي--------------------------------------------------------------------نه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكذا	2005	-7468341752769090661	258	477.0	205	359	71.86629486083984	49	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms059	true	-2927302355336052415	250	300	1256	1499	1499	300	سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي------- الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكذا-	59	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2209	false	-4196071461897238860	75	123	379	616	1546	300	سعد بن ابي وقاص اقرب لسياق المصنف وفيه اشد الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة -كذا	2209	-7468341752769090661	199	337.5	158	254	78.3464584350586	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms060	true	7418515145137559158	86	177	465	911	1521	300	من حديث بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي لفظ لابي داود اشفعوا لي لتءجروا وليقض- الله علي لسان نبيه ما شاء وهي موضحة لمعني رواية الصحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين ولابي داود والنساءي من حديث----------- همام بن منبه عن معاوية رضي الله عنه انه قال ان الرجل ليسالني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجرو-ا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا	60	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1156	false	-235726912527701539	20	146	97	729	1514	300	من طريق بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي قال ---------------------------------اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال فذكره وكذلك رواه ابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الادب كان اذا اتاه طالب حاجة او طلبت اليه حاجة اقبل علي جلساءه وقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي لفظ لابي داود -------------------ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وهي موضحة لمعني رواية الصحيحين وقال معاوية رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشفعوا الي تءجروا اني اريد الامر فاءخره كي تشفعوا الي فتءجروا رواه ابو داود -النساءي وابن عساكر من طريق همام بن منبه عن معاوية ق-----------------ال ان الرجل ليسالني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجروها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا	1156	-7468341752769090661	354	635.0	280	702	50.42734909057617	67	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms060	true	7418515145137559158	21	68	104	346	1521	300	وابن منيع وابو يعلي وابن ابي عمر في مسانيدهم كلهم من حديث عاصم وهو عند مالك في المءطا واخرين -قال الترمذي انه حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم واخرجه ايضا من حديث العلاء بن المسيب عن مصعب وللطبراني من حديث فاطمة رفعه--------------------------------------------- اشد الناس بلاء الانبياء ثم	60	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2006	false	520254250317541938	9	61	50	323	1542	300	وابن منيع وابو يعلي وابن حبان والحاك-------م كلهم من حديث عاصم وهو عند مالك في الموطا واخرين وقال الترمذي انه حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم واخرجه ايضا من طريق العلاء بن المسيب عن مصعب واما ح--------ديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفة فلفظه عند الطبراني في الكبير اشد الناس بلاء الانبياء ثم	2006	-7468341752769090661	204	363.5	162	288	70.83333587646484	36	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms061	true	-1107098232539642684	152	211	733	1027	1493	300	-----اصل كل داء البردة ابو نعيم والمستغفري معا في الطب النبوي والدارقطني في العلل كلهم من طريق تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه بهذا وتمام ضعفه الدارقطني وغيره ووثقه ابن معين وغيره ولابي نعيم ايضا من حديث ابن المبارك عن الساءب بن عبد الله عن علي بن زحر عن ابن عباس مرفوعا مثله ومن حديث عمرو	61	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1554	false	3291687102781129581	241	300	1224	1518	1518	300	اعني اصل كل داء البردة رواه ايضا المستغفري ف----ي الطب النبوي والدارقطني في العلل كلهم من طريق تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه بهذا وتمام ضعفه الدارقطني وغيره ووثقة ابن معين وغيره ولابي نعيم ايضا من حديث ابن المبارك عن الساءب بن عبد الله عن علي بن زحر عن ابن عباس مرفوعا مثله ومن طريق عمرو-	1554	-7468341752769090661	275	520.5	220	299	91.9732437133789	51	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms061	true	-1107098232539642684	211	257	1027	1252	1493	300	بن الحارث عن دراج ---ابي السمح عن -ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقد قال الدارقطني عقب حديث انس من علله وقد رواه عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله الزمخشري في الفايق من كلام ابن مسعود قال	61	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1555	false	-8892793873761142209	0	47	0	229	1500	300	بن الحارث عن دارج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقد ذكر الدارقطني عقب حديث انس ما لفظه وقد رواه عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله الزمخشري في الفاءق من كلام ابن مسعود قال	1555	-7468341752769090661	208	400.0	164	229	90.82969665527344	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms065	true	5583959167249246225	233	300	1127	1469	1469	300	وتوكل الترمذي في الزهد وفي العل--------------------------ل والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن ابي الدنيا في التوكل من حديث------- المغيرة بن ابي قرة السدوسي سمعت انسا يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترمذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من-	65	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2200	false	8495133890783455580	53	124	273	647	1523	300	ورواه الترمذي في الزهد وفي العلل وابن ابي الدنيا في التوكل والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية والقشيري وابن عساكر والضياء كلهم من طريق المغيرة بن ابي قرة السدوسي سمعت انسا يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل و--اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترمذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من	2200	-7468341752769090661	308	585.0	248	376	81.9148941040039	56	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms066	true	-2742132481742323686	0	108	0	530	1456	300	حديث انس الا من هذا الوجه وانما انكره القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو بن امية الض-ري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وجعلا في روايتهما القاءل عمرا نفسه وكذا هو عند ابي القاسم بن بشران في اماليه واخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر لكن مرسلا قال -قال عمرو بن امية يا رسول الله وذكره وهو عند الطبراني من حديث ابي هريرة بلفظ قيدها وتوكل	66	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2200	false	8495133890783455580	124	232	647	1179	1523	300	حديث انس الا من هذا الوجه وانما انكره القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو بن امية الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وجعلا في روايتهما القاءل عمرا نفسه وكذا هو عند ابي القاسم بن بشران في اماليه واخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر لكن مرسلا قال وقال عمرو بن امية يا رسول الله وذكره وهو عند الطبراني من حديث ابي هريرة بلفظ قيدها وتوكل	2200	-7468341752769090661	530	1050.0	422	532	99.62406158447266	106	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms069	true	8852188954925746444	61	96	298	469	1475	300	قال عطاء قال لي مسعر بن كدام يا عطاء زدتنا في هذا الحديث زيادة لم تكن في ايدينا قال ابن عبد البر الخامسة معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك	69	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0055	false	147846118444915978	6	33	33	170	1463	300	قال عطاء قال لي مسعر---------------- زدتنا خامس--------------ة لم تكن عند----نا قال ابن عبد البر الخامسة معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك	55	-7468341752769090661	130	223.0	103	171	76.02339172363281	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms069	true	8852188954925746444	145	291	727	1427	1475	300	رواه الخطابي في العزلة من طريق محمد بن حاتم المظفري به 136 حديث افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر او امير جاءر ابو داود في الملاحم من سننه من حديث محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا بهذا------------------------------------------------- ورواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جاءر واخرجه ابن ماجه ايضا من حديث حماد بن سلمة عن ابي غالب عن ابي امامه قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند ذي سلطان جاءر	69	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1321	false	4321075292401003625	150	278	753	1366	1465	300	رواه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملاحم من سننه من طريق محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي سعيد------- مرفوعا بلفظ افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر او امير جاءر ورواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جاءر واخرجه كذلك من طريق--------- حماد بن سلمة عن ابي غالب عن ابي امامة قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند--- سلطان جاءر	1321	-7468341752769090661	545	1042.0	429	749	72.76368713378906	111	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms070	true	3809873684891208197	0	44	0	201	1540	300	جيد ثم ساق ما اخرجه النساءي في البيعة من سننه من جهة- علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند امام جاءر وطارق له رء-ية فقط فلذا- كان حديثه مرسلا	70	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1322	false	2397731806704687189	11	55	63	267	1431	300	جيد ثم ساق ما اخرجه النساءي في البيعة من سننه من طريق علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند امام جاءر وطارق له رواية فقط فلذلك كان حديثه مرسلا	1322	-7468341752769090661	196	372.0	152	204	96.07843017578125	41	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	10	91	54	458	1511	300	للعسكري من حديث ابي بلال الاشعري حدثنا عبد الله بن حكيم المدني عن شبيب بن بشر عن انس رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد ول---------------------لديلمي من جهة الحاكم ثم من حديث عمر- بن صبح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وللقضاعي ومن قبله احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني من حديث ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن ابن مسعود رفعه ما عال من اقتصد وللطبراني	72	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1827	false	8899389783629537251	196	289	949	1402	1456	300	العسكري من حديث ابي بلال الاشعري حدثنا عبد الله بن حكيم المدني عن شبيب بن بشر عن انس رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد وروي الحاكم ومن طريقه الديلمي من ح-----------------ديث عمير بن صبح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وروي العسكري من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه علي رفعه التودد نصف الدين وما عال امرء قط عن اقتصاد الحديث وروي الطبراني ---------------------------------------------------------------------------------	1827	-7468341752769090661	281	508.0	223	551	50.99818420410156	52	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	201	263	1018	1311	1511	300	حديث سكين بن عبد ---------العزيز عن الهجري عن ابي الاحوص عن ابن مسعود مرفوعا لا يعيل احد علي قصد ولا يبقي علي سرف كثير ومن حديث------- عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه علي مرفوعا التودد نصف الدين وما عال امرء قط علي اقتصاد------- واستنزلوا الرزق بالصدقة و--------من حديث ------يونس بن عبيد عن الحسن	72	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1827	false	8899389783629537251	232	300	1131	1456	1456	300	حديث عمير بن صبح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن- ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وروي العسكري من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه علي رفعه-- التودد نصف الدين وما عال امرء قط عن -اقتصاد الحديث وروي الطبراني في الصغير والقضاعي من طريق عبد القدوس بن حبيب عن الحسن-	1827	-7468341752769090661	178	222.0	131	330	53.93939208984375	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	97	178	485	905	1511	300	التودد والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جز-ا من النبوة وللديلمي عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د نصف الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------قل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي------ من قول ميمون بن مهران ولفظه التودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف الفقه ورفقك في معيشتك تكفي عنك نصف المءنة ولابن حبان في صحيحه في حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب	72	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1829	false	-505105639220483407	130	300	679	1560	1560	300	التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة AUTO 3019 وفي الخبر--- التدبير نصف ال-عيش اي النظر في عواقب الانفاق اذ به يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين انتهي قلت ورواه ايضا العسكري والطبراني وابن لال من طريق خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس ولكن بلفظ الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بلفظ المصنف لكن بزيادة والتءدة نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين قال العامري شارحه حسن غريب وتعقب بان فيه ابن لهيعة وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الشامي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير وقد رويت هذه الزيادة في سياق الديلمي ايضا الا انه قال والتءدي بدل التءدة ورواه البيهقي بنحوه من قول ميمون بن مهران-------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن حبان في صحيحه من حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب-	1829	-7468341752769090661	288	494.0	229	978	29.447853088378906	52	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms072	true	7526939465717028540	226	256	1132	1280	1511	300	حديث عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه ---علي مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------التودد نصف الدي--ن وما عال امرء قط علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة	72	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1833	false	2890477316618271030	181	227	872	1109	1477	300	طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما عال امرء ---علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة	1833	-7468341752769090661	141	249.5	112	240	58.75	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms075	true	4184055166465920566	101	269	555	1379	1536	300	اكثر اهل الجنة البل-----ه البيهقي في الشعب والبزار والديلمي في مسنديهما والخلعي في فواءده كلهم من حديث سلامة بن روح بن خالد قال قال عقيل حدثني ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكره وسلامة فيه لين ولم يسمع من جد ابيه عقيل انما اخذ من كتبه وعد هذا الحديث في افراده لكن هو عند القضاعي من حديث يحيي بن ايوب حدثنا عقيل به ورويناه في الكنجروديات من طريق محمد بن العلاء الايلي عن يونس بن يزيد عن الزهري وقال العسكري انه غريب من حديث الزهري وهو من حديث يونس عنه اغرب لا اعلمه الا من هذا الوجه وله شاهد عند البيهقي ايضا من حديث مصعب بن ماهان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وجاء عن سهل بن عبد الله التستري في تفسيره---- هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان قال هو الابلة في دنياه الفقيه في دينه وعن الاوزاعي قال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير اخرجه-ا البيهقي في الشعب	75	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2124	false	-4088835044197675170	0	156	0	767	1490	300	اكثر اهل الجنة البله رواه البيهقي في الشعب والبزار والديلمي------------ والخلعي في فواءده كلهم من طريق سلامة بن روح بن خالد قال قال عقيل حدثني ابن شهاب عن انس مرفوعا----------------------------------- وسلامة فيه لين ولم يسمع من جد ابيه عقيل انما اخذ من كتبه وعد هذا الحديث في افراده لكن هو عند القضاعي من طريق يحيي بن ايوب حدثنا عقيل به وهو ف----ي الكنجروذيات من طريق محمد بن العلاء الايلي عن يونس بن يزيد عن الزهري وقال العسكري انه غريب من حديث الزهري وهو من حديث يونس عنه اغرب لا اعلمه الا من هذا الوجه وله شاهد عند البيهقي ايضا من حديث مصعب بن ماهان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وجاء عن سهل------------ التستري في تفسيره قال هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان هو---- الابله في دنياه الفقيه في دينه وعن الاوزاعي قال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير اخرجهما البيهقي في الشعب	2124	-7468341752769090661	738	1408.0	585	834	88.48921203613281	143	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms076	true	-7213447222639362615	263	292	1326	1472	1506	300	اكثروا ذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدره عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ماله من خير وشر	76	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2035	false	-6125223117982609700	223	252	1120	1266	1512	300	اكثروا ذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدره عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعة عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ماله من خير وشر	2035	-7468341752769090661	145	289.0	116	146	99.31507110595703	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms076	true	-7213447222639362615	98	170	479	857	1506	300	اكثروا--- ذكر هادم اللذات يعني الموت احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي-------------- والنساءي وابن ماجه من حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة به مرفوعا------------- وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري في الامثال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا	76	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2214	false	2373311301167732933	205	300	1005	1508	1508	300	اكثروا من ذكر هادم اللذات يعني الموت اي قاطعها والهذم هو القطع ومنه سيف هاذم وهذام ومنهم من يقول هو بالدال المهملة والمعني صحيح الا انه مخالف للرواية قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجة من حديث ----------------------------ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري في الامثال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا-	2214	-7468341752769090661	335	600.0	272	532	62.96992492675781	58	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms076	true	-7213447222639362615	135	249	681	1252	1506	300	العسكري في الامثال------------------ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا--- ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها اخرجه البيهقي وفي الباب عن جماعة منهم ابو سعيد ولفظه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت وانه لم يات علي القبر يوم الا وهو يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلي فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم	76	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2335	false	-7731324863070732642	194	300	973	1497	1497	300	العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا-في ضيق الا وسعه و---في سعة الا ضيقها وروي- البيهقي من حديث ابي---------------- سعيد ------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فراي ناسا يكثرون فقال--------- لو اكثرتم ذكر هاذم الل------------------------ذات الموت وانه لم يات علي القبر يوم الا وهو يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلي فراي ناسا يكثرون فقال اما انكم-	2335	-7468341752769090661	484	888.5	386	592	81.75675964355469	91	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms077	true	-4328936646843775702	1	94	6	475	1562	300	بسند ضعيف جدا اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا وفي لفظ للبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات وابن عمر وهو عند البيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن عمر العمري عن نافع عنه مرفوعا اكثروا من هادم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا اكثره الي غيرها وعن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني بعض مصلحة القلب ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرب التمني ويهون المصاءب ويحول بين القلب وبين الطغيان	77	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2215	false	-7783267746906382736	29	64	129	320	1459	300	بسند ضعيف---- اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد--- الدنيا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهق----------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني ذكر ال----------------موت يطرد فضول الامل ويكف غرر التمني ويهون المصاءب ويحول بين القلب و----الطغيان	2215	-7468341752769090661	182	305.0	147	469	38.80596923828125	29	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms077	true	-4328936646843775702	16	66	81	326	1562	300	للبيهقي ان -------النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات وابن عمر وهو عند البيهقي في ال--شعب من حديث عبد الله بن عمر العمري عن نافع عنه مرفوعا اكث-----------------------------------------------روا من---- هادم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا اكثره	77	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2335	false	-7731324863070732642	175	233	874	1166	1497	300	البيهقي من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات وروي العسكر------------ي في الامثال من حديث ابي هريرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا -كثره	2335	-7468341752769090661	167	241.5	126	305	54.75409698486328	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms080	true	-8611727303717672423	4	151	22	761	1499	300	الطبراني----- وعنه ابو نعيم في الحلية من طريق ابراهيم المذكور ف---قال سمعت عبد الله بن ام- حرام الانصاري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر--ه بل-فظ فان الله سخر له بركات السم-وات والارض وهو عند-------------------------------------------------------------------- البزار والطبراني وغيرهما بزيادة ومن يتبع ما يسقط من السفرة غفر له وكل هذه الطرق ضعيفة مضطربة وبعضها اشد في الضعف من بعض وله طرق ايضا كذلك منها مارواه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من جهة- ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولا اعلمه الا ر----فعه قال اكرموا الخبز فان الله سخر له السم-وات والارض و---------روي عن ابن عباس ايضا مما رفع ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موس--------ي رفعه اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السم-وات والارض والحديد والبقر وابن ادم	80	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0910	false	9096810695830694322	115	259	590	1312	1527	300	الطبراني ايضا وعنه ابو نعيم في الحلية من طريق ابراهيم بن ابي علية قال سمعت عبد الله بن ابي حرام--------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السماوات والارض وفيه غياث بن ابراهيم وضاع وفي بعض رواياته فانه من بركات السماء والارض ورواه البزار نحو ذلك---------- بزيادة فيه ومنها ما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس قال -لا اعلم- الا انه رفعه قال اكرموا الخبز فان الله سخر له السماوات والارض ومنها ما يروي عن ابن عباس ايضا مما رفع ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري رفعه اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السماوات والارض والحديد والبقر وابن ادم	910	-7468341752769090661	571	968.5	451	844	67.6540298461914	102	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms082	true	110691742797738901	109	144	553	730	1518	300	عدي في --كامله عن ابي امامة مرفوعا وسنده ضعيف ويعارضه حديث-------------------------------------- ابن عمر------------------- كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام اخرج--------------------------------ه الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان	82	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0937	false	1286222286076912010	98	147	487	724	1536	300	عدي في الكامل من حديث-------------------------------ه حديث ابي هريرة اه AUTO 1267 وقد نقل ضده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان	937	-7468341752769090661	134	214.0	106	268	50.0	24	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms082	true	110691742797738901	185	236	922	1192	1518	300	الطبراني من حديث يزيد بن خصيفه عن ابيه عن جده مرفوعا بهذ--------ا وكذا هو عند ابي يعلي وهو مشهور له طريق عن انس وجابر وعاءشة وابن عباس وابن عمر ويزيد القس-ملي وابن بكرة وابي هريرة ولفظ اكثرهم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ القس-ملي اذا طلبتم الحاجات فاطلبوها الي الحسان الوجوه	82	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2055	false	-7473520556795156417	193	240	957	1210	1525	300	الطبراني من طريق يزيد بن خصيفة عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ التمسوا وكذا هو عند ابي يعلي و---------له طر-ق عن انس وجابر وا-----------------بن عمر ويزيد المستملي وابي بكرة وابي هريرة ولفظ اكثرهم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ المستملي اذا طلبتم الحاجات فاطلبوها الي الحسان الوجوه	2055	-7468341752769090661	233	417.5	187	280	83.21428680419922	38	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms082	true	110691742797738901	253	296	1292	1499	1518	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طل-ق وان ردك ردك بوجه طل-ق فرب حسن الوجه ذميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل لابن عباس كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج قال انما يعني حسن الوجه عن- الطلب	82	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2056	false	-5557055939082340781	53	96	283	493	1578	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طليق وان ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل لابن عباس كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج قال انما نعني حسن الوجه عند الطلب	2056	-7468341752769090661	204	390.0	161	210	97.14286041259766	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms083	true	-3102694197402324860	181	284	891	1417	1489	300	ومن الاشعار القديمة في معني ذلك---------- ما يروي عن ابن عباس انه قال قا-ل الشاعر اءت شرط النبي اذ قال يوما فابتغوا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او حسان كما رواه العسكري----------- قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد ابن عاءشة ابياتا احدها وجهك الوجه لو سالت به المز ن من الحسن والجمال استهلا ثانيها وجوه لو ان المدلجين اعتشوا بها صدعن الدجي حتي تري الليل ينجلي ثالثها دل علي معروفه وجهه بورك هذا هاديا من دليل وانشد غيره يدل علي معروفه حسن وجهه وما زال حسن الوجه احدي الشواهد	83	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2054	false	8702251753949603834	80	160	386	798	1513	300	ومن الاشعار القديمة في معني الحديث السابق ما يروي عن ابن عباس انه انشد قول الشاعر اين شرط النبي اذ قال يوما اطلبو-ا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او حسان كما رواه العسكري في الامثال قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد ابن عاءشة ابياتا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها دل علي معروفه وجهه يدرك هذا هاديا من دليل ومنها----- يدل علي معروفه حسن وجهه وما زال حسن الوجه احدي الشواهد	2054	-7468341752769090661	368	676.5	292	548	67.15328216552734	68	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms083	true	-3102694197402324860	45	180	222	885	1489	300	البخاري في --تاريخه قال حدثني ابراهيم هو ابن المنذر حدثنا معن حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي عن امراته خيرة ابنة محمد بن ثابت بن سباع عن ابيها عن عاءشة فالمليكي صدوق لكنه ينفرد بما لا يتابع عليه مما لا يحتمل حتي قيل فيه انه متروك وكذا كان طلحة متروك الحديث وقيل عنه ايضا عن عطاء عن ابي هريرة بدل ابن عباس الا ان ذاك اثبت وبالجملة فلم يتهم واحد منهما بكذب بل توبع المليكي فرواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حد-----ثنا داود بن رشيد حدثنا اسماعيل عن خيرة به وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الطبراني حديث ابن عباس من جهة- مجاهد عنه وقال اراه رفعه ورجاله موثقون الا عبد الله بن خراش بن حوشب مع ان ابن حبان وثقه ولكنه قال ربما اخطا وضعفه غيره ومع هذا ل-----------ا يتهيا الحكم علي المتن بالوضع كما اشار اليه	83	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2055	false	-7473520556795156417	18	184	97	915	1525	300	البخاري في التاريخ فقال حدثني ابراهيم هو ابن المنذر حد----------ثنا عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي عن امراته جبرة ابنة محمد بن ثابت بن سباع عن ابيها عن عاءشة والمليكي صدوق لكنه ينفرد بما لا يتابع عليه مما لا يحتمل حتي قيل ----انه متروك ولكنه لم يتهم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب بل توبع-------- فرواه ابو يع--------لي في مسنده فقال حدثنا داود بن رشيد حدثنا اسماعيل عن جبرة به ومن طرق هذا الحديث ما رواه تمام والطبراني والبيهقي والخطيب من طريق سفيان الثوري عن طلحة بن عمر عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ تمام التمسوا وطلحة متروك الحديث الا انه لم يتهم بكذب وقيل عنه عن عطاء عن ابي هريرة بدل ابن عباس الا ان ذلك اثبت واخرج الطبراني حديث ابن عباس من طريق مجاهد عنه وقال اراه رفعه ورجاله موثقون الا عبد الله بن خراش بن حوشب مع ان ابن حبان وثقه ولكنه---- ربما اخطا وضعفه غيره وبما ذكرنا ظهر انه لا يتهيا الحكم علي المتن بالوضع كما اشار اليه	2055	-7468341752769090661	488	883.0	386	956	51.046024322509766	90	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms084	true	-6464478871194279145	5	62	25	295	1524	300	من حديث قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه اذا ابردتم الي بريدا فابردوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله ايضا من حديث عمر بن ابي خثعم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم	84	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2054	false	8702251753949603834	23	80	119	386	1513	300	من حديث قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه اذا ابردتم الي بريد- فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله ايضا من حديث عمر بن ابي خثعم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه --اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم	2054	-7468341752769090661	260	510.0	204	270	96.29629516601562	54	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms086	true	-954051183700874000	206	300	1007	1472	1472	300	عليه 166 حديث -اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه من حديث ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي فروة يزيد--- محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد بن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه-	86	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1183	false	-4221777330665016727	149	264	722	1292	1480	300	عليه وسلم يقول اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي سعيد وصححه والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب اه قلت رواه ابن ماجه من طريق ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكر- ورواه الطبراني في الدعاء من طريق ابي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد بن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ -توفني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه	1183	-7468341752769090661	444	837.0	353	572	77.62237548828125	83	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms086	true	-954051183700874000	235	292	1154	1436	1472	300	ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي فروة يزيد محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد بن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني	86	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1818	false	-411746879470626655	82	112	440	595	1559	300	ابي رباح عن ابي سعيد------- قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدع---------------------------------------------------------------------------------------------اء ب---------------------------دون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني	1818	-7468341752769090661	155	293.0	125	282	54.96453857421875	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	0	34	0	178	1573	300	الطبراني ايضا من جهة- خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني----- غنيا واحشرني----- في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيفه وكان الحاكم	87	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1183	false	-4221777330665016727	264	300	1292	1480	1480	300	الطبراني ايضا من طريق خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني اليك غنيا واحشرني اليك في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيفه وكان الحاكم-	1183	-7468341752769090661	174	321.0	141	189	92.06349182128906	31	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	34	262	178	1392	1573	300	اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من جهته ف-ي الرقاق من --مستدركه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه------------------------ وكذا رواه البيهقي في الشعب بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزيادة وهو عند ابي الشيخ ومن جهت-ه الديلمي بدون قول ابي سعيد وله شواهد فرواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من حديث ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن النعمان الليثي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكني يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب انتهي والحارث قال البخاري وغيره انه منكر الحديث وتردد فيه ابن حبان فذكره في الثقات وفي الضعفاء ورواه الطبراني في الدعاء من حديث بقية بن الوليد حدثنا الهقل بن زياد عن عبيد----- بن زياد سمعت جنادة بن ابي امية يقول حدثنا عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ورجاله موثوقون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع	87	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1184	false	7167095181280656806	0	232	0	1231	1604	300	اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من طريقه في الرقاق من المستدرك- بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واقره الذهبي في التلخيص وكذا رواه البيهقي في الشعب بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حلة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزيادة وهو عند ابي الشيخ ومن طريقه الديلمي بدون قول ابي سعيد وله شواهد فرواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن النعمان الليثي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقال- عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسك-ين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المس-كين-------- فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب اه--- والحارث قال البخاري وغيره انه منكر الحديث وتردد فيه ابن حبان فذكره في الثقات وفي الضعفاء ورواه الطبراني في الدعاء من طريق بقية بن الوليد حدثنا الهقل بن زياد عن عبيد الله بن زياد سمعت جنادة بن ابي امية يقول حدثنا عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ورجاله موث-قون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع	1184	-7468341752769090661	1178	2277.0	952	1247	94.46672058105469	212	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	15	58	67	307	1573	300	اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيفه وكان الحاكم اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من جهته في الرقاق من مستدركه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	87	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1818	false	-411746879470626655	115	142	608	766	1559	300	اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه---------------------- الحاكم وصحح------------------------------------------------------------ه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	1818	-7468341752769090661	149	264.5	122	240	62.08333206176758	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms092	true	-4948419006631983808	220	278	1080	1363	1462	300	اللهم لا تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين الديلمي في مسنده من حديث معروف الكرخي عن بكر بن خنيس حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال عند منامه هذا الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الله اليه ملكا في احب الساعات اليه فيوقظه	92	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0795	false	3631391522239008275	213	254	1102	1327	1561	300	اللهم لا تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات----- فيوقظه	795	-7468341752769090661	120	96.5	96	388	30.92783546447754	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms092	true	-4948419006631983808	47	159	233	798	1462	300	في الاوسط عن----- عاءشة مرفوعا اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس ولفظ الطبراني واجعله يوم الخميس ولفظه ---------------في رواية منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البزار عن ابن عباس وانس بلفظ اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها --------------وفي لفظ للطبراني من حديث ابن عباس -باكر حاجنا--- فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره وكلها ما عدا الاول ضعاف وفي الباب عن بريدة وجابر وعبد الله بن سلام وابن عمر وعلي وعمران بن حصين ونبيط بن شريط وابي بكرة وقال شيخنا ومنها-------- ما يصح ومنها ما لا يصح وفيها الحسن و-----الضعيف	92	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1270	false	-7348984705404205950	27	151	154	783	1521	300	في الاوسط من حديث عاءشة ولفظه----------------------------------------------------- واجعل-----------------ه في يوم الخميس وفي رواية له----------------------------------- اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس AUTO 1967 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف قلت وفي لفظ للطبراني ----قال ابن عباس وباكر في حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره ------------------------وفي الباب عن بريدة----------------------------------------------------- ونبيط بن شريك وابي بكرة -قال الحافظ ابن حجر منها ما يصح ومنها ما لا يصح وفيها الحسن وفيها الضعيف	1270	-7468341752769090661	296	420.0	231	816	36.27450942993164	49	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	16	44	94	226	1543	300	ميمون بن ابي شبيب قال جاء ساءل الي عاءشة رضي الله عنها فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا	95	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0164	false	6228603900650044595	78	106	387	519	1488	300	ميمون بن ابي شبيب قال جاء ساءل الي عاءشة رضي الله عنها فامرت له بكسره وجاء رجل ذو هيبة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا	164	-7468341752769090661	130	258.0	102	132	98.48484802246094	26	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	137	187	685	976	1543	300	رضي الله عنهم في ذلك كحديث معاذ وحديثه عند الخراءطي في المكارم مرفوعا بلفظ---------------------------------------------------- انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة وجابر وحديثه مرفوعة--------------- في جزء الغسولي بلفظ----------- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس علي قدر منازلهم وداروا الناس بعقولكم	95	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0165	false	-8061220706711624836	140	204	729	1084	1569	300	رضي الله عنهما فاما الاول فرواه----------- الخراءطي في --مكارم الاخلاق له من رواية عبد الرحمن بن غنم عن معاذ رضي الله عنه رفعه انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة ولا يصح اسناده واما الثاني فرويناه في جزء الفسو-ي بسند ضعيف ولفظه جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس علي قدر منازلهم وداروا الناس بعقولكم	165	-7468341752769090661	230	369.0	189	369	62.330623626708984	36	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	1	181	6	939	1543	300	والبزار وابي يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابي شبيب قال جاء ساءل الي عاءشة رضي الله عنها فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا وذكره ومنهم من اختصر هذا ولفظ ابي نعيم في الحلية ان عاءشة كانت في سفرة فامرت لناس من قريش بغداء فمر -رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وذكره------------------------------------ وقد صحح هذا الحديث الحاكم و-------------------------غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف علي راويه في رفعه ---------ووقفه كما بسطت ذلك في اول ترجمة شيخنا مع الالمام بمعناه وما ورد عن غير عاءشة من الصحابة رضي الله عنهم في ذلك كح-----ديث معاذ وحديثه عند الخراءطي في المكارم مرفوعا بلفظ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة وجابر وحديثه مرفوعة في جزء الغسولي بلفظ--------- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس	95	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1144	false	1001527585259639320	125	300	626	1547	1547	300	والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابي شبيب قال جاء ساءل الي عاءشة-------------- فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قال- امرنا وذكره ومنهم من اختصر هذا ولفظ ابي نعيم في الحلية ان عاءشة كانت في سفر وام-رت لناس من قريش بغداء فجاء رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا- به وان هذا الفقير سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا وذكره ولفظ ابي داود وانزلوا الناس منازلهم وقد صحح هذا الحديث الحاكم في معرفة علوم الحديث وكذا غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف علي راوية في رفعه قال السخاوي---------------- في المقاصد وبالجملة فحديث-------------------------- عاءشة حسن وفي هذا الباب عن معاذ وجابر وعلي فحديث معاذ------------------------------------------- انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق مرفوعا وحديث جابر جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس-	1144	-7468341752769090661	725	1291.0	581	1024	70.80078125	129	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	221	254	1154	1320	1543	300	ان نكلم-- الناس علي قدر عقولهم-------- الديلمي من طريق ابي عبد الرحمن السلمي حدثنا محمد بن عبد الله بن قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن محمد الطلحي حدثنا عبد الله بن	95	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1999	false	344585171115000386	265	300	1410	1585	1585	300	ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم فقد روي الديلمي من طريق ابن عبد الرحمن السلمي حدثنا محمد بن عبد الله بن قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن محمد الطلحي حدثنا عبد الله بن-	1999	-7468341752769090661	163	305.0	131	176	92.61363983154297	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	254	300	1320	1543	1543	300	ابي بكر عن ابي معشر عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بهذا وسنده ض--------------------------------عيف وقد عزاه شيخنا--------- لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في----- العقل له-	95	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2000	false	-7028388961711451912	0	55	0	267	1507	300	ابي بكر عن ابي معشر عن عكرمة عن ابن عباس رفعه امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم وابو معشر ضعيف و---عزاه الحافظ ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في كتاب العقل له	2000	-7468341752769090661	198	335.5	157	270	73.33333587646484	38	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms098	true	4097305463655521540	27	298	127	1419	1428	300	حديث انا جليس من ذكرني------- الديلمي بلا سند عن----- عاءشة مرفوعا -------------بهذا وعند البيهقي ف------ي الذكر من شعب الايمان من جهة -الحسين بن حفص- عن سفيان عن عطاء بن ابي مروان حدثني ابي بن كعب قال قال موسي عليه السلام يا رب اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقال له يا موسي انا جليس من ذكرني ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب من -جهة عبد الله بن عمير عن كعب وهو في سابع عشر المجالسة من حديث ثور بن يزيد عن عبيدة قال لما كلم الله عز وجل موسي عليه الصلاة والسلام يوم الطور كان علي موسي جبة من صوف مخلل- بالعيدان محزوم وسطه بشريط ليف وهو قاءم علي جبل وقد اسند ظهره الي صخرة من الجبل فقال الله يا موسي اني قد اقمتك مقاما لم يقم -احد قبلك ولا يقومه احد بعدك وقربتك نجيا قال موسي الهي ولم اقمتني هذا المقام قال لتواضعك يا موسي قال فلما سمع لذاذة الكلام من ربه نادي موسي الهي اقريب فاناجيك ام بعيد فاناديك قال يا موسي ان- جليس من ذكرني وللبيهقي في موضع اخر عن شعبة من جهة ابي اسامة ق--------ال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من جهة- حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي لابي الاحوص اليس تروي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسة الناس وعند البيهقي معناه في المرفوع من حديث اسماعيل بن عبد الله عن كريمة بنت الحسحاس المزنية عن ابي هريرة عن ابي هريرة سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عزم وجل قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه	98	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1182	false	4582315031534134136	17	238	80	1163	1495	300	حديث انا جليس من ذكرني فاورده الديلمي بلا سند من حديث عاءشة مرفوعا والقصة المذكورة اوردها البيهقي تماما في الذكر من شعب الايمان من طريق الحسين بن جعفر عن سفيان عن عطاء بن---- مروان حدثني ابي بن كعب قال قال موسي عليه السلام فذكره-------------------------------------------------------------------- ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب من طريق عبد الله بن عمير -------وهو في سابع عشر المجالسة من طريق ثور بن يزيد عن عبيدة قال لما كلم الله------- موسي عليه السل--------ام يوم الطور-كان عليه---- جبة من صوف مخللة بالعيدان محزوم وسطه بشريط ليف وهو قاءم علي جبل وقد اسند ظهره الي صخرة فق---------ال الله يا موسي اني قد اقمتك مقاما لم يقمه احد قبلك ولا يقومه احد بعدك وقربتك نجيا قال موسي الهي -لم اقمتني هذا المقام قال لتواضعك يا موسي قال فلما سمع لذاذة الكلام من ربه نادي موسي الهي اقريب فاناجيك ام بعيد فاناديك قال يا موسي انا جليس من ذكرني وللبيهقي في موضع اخر من طريق ا-------بي اسامة عن شعبة قال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما-لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من طريق حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي لابي الاحوص اليس تر-ي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسه الناس و------------معناه في المرفوع من حديث ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه	1182	-7468341752769090661	985	1725.5	775	1338	73.61734008789062	191	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms099	true	3743002385552893912	143	300	682	1494	1494	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدراقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب غير ثابت وقال الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكذبه----- بل صرح العلاءي بالتوقف في-	99	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1120	false	8047780019036567786	202	285	984	1422	1493	300	حديث انا مدينة العلم فرواه الح-----اكم في المناقب من مستدركه والطبراني في------ الكبير وابو الشيخ -بن حبان في السنة له وغيرهم كلهم من طريق ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابي عباس رفع-----ه بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب وقال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح الاسناد واورد -ابن الجوزي في---------------- الموضوعات ووافقة الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقبل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم يكونه كذبا بل صرح العلاءي بالتوقف في	1120	-7468341752769090661	403	738.5	325	818	49.266502380371094	67	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms100	true	8089838981340726336	15	44	71	214	1468	300	حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	100	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1121	false	-74978244955867796	0	29	0	143	1480	300	حديث ابن عباس حدث به فزال المجذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	1121	-7468341752769090661	142	283.0	113	143	99.30069732666016	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms101	true	-343637763627367476	111	159	562	829	1536	300	الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي وسنده ضعيف واورد------------ه الغزالي في الاحياء بلفظ انا واتقياء امتي براء من التكليف وقال سلمان كما عند احمد والطبراني في معجم-ه الكبير والاوسط وابي نعيم في الحلية وغيرها----------------------- لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم	101	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1594	false	2050180086731185085	0	55	0	284	1538	300	الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحو ا-متي وسنده ضعيف ويشهد لذلك ما رواه البخاري عن انس عن عمر رضي الله عنهما نهينا عن التكلف وروي------------------ احمد والطبراني في معجميه الكبير والاوسط وابو نعيم في الحلية عن سلمان رضي الله عنه انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم	1594	-7468341752769090661	190	304.5	153	303	62.70627212524414	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms105	true	2800271446019875097	0	154	0	778	1471	300	ينصره مظلوما فيكف ينصره ظالما -قال ياخذ فوق يديه وفي لفظ --لغيره يمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه ولفظ الترجمة فقط عند البخاري ايض-------ا من حديث هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر -بن انس سمعا انسا به بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره والحديث ---------------------عند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من حديث زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر- وان كان مظلوما فلينصره	105	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1190	false	-5216295898433768655	48	196	238	993	1511	300	ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال ياخذ فوق يديه وفي لفظ المغيرة تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه وروي---------------- البخاري ايضا مختصرا من طريق هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر ابن انس سمعا انسا به بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رواه ايضا احمد والترمذي وعند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يا- للمهاجرين ونادي الانصاري يا- للانصار ف----------------------------------قال ما هذا دعوة اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله---- ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	1190	-7468341752769090661	698	1289.5	556	811	86.06658172607422	125	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms105	true	2800271446019875097	208	282	1040	1394	1471	300	حديث---------- انظروا الي من اسف---ل منكم ولا تنظروا الي من فوقكم فانه اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم متفق علي--------ه من حديث الاعرج ومسلم من حديث--- همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة به مرفوعا وفي لفظ م-سلم اذا نظر احدكم الي من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه ولاحمد وابن حبان في اثناء حديث عن ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم	105	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2063	false	-8261138006293654380	225	300	1104	1467	1467	300	حديث ابي هريرة انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من فوقكم فهو- اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم اما البخاري فرواه من طريق الاعرج والباقون من طريق همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة---------- وفي لفظ لمسلم اذا نظر احدكم الي من فضلة الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل---- ممن فضل عليه ولاحمد وابن حبان في اثناء حديث عن ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم-	2063	-7468341752769090661	310	553.5	242	379	81.79419708251953	60	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms106	true	-8588180973695994462	62	148	292	694	1411	300	انفق بلال- ولا تخش من ذي العرش اقلالا -ال--طبراني في الكبير والبزار في مسنده من حديث عاصم بن ------------------------------------------------------------------------------------------علي والطبراني فقط وكذا القضاعي في مسنده من حديث مالك بن اسماعيل كلاهما عن قيس بن الربيع عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلال -قال يا رسول الله ذ-خرته لك ولضيفانك ق-ال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال وذكره قال --	106	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2199	false	148149122128961977	24	109	119	535	1455	300	انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال العراقي ------رواه البزار--------- من حديث ابن مسعود وابي هريرة وبلال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك ورواه ابو يعلي والطبراني وكلها ضعيفة اه قلت لفظ البزار والطبراني من حديث ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلال فقال يا رسول الله ادخرته لك ولضيافتك فقال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال فذكره ورواه	2199	-7468341752769090661	233	333.5	182	501	46.50698471069336	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms108	true	3961865053370256488	30	126	143	642	1495	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ ص-----------الح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح وا--------------------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال ومعناه صحيح وقد عزاه الديلمي لاحمد عن معاذ وما رايته فيه	108	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1086	false	7542646173182281215	20	131	114	691	1541	300	انما بعثت قال الحافظ السخاوي- اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرف------وعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات والبخاري في الادب المفرد ثم قال السخاوي وللطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال ومعناه صحيح وقد عزاه الديلمي لاحمد بن معاذ وما رايته فيه	1086	-7468341752769090661	464	892.5	371	584	79.45205688476562	87	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms108	true	3961865053370256488	36	115	179	585	1495	300	مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث-------- محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح والطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا----- ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال	108	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1336	false	5434861912505495065	110	187	558	953	1553	300	مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انما بعثت وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرف------وعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول --مكارم الاخلاق من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح وللطبراني في الاوسط بسند------------------------------ ضعيف عن جابر مرفوعا بلفظ ان الله بعثني -تمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال	1336	-7468341752769090661	356	664.5	285	434	82.02764892578125	64	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms110	true	-872015974260074427	201	295	999	1465	1486	300	الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والعسكري----------- كلهم من طريق محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني حدثنا الثوري عن عبد الملك بن عمير عن رجاء ----بن حيوة عن ابي الدرداء رفعه انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه لم يسكن الدرجات العلي ولا اقول لكم من الجنة من-------- استقسم او تطير طيرا يرده من السفر وابن ال-----------------------حسن كذاب ولكن قد رواه البيهقي في المدخل من جهة- هلال بن العلاء عن ابيه عن عبيد الله بن عمرو وعن عبد الملك بن عمير به موقوفا علي ابي الدرداء	110	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1748	false	-5060058474229668827	206	297	1016	1463	1478	300	الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والعسكري في الامثال كلهم من طريق محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني حدثنا الثوري عن عبد الملك بن عمير عن رجاء عن ابن حيوة عن ابي الدرداء رفعه مثل سياق المصنف بزيادة-------------------------------------------------- لم يسكن الدرجات العلا ولا اقول لكم--- الجنة من تكهن او استقسم او تطير طيرا يرده من --سفر قال الحافظ السخاوي ومحمد بن الحسن كذاب ولكن قد رواه البيهقي في المدخل من طريق هلال عن---------- ابيه عن عبيد الله بن عمر- وعن عبد الملك بن عمير به موقوفا علي ابي الدرداء	1748	-7468341752769090661	367	657.0	289	513	71.53996276855469	68	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms111	true	6781808153206142608	159	187	796	942	1498	300	وعند البيهقي في المدخل من طريق علي بن الاقمر والعسكري من حديث ابي الزعراء كلاهما عن ابي الاحوص عنه--------- قال ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم	111	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0038	false	9165135758834078583	180	210	908	1063	1541	300	وعند البيهقي في المدخل من طريق علي بن الاقمر والعسكري من حديث ابي الزعراء كلاهما عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم	38	-7468341752769090661	145	280.0	117	155	93.54838562011719	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms111	true	6781808153206142608	2	228	11	1136	1498	300	العسكري من حديث محمد بن الصلت حدثنا عثمان البزي عن قتادة عنه مرفوعا به و------عن معاوية مرفوعا يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقه في الدين وانما يخشي الله من عباده العلماء اخرجه الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم له كلاهما من حديث عتبة بن ابي حكيم عمن حدثه عن معاوية بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم البخاري بتعليقه فقال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفق-ه في الدين وقال انما العلم بالتعلم مع ان في اسناده من لم يسم لمجيءه من طريق اخري وعن شداد بن اوس ان رجلا قال يا رسول الله ماذا يزيد في العلم قال التعلم اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث طويل وفي سنده عمر بن صبح وهو كذاب وعن -------ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبة الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبة الله فليفعل فانما العلم بالتعلم -----------------------اخرجه البزار موقوفا في ح-----ديث طويل ورجاله موثوقون وعند البيهق----------------------------------------------------------------------ي في المدخل من طريق علي بن الاقمر والعسكري من حديث ابي الزعراء كلاهما عن ابي الاحوص عنه قال ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم وللعسكري فقط من حديث حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم ومن حديث زافر عن عمرو بن عامر البجلي قال قال الحسن هو	111	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1749	false	4299467884176970926	40	300	220	1516	1516	300	العسكري من طريق محمد بن الصلت حدثنا عثمان البري عن قتادة عنه مرفوعا به واما حديث معاوية فاخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم له كلاهما من طريق عتبة بن ابي حكيم عمن حدثه عن معاوية رفعه بلفظ يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشي الله من عباده العلماء وجزم البخاري بتعليقه فقال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال انما العلم بالتعلم مع ان في اسناده من لم يسم لمجيءه من طريق اخري و-----------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر اسناد حديث معاوية حسن لان فيه مبهما اعتضد بمجيءه من وجه اخر واما حديث ابن مسعود فقد اخرجه البيهقي في المدخل من طريق علي بن الاقمر والعسكري في الامثال من طريق ابي الزعراء كلاهما عن ابي الاحوص عنه بلفظ ابن الرجل لا يولد عالا وانما العلم بالتعلم وقد روي عنه نحوه موقوفا بسند رجاله موثقون اخرجه البزار في حديث طويل انه كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبه الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبه الله فليفعل فانما العلم بالتعلم واما حديث شداد بن اوس فاخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث طويل بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله ماذا يزيد في العلم قال التعلم وفي سنده عمر بن صبيح وهو كذاب وقد روي في الباب عن التابعين اخرج -------العسكري من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم ومن طريق زافر عن عمرو بن عامر البجلي قال قال الحسن هو-	1749	-7468341752769090661	676	1103.0	534	1590	42.515724182128906	123	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms111	true	6781808153206142608	228	253	1136	1252	1498	300	والله احسن منك رداءا وان كان رداءك حبرة رجل رداه الله الحلم فان لم يكن حلم لا ابا-لك فتحلم فانه من تشبه بقوم لحق بهم	111	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1750	false	3584073592818770446	0	26	0	116	1557	300	والله احسن منك رداء- وان كان رداءك حبرة رجل رداه الله الحلم فان لم يكن حلم لا ابا لك فتحلم فانه من تشبه بقوم لحق بهم	1750	-7468341752769090661	115	220.0	90	117	98.29059600830078	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms112	true	-1650335469577433427	206	263	1000	1275	1463	300	عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم --يهود ان في ديننا فسحة واني بعثت وذكره وهكذا هو عند--- احمد في مسنده من حديث ابن ابي الزناد عن ابيه قال قال لي عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تعني يوم الحبشة لتعلم وذكره بلفظ اني ارسل---------ت وسنده حسن	112	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2104	false	-4064263697430275258	0	57	0	285	1499	300	عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة واني بعثت بالحنيفية السمحة رواه احمد هكذا من طريق---- ابن ابي الزناد عن ابيه قال قال لي عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءد تعني يوم الحبشة لتعلم وذكره بلفظ اني ارسلت بدل بعثت وسنده حسن	2104	-7468341752769090661	241	441.5	190	289	83.39100646972656	46	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms114	true	9090882439560360552	0	47	0	228	1466	300	بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا------------------------------------------------------ وسنده ضع-ف وقوله ابن اسلم تحريف والصواب سالم وحينءذ فالثلاثة مجهولون لقول ابي حاتم عقب حديث -هارون عن زيد بن سالم عن ابي ام--------امة هذا باطل لا اعرف من الاسناد سوي ابي امامة انتهي ويوسف	114	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0579	false	-2736652660691446183	174	235	885	1174	1521	300	بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رفعه بلفظ ان ابن ادم لحريص علي ما منه قال السخاوي في المقاصد وسنده ضعيف وقوله ابن اسلم تحريف والصواب سالم وحينءذ فالثلاثة مجهولون لقول ابي حاتم عقب حديث لهارون عن زيد بن سالم عن ابيه عن ابي امامة هذا باطل لا اعرف من الاسناد سوي ابي امامة اه--- ويوسف	579	-7468341752769090661	215	392.5	169	292	73.63013458251953	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms116	true	4650380670447349997	145	230	720	1120	1480	300	ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه من حديث --مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفعه قال لما قضي ولفظ اخر لمسلم لما خلق الله------ كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت و-----لفظ مسلم تغلب غضبي وهو عند البخاري فقط من حديث مالك عن ابي الزناد بلفظ ان رحمتي سبقت غضبي وهو عند مسلم من حديث ابن عيينة عن ابي الزناد بلفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي وممن رواه عن ابي هريرة ابو صالح وعطاء بن	116	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2647	false	3096695144832978911	57	143	289	698	1492	300	ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه من حديث المغيرة بن عبد الرحمن الخرابي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفعه قال لما قضي ولفظ اخر لمسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب- فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي ولفظ مسلم تغلب غضبي وهو عند البخاري فقط من حديث مالك عن ابي الزناد بلفظ ان رحمتي سبقت غضبي و---عند مسلم من حديث ابن عيينة عن ابي الزناد بلفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي وممن رواه عن ابي هريرة ابو صالح وعطاء بن	2647	-7468341752769090661	392	753.0	308	413	94.91525268554688	79	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms118	true	-3386048827778382623	75	188	369	900	1451	300	شء الا زانه ولا نزع من شء الا شان--ه مسلم في صحيح---------ه من حديث شعبة عن المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة مرفوعا بهذا------------------------------------------------------------------------- ومن وجه اخر عن شعبة بزيادة------- ركبت عاءشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق ثم ذكر مثله واخرجه البخاري في الادب المفرد من حديث شعبة بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق فانه لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه وهو عند احمد و--اخرين ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه العسكري من حديث----------- عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولفظه ما كان الرفق	118	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1768	false	-4180038066864186325	0	147	0	699	1466	300	شء الا شانه اي عابه قال العراقي رواه مسلم في صحيحه قلت رواه من طريق شعبة عن المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة بالحديث فقط من غير قصة ولفظه ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه ومن وجه اخر عن شعبة بالقصة ولفظها ركبت عاءشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها فذكر-----------------------------------------------ه واخرجه البخاري في الادب المفرد من طريق شعبة بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق الحديث ورواه----------------------------------------------- احمد في اخرين منهم ابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن حبان والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ يا عاءشة عليك بتقوي الله والرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه ورواه العسكري في الامثال من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس رفع-------------------ه ما كان الرفق	1768	-7468341752769090661	339	500.0	260	812	41.7487678527832	62	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms118	true	-3386048827778382623	183	246	875	1171	1451	300	عاءشة ولفظه ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم------------------------------------------------------------------ ومن---- حديث عمران بن حطان عن عاءشة ما ياتي في لو كان الفحش وله ايضا من جهة--------------------------------------------------------------------------------- حجاج بن سليمان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن ان الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر رفعه به	118	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1768	false	-4180038066864186325	214	300	1027	1466	1466	300	عاءشة------ ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم رواه العسكري في الامثال من طريق معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عنها ومن ذلك حديث جابر الرفق في العيشة خير من بعض التجارة رواه الدارقطني في الافراد والاسماعيلي في معجمه والطبراني في الاوسط والبيهقي وفي الامثال للعسكري من طريق حجاج بن سل-مان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن ان الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر رفعه به-	1768	-7468341752769090661	227	381.0	179	447	50.782997131347656	44	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms119	true	2976307381851469242	15	55	64	254	1454	300	عاءشة مرفوعا من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند العسكري فقط من حديث ابن ابي مليكة ايضا عن عاءشة بلا واسطة	119	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1763	false	1830119607726380746	171	289	793	1383	1435	300	عاءشة انه ---من اعطي حظه من الرفق---- اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق---- حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والحكيم في النوادر وابو نعيم في الحلية والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن النجار وقال العراقي رواه احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثها ان الله يحب الرفق في الامر كله اه قلت رواه عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة وقد رواه من هذا الطريق ايضا العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وهو عند العسكري فقط من حديث ابن ابي مليكة----- عن عاءشة بلا واسطة	1763	-7468341752769090661	170	301.0	134	606	28.052804946899414	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms119	true	2976307381851469242	122	184	567	878	1454	300	وروي البيهقي في مناقب الشافعي من طريق محمد بن الشافعي قال رماني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال وقد سمعت عبد الرحمن بن ابي بكر هو المليكي يقول سمعت الزهري يقول سمعت عروة يقول سمعت ابا هريرة رفعه ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف	119	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1765	false	5229298620909684397	117	161	588	809	1513	300	وروي البيهقي في مناقب الشا------------------------فعي قال ر-اني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال وقد سم------------------------------------------------------------عت عروة يقول سمعت ابا هريرة رفعه ان الله----- يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف	1765	-7468341752769090661	221	424.0	177	311	71.06109619140625	41	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms119	true	2976307381851469242	202	291	966	1410	1454	300	البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحبت عمران بن حصين من الكوفة الي البصرة فما اتي عليه يوم الا انشدنا فيه شعرا وقال ان وذكره واخرجه-------------------------------- الطبري في التهذيب والبيهقي في الشعب والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وهو عند ابن السني من طريق الفضل بن سهل حدثنا سعيد بن اوس حدثنا شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه داود بن الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال والموقوف هو الصحيح	119	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2290	false	581245148056937537	112	196	558	985	1494	300	البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحبت عمران بن حصين من الكوفة الي البصرة فما اتي عليه يوم الا انشد-- فيه شعرا وقال في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب ورواه ابن جرير الطبري في التهذيب والبيهقي في الشعب والطبراني في الكبير ورجاله ثقات ورواه --ابن السني من طريق------------------------------------- شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه-------- الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال والموقوف هو الصحيح	2290	-7468341752769090661	379	694.0	303	476	79.6218490600586	73	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	54	130	248	636	1486	300	في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب وبالجملة فقد حسن العراقي هذا الحديث وقال عن سند ابن السني انه جيد ورد علي الصغاني حكمه عليه بالوضع وللبخاري ايضا في الادب المفرد والبيهقي في الشعب من طريق ابي عثمان النهدي عن عمر قال اما--- في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري من حديث----------- محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب	120	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1672	false	-898805059377891770	173	231	851	1140	1495	300	في المعاريض ما يكفي الرج-------ل عن الكذب اي يغنيه عنه ويجعله في فسحة منه رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي في الشعب من طريق ابي عثمان النهدي عنه بلفظ-- اما ان في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري في الامثال من طريق محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمر-----------ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب	1672	-7468341752769090661	228	368.5	180	402	56.7164192199707	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	13	135	60	660	1486	300	ابي بكر بن كامل في فواءده من حديث علي مرفوعا وكذا هو عند ابي نعيم ومن طريقه الديلمي من جهة يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابو موسي عن عطاء بن الساءب حدثنا عبد الله بن الحارث عن علي رفع--------ه ان--- في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب وبالجملة فقد حسن العراقي هذا الحديث وقال عن سند ابن السني انه جيد ورد علي الصغاني حكمه عليه بالوضع وللبخاري ايضا في الادب المفرد والبيهقي في الشعب من طريق ابي عثمان النهدي عن عمر قال اما في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري من حديث محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمر بن ال------خطاب ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر- عن الكذب واشار الي ان حكمه الرفع	120	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2290	false	581245148056937537	197	269	991	1350	1494	300	ابو بكر بن كامل في فواءده وابو------------------------------ نعيم و---------الديلمي من طريقه من حديث ---------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه ان ما في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب ويروي نحو ذلك من قول عمر رضي الله عنه اما ان في المعاريض ما يكفي المسلم عن الكذب رواه ا--------------لبخاري في----- الادب المفرد والبيهقي في الشعب وهو عند-------------------------------------------------------------------------- الع-------------------------------------------------سكري في الامثال بلفظ ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحري عن الكذب واشار الي حكمة--- الرفع	2290	-7468341752769090661	224	293.0	175	618	36.24595642089844	33	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms121	true	-6925710291646433573	193	236	941	1139	1459	300	من حديث -عدي بن ثابت عن ----ابي حازم عن ابي هرير----ة مرفوعا بهذا في حديث-------------------------------------- واخرج الترمذي وغيره من حديث مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه مرفوعا ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب	121	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0154	false	5616635445217687316	100	152	552	797	1541	300	من حديث نعيم بن موزع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا بلفظ الاسلام نظيف ثم ساق كما عند الخطيب ونعيم ضعيف واخرج الترمذي وغيره من حديث مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه مرفوعا ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب	154	-7468341752769090661	171	291.0	130	245	69.7959213256836	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms121	true	-6925710291646433573	111	195	546	949	1459	300	من حديث سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال دعوه فان وذكره------------------------------ وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره علي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني كما في رواية البخاري با-ه سمعه من ابي سلمة بمني وذلك في الحج 231 حديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا مسلم والترمذي والدارمي واحمد واخرون كلهم من حديث	121	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1701	false	-3260575748571851168	3	84	13	402	1498	300	من حديث سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال الحافظ السخاوي وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره علي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني به- في رواية البخاري بانه سمعه من ابي سلمة بمني وذلك لما حج وقد رواه كذلك -------------------------------الترمذي ورواه ----احمد------------ من حديث	1701	-7468341752769090661	322	567.0	253	437	73.68421173095703	63	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	110	181	545	877	1464	300	عبد الله بن الامام احمد علي----- الزهد لابيه عن علي بن مسلم عن--- سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	122	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0235	false	-5999995501230206032	152	198	768	978	1496	300	عبد الله بن------- احمد في زواءد الزهد حدثنا ---علي بن مسلم حدثنا سيار حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا جعفر حد-----------------ثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه-------------- لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت شيءا احسن--- منك بك اخذ وبك اعطي	235	-7468341752769090661	178	281.5	133	340	52.35293960571289	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	71	181	360	877	1464	300	حديث ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق انتهي وفي زواءد------------------------------------------------------ عبد الله -بن الامام احمد علي----- الزهد لابيه عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	122	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1495	false	6645204512818149863	28	97	126	452	1458	300	حديث العقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر انه قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر الحديث اخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد------ عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم حد------------------------------------------------------------------------------ثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ---قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	1495	-7468341752769090661	253	434.5	196	577	43.84748840332031	52	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms127	true	-6539411699986742684	176	235	872	1164	1490	300	في فواءده والقضاعي في مسند-----------ه من حديث ابن لهيعة حدثنا ابو عشانة عن عقبة بن عامر مرفوعا----- ان الله ليعجب من الشاب الذي ليست له صبوة وكذا هو عند احمد وابي يعلي وسنده حسن وضعفه شيخنا--------- في فتاويه لاجل ابن لهيعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في جزء ابي حاتم الحضرمي من حديث الاعمش عن ابراهيم -------قال كان يعجبهم ان--- يكون للشباب صبوة	127	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2026	false	1345100741122610998	147	288	747	1450	1502	300	في فواءده والقضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق ابن لهيعة حدثنا ابو عشانة عن عقبة بن عامر مرفوعا بلفظ ان الله ليعجب من الشاب----- ليست له صبوة--------------------------- وسنده حسن وضعفه الحافظ ابن حجر في فتاويه لاجل ابن لهيعة واما سياق المصنف فوجدته في تاريخ مصر لابن الربيع الجيزي قال حدثني ابي حدثنا ابو الاسود نصر بن عبد الجبار واسد بن موسي وحدثنا عبد الله بن لهيعة حدثني محمد بن قدامة ويحيي بن عبد الله بن بكير وعمر بن خالد قالوا وهم خمسة حدثنا وعند بعضهم اخبرنا عن ابن لهيعة عن ابي عشانة وعند بعضهم حدثنا ابوعشانة قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وعند بعضهم يعجب ربك تعالي وعند بعضهم عز وجل وروينا في خبر ابي حاتم الحضرمي من حديث الاعمش عن ابراهيم النخعي قال كان يعجبهم ان لا يكون للش-اب صبوة	2026	-7468341752769090661	247	412.0	195	736	33.559783935546875	43	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms129	true	7426923194883014550	24	64	129	339	1523	300	ابي نعيم في----- الطب النبوي له من طريق بشر الاعور قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد مورثة للفشل مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانه اصلح للجسد وابعد من السرف	129	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1552	false	5082171170546785814	248	285	1251	1450	1525	300	ابو نعيم في كتاب الطب النبوي--- من طريق بشر الاعور قال قال عمر بن الخطاب------------- اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد مورثة للفشل مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانه اصلح للجسد وابعد من السرف	1552	-7468341752769090661	193	361.0	157	215	89.76744079589844	34	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms133	true	2942472995004450186	74	130	351	641	1446	300	ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصو-م ولا الحج ويكفره------------------ا الهم-- في طلب المعيشة الطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة بن مرفوعا وهو عند الخطيب ايضا في تخليص المتشابه وفي لفظ-- عرق الجبين بدل الهم ول----لديلمي عن----- ابي هريرة مرفوعا ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة	133	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0962	false	-8704998261322239950	13	57	66	291	1510	300	ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج قيل وما يكفرها قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية عرق الجبين بدل الهم وروي الديلمي من حديث ابي هريرة------- ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة	962	-7468341752769090661	182	295.5	144	322	56.5217399597168	32	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms133	true	2942472995004450186	78	130	370	641	1446	300	لا يكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة الطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة بن مرفوعا وهو عند الخطيب ايضا في تخليص المتشا----------------------------------------------------------------------------------------به وفي لفظ عرق الجبين بدل الهم وللديلمي عن----- ابي هريرة مرفوعا ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة	133	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2012	false	4463388581850910795	212	273	1088	1386	1523	300	لا تكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة ورواه------------------------------------------------------ الخطيب----- في تلخيص المتشابه بنحوه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة به وفي لفظ عرق الجبين بدل الهم وللديلمي من حديث ابي هريرة------- ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة	2012	-7468341752769090661	196	331.5	157	364	53.846153259277344	34	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms137	true	6922536605602387492	179	300	884	1480	1480	300	العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره------------------------------------- وهو مرسل في سنده من لم اعرفه وللديلمي بلا سند عن----- ابن عباس مرفوعا مثله بلفظ اعطيت و الحديث بدل الكلم وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث و-----قوله صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا وللطبراني من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذكر نحوه وابي يعلي من طريق خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس قد-	137	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1371	false	-2359554614932968964	50	176	246	877	1508	300	العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا وهو مرسل في سنده من لم يعرف- وللديلمي بلا سند من حديث ابن عباس------- مثله بلفظ اعطيت و-الحديث بدل الكلم وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال- صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا وللطبراني من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذكره ول---ابي يعلي من طريق خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس قد	1371	-7468341752769090661	571	1074.0	455	644	88.66459655761719	113	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms138	true	-2298078320950569732	0	163	0	837	1592	300	اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الحديث اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح وفي لفظ مفاتيح وفي اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الكلم ومن طريق ابي يونس مولي ابي هريرة عن مولاه بلفظ اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء عن ابيه عبد الرحمن عن ابي هريرة بلفظ اعطيت ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي في حديث اعطيت خمسا ففيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا يا رسول الله علمنا ما علمك الله فعلمنا التشهد وفي حديث هند بن ابي هالة الطويل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم بجوامع الكلم قال ابن شهاب فيما نقله البخاري في الصحيح-------------------------- بلغني في جوامع الكلم ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر--- الواحد والامرين ونحو ذلك	138	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1371	false	-2359554614932968964	176	299	877	1505	1508	300	اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي------- اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح وفي لفظ مفاتيح وفي اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت -جوامع الكلم ومن طر-----------------------------------------------------------------يق العلاء عن ابيه----------- عن ابي هريرة بلفظ اعطيت ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي في حديث اعطيت خمسا ففيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه ونص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الصحيح فيما رواه عن ابن شهاب قال بلغني في جوامع الكلم ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامم في الواحد والامرين ونحو ذلك	1371	-7468341752769090661	595	1107.0	479	866	68.70669555664062	111	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms138	true	-2298078320950569732	256	295	1367	1570	1592	300	والديلمي في مسنده من جهة -مءمل بن اسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة مرفوعا بهذا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وكذا صححه ابن حبان وقد تابع مءملا	138	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2008	false	-3330039728575287895	247	300	1269	1556	1556	300	والبيهقي في البعث من طريق مءمل بن اسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة رفعه اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم الي اباءهم يوم القيامة وفي لفظ للديلمي اولاد المءمنين وقال الحاكم صحيح علي شرطهما---------------- وكذا صححه ابن حبان وقد تابع مءملا-	2008	-7468341752769090661	161	257.0	128	304	52.96052551269531	29	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms139	true	-6971008698680660056	13	68	73	365	1547	300	عند البخاري من حديث سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي في منامه جبريل------------ وميكاءيل اتياه فانطلقا به وذكر حديثا طويلا وفيه واما الشيخ الذي في اصل الشجرة فذاك ابراهيم واما الصبيان الذي رايت فاولاد الناس وفي رواية فان كل مولود مات علي الفطرة وكل بهم ابراهيم عليه السلام يربيهم الي يوم القيامة	139	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2008	false	-3330039728575287895	185	225	934	1149	1556	300	عند البخاري ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- راي في منامه جبريل عليه السلام وميكاءيل اتياه فانطلقا به وذكر حديثا طويلا وفيه واما الشيخ الخ---------------------------------------------------------------- وفي رواية بعد قوله-------- علي الفطرة وكل بهم ابراهيم عليه السلام يربيهم الي يوم القيامة	2008	-7468341752769090661	194	334.5	156	304	63.81578826904297	33	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms142	true	-481454733880455906	147	297	723	1457	1470	300	الامثال-------- من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه واخرجه ابو نعيم في المعرفة والديلمي ومن حديث ابن ابي فديك عن حماد بن ابي حميد وهو لقب محمد به وقال ان رجلا من الانصار ورواه الحاكم في الرقاق من صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد بن مثله بدون تعيين كونه من الانصار وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وهذا عجيب فابن ابي حميد مجمع علي ضعفه و-------هو عند البيهق------------------ي في الزهد وسلف قبل بحديث من حديث----------------------------------- ابن ابي حميد بسند اخر وله شواهد منها عن انس رواه الديلمي في مسنده من حديث ابي الشيخ حدثنا ا-----بن----- ابي ع---اصم حدثنا ابي ---	142	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1824	false	4287893452319227677	130	283	643	1398	1471	300	الامثال للعسكري من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حمية حدثني اسماعيل -------------بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه واخرجه ابو نعيم في المعرفة ----------من حديث ابن ابي فديك عن حماد بن ابي حميد وهو لقب محمد به وقال ان رجلا من الانصار ورواه الحاكم في الرقاق من صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد--- مثله بدون تعيين كونه من الانصار وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقب بان -ابن ابي حميد مجمع علي ضعفه ويروي نحوه عن جابر مرفوعا اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي----------------------------------- في مسنده من طريق ابن -منيع حدثنا الحسن بن راشد ابن عبد ربه حدثني ابي عن	1824	-7468341752769090661	602	1066.0	472	818	73.59413146972656	112	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms142	true	-481454733880455906	142	198	698	979	1470	300	وما يعتذر من-----ه العسكري في الامثال من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك	142	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2029	false	-3202450824635723395	246	294	1222	1459	1489	300	وما يعتذر منه رواه العسكري في الامثال من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس فساقه وفيه------------------------------------------------- وصل صلاتك وانت مودع ورواه	2029	-7468341752769090661	221	409.5	175	286	77.2727279663086	43	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms143	true	-1560619103505254417	74	127	356	611	1419	300	جابر عند--------- الطبراني في الاوسط مرفوعا ولفظه اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي في مسنده من حديث ابن منيع حدثنا الحسن بن راشد -بن عبد ربه حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	143	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1824	false	4287893452319227677	246	300	1211	1471	1471	300	جابر مرفوعا اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ-------- اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي في مسنده من طريق ابن منيع حدثنا الحسن بن راشد ابن عبد ربه حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول-	1824	-7468341752769090661	232	419.0	181	269	86.24535369873047	47	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms143	true	-1560619103505254417	127	300	611	1419	1419	300	الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا عبد الله هو البغوي ابن ابنه احمد بن منيع حدثنا ابن راشد به واخرجه العسكري عن ابن منيع ايضا به ورواه الطبراني في الاوسط عن البغوي حدثنا الحسن بن علي الواسطي حدثنا ابو علي بن راشد اخبرني ابو راشد بن عبد الله عن نافع سمعت ابن عمر وذكر نحوه بلفظ صل صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعد بن عمارة اخرجه الطبراني في الكبير من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وغيره عن سعد بن عمارة اخي بني سعد بن بكر وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن لا -ضوء له ولا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فانه فقر-	143	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1825	false	-4473011269165790742	0	199	0	938	1442	300	الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا عبد الله هو البغوي ابن بنت- احمد بن منيع حدثنا ابن راشد به واخرج- العسكري عن ابن منيع ايضا به ورواه الطبراني في الاوسط عن البغوي حدثنا الحسن بن علي الواسطي ---عن ابن ابي را---شد اخبرني ابي راشد عن عبد الله عن نافع سمعت ابن عمر وذكر نحوه بل---فظ صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك ورواه الدارقطني في الافراد وسمي ابن راشد الحسن كالجمهور وقال انه غريب من حديث نافع عن ابن عمر تفرد به راشد عنه ولم يروه عنه غير ابنه الحسن وعن سعد بن عمارة اخرجه الطبراني في الكبير من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وغيره عن سعد بن عمارة اخي بني سعد بن بكر وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فانه فقر	1825	-7468341752769090661	783	1523.0	613	949	82.50790405273438	159	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms143	true	-1560619103505254417	113	168	549	811	1419	300	ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا------------------ عبد الله هو	143	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2030	false	6079267253066997708	60	119	289	569	1472	300	ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس عما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة ومن هذا الباب ما اخرجه عبد الله بن	2030	-7468341752769090661	224	419.0	176	280	80.0	45	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms143	true	-1560619103505254417	2	33	7	152	1419	300	انس رفعه اذكر الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها واياك وكل امر يعتذر منه	143	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2346	false	9134045810977200407	114	144	584	724	1478	300	انس----- اذكر الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها واياك وكل امر يعتذر منه	2346	-7468341752769090661	140	273.0	110	145	96.55172729492188	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms144	true	1170304964567963904	0	46	0	241	1507	300	حاضر واجمع الياس مما عند------- الناس فانه هو الغني وانظر -ما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف وكذا اخرجه البخاري في --تاريخه من طريقين عن- ابن اسحاق قال في احد-هما انه سعد وفي الاخر- انه سعي-------------د واخرجه احمد في كتاب الايمان والطبراني ورجاله ثقات	144	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1825	false	-4473011269165790742	199	250	938	1203	1442	300	حاضر واجمع الياس مما هو في ايدي الناس فانه هو الغني وانظر مما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف وكذا اخرج- البخاري في التاريخ- من طريقين الي ابن اسحاق قال في احداهما انه سعد وفي الاخري انه سعيد ورجح انه سعد واخرجه احمد في كتاب الايمان والطبراني ورجاله ثقات	1825	-7468341752769090661	234	413.5	188	267	87.64044952392578	38	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms144	true	1170304964567963904	52	221	272	1117	1507	300	عبد الله بن احمد في زواءده علي المسند من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي سمعت العاص ---------قال خرج ابو الغادية وحبيب بن الحارث وام الغادية مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا فقالت المراة اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفة وهو مرسل فالعاص- لا صحبة له بل قال شيخي---------- في بعض تصانيفه انه مجهول لكن ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية تمام بن بزيع عنه وذكره ابن ابي حاتم ولم يذكره فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغادية روي -عنه تمام ورواية تمام عنه في هذا الحديث ايضا وهي عند ابن منده في المعرفة والخطيب في المءتلف من طريقه عن العاص- عن عمته ام الغادية قالت خرجت مع رهط من قومي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابن سعد في الطبقات بزيادة ثلاثا وتمام وان كان ضعيفا فبروايته يعتضد المرسل وكذا رواه العسكري	144	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2030	false	6079267253066997708	116	264	557	1288	1472	300	عبد الله بن احمد في زواءد----- المسند من طريق محمد بن عبد الله-- الطفاوي سمعت العاصي بن عمرو قال خرج ابو الغادية -حبيب بن الحارث وام الغادية مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم-ا فقالت المراة اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفة وهو مرسل فالعاصي لا صحبة له بل قال الحافظ ابن حجر في بعض تصانيفه انه مجهول لكن ذكره ابن حبان---------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر- فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغادية رواه عنه تمام ورواية تمام عنه في هذا الحديث--------- عند ابن منده في المعرفة والخطيب في جام--عه من طريقه عن العاصي عن عمته ام الغادية قالت خرجت مع رهط من قومي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابن سعد في الطبقات بزيادة ثلاث و-------------------------------------------كذا رواه العسكري	2030	-7468341752769090661	687	1258.0	547	872	78.7844009399414	127	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms148	true	7694505865036103326	109	163	546	811	1496	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبي للغ----------رباء مسلم في صحيح-ه من حديث- يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رفعه بهذا ومن حديث- عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود------ كما بدا وهو يازر بين المسجدين -ما تازر الحية الي جحرها وفي -----	148	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0140	false	2263979481720210521	225	281	1093	1371	1466	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بد------ا فطوبي للغرباء هكذا رواه مسلم وابن ماجه من رواية يزيد بن كيسان عن---- حازم عن ابي هريرة ورواه مسلم من رواية عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر بلفظ-- ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرها وقال فيه	140	-7468341752769090661	215	351.5	167	290	74.13793182373047	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms148	true	7694505865036103326	200	235	1000	1171	1496	300	في الشعب من حديث شريح بن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء الا انه لا غربة علي مءمن من مات في ارض غربة غابت عنه بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	148	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0141	false	-8038207348130212268	40	70	204	342	1498	300	في الشعب من حديث شريح بن عبيد مرسلا وفيه زيادة وهي ---------------------------------الا انه لا غربة علي مءمن من مات في ارض غربة غابت عنه بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	141	-7468341752769090661	125	228.0	96	171	73.09941864013672	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms151	true	-3791496273252625042	88	164	458	803	1465	300	عن ابي توبة---------- عن عباد بن كثير عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا ان من كرامة المءمن علي الله عز وجل نقاء ثوبه ورضاه باليسير ولابي نعيم من حديث الاوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجل- وسخة ثيابه فقال اما وجد هذا شيءا ينقي به ثوب-ه وراي رجلا شعث الراس فقال اما وجد هذا شيءا يسكن به شعر- وفي لفظ راسه	151	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0154	false	5616635445217687316	173	237	906	1204	1541	300	بن ابي بكر بن المنكدر---------------- عن عمه محمد عن جاب-----------ر مرفوعا ان الله يحب الناسك النظيف--------------------------------- ولابي نعيم من حديث الاوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا وسخة ثيابه فقال اما وجد هذا شيءا ينقي به ثيابه وراي رجلا شعث الراس فقال اما وجد هذا شيءا يسكن به شعره وفي لفظ راسه	154	-7468341752769090661	251	430.0	190	358	70.11173248291016	50	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms155	true	-5552651950100561789	77	257	370	1253	1468	300	حديث---- التاني من الله والعجلة من الشيطان -----ابو بكر بن ابي شيبة و---------ابو يعلي عنه وابن منيع والحارث بن ابي اسامة كلهم في مسانيدهم من حديث س-نان بن سعد عن انس مرفوعا بهذا واخرجه البيهقي في سننه وغيرها كذلك فسمي الراوي عن انس سعد بن سنان وله مشاهد عند الترمذي والعسكري وغيرهما من حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده مرفوعا به مثله ولفظه الاناة وقال الترمذي انه حسن غريب وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه وللبيهقي من حديث محمد بن سواء عن سعيد بن سماك بن حرب به عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء------------------------------------------------------------------------------ وسعيد قال فيه ابو---- حاتم انه متروك ول----------------------------------------------------------------------لطبراني والعسكري والقضاعي من حديث ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد و----للعسكري فقط من حديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا قال والتبين عند اهل اللغة مثل التثبت في الامور	155	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0932	false	3208612175272639412	26	160	128	778	1513	300	حديث انس التاني من الله والعجلة من الشيطان رواه ابو بكر بن ابي شيبة ومن طريقه ابو يعلي---- وابن منيع والحارث بن ابي اسامة----- في مسانيدهم من رواية سنان بن سعد ورواه البي--------------------هقي فسماه ---------------------------------سعد بن سنان و----------------------------------------------------------------------------سعد ضعيف وقيل لم يسمع من انس وحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس مرفوعا اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت او ك------دت تخطء رواه البيهقي من طريق محمد بن سواد عن سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن عكرمة عنه وسعيد قال فيه ابن ابي حاتم---- متروك وحديث عقبة بن عامر مرفوعا من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد رواه الطبراني والعسكري والقضاعي من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاع-----------------------------------------------------------ان عنه وروي العسكري---- من حديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التاني من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا اي تثبتوا--------------------------- في الامور	932	-7468341752769090661	401	647.5	319	1058	37.901702880859375	67	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms155	true	-5552651950100561789	231	259	1120	1265	1468	300	فقط من حديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا قال والتبين عند اهل اللغة مثل التثبت في الامور والتاني وقد	155	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1513	false	2606800327046047629	147	174	733	873	1526	300	----من طريق سهل بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان ف-بينوا قال والتبين عند اهل اللغة مثل التثبت في الامور والتاني وقد	1513	-7468341752769090661	137	266.0	110	145	94.48275756835938	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms155	true	-5552651950100561789	84	123	409	596	1468	300	ابو بكر بن ابي شيبة وابو يعلي عنه وابن منيع والحارث بن ابي اسامة كلهم في مسانيدهم من حديث سنان بن سعد عن انس مرفوعا بهذا---------------------------------- واخرجه البيهقي في --سننه وغيرها كذلك فسمي الراوي عن انس سعد بن سنان	155	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1513	false	2606800327046047629	94	138	476	691	1526	300	ابو بكر بن ابي شيبة وابو يعلي عنه وابن منيع والحارث بن ابي اسامة كلهم في مسانيدهم من طريق سنان بن سعد عن انس مرفوعا بلفظ التاني من الله والعجلة من الشيطان واخرجه البيهقي في السنن-------- كذلك فسمي الراوي عن انس سعد بن سنان	1513	-7468341752769090661	173	312.0	135	223	77.57847595214844	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	82	107	389	525	1490	300	حاتم الاصم قال العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله------------------- اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب	156	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0931	false	-748647569835081842	5	33	27	179	1504	300	حاتم الاصم العب---جلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب	931	-7468341752769090661	129	240.5	105	155	83.2258071899414	22	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	109	153	534	749	1490	300	التاءب من الذنب كمن لا ذنب ل-----------------ه ابن ماجه والطبر-----------------------------اني في الكبير والبيهقي في الشعب----- من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه -رف-عه بهذا و------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع	156	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1988	false	-3771910805691038640	230	300	1143	1488	1488	300	التاءب من الذنب كمن لا ذنب له قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابن مسعود اه قلت وكذا الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب كلهم من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه مرفوعا به قال المنذري رواة الطبراني رواه الصحيح لكن ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وقال السخاوي رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع-	1988	-7468341752769090661	202	349.5	160	346	58.38150405883789	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	154	265	752	1322	1490	300	ابيه ومن شواهده ما اخرجه البيهقي عن ابي عنبة الخولاني وابن ابي الدنيا عن ---------------------------------ابن عباس وعنده فيه من الزيادة والمست---------غفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الاثم- مثل كذا وكذا وسنده ضعيف فيه من لا يعرف وروي موقوفا قال المنذري ولعله اشبه بل هو الراجح ولابي نعيم في الحلية والطبران--------------------------------------------------------------------------------------ي في الكبير من حديث ابن ابي---------------------------------------------------------------- سعيد الانصاري عن ابيه مرفوعا الندم توبة و-----------------------------------------------------------------------------التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وسنده ضعيف وللديلمي عن انس جملة الترجمة وزاد واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ولابن ابي الدنيا من طريق الشعبي من قوله جملة الترجمة ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	156	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1989	false	-2150820422946615224	49	184	241	933	1519	300	ايضا ومن شواهد هذا ا-------لحديث ما --------------رواه ابن ابي الدنيا والطبراني والبيهقي والديلمي من حديث ابن عباس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل قال الذهبي اسناده مظلم وقال الحافظ في الفتح-------------------- الراجح ان قوله والمستغفر الخ موقوف واخرجه البيهقي كذلك من حديث ابي عنبسة الخولاني والا فسنده ايضا ضعيف ومنها ما قال القشيري في الرسالة حدثنا ابو فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خرزاد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا سعيد ---------بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت ابن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--------------------------------------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب----------------------------------------------------- ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	1989	-7468341752769090661	255	306.0	194	840	30.35714340209961	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	165	207	811	1022	1490	300	ابي الدنيا عن ابن عباس وعنده فيه من الزيادة والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الاثم مثل كذا وكذا و---سنده ضعيف فيه من لا يعرف وروي موقوفا قال المنذري ولعله اشبه بل هو الراجح	156	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2025	false	-226882027281498489	55	96	295	497	1558	300	ابي الدنيا التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنب مثل كذا وكذا وفي سنده--------- من لا يعرف وروي مرفوعا قال المنذري ولعله اشبه بل هو الراجح	2025	-7468341752769090661	166	288.5	131	214	77.5700912475586	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms157	true	9200304425365819921	70	94	327	435	1463	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	157	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1540	false	-9007214606430591706	0	24	0	108	1488	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه فلا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	1540	-7468341752769090661	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms159	true	6473400135051854777	219	245	1088	1245	1529	300	تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم----- ابن ماجه والدارقطني عن عاءشة به مرفوعا-------------- وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله ومداره علي	159	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2053	false	-6113675304662390881	135	165	688	856	1581	300	تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم رواه ابن ماجة من حديث------ عاءشة وقد تقدم في كتاب النكاح وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله وقال صلي --	2053	-7468341752769090661	124	206.5	102	176	70.45454406738281	18	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms162	true	-1531476497747666185	10	52	47	249	1457	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة الترمذي من حديث----------------------- عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الملك بن علاف عن انس به مرفوعا وقال هذا----- منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك-------- مجهول	162	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0938	false	-5137270943528005267	151	198	799	1016	1533	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة ---رواه من طريق محمد بن يعلي الكوفي عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الملك بن علان عن انس ثم --------قال هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنسبة ضعيف---------- وعبد الملك بن علان مجهول	938	-7468341752769090661	167	266.0	128	238	70.1680679321289	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms164	true	-1692693500628828937	16	88	74	424	1483	300	الحلية من حديث عبد الجليل بن عطية عن شهر عن عبد الله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم---------------------------------------------- لا تتفكروا في الله وتفكروا في خلق الله فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عامة وما بين كعبه -الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام	164	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2323	false	-2911760816985692719	219	300	1070	1465	1465	300	الحلية من طريق عبد الجليل بن عطية عن شهر عن عبد الله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم فيم كنتم تتفكرون قالوا نتفكر في خلق الله فقال لا تتفكروا في الله وتفكروا في خلق الله فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام- وما بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام-	2323	-7468341752769090661	343	660.0	273	397	86.39798736572266	67	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms164	true	-1692693500628828937	88	199	424	990	1483	300	الخالق اعظم من الخلق ولابي نعيم فقط من حديث اسماعيل بن عياش عن الاحوص بن حكيم عن شهر عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم خرج ع--لي اصحابه ف--------------------قال ما جمعكم ف--------قالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في ---عظمته فقال------------- تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وفيه ذكر اسرافيل وللطبراني في الاوسط والبيقهي في الشعب من حديث ابن عمر مرفوعا تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في الله و---------------اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكتسب قوة والمعني صحيح وفي صحيح مسلم عن -----ابي هريرة مرفوعا لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	164	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2324	false	4453527202252825709	0	92	0	465	1466	300	الخالق اعظم من الخلق وروي ابن ابي الدنيا عن عثمان بن ابي دهرس قال بلغني ان رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم انتهي الي اصحابه وهم سكوت لا يتكلمون فقال ما لكم لا تتكلمون قالوا -------------------نتفكر في خلق الله -قال كذلك فافعلوا تفكروا في خلق الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفكروا فيه قال ال--حافظ السخاوي في المقاصد وهذه الاخبار اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يك-سب قوة والمعني صحيح وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة -------لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	2324	-7468341752769090661	307	455.5	243	632	48.575950622558594	49	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms165	true	3437913364063284802	34	78	176	396	1488	300	وابي يعلي واسحاق وعبد والطبراني وابي نعيم في الحلية كلهم من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعا من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله قال البيهقي في الزهد تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث	165	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2191	false	238761520615162989	256	285	1318	1468	1536	300	وابو يعلي------------ والطبراني وصاحب------- الحلية كلهم من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن محمد------- القرظي عن ابن عباس-------------------------------------------- قال البيهقي في الزهد تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث	2191	-7468341752769090661	145	251.0	116	220	65.90908813476562	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	0	151	0	811	1587	300	سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير واختلف في لفظه ومعناه فقال الهروي في الغريبين عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وقال ابو العباس المبرد الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه وكذا قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان المراد بحذف السلام وجزم	166	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0350	false	6872872276620508973	218	300	1111	1558	1558	300	سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاثير في-------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن قد خالفهم الحافظ ابن حجر وقال -فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق- الثبوت وجزم بان المراد بحذف السلام وجزم-	350	-7468341752769090661	425	786.5	346	811	52.40443801879883	74	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	151	242	811	1270	1587	300	ال-كبير الاسراع به------------------- وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشنجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعه عن ابن المبارك انه قال لا يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحسنه اهل العلم وقال الغزالي---------------- في الاحياء------- ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة و---------------كذا قال جماعة من العلماء------ انه يستحب ان يدرج لفظ السلام ولا يمده مدا وانه ليس برفع الصوت فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة -لله	166	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0351	false	2338025855511260976	0	102	0	523	1536	300	التكبير الاسراع به قال تلميذه السخاوي وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشنجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعه عن ابن المبارك انه قال لا يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحب-ه اهل العلم قلت وهو المناسب لسياق المصنف في النسخة الثانية ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة ثم قال السخاوي وكذا قال جماعة من العلماء معناه انه استحب ان يدرج لفظ السلام ولا يمده مدا وانه ليس برفع الصوت فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله	351	-7468341752769090661	438	803.5	348	524	83.58778381347656	81	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms167	true	-2191799058052147791	5	57	28	298	1510	300	حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحهما من رواية قره بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي هريرة --------------------------------------قال --حذف- السلام سنة رفعه ابو داود وابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود	167	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0349	false	4707018360487203357	253	300	1274	1521	1521	300	حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي من حديث-------------------------------------------------------------- ابي هريرة وقال حسن صحيح وضعفه ابن القطان اه قلت قال الحافظ السخاوي في مقاصده واخرجه -ابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود-	349	-7468341752769090661	180	290.5	145	311	57.87781524658203	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms167	true	-2191799058052147791	57	128	298	660	1510	300	عن الفريابي قال نهاني احمد عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاني ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح علي ان البيهقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواة وصحح الدارقطني في العلل في حديث الفريابي وقفه واما ابو الحسن ب-ن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	167	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0350	false	6872872276620508973	0	71	0	363	1558	300	عن الفريابي قال نهاني احمد عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاني ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح علي ان البيهقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواة وصحح الدارقطني في العلل في حديث الفريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	350	-7468341752769090661	361	719.0	290	363	99.44903564453125	70	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms167	true	-2191799058052147791	167	298	857	1502	1510	300	الاودي وقال--------------- شهدت ابا امامة----------------------------------- وهو في النزع فقال اذا ان----ا مت فاصنعوا بي كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم علي قبره ---فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجي--------------------ب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فان--------------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فا--------------نه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون --------------فليقل--- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا و-محمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا---------------------------- ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه يق-ول انطلق---- ما تقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون الله------- حجيجه دونهما	167	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2472	false	8033912539656550085	14	170	67	839	1459	300	الاسدي وسعيد ضعيف كما تقدم شهدت ابا امامة صدي ابن عجلان الباهلي رضي الله عنه وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما------------------------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب اي لا يستطيع الجواب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما	2472	-7468341752769090661	542	897.5	428	840	64.52381134033203	90	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms168	true	-4552224941744934315	202	300	1042	1530	1530	300	ابو الشيخ ابن حيان في السبق وابن شاهين في الصحابة والطبراني في معجمه الكبير وعنه ابو نعيم في المعرفة كلهم من حديث يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد رفعه تمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا وانتضلوا وامشوا حفاة وهو عند ابي الشيخ فقط من طريق صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وكذا اخرجه ابو نعيم في المعرفة من جهة صف-وان لكن جعله عن القعقاع كالاول ورواه ايضا من طريق اسماعيل-	168	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2179	false	4863243685126145035	132	226	689	1159	1499	300	ابو الشيخ ف---------ي السبق وابن شاهين في الصحابة والطبراني في------ الكبير وعنه ابو نعيم في المعرفة كلهم من طريق يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد رفعه تمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا وانتضلوا وامشوا حفاة وهو عند ابي الشيخ فقط من طريق صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وكذا اخرجه ابو نعيم في المعرفة من طريق صفوان لكن جعله عن القعقاع كالاول ورواه ايضا من طريق اسماعيل	2179	-7468341752769090661	458	884.5	366	490	93.46939086914062	89	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms169	true	3489721254093662880	149	241	694	1190	1495	300	في الغريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي العدبس الاسدي عن عمر انه قال اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الراس راسين ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق ابي عثمان قال اتانا كتاب عمر فذكر قصة فيها هذا وقد بينته في الرمي بالسهام وفيه واياكم وزي الاعاجم وقوله تمعددوا اي اتبعوا معد بن عدنان في الفصاحة وقيل تشبهوا بعيشه من الغلظ وال-قشف فكونوا مثله ودعوا التنعم وزي العجم ويشهد له قوله في الحديث الاخر عليكم باللبسة المعدية اي بخشونة اللباس ويقال تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقال الرامهرمزي -----------المعني اقتدوا بمعد	169	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2178	false	534725214429485342	251	300	1330	1606	1606	300	في الغريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي العدبس الاسدي عن عمر انه قال اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الراس راسين ومعني تمعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا--- اتبعوا معد بن عدنان في الفصاحة وقيل تشبهوا بعيشه من الغلظ والتقشف فكونوا مثله ودعوا التنعم وزي الاعاجم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الرامهرمزي في الامثال المعني اقتدوا بمعد-	2178	-7468341752769090661	251	448.0	205	508	49.40945053100586	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms169	true	3489721254093662880	0	76	0	350	1495	300	بن زكريا عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابة في ترجمة القعقاع لكنه لم يسمه اذ ساقه بل قال عن ابن ابي حدرد واعاده في عبد الله من العبادلة من حديث اسماعيل ايضا ولم يسمه كذلك ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث مندل بن علي عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد به وابو الشيخ ايضا من طريق	169	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2179	false	4863243685126145035	226	300	1159	1499	1499	300	بن زكريا عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابة في ترجمة القعقاع لكنه لم يسمه اذ ساقه بل قال عن ابن ابي حدرد واعاده في عبد الله من العبادلة من حديث اسماعيل ايضا ولم يسمه كذلك -رواه الطبراني في الكبير----- من طريق منده بن علي عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد--- وابو الشيخ ايضا من طريق-	2179	-7468341752769090661	336	645.0	263	350	96.0	71	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms169	true	3489721254093662880	76	147	350	683	1495	300	سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن اخيه هو عبد الله عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ورواه الرامهرمزي في الامثال من جهة -ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن رجل من اسلم يقال له ابن الادرع رفعه تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة فهذا ما فيه من --اختلاف ومداره علي عبد الله بن سعيد وهو ضعيف	169	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2180	false	6202092263693210615	0	64	0	298	1508	300	سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن اخيه هو عبد الله عن جده عن ابي هريرة رفعه----------------------- مثله ورواه الرامهرمزي في الامثال من طريق ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن رجل من اسلم يقال له ابن الادرع رفعه تمعددوا الحديث--------------- فهذا ما فيه من الاختلاف ومداره علي عبد الله بن سعيد وهو ضعيف	2180	-7468341752769090661	281	522.5	218	336	83.63095092773438	59	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms171	true	-9081741240629037328	53	252	280	1337	1575	300	هريرة 352 حديث تهادوا تحابوا الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال من حديث-------------------- عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا به بزيادة وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي لفظ تقدم في اقيلوا تهادوا تزدادوا حبا و-----للطبراني في الاوسط من حديث عمرة بنت ارطاة سمعت عاءشة نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو -فرسن شاة فانه يثبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي من حديث ابي يوسف الرعيني حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب بالضغاءن وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد والبخاري في الادب المفرد والطيالسي والترمذي والنساءي في الكني والبيهقي في الشعب من طريق ضمام عن موسي بن وردان عنه به وهو عند ابن عدي في ترجمة ضمام وفي لفظ الترمذي تهادوا فان الهدية تذهب وحرالصدر وعن عبد الله بن عمرو اخرجه الحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن ضمام عن ابي قبيل عنه وعن------ ام حكيم بنت وداع عند ابي يعلي والطبراني في الكبير والديلمي في مسنده مرفوعا بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه البيهقي في الشعب	171	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1081	false	-8162258674216716687	152	295	791	1572	1598	300	مرسلا اما حديث -عاءشة فاخرجه الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال والقضاعي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عنها---------------------------- بزيادة وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم--------- تزدادوا حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمرة بنت ارطاة سمعت عاءشة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو بفرسن شاة فانه يثبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق----------------------- هشام بن عروة عن ابيه عنها مرف----وعا تهادوا فان الهدية تذهب بالضغاءن واما حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر فاخرجه الحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن ضمام عن ابي قبيل عنه واما حديث ام حكيم فاخرجه ابو------ يعلي والطبراني في الكبير والديلمي---------------- بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه البيهقي في الشعب	1081	-7468341752769090661	670	1179.0	537	1089	61.52433395385742	117	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms172	true	-7228924930875789058	0	59	0	332	1509	300	لفظ للحربي تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تورث المودة وتسل السخيمة ول----لديلمي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فان-- تنشء المودة وتذهب بالضغاءن وعن ------ابن -------عمر ف----------------ي الترغيب للاصبهاني وذكره ابن طاهر في الكلام علي احاديث الشهاب وعن عطاء الخراساني رفعه مرسلا اخرجه مالك في الموطا بلفظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا -تذهب السخاءم وهو حديث جيد	172	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1082	false	-4959258988956375503	30	84	153	467	1603	300	لفظ للحربي تهادوا فان الهدية قلت او-كثرت تورث المودة وتسل السخيمة وعند الديلمي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فانها تنشء المودة وتذهب بالضغاءن واما حديث ابن عمر عن عمر فذكره الاصبهاني في الترغيب والترهيب واما مرسل-------------------------------------- عطاء الخراساني ف----------اخرجه مالك في الموطا بلفظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء وهو----- جيد	1082	-7468341752769090661	251	416.5	206	368	68.2065200805664	38	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms175	true	-7598694039843724866	83	128	415	642	1542	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ارب---عين دارا جوار قال يونس يعني ابن يزيد فقلت لابن شهاب كيف قال------- اربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذ-------------ا واوما الي اربع جهات	175	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1205	false	1890330458845840626	190	229	934	1134	1499	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامر------- صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا ج-ار ------------------------------------------قال الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات	1205	-7468341752769090661	172	314.0	137	250	68.80000305175781	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms176	true	1828289419098207153	168	249	847	1264	1534	300	جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ و---------------ابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في --تاريخ بغداد واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في --كامله ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل المتناهية لكن مرفوعا	176	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1076	false	3737042842727577668	159	235	779	1181	1537	300	جبلت القلوب وبزيادة الجملة الاخيرة----------------- ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ في كتاب الثواب وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ------ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت فذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في الكامل- ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل---------- لكن مرفوعا	1076	-7468341752769090661	362	657.0	290	436	83.02751922607422	66	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms176	true	1828289419098207153	225	300	1138	1534	1534	300	عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل المتناهية لكن مرفوعا وهو باطل مرفوعا وموقوفا وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق يجل الاعمش عن مثله وهو انه لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب-	176	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1077	false	-3506340996096906780	5	69	29	366	1537	300	عن ابن مسعود قال و----------------اخ---------------------------رجه العسكري في الامثال من حديث ابن عمر وقال الحافظ السخاوي في المقاصد----------------- وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله وهو انه لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب	1077	-7468341752769090661	280	496.5	225	397	70.52896881103516	50	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms176	true	1828289419098207153	168	242	847	1222	1534	300	جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها----- ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في --تاريخ بغداد واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في الشعب	176	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2226	false	-7456675905146670424	226	300	1165	1540	1540	300	جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها رواه ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ------ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في الشعب-	2226	-7468341752769090661	368	711.0	296	382	96.33507537841797	71	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms177	true	-5931983988118833154	0	159	0	816	1535	300	ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا محمد ما هذا وقولك فيه امس فقال حدثني خيثمة وذكره موقوفا واخرجه القضاعي مرفوعا من جهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن بن عمارة ولي المظالم فقال الاعمش يا عجبا من ظالم ولي المظالم ما للحاءك ابن الحاءك والمظالم فخرجت فاتيت الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما ك-ن من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زانه فقلت بالامس قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع---- عنك هذا حدثني خيثمة عن ابن مسعود مرفوعا فقد كان رحمه الله زاهدا ناسكا تاركا للدنيا حتي وصفه القاءل بقوله ما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عنده مع فقره وحاجته وقال اخر انه فقير صبور-------- مجانب- للسلطان ورع عالم بالقران	177	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1077	false	-3506340996096906780	69	226	366	1169	1537	300	ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا محمد ما هذا -قولك فيه امس فقال حدثني خيثمة وذكره موقوفا واخرجه القضاعي مرفوعا من جهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن بن عمارة ولي المظالم فقال الاعمش يا عجبا من ظ------------الم ما للحاءك -بن الحاءك والمظالم فخرجت فاتيت الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زانه فقلت بالامس قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع هذا عنك---- حدثني خيثمة عن ابن مسعود مرفوعا فقد كان رحمه الله زاهدا ناسكا تاركا للدنيا حتي وصفه القاءل بقوله ما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عنده مع فقره وحاجته وقال اخ---------ر صبور مع فقره مجانبا للسلطان ورع عالم بالقران	1077	-7468341752769090661	789	1524.5	635	830	95.06024169921875	146	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms183	true	4273366494116224332	248	285	1256	1437	1511	300	المغبون لا محمود ولا ماجور وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند البغوي في معجمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث------------------------------------------------------ ابي هشام المذكور قال- كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسن بن علي فكان يماسكني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت	183	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1026	false	4119881233019695577	192	291	934	1428	1468	300	المغبون لا محمود ولا ماجور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فيحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر اه قلت في مسند ابي يعلي قال ابو هاشم كنت احمل --متاعا ---------الي الحسين فماكس-----------ني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامتة فقلت	1026	-7468341752769090661	121	163.0	92	516	23.44961166381836	20	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms184	true	8303076317904341736	219	300	1042	1429	1429	300	النساءي في سننه من حديث بش--------ار عن جعفر عن ثابت عن انس بلفظ الترجمة و-------------------------------------------------الحاكم في مستدركه بدون لفظة جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم ور-----------------------------------------------------------------------------------------واه مءمل بن اهاب في جزءه الشهير قال حدثنا سفيان عن جعفر به بلفظ وجعل قرة والباقي سواء واخرجه ابن عدي في --كامله من -جهة سلام بن ابي خبزة حدثنا ثابت البناني وعلي بن زيد كلاهما عن انس بلفظ الترجمة وهو عند النساءي ايضا من -جهة سلام ابي المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب-	184	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0958	false	-4139420785937161908	33	138	164	671	1507	300	النساءي هذا ال-----حديث من طريق سيار عن جعفر عن ثابت عن انس بلفظ حبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة وكذلك رواه الحاكم في مستدركه بدون لفظ- جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم ورواه الطبراني في الاوسط الصغير من طريق الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ورواه مءمل بن اهاب في جزءه------- قال حدثنا سفيان عن جعفر به فساقه كسياق النساءي وكذلك روا---ه ابن عدي في الكامل- من طريق سلام بن ابي خبزة حدثنا ثابت البناني وعلي بن زيد كلاهما عن انس------------- وهو عند النساءي ايضا من طريق سلام بن- المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب	958	-7468341752769090661	306	466.0	237	538	56.877323150634766	59	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	79	134	415	687	1493	300	استقر في هذا الحديث من زيادة---- ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا قال وقد تكلم الامام	185	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0957	false	7694960202787606510	135	188	686	952	1516	300	اشتهر علي الالسنة-- من زيادة لفظ ثلاث -لم اقف عليه- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في------ طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا اه ووجدت بخط الكمال	957	-7468341752769090661	237	425.5	188	276	85.86956787109375	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	0	78	0	408	1493	300	الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون حسبما بينته موضحا في جزء افردته لهذا الحديث وقد عزاه الديلم------------ي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء الي اخره للنساءي وغيره مما----------------- لم اره ---------------------------------------------------------------------كذلك فيها وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاد ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن	185	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0958	false	-4139420785937161908	138	259	671	1301	1507	300	الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون الثالث عزا------------------------------------------ الديلمي الي النساءي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة قال السخاوي لم اره كذلك الرابع رمز السيوطي في جامعه حم يقتضي ان احمد رواه في مسنده وصرح بذلك ايضا السخاوي كما ذكرناه قال المناوي وهو باطل فانه لم يخرجه فيه وانما خرجه في كتاب الزهد فعزوه الي المسند سبق ذهن او قلم قال وقد نبه عليه السيوطي بنفسه في حاشية البيضاوي الخامس افاد ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن	958	-7468341752769090661	326	578.5	260	672	48.511905670166016	59	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms186	true	5150592391939790201	0	74	0	360	1467	300	مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه به مرفوعا ولم ينفرد به بقية فقد تابعه ابوحيو--ة شريح بن يزيد ومحمد بن حرب كما عند العسكري ويحيي البابلتي كما عند القضاعي في مسنده وعصام بن خالد ومحمد بن مصعب كما عند احمد في مسنده وابن ابي مريم ضعيف لا سيما وقد رواه احمد عن ابي اليمان عن ابن ابي مريم فوقفه والاول اكثر وقد بالغ الصغاني فحكم عليه بالوضع	186	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1512	false	-8273671352359931212	228	300	1154	1503	1503	300	مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابي---ه مرفوعا ولم ينفرد--- بقية فقد ت-بعه ابو حميدة شريح بن يزيد ومحمد بن حرب كما عند العسكري ويحيي البابل-ي كما عند القضاعي في مسنده وعصام بن خالد ومحمد بن مصعب كما عند احمد في مسنده وابن ابي مريم ضعيف لا سيما وقد رواه احمد عن ابي اليمان عن ابي م----ريم فوقفه والاول اكثر وقد بالغ الصغاني فحكم عليه بالوضع-	1512	-7468341752769090661	342	649.0	272	362	94.47513580322266	65	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms187	true	107659065519983701	73	241	372	1217	1522	300	البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفقه مرسلا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه به وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي -بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه وبالاول يرد عليه وعلي غيره ممن صرح بالحكم عليه بالوضع لقول ابن المديني مرسلات الحسن اذا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وقال الدارقطني في مراسيله ضعف وللديلمي عن -----ابي هريرة رفعه اعظم الافات تصيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم -------------الدنانير والدراهم لا خير في كثير م-من جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق	187	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0364	false	-3887781482318805140	137	251	656	1230	1468	300	البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفع---ه وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي في تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية -انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللديلمي من حديث ابي هريرة رفعه اعظم الافات تصيب امتي -------------جمعهم الدنيا وحبهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير فيمن جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق	364	-7468341752769090661	548	1035.0	437	866	63.27944564819336	100	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms187	true	107659065519983701	69	241	352	1217	1522	300	الدني-----ا راس كل خطيءة---------------------- البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفقه مرسلا واورده الدي----------------------لمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه به وهو----- عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي -بن مريم عليه- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد -بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه وبالاول يرد عليه وعلي غيره ممن صرح بالحكم عليه بالوضع لقول ابن المديني مرسلات الحسن اذ--ا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وقال الدارقطني في مراسيله ضعف وللديلمي عن -----ابي هريرة رفعه-- اعظم الافات تصيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير ممن جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق	187	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1017	false	-4779352917670053439	55	182	278	910	1479	300	الدنيا حبها راس كل خطيءة يشير بذلك الي ما رواه البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس--------------------- عن علي مرفوعا- وهو ايضا عند البيهقي ف-----ي الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليها السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد---- وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه و-------------------------------------------------------------------في معني هذه الجملة ما رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لديلمي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعظم الافات لشيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير ممن جمعها الا من سلطة الله علي هلاكها في الحق	1017	-7468341752769090661	519	894.0	410	932	55.68669509887695	89	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms187	true	107659065519983701	68	148	349	743	1522	300	حب الدنيا راس كل خطيءة البي---------هقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفقه مرسل-------ا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه به وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعي----------م في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول -سعد هذا	187	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1540	false	-9007214606430591706	201	278	1003	1386	1488	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما رواه البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري----- مرسلا مرفوعا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا- وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من ----------قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود النجيبي من تاريخ مصر له من كلام سعد هذا	1540	-7468341752769090661	338	622.5	267	421	80.2850341796875	64	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms187	true	107659065519983701	99	137	513	695	1522	300	عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد	187	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1784	false	7702874247273528334	263	300	1357	1533	1533	300	عند البقاعي----- في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد-	1784	-7468341752769090661	173	331.0	137	182	95.05494689941406	36	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms191	true	-6133311404505123915	137	232	674	1143	1487	300	ابو يعلي والطبراني عن ابن عباس به مرفوعا----------------- وفي سنده سلام بن سالم الطويل وهو متروك وهو في مسند الحسن بن سفيان من جهة الليث عن ذويد بن نافع قلت لابي منصور الفارسي يا ابا منصور--- لولا حدة فيك فقال ما يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابة ووصفا ابا منصور في روايتهما بالصحبة واخرجه ابو نعيم في المعرفة ايضا ولكن رواه المستغفري من طريق الليث فقال عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحبة بدل- عن ابي منصور	191	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1740	false	4930896548324033519	86	159	447	804	1514	300	ابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رفعه الحدة تعتري خيار امتي و------------------------------------------في مسند الحسن بن سفيان من حديث ابي من--------------------------صور الفارسي وله صحبة قيل له لولا حدة فيك فقال ما يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في هجر- الصحا------------------------------------بة و------ابو نعيم في الحلية -------لكن رواه المستغفري ف--------------قال عن يزيد بن ابي منصور كاتب- له صحبة بدلا عن ابي منصور	1740	-7468341752769090661	292	495.0	229	490	59.591835021972656	54	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms191	true	-6133311404505123915	2	92	9	442	1487	300	منيع-------- عن جابر ---------------------------------حدثوا عن بني اسراءيل فانه كانت فيهم اعاجيب وكذا هو عند تمام في فواءده قال وانشا صلي الله عليه وسلم يحدث --قال خرجت طاءفة من بني اسراءيل حتي اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا------- ودعونا الله عز وجل يخرج لنا رجلا ممن قد مات فنساله عن الموت ففعلوا فبين-ا هم كذلك اذ اطلع رجل راسه من قبر من تلك المقابر خلاسء بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت---- ماءة عام فما سكنت عني حرارة الموت--------- فادعوا الله ان ير-دني كما كنت	191	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2353	false	-7273657790078479795	142	220	692	1086	1483	300	منيع والضياء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان- فيهم اعاجيب ثم -----------------------------انشا------------------- يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم ف-------------اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله------- يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا ع----ن الموت ففعلوا فبينما هم ---------طلع رجل اسود اللون---------------------- بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت منذ ماءة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتي الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت	2353	-7468341752769090661	289	420.0	228	498	58.032127380371094	47	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms194	true	-8417018103305526313	9	80	47	395	1489	300	حسن العهد من الايمان---------- الحاكم في مستدركه ومن طريقه الديلمي من حديث---------------------------------------------------------------- الصغاني عن ابي عاصم حدثنا صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة كيف انت -كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذا العجوز هذا الاقبال	194	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1116	false	-1637618951715483264	218	300	1053	1446	1446	300	حسن العهد من الايمان وقال رواه الحاكم----------------------------- من حديث عاءشة وقال صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة اه قلت رواه من طريق الصغاني عن ابي عاصم حدثنا صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة كيف انتم كيف حالكم كيف تيكم بعدنا قالت بخير بابي انت فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال-	1116	-7468341752769090661	313	584.0	249	423	73.99526977539062	61	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms194	true	-8417018103305526313	80	263	395	1298	1489	300	قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايما----------------------------------------------------ن وقال انه صحيح علي شرط الشيخين وقد روي ابن عبد البر من طريق الكديمي عن ابي عاصم فسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصفها او لقبها ويحتمل التعدد -مع بعده لاتحاد الطريق ول----لعسكري من جهة الز------------بير بن بكار حدثنا محمد بن --حسن حدثنا ابراهيم بن محمد عن محمد -بن زيد بن مهاجر بن قنفذ ان عجوز سوداء دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحياها وقال ----كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا نبي الله الهذه السوداء تحيي وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان وذكره ق---------------ال الزبير حدثني سليمان بن عبد الله عن شيخ من اهل مكة قال هي ام زفر ماشطة خديجة ومن حديث حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن- ابيه عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذه كانت تاتينا علي زمن خديجة وان وذكره--------------- وهذا الاخير عند البيهقي في الشعب وقال انه بهذا السند غريب انتهي والعهد ينصرف في اللغة الي وجوه احدها الحفظ والمراعاة وهو المراد هنا	194	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1117	false	-497298768796320751	0	202	0	996	1497	300	قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وهكذا رواه الديلمي من طريقة الا انه قال عهد بدل زمن وقال ان- اكرم الود من الايمان ور---وي ابن عبد البر من طريق الكريمي عن ابي عاصم فسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصفها او لقبها ويحتمل التعدد علي بعد- لاتحاد الطريق وروي العسكري في الامثال من طريق الزبير بن بكار حدثنا محمد بن الحسن --ثنا ابراهيم بن محمد عن محمد ابن زيد بن مهاجر بن قنفذ ان عجوز سوداء دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحياها وقال لها كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا نبي الله الهذه السوداء تحيي وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان حسن العهد من الايمان قال الزبير حدثني سليمان بن عبد الله عن شيخ من اهل مكة---- هي ام زفر ماشطة خديجة ومن حديث حفص بن غياث عن هشام بن عروة وعن ابيه عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذه كانت تاتينا علي زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وهذا الاخير عند البيهقي في الشعب وقال انه بهذا السند غريب اه--- والعهد ينصرف في اللغة الي وجوه احدها الحفظ والمراعاة وهو المراد هنا	1117	-7468341752769090661	847	1548.0	669	1010	83.86138916015625	158	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms196	true	-106308792589706606	154	298	797	1524	1531	300	من حديث ابراهيم بن الفضل عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه فلفظ العسكري والقضاعي كلمة الحكمة ضالة كل حكيم فاذا وجدها فهو احق بها ولفظ الترمذي الكلمة الحكيمة ضالة المءمن فحيث وجدها فهو احق بها وقال انه غريب وابراهيم يضعف في الحديث وقد رواه العسكري من حديث عنبسة بن عبد الرحمن عن شبيب بن بشير عن انس رفعه العلم ضالة المءمن حيث وجده اخذه ومن حديث سليمان بن معاذ عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس من قوله خذوا الحكمة ممن سمعتموها فانه قد يقول الحكم غير الحكيم وتكون الرمية من غير رام وهذا الاخير عند البيهقي في المدخل من حديث ابي نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن عكرمة به بلفظ خذ الحكمة ممن سمعت فان الرجل يتكلم بالحكمة وليس بحكيم فتكون كالرمية خرجت من غير رام وعنده من حديث سعيد بن ابي بردة قال كان يقال الحكمة ضالة المءمن ياخذها حيث وجدها	196	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0159	false	-5758729187182731084	40	85	204	436	1510	300	من طريق ابراهيم بن الفضل عن سعيد المق-ري عن ابي هريرة رفعه----------------------------------------------------------------------------------- الكلمة الحك-مة ضالة المءمن فحيث وجدها فهو احق بها وقال انه غريب وابراهيم يضعف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند البيهقي في المدخل من حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث سعيد بن ابي بردة قال كان يقال الحكمة ضالة المءمن ياخذها حيث وجدها	159	-7468341752769090661	228	409.0	183	727	31.36176109313965	41	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms196	true	-106308792589706606	47	123	262	644	1531	300	حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات متفق عليه فمسلم بهذا اللفظ من حديث--------------------------------------------------------------------------- ورقاء والبخاري بلفظ حجبت في الموضعين من حديث مالك كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة به مرفوعا وهو عند مسلم------------- ايضا من حديث حماد بن سلمة عن ثابت وحميد كلاهما عن انس مرفوعا بلفظ حفت في الموضعين وكذا اخرجه الترمذي بل رواه القضاعي من حديث اسحاق بن محمد الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كذلك	196	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2032	false	-5104282324875785302	124	196	613	983	1510	300	حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وهذا من جوامع الكلم في ذم الشهوات اخرجه احمد ومسلم وعبد بن حميد والدارمي والترمذي وابو يعلي وابن حبان من طريق ورقاء عن ---------------------------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--- مرفوعا ورواه احمد ومسلم والترمذي ايضا من طريق ا----بن سلمة عن ثابت وحميد كلاهما عن انس مرفوعا ورو------------------------------------------اه القضاعي من طريق اسحاق بن محمد الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كذلك	2032	-7468341752769090661	228	365.0	179	470	48.51063919067383	43	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms197	true	-6279927079560728760	91	202	449	1018	1529	300	الرجل فيهديها لاخيه وبلا سند عن ابن عمر رفعه خذ الحكمة ولا يضرك من اي وعاء خرجت ونحو هذا يروي من قول علي قا-------------ل العسكري اراد صلي الله عليه وسلم ان الحكيم يطلب الحكمة ابدا وينشدها فهو بمنزلة المضل ناقته يطلبها ثم اسند عن مبارك بن فضالة قال خطب الحجاج فقال ان الله امرنا بطلب الاخرة وكفانا مءنه الدنيا فليته كفانا مءنة الاخرة وامرنا بطلب الدنيا قال يقول الحسن ضالة --مءمن عند فاسق فلياخذها وعن يوسف بن اسباط قال كنت مع سفيان الثوري وحازم بن خزيمة يخطب فقال خازم---- ان يوما اسكر الكبار واشاب الصغار ليوم عسير شره مستطير فقال سفيان حكمة من جوف خرب ثم اخرج شريحة يعني الواحا فكتبها	197	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0159	false	-5758729187182731084	126	237	636	1198	1510	300	---------------اليه ويروي--- عن ابن عمر رفعه خذ الحكمة ولا يضرك من اي وعاء خرجت ونحو هذا يروي عن قول علي رضي الله عنه قال العسكري اراد صلي الله عليه وسلم ان الحكيم يطلب الحكمة ابدا وينشدها فهو بمنزلة المضل ناقة -يطلبها ثم اسند عن مبارك بن فضالة قال خطب الحجاج فقال ان الله امرنا بطلب الاخرة وكفانا مءنة الدنيا فليته كفانا مءنة الاخرة وامرنا بطلب الدنيا فقا----ل الحسن ضالة المءمن عند فاسق فلياخذها وعن يوسف بن اسباط قال كنت مع سفيان الثوري وحازم بن خزيمة يخطب فقال في خطبته ان يوما اسكر الكبار وشي-ب الصغار ليوم عسير شره مستطير فقال سفيان حكمة من جوف خرب ثم اخرج سريحة يعني لو--حا فكتبها	159	-7468341752769090661	520	987.5	414	588	88.43537139892578	95	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms198	true	-3840318320461733197	179	262	896	1283	1457	300	ابو نعيم في الطب من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن انس مرفوعا بزيادة---------- وسجن الله في الارض وقال ان بشر بن شبيب رواه عن انس كذلك مرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعا ورواه ايضا من طريق حماد بن زيد عن حميد وحبيب وثابت وعلي بن زيد في اخرين كلهم عن الحسن رفعه مرسلا ومن حديث اسماعيل بن ابي خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن جبير من قوله الحمي راءد الموت والط--------------------------------------ريق المقطوعة عند ابن ابي الدنيا في الامراض من حديث اسماعيل بن ابي خالد	198	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2215	false	-7783267746906382736	91	240	457	1181	1459	300	ابو نعيم في الطب من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن انس مرفوعا الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض وقال ا------بن بشير رواه ---انس كذلك مرفوعا وقد روي من مرسل الحسن بزيادة يحبس بها عبده اذا شاء ويرسله اذا شاء ففتروها بالماء البارد كذا رواه هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وابو نعيم في الطب والبيهقي والقضاعي فابو نعيم رواه----- من طريق حماد بن زيد عن حميد وحبيب وثابت وعلي بن زيد في اخرين كلهم عن الحسن وا--------------------------بن ابي -الدنيا رواه من طريق جرير عن ابن شبرمة عن الحسن ورواه القضاعي من طريق عبد الله بن مسلم بن حبيبة حدثني ابو الخطاب حدثنا بشر بن المفضل عن يونس عن الحسن وليس ففتروها بالماء ويروي هذا القول ايضا عن سعيد بن جبير من قوله الحمي راءد الموت رواه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الطب من ط-----------------------------------------------ريق اسماعيل بن ابي خالد	2215	-7468341752769090661	275	440.5	211	812	33.86699676513672	58	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms199	true	986677448338783112	192	226	979	1145	1512	300	حمي يوم كفارة سنة----------------- القضاعي في مسنده------ من ح----------------------------------------------------------ديث الحسن بن صالح عن الحسن بن عمرو عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن ابن مسعود مرفوعا في حديث بلفظ----------------- وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	199	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2212	false	-2647370940330815261	229	284	1192	1456	1542	300	حمي يوم كفارة سنة قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم اه قلت رواه من طريق الحسن بن صالح عن الحسن بن عمرو عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن ابن مسعود رفعه ولفظه الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	2212	-7468341752769090661	146	241.5	115	264	55.30303192138672	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms199	true	986677448338783112	226	300	1145	1512	1512	300	وله شاهد عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وله من حديث عبد الملك بن عمير عنه به وعند----------------- تمام في فواءده من حديث ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة رفعه بلفظ الترجمة وزاد وحمي------------ يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين و---لابن ابي الدنيا من جهة- حوشب عن الحسن رفعه مرسل-------ا ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها-	199	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2213	false	7566325116777666269	2	83	10	412	1487	300	وله شاهد عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات -له من طريق عبد الملك بن عمير عنه به واما لفظ المصنف فرواه تمام في فواءده من طريق ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة رفعه حمي يوم كفارة سنة ولكن بزيادة وحمي يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين وروي ابن ابي الدنيا من طريق حوشب عن الحسن----- مرسلا مرفوعا ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها	2213	-7468341752769090661	328	581.5	258	408	80.39215850830078	61	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms200	true	-7445983800823264893	0	32	0	159	1508	300	بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب روايته له انه من جيد الحديث ومن جهة- هشام عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وشواهده كثيرة وبعضها يءكد	200	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2213	false	7566325116777666269	83	114	412	564	1487	300	بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب رواية- له انه من جيد الحديث ومن طريق هشام عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وشواهده كثيرة------- يءكد	2213	-7468341752769090661	147	272.0	116	160	91.875	29	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms202	true	8205071120258212583	196	242	979	1194	1470	300	في المكارم من حديث سعيد بن سلام العطار حدثنا هشام بن الغاز عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم قال جاء- يعني عمير---- والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا رسول الله قال نعم	202	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1368	false	196926632479084259	262	300	1316	1493	1493	300	في --مكارم الاخلاق---------------------------------------- عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم ان عميرا يعني اباه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا رسول الله قال نعم-	1368	-7468341752769090661	154	263.5	119	220	70.0	32	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms202	true	8205071120258212583	274	297	1343	1454	1470	300	ويروي عن القاسم عن عاءشة ان الاسود بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم استاذن عليه فقال يا خال ادخل فبسط رداءه	202	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1369	false	-5152773814146208840	5	28	30	141	1499	300	ويروي عن القاسم عن عاءشة ان الاسود بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم استاذن عليه فقال يا خال ادخل فبسط رداءه	1369	-7468341752769090661	111	222.0	88	111	100.0	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms208	true	6065245100898249434	144	186	724	929	1506	300	له ولا مال- ابو يعلي في مسنده من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلته رواد ولذا قال الخليلي ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه انتهي-------------------- فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن	208	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0944	false	-2283070044912250620	219	262	1139	1350	1559	300	اه قلت رواه ابو يعلي--------- من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلقه رواد ولذا قال الخليل- ضعفه الحفاظ---- وخطء-ه اه قال السخاوي في المقاصد فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن	944	-7468341752769090661	179	305.0	140	226	79.20353698730469	32	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms208	true	6065245100898249434	189	276	946	1391	1506	300	كثيرة كلها واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة لا يسلم -لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالطاءر يفر بفراخه وكالثعلب باشباله فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ----ابن لحذيفة بن اليمان عن ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات	208	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	false	2164633444014168137	188	256	945	1284	1507	300	كثيرة كلها واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة لا يسلم الذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن ابن لحذيفة عن---------- ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات	945	-7468341752769090661	333	629.5	266	450	74.0	64	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	0	98	0	490	1541	300	احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض بيده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه قل تراثه وقال عقبه ----------------------------------------------------------علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناد- للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه انته------ي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكره نحوه	209	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	false	2164633444014168137	74	185	372	926	1507	300	احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض -يده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه قل تراثه رواه الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا وقال علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناده للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه قال السخاوي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكر- نحوه	945	-7468341752769090661	476	907.5	379	556	85.61151123046875	90	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	223	291	1152	1500	1541	300	من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها بل حديث ابن عباس عنده ايضا وللقضاعي من حديث يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر مرفوعا خير النكاح ايسره وهو عند ابي داود في حديث وللديلمي بلا اسناد عنها مرفوعا خيار نسار امتي احسنهن وجها وارخصهن مهرا وهو عند ابي عمر النوقاني في----- معاشرة الاهلين بلفظ ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	209	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0966	false	7843602786484486984	121	144	609	737	1543	300	من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين----- ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	966	-7468341752769090661	115	208.0	94	353	32.577903747558594	19	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	203	291	1044	1500	1541	300	من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها قال عروة يعني الولادة وسنده جيد وهو عند ابن حبان بلفظ من يمن المراة تسهيل امرها وق--------------------------------------------------------------------------------لة صداقها بل حديث ابن عباس عنده ايضا وللقضاعي من حديث يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر مرفوعا خير النكاح ايسره وهو عند ابي داود في حديث وللديلمي بلا اسناد عنها مرفوعا خيار نسار امتي احسنهن وجها وارخصهن مهرا وهو عند ابي عمر النوقاني في----- معاشرة الاهلين بلفظ--------- ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	209	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0968	false	-8518789297807175555	123	185	621	939	1564	300	من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداق---------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال الهيتمي في مسند احمد اسامة بن زيد بن اسلم بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات AUTO 1337 وقال صلي----------------------------------------------------- الله عليه وسلم ابركهن اقلهن مهرا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو-------------------------------------------------------------------------------------- عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	968	-7468341752769090661	135	182.0	109	550	24.545454025268555	19	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms210	true	6147748605197999141	249	300	1277	1535	1535	300	ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول عن علي مرفوعا به وهو عند ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وكذا اخرجه البيهقي عن مطرف وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري-	210	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1538	false	8870485263303633506	182	227	882	1111	1489	300	ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول عن علي مرفوعا--- وهو عند ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي--------------------------- وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري	1538	-7468341752769090661	228	436.0	184	259	88.03089141845703	44	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms211	true	-7729686905531942766	162	189	820	940	1529	300	عكرمة---- كنا عند ابن عمر وعنده ابن عباس رضي الله عنهما فمر غراب يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر	211	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0832	false	-5294563962852105795	240	265	1177	1286	1470	300	عكرمة قال كنا عند ابن عمر وعنده ابن عباس--------------- فمر غراب يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر	832	-7468341752769090661	105	191.5	81	124	84.67742156982422	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms211	true	-7729686905531942766	0	115	0	593	1529	300	من طريق معاوية بن صالح عن الاوزاعي قال ما من ا----مر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو و--التقصير ولابي يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوس-ط من الاشياء ويشهد لهذا قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقوله لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقوله انها بقرة لا فارض ولا بكر وهي الشابة عوان بين ذلك وكذا حديث الاقتصاد وانشد بعضهم عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا	211	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1538	false	8870485263303633506	227	295	1111	1462	1489	300	من طريق معاوية بن صالح عن الاوزاعي قال ما من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسط- فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعضهم عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا	1538	-7468341752769090661	343	660.5	277	600	57.16666793823242	62	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms214	true	7585077233736307181	268	300	1395	1559	1559	300	العسكري وابن جميع ومن طريقه المنذري من حديث طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا في حديث لفظه كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان ومثله-	214	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0074	false	6358289574022643160	204	233	1028	1178	1505	300	العسكري وابن جميع ومن طريقه المنذري من حديث طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رفع---------------ه كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان ومثله	74	-7468341752769090661	146	275.0	118	165	88.48484802246094	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms215	true	5888955993248797449	0	105	0	515	1508	300	بل بطوله للدراقطني في المستجاد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به مرفوعا وللعسكري من حديث اسحاق الازرق عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه مرفوعا بلفظ الترجمة وكذا هو عند البزار عن انس واخرجه مسلم بمعناه من حديث ابي عمرو الشيباني عن ابي مسعود قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احملني فقال ما اجد ما احملك عليه ولكن اءت فلانا فلعله يحملك فاتاه فحمله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله ولابن عبد البر عن ابي الدرداء من قوله الدال علي الخير وفاعله شر-كان	215	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0074	false	6358289574022643160	233	289	1178	1455	1505	300	بل بطوله للدارقطني في المستجاد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به مرفوعا وللعسكري من حديث اسحاق الازرق عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه مرفوعا -لفظ الترجمة وكذا هو عند البزار عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن عبد البر عن ابي الدرداء في قوله الدال علي الخير وفاعله شريكان	74	-7468341752769090661	272	521.0	216	516	52.71317672729492	52	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms215	true	5888955993248797449	179	207	898	1040	1508	300	عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا ذبوا باموالكم عن اعراضكم قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن يخاف لسانه ورواه ابن لال عن----- عاءشة	215	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1183	false	-4221777330665016727	114	143	546	693	1480	300	من طريق ابي المسيب عن ابي هريرة مرفوعا ذبوا باموالكم عن اعراضكم قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن يخاف لسانه ورواه ابن لال من حديث عاءشة	1183	-7468341752769090661	136	259.0	108	147	92.51700592041016	24	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms217	true	-7936809428239986517	0	104	0	512	1474	300	وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبد------ك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها والشفاعة يوم القيامة وقال حلت له شفاعتي دون ما بعده ورواه احمد وابن السني والطبراني واخرون بلفظ صل علي محمد وارض عنه رضي لا سخط بعده استجاب الله دعوته ولم يذكروا سواه والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه وردت عن غير جابر وفي بعضها وات----------ه سءله كما بينت ذلك في القول البديع مع الفاظ غير ذلك لا نطيل بها لا سيما وما ذكرناه زيادة علي المقصود------------------------------------------------------------------------------ وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في حديث جابر المشار اليه لكن مع زيادتها في	217	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0317	false	2253565516926605118	199	300	1052	1564	1564	300	وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها ا-لشفاعة يوم القيامة وقال حلت لك شفاعتي دون ما بعده ورواه احمد وابن السن----------ي واخرون بلفظ صل علي محمد وارض عنه رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته ولم يذكروا سواه---------------------------------------------------------- وفي بعض روايات جابر وانه سءله وتفصيل --ذلك في القول البديع للحافظ السخاوي تنبيه قال السخاوي ف----------------------ي المقاصد الدرجة الرفيعة المدرج فيما يقال بعد الاذان لم اره في شتي من روايات هذا الحديث وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في حديث جابر المشار اليه لكن مع زيادتها في-	317	-7468341752769090661	369	645.0	293	606	60.891090393066406	68	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms217	true	-7936809428239986517	104	138	512	679	1474	300	هذه النسخة المعتمدة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل في الشفاء عقد لها فصلا في مكان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها	217	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0318	false	7837909808493734858	0	34	0	167	1503	300	هذه النسخة المعتمدة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل في الشفاء عقد لها فصلا في مكان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها	318	-7468341752769090661	167	334.0	133	167	100.0	34	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms220	true	7992881591107621994	86	180	454	916	1529	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء يخاتم مولاه قضيت حاجته------------------------------------------------------ الطبراني في الاوسط من حديث -ابن عيينة وابن ابي فديك كلاهما عن محمد بن عمرو عن ابن ابي لبيبة عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا وقال لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد ونحوه ما عنده ايضا في الاوسط -والصغير عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا ياتي علي الناس زمان من لم يكن معه اصفر ولا ابيض لم يتهن بالعيش وهو غريب ايضا وهو عند احمد بلفظ ياتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدرهم والدينار	220	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0083	false	-8439267665794256437	217	294	1106	1512	1547	300	الدنانير والدراهم خواتيم رب العالمين في الارض لمعاش بني ادم لا تءكل ولا تشرب فاين ذهبت بخاتم رب العالمين قضيت حاجتك واخرج الطبراني في الاوسط من رواية ابن عيينة وابن ابي فديك كلاهما عن محمد بن عمر وعن ----ابي لبيبة عن ابيه عن ابي هريرة--- مرفوعا --الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم ربه قضيت حاجته واخرج في الاوسط ايضاوالصغير عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا ياتي علي الناس ز-----------------------------------------------------------------------------------------------مان لا ينفع فيه الا --------الدينار	83	-7468341752769090661	227	372.5	184	518	43.82239532470703	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms220	true	7992881591107621994	229	300	1183	1529	1529	300	مسلم والنساءي واخرون من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا به وممن رواه عن ابي نضرة خليد بن جعفر وسليمان بن طرخان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وحديثه عند ابن ماجه والترمذي وقال حسن والمستمر بن الريان ولكن بلفظ ان الدنيا لاكثرهم وهو عند العسكري من حديث عبيد الله بن عمر عن عمر بن نافع عن بعجة عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ-	220	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1786	false	-728010402107188274	201	260	1031	1315	1525	300	مسلم والنساءي واخرون من طريق سعيد بن يزيد ابي -سلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد----------------- وممن رواه عن ابي نضرة خليد بن جعفر وسليمان بن طرخان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وحديثه عند ابن ماجة والترمذي وقال حسن والمستمر بن --ريان---------------------------- وهو عند العسكري من حديث عبيد الله بن عمر ع-------ن نافع عن --------ابي هريرة مرفوعا بلفظ	1786	-7468341752769090661	279	510.5	221	347	80.40345764160156	53	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms221	true	-1320782868188854942	137	218	677	1088	1521	300	الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر----------------- مسلم من حديث الدار------------------------------وردي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا----------------------------------- وكذا هو في حديث مالك عن العلاء وهو عند ----------------------------------------------------------------العسكري والقضاعي وغيرهما من حديث موسي بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر-------------------- واخرجه البزار ايضا وعند الطبراني وابي نعيم واللفظ له من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره	221	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1782	false	-7836653833774783685	168	276	832	1384	1514	300	الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت رواه من طريق الدراوردي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا وكذلك رواه احمد والترمذي وابن ماجة وكذا هو في حديث مالك عن العلاء وفي الباب عن ابن عمر وسليمان وابن عمرو واما حديث ابن عمر فاخرجه البزار والعسكري والقضاعي من طريق-------- موسي بن عقبة بن عبد الله بن دينار عنه ولفظه كسياق حديث ابي هريرة واخرجه----------------- الطبراني وابو نعيم واللفظ له من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره	1782	-7468341752769090661	359	642.5	286	577	62.2183723449707	65	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms221	true	-1320782868188854942	197	300	978	1521	1521	300	يا ----ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره الحديث وعند احمد وابي---------- نعي--------م من حديث ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فغذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة وكذا اخرجه الطبراني باختصار ورواه البغوي في شرح السنة وصححه الحاكم وفي الباب عن غير هءلاء وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العسكري من ط-----------ريق سعيد بن سليمان عن المب----ارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه عن-	221	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1783	false	-3798938116312957526	35	160	175	823	1511	300	يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الك--------------------------------------------افر واما حديث ابن عمرو فاخرجه ا------------حمد والطبراني وابو نعيم والحاكم من طريق ابي عبد الرحمن الحبلي عنه-------- بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورو----------------------------اه البغوي في شرح السنة ورجال احمد رجال الصحيح--- غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة ورواه ابن المبارك في الزهد وزاد مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقد روي عن الحسن مرسلا اخرجه العسكري في الامثال من طريق سعيد بن سليمان عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه من	1783	-7468341752769090661	369	611.0	293	743	49.66352462768555	61	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms221	true	-1320782868188854942	0	40	0	211	1521	300	الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديلمي حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتخوضون الي البخاري عن خولة والذي فيه من حديثها الجملة الثانية خاصة	221	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1786	false	-728010402107188274	260	300	1315	1525	1525	300	الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديلمي حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتخوضون الي البخاري عن خولة والذي فيه من حديثها الجملة الثانية خاصة-	1786	-7468341752769090661	210	415.0	171	211	99.52606964111328	40	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms221	true	-1320782868188854942	40	100	211	504	1521	300	نعم فيه حديث حكيم بن حزام في قوله صلي الله عليه وسلم له يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبار- له فيه الحديث وفي الباب عن ميمونة عند ابي يعلي والطبراني والرامهرمزي في الامثال وعن عبد الله بن عمرو عند الطبراني فقط رفعاه بلفظ الدنيا حلوة خضرة	221	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1787	false	-2900702036796274124	0	50	0	250	1484	300	نعم فيه حديث حكيم بن حزا--------------------------------------م ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه الحديث وفي الباب عن ميمون ع-ند ابي يعلي والطبراني والرامهرمزي في الامثال وعن عبد الله بن عمر وعند الطبراني فقط رفعاه----- الدنيا حلوة خضرة	1787	-7468341752769090661	245	469.0	197	294	83.33333587646484	45	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms222	true	-5846618444162218390	59	82	307	429	1513	300	لم اقف عليه مع ايراد الغزالي له في الاحياء وفي الفردوس بلا سند عن ابن عمر مرفوعا الدنيا قنطرة الاخرة فاعبروها ولا تعمروها	222	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0084	false	-2486098447809369422	2	25	12	134	1437	300	لم اقف عليه مع ايراد الغزالي له في الاحياء وفي الفردوس بلا سند عن ابن عمر مرفوعا الدنيا قنطرة الاخرة فاعبروها ولا تعمروها	84	-7468341752769090661	122	244.0	99	122	100.0	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms225	true	-4660629203762388303	245	300	1255	1528	1528	300	راس ال-حكمة مخافة الله----------- البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من حديث عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ابيه عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس-	225	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1979	false	489501117389753738	221	279	1102	1388	1492	300	راس كل حكمة والورع سيد العمل وروي البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من طريق عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ابيه عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس	1979	-7468341752769090661	259	488.5	206	286	90.55944061279297	50	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms226	true	7770320084029418053	95	225	463	1120	1494	300	الحكمة مخافة الله واخرج ابن لال----------------- ومن طريقه الديلمي من حديث الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن --------ابن مسعود مرفوعا الجملة المذكورة فقط وروا-----------------------ه البيهقي في الشعب من جهة الثوري عن ابن عباس ووقفه بلفظ- انه كان يقول في خطبته خير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله عز وجل واعاده مقتصرا علي لفظ الترجم---ة ثم ساقه من جهة بقية حدثنا عثمان بن زفر عن ابي عمار الهذلي عنه مرفوعا بالترجمة فقط وضعفه و-----الطبراني والقضاعي من حديث سعيدة بنت- حكامة عن امها عن ابيها عن مالك بن دينار عن انس رفعه خشية الله راس كل حكمة والورع سيد العمل 508 حديث راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي ال-----ناس البيهقي في الشعب-- والعسكري----------- والقضاعي من حديث ع-----لي بن زيد---------- بن جدع-------ان عن سعيد بن المسيب عن	226	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1979	false	489501117389753738	118	248	581	1237	1492	300	الحكيم ---في النوادر و--ابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريق- الديلمي من طريق الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن ابيه عن ابن مسعود مرفوعا راس الحكمة مخافة الله والحسن بن عمارة ضعيف ورواه البيهقي من طريق-------- الثوري عن ابن عباس ووقفه ولفظه انه كان يقول في خطبته خير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله عز وجل واعاده مقتصرا علي الجملة الاخيرة ثم ساقه من جهة بقية حدثنا عثمان بن زخر عن ابي عمار الهذلي عنه مرفوعا------------- وضعفه ورواه الطبراني والقضاعي من حديث سعيدة ابنة حكامة عن امها عن ابيها عن مالك بن دينار عن انس رفعه خشية الله راس كل حكمة والورع سيد ا------------------------------------------------------لعمل وروي البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من طريق عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ------------------	1979	-7468341752769090661	483	806.0	377	755	63.9735107421875	84	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms238	true	-4981155246416334346	4	147	17	700	1441	300	حديث زر غبا تزدد حبا------ البزار والحارث بن ابي اسامة في منسديهما ومن طريق ثانيهما ابو نعيم في الحلية من حديث طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب وقال ان طلحة غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثلها وفي بعضها انه قيل له اين كنت امس يا ابا هريرة قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انته-------------------ي يشير الي مارو-اه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقالت لعبيد قد-ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زرعبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه وذكر حديثا	238	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2325	false	-6078563492277490105	37	158	170	766	1469	300	حديث زر-غبا تزدد حبا فرواه البزار والحارث بن ابي اسامة في مسنديهما ومن طريق ثانيهما ابو نعيم في الحلية من طريق طلحة بن عمرو عن عطاء------------ عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب وقال ان طلحة غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثله-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهي قال الحافظ السخاوي يشير الي ما رواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقالت لعبيد قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زرغبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه وذكر حديثا	2325	-7468341752769090661	561	1072.0	446	710	79.01408386230469	108	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms240	true	7159166767006626264	213	245	1101	1260	1555	300	علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت بالقران فكان ا--------بن مسعود يبعث الي فاتيه------ فيقول لي رتل فداك ابي وامي فان- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران	240	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0709	false	-11969274815785443	25	58	123	286	1458	300	علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت-------- فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاتيه فاقرا فيقول--- رتل فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران	709	-7468341752769090661	144	248.5	114	174	82.75862121582031	26	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms241	true	1099420472878386791	250	286	1311	1484	1550	300	مسلم من طريق---------- سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما تراه فجعلت اريه اياه فلما اعي- ان يراه قال	241	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1477	false	-4139911231268802627	123	161	625	809	1493	300	مسلم عن شيبان وغيره عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما تراه وجعلت اريه اياه فلما اعيا ان يراه قال	1477	-7468341752769090661	167	313.5	131	184	90.76087188720703	32	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms243	true	2835395536664893753	109	162	553	801	1458	300	وعمر بن شبة من طريق نافع مولي ابنة شجاع عن ام قيس بنت- محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر ف--------------قال سبقك بها عكاشة	243	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2190	false	5428104868356702322	210	266	1063	1325	1505	300	وعمر بن شبة من طريق نافع مولي بنت- شجاع عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال انا منهم فقال سبقك بها عكاشة	2190	-7468341752769090661	241	475.0	188	263	91.63497924804688	50	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms243	true	2835395536664893753	108	162	543	801	1458	300	وللطبراني---------- وعمر بن شبة-------- من طريق نافع مولي ابنة شجاع عن ام قيس بنت محصن------------- قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة	243	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2666	false	2648343746461658364	207	267	1019	1307	1469	300	وللطبراني في الكبير وعمر بن شبة النميري من طريق نافع مولي بنت- شجاع عن ام قيس بنت محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة	2666	-7468341752769090661	254	477.0	200	289	87.88927459716797	50	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms245	true	-5975361369135452396	22	154	107	748	1489	300	يحيي بن سعيد عن عاءشة مرسل- انتهي وقد-- رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو----------- داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيي القاضي عن غريب بن عبد الواحد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة فزاد فيه سعيدا لكن غ-ريب لا اعرفه ورواه سعيد بن م-------------------------------------------------------حمد الوراق ا-يضا عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة اخرجه الطبراني في الاوسط وقيل عن الوراق عن يحيي عن عروة عن عاءشة وسعيد ضع--------------------------------------------------يف وروي من حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس باسناد ساقط في---------ه محمد بن تميم وهو وضاع ونقل ابن الجوزي في الموضوعات لما ذكر هذا الحديث فيها عن الدارقطني انه قال لهذا الحديث طرق ولا يثبت منها شء قال شيخنا و-----------------------------------------------------------------------------لا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا ضعيف فالحكم------------ ليس بجيد عليه	245	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1849	false	-2204117924035713550	0	227	0	1171	1572	300	يحيي بن سعيد عن عاءشة مرسلا انتهي وكذلك رواه العقيلي في الضعفاء والدارقطني في الافراد وابن عدي والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق والخطيب في كتاب البخلاء كلهم من حديث ابي هريرة وقد روي ايضا من حديث جابر وعاءشة وانس اما حديث جابر فرواه البيهقي في الشعب واما حديث عاءشة فرواه ابو بكر بن ابي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيي------- عن غريب بن عبد الواحد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة فزاد فيه سعيدا لكنه غريب لا يعرف- ورواه الدارقطني والطبراني في الاوسط والبيهقي والخطيب من طريق سعيد بن محمد الوراق وايضا عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة وعند بعضهم ع-------------------ن الوراق عن يحيي بن عروة عن عاءشة والوراق قال الذهبي ضعيف وقال البيهقي تفرد به الوراق وهو ضعيف ورواه القشيري في الرسالة من طريق سعيد بن مسلمة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم ولكن بدون الجملة الاخيرة وفيه والجاهل السخي احب الي الله من العابد البخيل واما حديث انس فرواه الطبراني وفي مسنده محمد بن تميم وهو وضاع وقال الدراقطني بعد ان اورد---------- هذا الحديث له----------------------------------- طرق ولا يثبت منها شء فتعلق ابن الجوزي بهذه الزيادة فاورد الحديث في الموضوعات وقد رد عليه الحافظ ابن حجر بانه لا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا ضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس بجيد نقله	1849	-7468341752769090661	480	768.0	373	1243	38.61625289916992	87	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms246	true	-1342265652781506297	100	270	484	1282	1433	300	السعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه مسلم من حديث عمرو بن الحارث عن ابي الزبير المكي عن عامر بن واثلة عن ابن مسعود به قول---------------ه وهو عند العسكري في الامثال من حديث ابن عون عن ابي واءل وعند القضاعي من حديث ادريس بن يزيد الاودي عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص كلاهما عن ابن مسعود به مرفوعا واخرجه كذلك البيهقي في المدخل وكذا هو في مسند البزار من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا لكن بلفظ السعيد من سعد في بعض امه وسنده صحيح وكذا اخرجه الطبراني في الصغير من هذا الوجه لكن مقتصرا علي السعيد من سعد في بطن امه والعسكري من حديث----- عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن ابيه عن جده زيد بن خالد رفعه السعيد من وعظ بغيره ورواه القضاعي من هذا الوجه بتمامه ويروي من حديث عبد الله بن مصعب عن ابيه ايضا فقال عن عقبة بن عامر بدل زيد وهما ضعيفان ولذا قال ابن الجوزي في امثاله انه لا يثبت كذلك مرفوعا	246	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2338	false	-4817072346214542286	77	190	362	897	1436	300	السعيد من وعظ بغيره روا--------------------ه مسلم من طريق عمرو بن الحارث عن ابي الزبير المكي عن عامر بن واثلة عنه بزيادة والشقي من شقي في بطن امه وهو عند العسكري في الامثال من طريق---- عون عن ابي واءل وعند القضاعي من طريق ادريس بن يزيد الاودي عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص كلاهما عن ابن مسعود مرف---وعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه -----------------------------------------العسكري ايضا من طريق عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن ابيه عن جده زيد بن خالد رفعه بلفظ المصنف وروا--------ه القضاعي من هذا الوجه بتمامه ويروي من حديث عبد الله بن مصعب عن ابيه ايضا فقال عن عقبة بن عامر بدل زيد وهما ضعيفان ولذا قال ابن الجوزي-------------- لا يثبت كذلك مرفوعا	2338	-7468341752769090661	461	840.5	359	818	56.35696792602539	93	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms250	true	-9055441161129895489	191	244	976	1242	1538	300	كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا--- شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم	250	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1382	false	-5027145811157839325	42	118	223	610	1554	300	كان احب الطعام الي---------ه صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول--- يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا----- النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم	1382	-7468341752769090661	247	447.0	198	404	61.138614654541016	46	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms254	true	-2007152663103573557	14	68	69	339	1506	300	حديث انس----- لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة اخرجه ابن لال ومن طريقه الديلمي من حديث احمد بن الوليد الفحام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسي بن ابراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عنه به وعيسي ضعيف جدا مع انقطاع-- فيه	254	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0978	false	3403467729211534238	184	238	1018	1292	1580	300	حديث انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة اخرجه ابن لال ومن طريقه الديلمي من حديث احمد بن الوليد الفحام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسي بن ابراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عن---ه وعيسي ضعيف جدا مع انقطاعهم فيه	978	-7468341752769090661	267	515.5	214	277	96.389892578125	50	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms257	true	-4295322826618670138	4	38	20	202	1514	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي ل--ها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه عن----- ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند الطبراني عن-------------- ابن عباس بلفظ يدعي اليه الشبعان ويحبس عنه الجاءع	257	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0924	false	-8421748050739485589	189	241	969	1259	1566	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء --دون الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند مسلم يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ورواه البخاري مرفوعا بلفظ ويترك الفقراء وهو عند الطبراني والديلمي من حديث ابن عباس بلفظ يدعي اليه الشبعان ويحبس عنه الجاءع	924	-7468341752769090661	173	300.5	139	292	59.24657440185547	29	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms257	true	-4295322826618670138	135	299	680	1511	1514	300	حديث شفاعتي لاهل الكباءر من امتي ----------------------------------------------------------------------------------الترمذ-----------------------------------------------------------------------------------------ي --------------والبيهقي من حديث--------------------------------------------- عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس به مرفوعا وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال الترمذي انه حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقال البيهقي انه اسناد صحيح واخرجه ايضا هو واحمد وابو داود وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من حديث اشعث الحداني عن انس وهو وابن خزيمة من حديث سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بلفظ الشفاعة لاهل الكباءر من امتي وهو وحده من حديث مالك بن دينار عن انس بزيادة وتلا هذه الاية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ومن حديث يزيد الرقاشي عن انس بلفظ قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء ومن حديث زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكباءر وفي الباب جماعة منهم----------------------------- جابر اخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي من حديث--------------------------------- زهير بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن -------	257	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2102	false	-8336044985917384957	33	189	173	985	1561	300	حديث شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فقد رواه انس وجابر وابن عمر وكعب بن عجرة وابن عباس فحديث انس رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن ابي عاصم والبزار وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان وصححاه والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي وقال انه اسناد صحيح والضياء في المختارة كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عنه وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا ----احمد وابو داود وابن خزيمة والبيهقي من طريق------------------------------------------------------ سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بلفظ الشفاعة لاهل الكباءر من امتي ورواه البيهقي من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد الرقاشي عن انس بلفظ قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء ومن طريق زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكباءر واما حديث----------- جابر فرواه الطيالسي والترمذي وابن -ماجة وان خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي وابو نعيم في الحلية والضياء كلهم من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن م-------------حمد بن علي بن	2102	-7468341752769090661	444	690.0	351	1130	39.29203414916992	79	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms258	true	-4147741514739281417	0	112	0	560	1500	300	بن الحس--------ين عنه مرفوعا بلفظ الترجمة رواه عن زهير عمر- بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر من لم يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم -------------------------------في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته عن سياته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب واما الذي قد استوت حسناته وسياته فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما الشفاعة شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوبق نفسه واغلق ظهره ومنهم كعب بن عجرة اخرجه البيهق--ي ف-------------------------------ي البعث-------- من طريق الشعبي عنه قال قلت يا رسول الله الشفاعة الشفاعة فقال شفاعتي	258	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2102	false	-8336044985917384957	188	243	982	1268	1561	300	بن الحسين عن ابيه عنه وقد---------------- رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني و-------------------------------------------------------------------------------------الوليد بن مسلم واما حديث ابن عمر فرواه الخطيب في التاريخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن عجرة فرواه الدارقطني في الافراد والخطيب في التاريخ وفي البعث للبيهقي من طريق الشعبي ----قال قلت يا رسول الله الشفاعة الشفاعة فقال شفاعتي	2102	-7468341752769090661	182	251.0	141	641	28.39313507080078	31	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms258	true	-4147741514739281417	0	191	0	968	1500	300	بن الحسين عنه مرفوعا بلفظ الترجمة--------------- رواه عن زهير عمر -بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر من لم يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته ع-ن سي-اته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب واما الذي قد استوت حسناته وسياته فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما الشفاعة شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوبق نفسه واغ-لق ظهره ومنهم كعب بن عجرة اخرجه البيهقي في البعث من طريق الشعبي عنه قال قلت يا رسول الله الشفاعة الشفاعة فقال شفاعتي وذكره وهو عند عبد الرزاق ومن جهته البيهقي عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه رفعه به كالترجمة بزيادة يوم القيامة وقال هذا مرسل حسن يشهد لكون هذه اللفظة شاءعة فيما بين التابعين ثم روي من جهة ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليماني انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين والمسلمين	258	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2653	false	3493082876741818544	82	202	425	1025	1513	300	بن الحسين عنه مرفوعا شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر من لم يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سيءاته فذكره كسياق المصنف الا انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اوبق نفسه او علق ظهره وروي البي-------------------هقي في البعث من طريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان -انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين والمسلمين	2653	-7468341752769090661	530	971.5	423	987	53.69807434082031	101	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms260	true	4381712028523980329	262	300	1359	1554	1554	300	ابن مردويه في تفسيره من رواية محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما وفي الترمذي والحلية لابي نعيم من حديث شيبان عن ابي اسحاق السبعي--	260	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1299	false	1925776810295818562	195	233	1034	1231	1557	300	ابن مردويه في تفسيره من رواية محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما وفي الترمذي والحلية لابي نعيم من حديث شيبان عن ابي اسحاق السبيعي	1299	-7468341752769090661	193	380.0	156	197	97.96954345703125	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms261	true	-51471778898844880	0	74	0	361	1506	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي انه حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس الا من هذا الوجه وقد رواه علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة نحوه يعني كما اخرجه في الشماءل النبوية له وابو نعيم في الحلية بلفظ هود واخواتها قال الترمذي -روي عن ابي اسحاق عن	261	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1299	false	1925776810295818562	233	300	1231	1557	1557	300	عن عكرمة عن ابن عباس ق----ال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي انه حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس الا من هذا الوجه وقد رواه علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة نحوه يعني كما اخرجه في الشماءل------------------------------- بلفظ هود واخواتها قال الترمذي وروي عن ابي اسحاق عن-	1299	-7468341752769090661	325	625.0	259	362	89.77900695800781	65	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms261	true	-51471778898844880	74	297	361	1489	1506	300	ابي ميسرة شء من هذا وهو مرسل وكذا من حديث شيبان اخرجه البزار وقال اختلف فيه علي ابي اسحاق فقال شيبان كذا وقال علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة وقال زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن مسروق---- ان ابا بكر قال وحديث ابي بكر رواه كذلك ابو بكر الشافعي كما في الفواءد الغيلانيات بل واخرجه ابن ابي شيبة في مسنده عن ابي الاحوص وكذا هو عند ابي يعلي عن طريق ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن عكرمة قال قال ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وهو مرسل صحيح الا انه موصوف بالاضطراب وقد ق-ال الدارقطني في ذكر علله واختلاف طرقه في اواءل كتاب العلل ونقله حمزة السهمي عنه انه قال طرقه كلها معتلة وانكره موسي بن هارون-- الحمال علي تمام وفيه نظر فطريق شيبان وافقه ابو بكر بن عياش عليها كما اخرجه الدارقطني في العلل وقال ابن دقيق العيد في اواخر الاقتراح اسناده علي شرط البخاري ورواه البيهقي في الدلاءل من رواية عطية عن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب فقال شيبتني هود واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرجه ابن سعد وابن عدي من رواية يزيد الرقاشي عن انس وفيه الواقعة والقارعة وسال ساءل واذا الشمس كورت وللطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند	261	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1300	false	3715799131993236902	0	213	0	1084	1508	300	ابي ميسرة شء من هذا وهو مرسل وكذا من حديث شيبان اخرجه البزار وقال اختلف فيه علي ابي اسحاق فقال شيبان كذا وقال علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة وقال زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة ان ابا بكر قال وحديث ابي بكر رواه كذلك ابو بكر الشافعي كما في الفواءد الغيلانيات بل واخرجه ابن ابي شيبة في مسنده عن ابي الا----------------------------------------حوص عن ابي اسحاق عن عكرمة قا----ل ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قال شيبتني هود -الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وهو مرسل صحيح الا انه موصوف بالاضطراب وقد اطال الدارقطني في ذكر علله -اختلاف طرقه في اواءل كتاب العلل ونقل- حمزة السهمي عنه انه قال طرقه كلها معتلة وانكره موسي بن ابراهيم الحمال علي تمام وفيه نظر فطريق شيبان وافقه ابو بكر بن عياش عليها كما اخرجه الدارقطني في العلل وقال ابن دقيق العيد في اواخر الاقتراح اسناده علي شرط البخاري ورواه البيهقي في الدلاءل من رواية عطية عن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب -قال شيبتني هود واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرجه ابن سعد وابن عدي من رواية يزيد الرقاشي عن انس وفيه الواقعة والقارعة وسال ساءل واذا الشمس كورت وللطبراني من حديث ابن مسعود--- بسند	1300	-7468341752769090661	1058	2048.5	847	1135	93.21585845947266	201	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms262	true	1855039560529911762	89	194	428	945	1462	300	الشيخ في قومه كالنبي في امته ابن حبان في الضعفاء والديلمي كلاهما من حديث رافع بن ابي رافع عن ابيه مرفوعا به وذكره ابن حبان في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم الافريقي وانه رواه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال وهذا موضوع انتهي ولعل البلاء فيه من غير الافريقي فهو جليل القدر ثقة لا ريب فيه وممن جزم بكونه موضوعا شيخنا ومن قبله التقي ابن تيمية فقال انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما يقوله بعض اهل العلم وربما اورده بعضهم بلفظ الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه ويتادبون من اد-به وكل ذلك باطل	262	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0229	false	2663297350041281193	165	203	864	1061	1511	300	الشيخ في قومه كالنبي في امته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال السخاوي في المقاصد----------------------------------------------------------------- جزم------------- شيخنا وغيره بانه موضوع وانما هو------------ من كلام------------------------------------- بعض السلف---- وربما اورد------- بلفظ الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه ويتادبون من ادابه وكله--- باطل	229	-7468341752769090661	151	198.0	118	518	29.15057945251465	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms262	true	1855039560529911762	13	53	60	245	1462	300	حديث ابن مسعود بسند فيه عمرو بن ثابت وهو متروك ان ابا بكر سال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيبتني هود والواقعة و-------------------------------------------------------------من حديث سهل بن سعد بسند فيه سعيد بن سلام العطار وهو	262	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1300	false	3715799131993236902	209	260	1064	1310	1508	300	حديث ابن مسعود بسند فيه عمرو بن ثابت وهو متروك ان ابا بكر سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيبتني هود والواقعة والحاقة واذا الشمس كورت اه قلت وهذا الاخير رواه الطبراني كذلك من حديث سهل بن سعد و----فيه سعيد بن سلام العطار وهو	1300	-7468341752769090661	175	318.5	136	250	70.0	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms264	true	-4481641260758726589	71	109	384	573	1495	300	للديلمي عن -----ابي بكر الصديق رفعه --------من اشتري لعياله شيءا ثم حمله بيده اليهم حط عن- ذنب سبعين سنة واحسبه باطلا 614 حديث الصاءم لا ترد دعوته الترمذي وقال حسن وابن ماجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث ابي هريرة بزيادة فيه	264	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1965	false	8446467923323821089	83	144	412	713	1480	300	الديلمي من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه من اشتري لعياله شيءا ثم حمله بيده اليهم حط عنه ذنب سبعين سنة و--------------------------------------------------------------------قد تقدم قال ابن السبكي رواه البيهقي في الشعب بلفظ من حمل بضاعته AUTO 3243 قال صلي الله عليه وسلم من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي هريرة بزيادة فيه	1965	-7468341752769090661	115	87.5	91	369	31.165311813354492	18	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms267	true	1057466043652589233	23	67	122	344	1504	300	الصراط كحد السيف او كحد الشعرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب عن انس به مرفوعا وقال هذا اسناد- ضعيف قال وروي عن زيادة النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة انتهي ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	267	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2556	false	6216520400105011607	221	285	1089	1434	1500	300	الصراط كحد السيف او كحد الشعرة وان الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل عليه السلام لاخذ بحجزتي واني لاقول يا رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءذ كثير قال العراقي رواه البيهقي في الشعب----------------- وقال هذا اسناده ضعيف قال وروي عن زياد- النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة اه--- ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	2556	-7468341752769090661	200	335.5	160	366	54.64480972290039	36	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms272	true	2800963389146364096	133	300	672	1526	1526	300	الصلاة عماد الدين------------------------------------------ البيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عكرمة عن عمر مرفوعا ونقل عن شيخه الحاكم انه قال عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر واورده صاحب الوسيط فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين ولم يقف عليه ابن الصلاة فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف وقا-------ل النووي في التنقيح----- منكر باطل وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الطبراني ايضا وكذا للديلمي من علي رفعه الصلاة عماد الدي--ن والجهاد سنام العمل والزكاة تبين ذلك ورواه التيمي في التغريب بلفظ الصلاة عماد الاسلام وللقضاعي من حديث عيسي بن ميسرة عن ابي الزناد عن انس رفعه الصلاة نور المءمن وكذا له وللديلمي من حديث حمزة الزيات عن ابي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد رفعه علم الايمان الصلاة قلت واورد الزمخشري لفظ الترجمة في البقرة من كشافه وعزاه الطيبي لتخريج الترمذي في حديث معاذ وفيه وعموده الصلاة ولا يخفي بعده ثم رواه ابو نعيم-------------- شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي-	272	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0320	false	-1947630509286396435	36	157	172	776	1573	300	الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عمر قال -------------------------الحاكم عك--------رمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر--------------------------------------------------------------------------- ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف اه قلت وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل رده الحافظ ابن حجر وشنع عليه ثم ان الذي خرجه البيهقي في الشعب هي الجملة الاول فقط واما قوله فمن تركها الخ فلم اره وع-------------------ند الديلمي عن علي----- الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة -بين ذلك ورواه التيمي في الترغيب بلفظ الصلاة عماد الاسلام واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي	320	-7468341752769090661	396	652.5	315	1036	38.22393798828125	67	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms276	true	-8455107963783759636	208	298	1087	1536	1544	300	البخيل داء وطعام الجواد دواء -----------------------------------الدارقطني في غراءب مالك والخطيب في المءتلف والديلمي في مسنده من جهة الحاكم وابو علي الصدفي في عوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وابن عدي في كامله من طريق احمد بن محمد بن شعيب السجزي عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا ولفظ------------------------------------------------------------------------ الخطيب طعام السخي دواء او قال شفاء وطعام الشحيح داء ولفظ بعضهم طعام الكريم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شيخنا وهو حديث منكر وقال الذهبي كذب وقال ابن عدي انه باطل عن مالك فيه مجاهيل وضعفاء ولا يثبت	276	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1845	false	-3268659841109677870	157	299	759	1477	1482	300	البخيل داء لانه يطعم مع تفجع وضيق نفس قال العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك و---------------------------------------------------ابو علي الصدفي في عواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه انتهي قلت هو في الكامل لابن عدي--------- من طريق احمد بن محمد بن شبيب السجزي عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا ورواه الخطيب في المءتلف والمختلف وفي ذم البخلاء وابو القاسم الخرقي في فواءده بل--فظ طعام السخي دواء او قال شفاء وطعام الشحيح داء ولفظ بعضهم طعام الكريم وكذلك رواه الحاكم في التاريخ ومن طريقه الديلمي في مسنده بلفظ طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء قال السخاوي قال شيخنا -هو حديث منكر وقال الذهبي كذب وقال ابن عدي انه باطل عن مالك فيه مجاهيل وضعفاء ولا يثبت	1845	-7468341752769090661	358	642.5	280	781	45.83866882324219	67	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms280	true	8154609171211910881	89	260	419	1269	1463	300	ابن ماجه في سننه وابن عبد البر في ال-----علم له من حديث حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن محمد بن سيرين عن انس به مرفوعا ب------زيادة وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب وحفص ضعيف جدا بل اتهمه بعضهم بالكذب والوضع وقيل عن احمد انه صالح ولكن له شاهد عند ابن شاهين في الافراد ورويناه في ثاني السمعونيات من حديث موسي بن داود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن انس به وقال ابن شاهين انه غريب قلت-------- ورجاله ثقات بل يروي عن نحو عشرين تابعيا عن انس كابراهيم النخعي------ واسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وثابت وله عنه طرق وحميد والزبير بن الخريت وزياد بن ميمون ابي عمار او ابن عمار وسلام الطويل وطريف بن سليمان ابي عاتكة وقتادة والمثني بن دينار ومحمد بن مسلم الزهري ومسلم الاعور كلهم عن انس ولفظ حميد طلب الفقه محتم واجب علي كل مسلم ولزياد من الزيادة والله يحب اغاثة اللهفان ولابي عاتكة في اوله اطلبوا العلم ولو بالصين وفي كل منه-ا مقال ولذا قال ابن عبد البر	280	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0047	false	3714409845163886974	41	191	184	924	1444	300	ابن ماج--------ه وابن عبد البر في بيان العلم له من حديث حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن ا----بن سيرين عن انس--- مرفوعا بتلك الزيادة-------------------------------------------------------------- وحفص ضعيف جدا بل اتهمه بعضهم بالكذب والوضع---------------------- ولكن له شاهد عند ابن شاهين في الافراد ورويناه في ثاني الشه-ونيات من حديث موسي بن داود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن انس به وقال ابن شاهين انه غريب قال السخاوي ورجاله ثقات بل -روي عن نحو عشرين تابعيا عن انس كابراهيم النخعي وثابت واسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة------ وله عنه طرق وحميد والزبير بن --خريت وزياد بن ميمون بن ع-مار او ابن عمار وسلام الطويل وطريق بن سليمان -بن عاتكة وقتادة والمثني بن دينار و-------------الزهري ومسلم الاعور كلهم عن انس ولفظ حميد طلب الفقه -حتم واجب علي كل مسلم ولزياد -----------والله يحب اغاثة اللهفان ولابي عاتكة في اوله اطلبوا العلم ولو بالصين وفي كل منهما مقال ولذا قال ابن عبد البر	47	-7468341752769090661	701	1259.5	556	876	80.02283477783203	132	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms281	true	8231017816448569131	25	132	118	643	1499	300	وهو عند البيهقي في الشعب وابن عبد البر في العلم وثمام في فواءده من طريق عبد القدوس بن حبيب الدمشقي الوحاظي عن حماد واما ابو بكر بن ابي داود السجستاني فانه اورده عن جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا يحيي بن حسان عن سليمان بن قرم عن ثابت البناني عن انس به وقال سمعت ابي يقول ليس فيه اصح من هذا وكذا رواه ابن عبد البر من جهة جعفر بل وفي الباب عن ابي وجابر وحذيفة والحسين بن علي وسلمان وسمرة وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعلي ومعاوية بن حيدة ونبيط بن شريط و----------ابي سعيد وابي هريرة وام المءمنين عاءشة وعاءشة بنت قدامة وام هانء واخرين وبسط	281	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0047	false	3714409845163886974	204	279	983	1351	1444	300	وهو عند البيهقي في الشعب وابن عبد البر في العلم وتمام في فواءده من طريق عبد القدوس بن حبيب-------- الوحاظي عن حماد ثم ساق طريق ابن ابي داود الذي قدمناه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا رواه ابن عبد البر من جهة جعفر بل وفي الباب عن ابي دحابر وحذيفة والحسين بن علي وس-مان وسمرة وابن عباس وابن عمرو ابن مسعود وعلي ومعاوية بن حيوة ونبيط بن شريط وابي ايوب وابي سعيد وابي هرير-------------------ة وعاءشة بنت قدامة--------- واخرين وقال	47	-7468341752769090661	323	578.5	256	535	60.37383270263672	59	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms281	true	8231017816448569131	167	256	836	1278	1499	300	انه لم---- يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه انه لم يصلح اما معناه فصحيح في الوضوء والصلاة والزكاة ان كان له مال وكذا الحج وغيره وتبعه ابن عبد البر بزيادة ايضاح وبيان وقال ابو علي النيسابوري الحافظ انه لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اسناد ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك ايضا الحاكم ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الاحياء وقال المزني ا--------------ن طرقه تبلغ به رتبة الحسن وقال	281	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0048	false	-2295430164757596071	2	57	12	283	1510	300	انه قال لا يثبت عندنا في هذا الباب شء ثم نقل كلام ا--بن راهويه وكلام القطان وكلام البيهقي ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك ايضا الحاكم ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة---- طرقه اه كلام السخاوي وقا-----------ل المزي هذا الحديث روي من طرق- تبلغ--- رتبة الحسن وقال	48	-7468341752769090661	188	295.0	149	460	40.869564056396484	34	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms282	true	2790581928776672500	88	119	411	563	1451	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة------------------------------------------- وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي ---------------------------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله العسكري من حديث	282	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0226	false	-6090576877980688134	69	122	351	615	1498	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وانفق مالا جمعه في غير معصية ورحم المساكين وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرية وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله واما------ حديث	226	-7468341752769090661	142	266.5	112	270	52.592594146728516	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms282	true	2790581928776672500	88	135	411	654	1451	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكن-------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي ---------------------------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله العسكري من حديث نصيح العنسي عن ركب المصري به مرفوعا وهو عند البخاري في --تاريخه والبغوي والبارودي وابن شاهين	282	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1585	false	-8982450903134902482	14	77	79	398	1500	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك---------------------------------------------- البخاري في التاريخ ---------والباوردي وابن شاهين	1585	-7468341752769090661	170	291.0	136	374	45.45454406738281	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms282	true	2790581928776672500	88	119	411	563	1451	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكن-------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكمة--------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله العسكري------------ من حديث	282	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	false	7853610075333547011	164	220	838	1111	1503	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل--- نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طويي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بعض ذلك البزار من حديث	1940	-7468341752769090661	140	243.0	110	276	50.72463607788086	26	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms287	true	4361074837431974746	177	259	923	1315	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في المراسيل لابي داود وكذا في الصمت لابن ابي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العدة عطية وفي لفظ عن يونس -بن عبيد------- عن الحسن قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما عندي ما اعطيك فقال تعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة واجبة	287	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1141	false	-7866424245531504153	0	82	0	397	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في المراسيل لابي داود وكذا--- الصمت لابن ابي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العدة عطية وفي لفظ عن يونس ابن عبيد البصري عن الحسن قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما عندي ما اعطيك فقال فعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة واجبة	1141	-7468341752769090661	388	756.0	307	400	97.0	78	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms287	true	4361074837431974746	169	198	882	1025	1521	300	عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	287	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1633	false	7638214970922824182	15	42	82	212	1515	300	عن الحسن -------------ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	1633	-7468341752769090661	130	251.0	103	143	90.90908813476562	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	154	206	771	1010	1477	300	زافر بن سليمان عن محمد بن عتب-ة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيامه الليل وعزه استغناءه عن الناس	288	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0245	false	-5269220863052764496	227	279	1120	1358	1467	300	زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبر-يل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام- الليل وعزه استغناءه عن الناس	245	-7468341752769090661	235	453.0	183	240	97.91666412353516	49	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	119	255	585	1259	1477	300	عز المءمن استغناءه عن الناس----------------- الطبراني في الاوسط واللفظ له من حديث محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حميد والقضاعي من حديث عبد الصمد بن موسي القطان وابن حميد----- والشيرازي في الالقاب من حديث اسماعيل بن توبة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عتب-ة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيامه الليل وعزه استغناءه عن الناس وهو عند ابي الشيخ وابي نعيم وغيرهما كالحاكم وصحح اسناده وحسنه العراقي لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------سيما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس لكن حديث ابن عباس عند محمد بن نصر من حديث هشيم عن جرير عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	288	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1834	false	-3241691824356926692	80	298	390	1488	1498	300	عز المءمن استغناءه عن الناس قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه وسلم في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قلت رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن حميد والقضاعي من طريق عبد الصمد بن موسي القطان وابن حميد ايضا والشيرازي في الالقاب من طريق اسماعيل بن تومة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبر-----يل النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الحلية اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام- الليل وعزه استغناءه عن الناس وزافر بن سليمان من رجال الترمذي وابن ماجة وثقة جماعة وقال ابن عد----ي لا يتابع علي حديثه وشيخه محمد بن عيينة اخو سفيان قال ابو حاتم لا يحتج به له مناكير وقد صحح الحاكم اسناده لاسيما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس اما حديث ابي هريرة فرواه العقيلي والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف بلفظ شرف المءمن صلات---------------ه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	1834	-7468341752769090661	487	854.5	382	1123	43.36598587036133	88	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	228	270	1125	1332	1477	300	حديث ابن عباس عند-- محمد بن نصر من حديث------------------------- هشيم عن جري-ر عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس وجعله القضاعي في مسند الشهاب في حديث سهل من قول النبي صلي الله عليه وسلم	288	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1835	false	1165064343236328628	5	52	31	266	1555	300	حديث ابن عباس فرواه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل له من طريق هشيم بن جويبر عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس وجعله القضاعي في مسند الشهاب في حديث سهل من قول النبي صلي الله عليه وسلم	1835	-7468341752769090661	195	367.5	154	235	82.97872161865234	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms290	true	-5813141580094636370	220	300	1068	1496	1496	300	احمد وابو داود والترمذي واخرون عن ابي الدرداء به مرفوعا بزيادة ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم الحديث وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما وحسنه حمزة الكتاني وضعفه غيرهم بالاضطراب في سنده لكن له شواهد يتقوي بها ولذا قال شيخنا له طرق يعرف بها ان للحديث اصلا انته------------ي ولفظ الترجمة عند الديلمي من حديث محمد بن مطرف عن شريك عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب بزيادة يحبهم اهل السماء وتستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا-	290	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0011	false	-7064782962354741464	102	184	517	950	1543	300	احمد وابو داود والترمذي واخرون عن ابي الدرداء به مرفوعا بزيادة ان العلم-اء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم------- وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما وحسنه حمزة الكناني وضعفه غيرهم بالاضطراب في سنده لكن له شواهد يتقوي بها ولذا قال شيخنا له طرق يعرف بها ان للحديث اصلا اه ثم قال السخاوي ولفظ الترجمة عند الديلمي من حديث محمد بن مطرف عن شريك عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب بزيادة يحبهم اهل السماء ويستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا	11	-7468341752769090661	412	787.5	334	441	93.42403411865234	74	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms294	true	-5787833806434476202	187	300	956	1553	1553	300	عليكم بدين العجاءز لا اصل له بهذا اللفظ ولكن عند الديلمي من حديث محمد بن عب----------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا--------------------- اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني ضعيف جدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حبان--------------------- حدث عن ابيه بنسخة شبيها بماءتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب-------------------------------------------------------------------------- وعند -زين في جامعه مما اضافه لعمر بن عبد العزيز وابن تيمية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب قال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثير في جامع الاصول-------------------------- اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول ظاهر الشريعة واتباعها من غير-	294	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1544	false	-8813632577481179024	16	247	80	1283	1556	300	عليكم بدين العجاءز قال العراقي قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديث لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها اه وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم اه قلت ورواه من هذا الوجه ايضا الديلمي في مسند الفردوس واورده الذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن الحارث عن ابن البيلماني ثم قال ومن عجاءبه هذا الحديث وعبارة ابن حبان في الضعفاء في ترجمته حدث عن ابيه ن-سخة شبيهة بماءتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب اه ونظر الي ظاهر سياقه مشي غالب الحفاظ علي انه موضوع وفيه نظر قال السخاوي وعند رزين في جامعه مما اضافه لعمر بن عبد العزيز----- ينميه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب اه وقد اشار المصنف الي معناه فقال وهو تلقي اصل الايمان وظاهر الاعتقاد بطريق التقليد والاشتغال باعمال الخير قال ابن الاثير في جامع الاصول بعد ايراده ما سبق عن رزين اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول ظاهر الشريعة واتباعها من غير	1544	-7468341752769090661	512	907.0	414	1209	42.34904861450195	85	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms296	true	1139644503811262124	167	240	853	1226	1530	300	عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال شيخنا لا استحضره مرفوعا وسبقه لذلك شيخه العراقي فقال في تخريج الاحياء ليس له اصل في------- المرفوع وانما هو قول سفيان بن عيينة كذا ذكره ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة--- قلت-------------------------------------------------------------------------------------------- وسال ابو عمرو بن تجيد ابا جعفر بن حمدان وهما صالحان باي نية اكتب الحديث فقال الستم تر-ون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين	296	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1243	false	-4189912801471253369	221	299	1087	1493	1495	300	عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال---------------------------------------- العراقي---------------------- ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو قول سفيان بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة اه قلت وسءل عنه تلميذه الحافظ ابن حجر فقال لا استحضره مرفوعا وقال تلميذه الحافظ السخاوي في المقاصد وسال ابو عمرو-------- ابا جعفر بن حمدان وهما صالحان باي نية اكتب الحديث فقال الستم تروون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين	1243	-7468341752769090661	300	527.5	240	476	63.025211334228516	55	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms297	true	-6656472526467845310	172	216	836	1045	1493	300	المريض لا يعاد حتي يمرض ثلاثة ايام وللطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------------ من حديث نصر بن حماد ابي الحارث الوراق عن روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يعاد المريض الا بعد ثلاث	297	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1197	false	6199080197420950445	257	297	1312	1496	1513	300	المريض لا يعاد حتي يمرض ثلاثة ايام وخرجه الديلمي من طريق ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن الحرث عن ابيه عن انس به وروي كذلك من حديث ----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رفعه لا ي---------------------------عاد المريض الا بعد ثلاث	1197	-7468341752769090661	80	113.0	63	287	27.87456512451172	15	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms298	true	-1938350019709020461	7	104	40	510	1466	300	الاوسط من حديث النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس انه قال عيادة المريض اول يوم سنة فما كان بعدذلك فتطوع وكذا اخرجه البزار من حديث النضر ولفظه وما زاد فهي له نافلة وقال لا نعلمه بهذا اللفظ من هذا الطريق الا عن ابن عباس------------ وهو منتقد برواية الطبراني له في الكبير من حديث علي بن عروة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس لكن ابن عروة ضعيف متروك والطريق الاولي راويها النضر حديثه حسن------------------------------------------------------------------------------ وقوله سنة يريد بها سنة النبي صلي الله عليه وسلم كما هو--- الصحيح في المسالة فيحتمل ان يكون مراده اول مرة	298	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1197	false	6199080197420950445	66	166	360	835	1513	300	البزار من طريق النضر بن عربي عن عكرمة عنه بلفظ----------- عيادة المريض اول يوم سنة----------------------------------------------------------- وما زاد فهي له نافلة وقال لا نعلمه بهذا اللفظ من هذا ال-ريق الا عن ابن عباس قال السخاوي وهو منتقد برواية الطبراني له في الكبير من طريق علي بن عروة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس لكن ابن عروة ضعيف متروك وحديث ال----------------نضر حديث- حسن واخرج الطبراني في الاوسط من طريق النضر هذا عن عكرمة عنه بلفظ كان بعد ذلك تطوع وقوله سنة يريد بها سنة النبي صلي الله عليه وسلم كما هو في الصحيح في المسالة فيحتمل ان تكون مراده اول مرة	1197	-7468341752769090661	359	631.0	280	563	63.765541076660156	69	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	140	174	705	881	1494	300	الديلمي من حديث مسلمة بن علي حدثنا عمر مولي غفرة عن انس به مرفوعا بزيادة ----------------------------------------------والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قاله النووي	300	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1297	false	-7839624536863625671	139	180	721	942	1518	300	الديلمي من طريق مسلمة بن علي حدثنا عمر مولي غفرة عن انس رفعه الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب قال السخاوي قال- النووي	1297	-7468341752769090661	146	255.0	116	222	65.76576232910156	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	71	105	361	528	1494	300	للترمذي عن----- ابي سعيد رفعه بسند ضعيف ايضا الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود عن----- عطية السعدي رفعه ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار 730 حديث غمز القدم ونحوه	300	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1739	false	-5087380914033162182	141	174	678	840	1469	300	الترمذي من حديث ابي سعيد----- بسند ضعيف ال-----غضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي----- ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار فيه ابو واءل القاص واسمه	1739	-7468341752769090661	132	212.0	102	177	74.5762710571289	22	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	176	263	890	1310	1494	300	الغني غني النفس------------ متفق عليه عن -----ابي هريرة -----------------مرفوعا في----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اوله ليس الغني من كثرة العرض انما الغني وذكره وللديلمي بلا سند عن انس رفعه الغني غني النفس والفقر فقر النفس ورواه العسكري من حديث----------- معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ذر في حديث اوله يا ابي ذر اتري ان كثرة المال هو الغني ولكن بلفظ انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب وعنده من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عاءشة قال قال اعرابي يسار النفس افضل من يسار المال ورب شبعان من	300	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1826	false	393508562510473462	157	300	827	1532	1532	300	الغني غني النفس قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت ورواه كذلك احمد وهناد بن السري والترمذي وابن ماجة ورجال احمد رجال الصحيح ورواه ايضا ابو يعلي والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس وروي ا--------------------------------------لديلمي بلا سند من حديث انس الغني غني النفس والفقر فقر النفس ورو-ي العسكري في الامثال من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ذر في حديث اوله يا ابا ذر اتري ان كثرة المال هو الغني---------- انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب ولو قنعت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني لا كثرة المال ومعنا ما مر في الخبر ان الغني غني النفس وانه ليس بكثرة المال وفي خبر اخر القناعة كنز لا يفني اي فهو الغني الاكبر وروي العسكري في الامثال من طريق ابن عاءشة قال قال اعرابي يسار النفس افضل من يسار المال ورب شبعان من-	1826	-7468341752769090661	327	520.5	254	755	43.311256408691406	60	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	263	300	1310	1494	1494	300	النعم غرثان من الكرم وانشد ابن دريد لسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذلك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسحاق الكندي لنفسه اناف الدنايا- علي الارءس فغمض جفونك او-	300	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1827	false	8899389783629537251	0	38	0	186	1456	300	النعم غرثان من الكرم وانشد ابن دريد لسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسحاق الكندي لنفسه اضاق الذنا يي علي الارءس فغمض جفونك او	1827	-7468341752769090661	178	343.0	142	186	95.69892120361328	33	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms301	true	-6165332153332252448	0	42	0	213	1522	300	نكس وضاءل سوادك واقبض يديك في قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا-ل وان التعزز للانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس	301	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1827	false	8899389783629537251	38	81	186	400	1456	300	نكس وضاءل سوادك واقبض يديك في قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا ل وان التعزز للانفس وكاين تري من اخي عسرة غني وذو ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس	1827	-7468341752769090661	211	415.0	169	214	98.59812927246094	39	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	55	85	279	423	1486	300	فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة ------------------------------------------------------الطبراني و------------------------------------------------------------------------------------------------------القضاعي من حديث------ القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخي- الفضل به مرفوعا	303	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2123	false	-9079003274336225239	68	131	366	673	1525	300	فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر اه قلت حديث ابن عمر الذي عند احمد والطبراني قد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية وعند الكل بعد قوله الاشهاد قصاص بقصاص واما الحديث الاخير فقد رواه ايضا القضاعي كلهم من رواية القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل به مرفوعا	2123	-7468341752769090661	136	233.0	107	307	44.29967498779297	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms308	true	-9214201637429230687	0	60	0	289	1461	300	معسرا كان له مثل- كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له بمثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين واورده الغزالي في الاحياء بلفظ من ا--قرض دني---ا الي اجله فله بكل يوم----- صدقة الي اجله-------- فاذا حل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة ول-------------------ابن ماجه بسند ضعيف	308	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1031	false	-9103519974080459299	13	72	60	337	1541	300	معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له م-ثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الش----------------------------------يخين اه قلت وفي بعض ال--فاظه فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظر-----ه فله بكل يوم مثلا--------ن صدقة قال الدميري انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف	1031	-7468341752769090661	215	337.0	165	327	65.74923706054688	38	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms308	true	-9214201637429230687	182	216	882	1043	1461	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير حق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بحق فذاك في الجنة	308	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1918	false	-3833328086641325797	144	203	738	1017	1518	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي لفظ للطبراني من حديث بريدة قاض قضي بغير حق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بحق فذلك في الجنة	1918	-7468341752769090661	158	310.0	124	279	56.63082504272461	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms312	true	-804163721680636880	237	300	1161	1460	1460	300	يزيد الرقاشي عن الحسن ان انس به مرفوعا بزيادة وكاد الحسد ان يسبق القدر وهو عند ابي نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي في سننه وابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن انس-- بلا شك وفي لفظ عند اكثرهم ان يغلب بدل ان يسبق ويزيد ضعيف ورواه الطبراني من طريق عمرو بن عثمان-	312	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1773	false	-2052405489509481620	0	55	0	260	1478	300	يزيد الرقاشي عن الحسن او انس به مرفوعا-------------------------------- وهو عند ابي نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي و--------ابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك وفي لفظ عند بعض-هم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد ضعيف ورواه الطبراني من طريق عمر- بن عثمان	1773	-7468341752769090661	244	437.0	190	302	80.7947006225586	47	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms313	true	2847345800488769239	0	95	0	480	1450	300	الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا ----------وفي ترجمة عكرمة من الحلية ان لقمان قاله لابنه قد ذقت المرار فليس شء امر م---------------------------------ن الفقر ول-----------------------------------------------------------------------لنساءي وصححه ابن حبان من جهة -------ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم وهذا اصحها وما قبله من المرفوع ضعيف الاسناد قا-------------------------------------------ل العسكري----------- ولا تكاد العرب تجمع بين كاد وان وبذلك نزل القران ولكن كذا يرويه اصحاب الحديث	313	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1773	false	-2052405489509481620	55	186	260	910	1478	300	الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا انتهي قلت وفي الميزان يزيد الرقاشي تالف وقد رواه ابو نعيم من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن حجاج بن الفرافصة عن يزيد وحجاج قال ابو زرعة ليس بقوي وقال الزركشي لكن يشهد له ما خرجه النساءي و-----ابن حبان وصححه من طريق ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم انتهي وفي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شي امر من الفقر وقال العسكري في الامثال ولا تكاد العرب تجمع بين كاد وان وبذلك نزل القران ولكن كذا يرويه اصحاب الحديث	1773	-7468341752769090661	355	596.5	285	655	54.1984748840332	63	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	1	96	9	501	1509	300	وابو داود وابن ماجه كلهم عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله والباقي نحوه ل--------------------------------------------------فظ ابن ماجه في جهنم و----ابي داود قذفته في النار وم----سلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركه من وج-ه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه بلفظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن انس رفعه بلفظ يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	315	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0148	false	-6915798944852709851	130	234	650	1195	1509	300	وابو داود وابن ماجه كلهم عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما القيته في النار ولفظ ابن ماجه في جهنم وعند ابي داود قذفته في النار وعند مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركة من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه ل-فظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن انس رفعه----- يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	148	-7468341752769090661	470	882.5	378	551	85.29945373535156	86	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	197	232	989	1167	1509	300	عن عند الله بن عمرو مرفوعا عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة فان صلاة الليل منهاة عن الاثم وتطفي غضب الرب تبارك وتعالي وتدفع عن اهلها حر النار يوم القيامة وان ابغض الخلق الي الله	315	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0897	false	-1116142298485215660	55	89	316	486	1519	300	عن عبد الله بن عمرو بلفظ-- عليكم بصلاة الليل ولو ركع------ة فان صلاة الليل منهاة عن الاثم وتطفء غضب الرب تبارك وتعالي وتدفع عن اهلها حر النار يوم القيامة AUTO 1170 وقال صلي الله	897	-7468341752769090661	150	267.0	118	178	84.26966094970703	26	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	6	96	34	501	1509	300	عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله والباقي نحوه لف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ ابن ماجه في جهنم و----ابي داود قذفته في النار وم----سلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركه من وجه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه بلفظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن----- انس رفعه بلفظ يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	315	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1233	false	7737067876480760444	123	201	637	1054	1560	300	عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وقد رواه مسلم وابن حبان وابو داود وابن ماجه فلفظ ابن ماجه في جهنم ولفظ ابي داود قذفته في النار ولفظ مسلم عذبته وقال رداءه وازار- بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركه ب-----------لفظ قصمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللحكيم الترمذي من حديث انس---------- يقول الله عز وجل ان العظمة والكبرياء والفخر -----رداءي فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	1233	-7468341752769090661	275	461.5	221	586	46.92832946777344	45	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms315	true	-6709607926178358874	1	96	9	501	1509	300	وابو داود وابن ماجه كلهم عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله والباقي نحوه لفظ ابن ماجه في جهنم وابي داود قذفته في النار وم----سلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعي----------------------------------------------------------------------د وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه من وج-ه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه بلفظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن----- انس رفعه بلفظ يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	315	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1927	false	-3798761454268426691	69	189	342	958	1502	300	وابو داود وابن ماجة واللفظ له وقال ابو د-------------------------------------------------------اود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة -زاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا اه قلت وبلفظ ابي داود رواه ايضا احمد وهناد والدارقطني في الافراد ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ القيته في النار ورواه القضاعي في مسنده من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مثله ورواه سمويه في فواءده من حديث ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ مسلم الا انه قال رداءي وازاري ورواه الحاكم في مستدركه من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقد تقدم قبل هذا بحديثين وعند ا------------------------------------------------------------------------------------------------لحكيم الترمذي من حديث انس---------- يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	1927	-7468341752769090661	279	472.0	226	778	35.861183166503906	44	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms316	true	-1819670310309083732	250	278	1246	1376	1476	300	في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا او معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا	316	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1648	false	302177156073365435	270	297	1316	1444	1457	300	في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا و--معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا	1648	-7468341752769090661	127	247.5	100	130	97.69230651855469	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms317	true	3372442897699615985	56	101	266	503	1473	300	المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب و------------------في الباب عن ابن عمر وابن مسعود وابي امامة واخرين وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني الموقوف اشبه بالصواب انتهي ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه	317	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1659	false	8195346854801252397	49	86	236	439	1455	300	المءمن الا----------- الخيانة والكذب قال الحافظ السخاوي في المقاصد-------------------------------------- وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني الموقوف اشبه بالصواب اه--- ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه	1659	-7468341752769090661	176	300.5	142	255	69.01960754394531	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms318	true	5415153652499935480	132	251	628	1220	1469	300	الحلال فريضة بعد الفريضة الطبرا-----------------ني والبيهقي في الشعب والقضاعي من جهة ع----------------------------------------------------------------------------------------------باد بن كثير عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به مرفوعا وقال البيهقي تفرد به عباد وهو ضعيف ق-ال ابو احمد الفرا سمعت يحيي بن يحيي يسال عن حديث عباد في الكسب فاذا انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان قاله------------------------------ وله شواهد---------------- منها عن ابن مسعود مرفوعا اخرجه الطبراني وعن انس رفعه ولفظه طلب الحلال واجب علي كل مسلم اخرجه الطبراني في الاوسط والديلمي وعن ابن عباس مرفوعا طلب الح--------------لال جهاد رواه القضاعي من حديث--------------- محمد بن الفضل عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عنه --------وهو عند ابي نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي عن ابن عمر	318	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0596	false	-1190585205545960753	102	243	497	1207	1493	300	الحلال فريضة بعد الفريضة قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في --شعب -الايمان من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت ولفظهما كسب الحلال وهكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق عباد بن كثير عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به مرفوعا وقال الهيثمي تفرد به عباد وهو ضعيف وقال ابو احمد الفراء----------------- يسال عن حديث عباد في الكسب فاذا انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان قاله قال الحافظ السخاوي في المقاصد وله شواهد بعضها يءكد بعضا------------------------------------------------------ منها طلب الحلال واجب علي كل مسلم -رواه الطبراني في الاوسط والديلمي -عن انس واسناد الطبراني حسن ومنها طلب الحلال جهاد رواه القضاعي في مسند الشهاب من طريق محمد بن الفضل عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس وهو عند ابي نعيم في الحلية ومن طريق- الديلمي عن ابن عمر	596	-7468341752769090661	458	802.0	358	787	58.1956787109375	83	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms319	true	-6262930724162837150	52	94	266	494	1502	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده والخراءطي في المساوي والبيهقي في الشعب وابو الشيخ في التوبيخ والدينوري في المجالسة وابن اب--ي الدنيا- واخرون وكلهم من طريق عنبسة بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد عن انس به مرفوعا ولفظ بعضهم كفارة الاغتياب	319	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1706	false	-7334501143830380916	261	300	1281	1496	1496	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده والخراءطي في المساوي والبيهقي في الشعب وابو الشيخ في التوبيخ والدينوري في المجالسة والخطيب في التاريخ واخرون -كلهم من طريق عنبسة-------------- عن خالد بن يزيد عن انس به مرفوعا ولفظ بعضهم كفارة الاغتياب-	1706	-7468341752769090661	204	371.0	167	231	88.31169128417969	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms319	true	-6262930724162837150	94	286	494	1433	1502	300	ان تستغفر لمن اغتبته وعنبسة ضعيف جدا وقد رواه الخراءطي من غير طريقه من جهة ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهد فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا ولفظه من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارت--ه والنخعي ممن اتهم بالوضع وعند الدارقطني من حديث حفص بن عمر الايلي عن مفضل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر -رف-عه من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته وحفص ضعيف وعن---د البيهقي في الشعب من جهة عباس الترقفي ثم من جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرقعه فمن استطاع منكم ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبه هذا موقوف وسنده ضعيف وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر وعن محبوب بن موسي قالت سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحوا السيءة بالحسنة	319	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1707	false	-3387143152119396581	0	265	0	1278	1459	300	ان تستغفر لمن اغتبته وعنبسة ضعيف---- وقد رواه الخراءطي من غير طريقه من جهة ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهد فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا------ من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له والنخعي ممن اتهم بالوضع وعند الدارقطني من حديث حفص بن عمر الايلي عن سهل- بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته و-هو ضعيف وهو عند البيهقي في الشعب من جهة عباس الترفقي ثم من جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرفعه فمن استطاع----- ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبة هذا موقوف وسنده ضعيف AUTO 2785 وقال مجاهد كفارة اكلك اللحم اخيك ان تثني عليه وتدعو له بخير رواه ابن ابي الدنيا عن ابي كريب حدثنا يحيي بن زكريا عن ابي زاءدة حدثنا محمد بن عبد الله الليثي عن حميد الاعرج عن مجاهد فذكره قال وحدثني محمد بن ادريس حدثنا داود بن معاذ بن اخت مخلد بن حسين عن شيخ له عن ابي حازم قال من اغتاب اخاه فليستغفر له فان ذلك كفارة لذلك وروي البيهقي في الشعب عن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر وعن محبوب بن موسي قال- سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتفري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحو- السيءة بالحسنة	1707	-7468341752769090661	904	1723.5	715	1297	69.69930267333984	177	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms320	true	7653867003311048813	0	25	0	121	1461	300	حذيفة قال كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة	320	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1707	false	-3387143152119396581	274	296	1328	1435	1459	300	حذيفة---- كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعد----------هم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة	1707	-7468341752769090661	107	201.5	85	121	88.42974853515625	21	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms320	true	7653867003311048813	82	218	399	1085	1461	300	كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا-------- العسكري من حديث ا---------------بن اسحاق عن ابن لهيعة عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبث الا يسيرا اذ -جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم وذكره ومن حديث انس ايضا وعراك بن مالك اخرج الحارث بن ابي اسامة المرفوع بسند ضعيف وهو عند الطبراني والبيهقي في الشعب والقضاعي والعسكري ايضا من حديث يونس بن عبيد عن الحسن عن عمار بن ياسر مرفوعا ولفظه كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وكفي بالعبادة شغلا ولابن ا-------------------بي الدنيا في----- البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا كفي بالموت مفرقا وللطبراني والبيهقي----- -----------------------------في الشعب عن --عمار بن ياسر رفعه كفي بالموت	320	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2036	false	2607575882448469649	148	265	767	1334	1527	300	كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وروي العسكري في الامثال من طريق يحيي بن اسحاق عن ابن لهيعة عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذ-ك قال فما لبث الا يسيرا اذا جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ورواه كذلك ابن السني في عمل يوم وليلة وروي ابن ابي الدنيا في كتاب البر والصلة من رواية---- عبد الرحمن الحبلي مرسلا كفي بالموت مفرقا وروي ابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن الربيع بن انس مرسلا كفي بالموت	2036	-7468341752769090661	386	645.0	300	770	50.1298713684082	72	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms320	true	7653867003311048813	192	232	945	1156	1461	300	ابي ال-دنيا في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا كفي بال--------------موت مفرقا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني والبيهقي في الشعب عن----- عمار بن ياسر رفعه كفي بالموت واعظا وسنده ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	320	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2336	false	-2739720197417289687	170	283	892	1473	1575	300	ابن المبارك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا اه قلت كذا هو في النسخ ابن المبارك ولعله ابن ابي الدنيا فانه الذي رواه في البر والصلة واما حديث انس فرواه ابن السني في عمل يوم وليلة والعسكري في الامثال بلفظ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا وذكرا له قصة تقدم ذكرها وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي الدرداء قال موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا كفي بالدهر مفرقا في الدور وغدا في القبور AUTO اوقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند----------------------- ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	2336	-7468341752769090661	173	293.0	137	604	28.642383575439453	29	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms327	true	4579518647670053056	174	203	833	971	1449	300	يوم لا ازداد فيه علما يقربني من- الله------- فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم------ الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في جامع العلم ---	327	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0025	false	-586458697300383205	253	282	1332	1470	1557	300	يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله عز وجل فلا بورك في------------ ذلك اليوم اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في----- العلم من	25	-7468341752769090661	118	189.0	93	155	76.12903594970703	21	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms327	true	4579518647670053056	81	103	376	493	1449	300	ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب في حديث جابر وكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انفق الرجل--------- علي نفسه واهله كتب له---- صدقة	327	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1851	false	-6888900241282103032	169	265	852	1356	1521	300	ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر وعند مسلم من حديث حذيفة انتهي قلت رواه بتمامه عبد بن حميد وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والحاكم من طريق عبد الحميد بن الحسن عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بقوله ان عبد الحميد ضعفوه وقال في الميزان انه غريب جدا ولفظ حديث جابر بعد الجملة الاولي وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة	1851	-7468341752769090661	110	174.0	89	504	21.825397491455078	17	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms329	true	8070034529679097440	225	293	1139	1467	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وشيخنا 839 حديث كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لم اطلق الدراقطني في ثاني الافراد من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثم بن عدي الطاءي عن هشام بن عروة عن اخيه يحيي بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة فذكر حديث ام زرع بطوله وجعله مرفوعا ولفظه لام زرع في الالفة والوفاء لا في الفرقة والجلاء	329	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0975	false	-6558096232696267857	183	253	886	1247	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم لخديجة امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحة AUTO 1358 ح---ديث كنت لك كابي زرع لام زرع قال العراقي هو متفق عليه----------------- من حديث عاءشة دون الاستثناء ورواه بهذه الزيادة بن بكار والخطيب اه قلت ورواه بهذه الزيادة ايضا اسماعيل بن اويس ولفظ الزبير الا انه طلقها وانا لا اطلقك وفي رواية الهيثم بن عدي بعد قوله امر ---------------------------------------------------------------------------------------------------زرع في الالفة والوفاء لا في الفرقة والجلاء	975	-7468341752769090661	123	167.0	95	480	25.625	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms331	true	-4174715920702979536	242	300	1180	1482	1482	300	في المستدرك والعسكري والقضاعي----- من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم-------- عن ضمرة بن حبيب عن شداد بن اوس به مرفوعا وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان ابن ابي مريم واه وقد قال سعيد جبير الاعترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة وقا---------------------------ل العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد-	331	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	false	1291373232291138683	118	173	633	909	1534	300	في الايمان- والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد قا------------------ل الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال--- الذهبي لا و---------------------------------------------الله ابو بكر واه اه وقال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا قال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد	1318	-7468341752769090661	190	299.0	152	343	55.393585205078125	31	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms331	true	-4174715920702979536	267	300	1299	1482	1482	300	الحاكم صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان ابن ابي مريم واه وقد- قال سعيد جبير الاعترار ب----------------------------------------------------------------------الله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة وقال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد-	331	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1974	false	-8358513982756925325	23	66	112	326	1499	300	الحاكم فصححه--------------- وتعقبه الذهبي بان ابن ابي مريم واه وكذا قال ابن طاهر ان مداره علي ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف جدا وكانهم لم يروا ما توبع عليه فتامل والله اعلم-------------------------- وقال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد	1974	-7468341752769090661	114	163.5	92	255	44.70588302612305	18	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms333	true	-6836976899960817850	164	289	869	1484	1540	300	للخراب--------------- البيهقي في الشعب من رواية مءمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء فذكر حديثا وفيه وان ملكا بباب اخر يقول يا ايها الناس هلموا الي ربكم فان ما قل وكفي خير مما كثر والهي وان ملكا بباب اخر ينادي يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب وهو عند احمد والنساءي في الكبري بدون الشاهد منه وصححه ابن حبان ثم شيخنا وللبيهقي ايضا من رواية موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم مولي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهول	333	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1790	false	4864816719551337083	55	143	277	711	1497	300	للخراب ولذ للفناء روي البيهقي في الشعب من رواية مءمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي با بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب ورو----------------------------------------------------------------------------ي ايضا من طريق م-وسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم موسي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهول	1790	-7468341752769090661	410	748.5	326	630	65.0793685913086	79	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms334	true	3441398371662917743	2	171	13	885	1536	300	ولابي نعيم في الحلية من حديث ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر ان ابا ذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابن ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واهي جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود-------------- فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فذكر قصة طويلة واخرج احمد في الزهد من طريق عبد الواحد بن زياد قال قال عيسي بن مريم عليهما السلام يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وانشد البيهقي بسنده الي ثابت البربري من ابيات وللموت تغدو الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن وقال غيره وله ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب ولشيخنا رحمه الله في المعني بني الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	334	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1790	false	4864816719551337083	143	297	711	1483	1497	300	ولابي نعيم في الحلية من حديث ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر ان ابا ذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابي ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واه- جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب واخ---------------رج احمد في الزهد من طريق عبد الواحد بن زياد قال قال عيسي بن مريم عليه-- السلام يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وقد قيل في معني ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب وللحافظ ابن حجر في-- المعني بني الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	1790	-7468341752769090661	722	1382.0	576	886	81.4898452758789	137	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms337	true	-4575352008983082625	93	277	462	1362	1477	300	يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة مرفوعا به في حديث لفظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما عبد الله بشء افضل من -فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه وفي لفظ لكل شء دعامة ودعامة الاسلام الفقه في الدين والفقيه اشد علي الشيطان من الف عابد رواه البيهقي وقال تفرد به ابو الربيع السمان عن ابي الزناد عن الاعرج عنه به مرفوعا وقال الطبراني لم يروه عن صفوان الا يزيد وسنده ضعيف وللعسكري من حديث الوليد بن مسلم حدثنا راشد بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا الفقيه الواحد اشد علي ابليس من الف عابد ورواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وابن ماجه والبيهقي ثلاثتهم من جهة الوليد بن مسلم فقال عن روح بن جناح بدل راشد ولفظه فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وسنده ضعيف ايضا لكن يتاكد احدهما بالاخر وفي ا--------لديلمي بلا سند عن ابن مسعود رفعه لعالم واحد اشد علي ابليس من عشرين عابدا وفي الباب عن ابن عمر- عند الحكيم الترمذي في التاسع عشر وعن ابي هريرة رفعه فضل	337	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0029	false	5958694518086656173	0	171	0	834	1457	300	يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة مرفوعا ويزيد بن عياض قال فيه النساءي متروك وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال الشيخان منكر الحديث وقال مالك هو اكذب من ابن سمعان وقال العدني في مسنده حدثنا يوسف بن خالد البصري عن مسلم ابن قضب عن نافع عن ابن عمر رفعه ما عبد الله بشء افضل من تفقه في دين وفي المقاصد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبراني لم يروه عن صفوان الا يزيد وسنده ضعيف وللعسكري من حديث الوليد بن مسلم حدثنا راشد بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس -رف-عه الفقيه الواحد اشد علي ابليس من الف عابد ورواه الترمذي وقال غريب-------------------------- وابن ماجه والبيهقي ثلاثتهم من جهة الوليد بن مسلم فقال عن روح بن جناح بدل راشد ولفظه فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وسنده ضعيف----- لكن يتاكد احدهما بالاخر وفي الفردوس للديلمي بلا سند عن ابن مسعود رفعه لعالم واحد اشد علي ابليس من عشرين عابدا وفي الباب عن ابن عمرو عند الحكيم الترمذي في التاسع عشر -عن ابي هريرة رفعه لكل	29	-7468341752769090661	607	1106.5	479	1101	55.13169860839844	118	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms337	true	-4575352008983082625	5	35	24	168	1477	300	وقال ابو حاتم الرازي -ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي امه وهو صغير وقا--------------------------------------------ل ابن حبان--------- في الصحابة اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام	337	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1650	false	7750996850770623987	250	291	1212	1410	1463	300	وقال ابو حاتم الرازي راي النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي امه وهو صغير وقال ابو زرعة ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن حبان لما ذكره في الصحابة اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام	1650	-7468341752769090661	143	268.0	113	198	72.22222137451172	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms338	true	-1131331537468723944	45	77	213	389	1554	300	في الترغيب للاصفهاني وعن ابي الدرداء مرفوعا عند اصحاب السنن الاربعة بلفظ فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعن عبد الرحمن بن عوف نحوه اخرجه ابو يعلي	338	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0027	false	-5107899054479209364	52	82	285	441	1533	300	في المقاصد روي -------عن ابي الدرداء مرفوعا عند اصحاب السنن الاربعة وعن عبد الله بن عمر وفي الترغيب للاصبهاني بهذا اللفظ وعن عب-------------د الرحمن بن عوف نحوه اخرجه ابو يعلي	27	-7468341752769090661	95	150.5	73	176	53.977272033691406	15	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms338	true	-1131331537468723944	12	46	61	216	1554	300	درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن عبد البر في العلم ان ابن عون رواه عن ابن سيرين عن ابي هريرة فينظر من خرجه وعن ابن عمرو بن العاص في ------------	338	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0035	false	-5454041096816152206	1	93	6	463	1463	300	درجة بين كل درجتين حضر الفرس سبعون عاما وذلك لان الشيطان يضع البدعة للناس فيتبصر بها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادة ربه لا يتوجه اليها ولا يعرفها وخارجة ضعيف وقد تقدم ذلك في الحديث الرابع والعشرين وقال السخاوي في المقاصد ولابي يعلي وابن عدي من رواية عبد الله بن محرز عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ قال وقد ذكر ابن عبد البر في العلم ان ابن عون رواه عن ابن سيرين عن ابي هريرة فينظر من خرجه اه ولفظ العراقي ذكره ابن عبد البر في	35	-7468341752769090661	110	193.0	83	457	24.070022583007812	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms339	true	-8105641810517670308	37	194	176	920	1427	300	من رواية فاطمة بنت الحسين بن علي واختلف عليها فقيل عنها عن ابيها عن علي وقيل بدون علي وقيل عنها عن جدتها فاطمة الكبري وهذه الرواية عند اسحاق بن راهويه وعلي كل حال ففي الباب عن الهرماس عند الطبراني وفيه عثمان بن فايد وهو ضعيف وعن ابن عباس وعن زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس اخرجه مالك في الموطا هكذا ووصله ابن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف بل رواه ابن عدي ايضا من طريق عمر بن يزيد المداءني عن عطاء عن ابي هريرة وعمر ضعيف ايضا وللدارقطني في الافراد من جهة ال-حسن بن علي الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلب-- من ذهب وقال تفرد به --حسن عن الاعرج وهو في مسند الفردوس ايضا وقد اورد ---------------ابن النجار في ترجمته محمد ب---------ن احمد بن	339	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2150	false	-7138014635535878124	3	166	14	787	1434	300	من رواية فاطمة بنت الحسين بن علي واختلف عليها فقيل عنها عن ابيها عن علي وقيل بدون علي وقيل عنها عن جدتها فاطمة الكبري وهذه الرواية عند اسحاق بن راهويه وعلي كل حال ففي الباب عن الهرماس عند الطبراني وفيه عثمان بن فاءد وهو ضعيف وعن ابن عباس وعن زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس اخرجه مالك في الموطا هكذا ووصله ابن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف بل رواه ابن عدي ايضا من طريق عمر بن يزيد المداءني عن عطاء عن ابي هريرة وعمر ضعيف ايضا وللدارقطني في الافراد من طريق الحسن بن علي الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلباء من ذهب وقال تفرد به الحسن عن الاعرج وهو في مسند الضياء ثم قال العراقي واما ما ذكر عن ابن الصلاح في علوم الحديث انه بلغه عن احمد بن	2150	-7468341752769090661	705	1357.5	553	773	91.2031021118164	143	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms344	true	2073215525465660895	202	224	985	1096	1471	300	لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ا-------------------دم ما اكلتم منها سمينا-------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب والقضاعي من حديث ام صبية الجهنية	344	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2333	false	-5644414942539681377	238	277	1309	1504	1626	300	لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ادم منه وفي لفظ بنوادم ما اكلتم منها سمينا لان تذكره ينغص النعمة ويكدر صفو اللذة وذلك مهزل لا محالة قال العراقي رواه البيهقي في الشعب--------- من حديث ام صبية الجهنية	2333	-7468341752769090661	102	180.0	81	204	50.0	19	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms344	true	2073215525465660895	234	272	1147	1330	1471	300	لو علمت البهايم من الموت ما علمتم ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده------------ بلا سند عن انس رفعه لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك	344	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2334	false	-6467260045536771337	100	136	514	688	1523	300	لو علمت البهاءم من الموت--------- ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده من حديث انس بلا سند------------ لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك	2334	-7468341752769090661	161	294.0	128	195	82.56410217285156	31	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms346	true	-849843078733028660	2	58	8	282	1467	300	عبد البر في الاستذكار من جهة جعفر بن محمد عن ابيه عن جده به مرفوعا ومن جهة يزيد -بن رومان عن عروة عن عاءشة رفعه-- ايضا----- لولا ان السءال يكذبون ما افلح من ردهم وحديث عاءشة عند القضاعي بلفظ ما قدس ق------------ال ابن عبد البر واسانيدها ليست بالقوية------------------- وسبقه ابن المديني فادرجه في خمسة احاديث قال	346	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0606	false	3530362299833220171	238	300	1186	1489	1489	300	عبد البر روي--------- من جهة جعفر بن محمد عن ابيه عن جده به مرفوعا ومن جهة يزيد ابن رومان عن عروة عن عاءشة مرفوعا ايضا بلفظ لولا ان السءال يكذبون ما افلح من ردهم وحديث عاءشة عند القضاعي بلفظ ما قدس بدل ما افلح قال ابن عبد البر واسانيدها ليست بالقوية قال الحافظ السخاوي وسبقه ابن المديني فادرجه في خمسة احاديث قال-	606	-7468341752769090661	256	459.5	202	313	81.78913879394531	49	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms348	true	-8289101588079162253	26	135	139	679	1499	300	حدثنا ابو حازم --------------به ولفظه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجليها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدا وقال الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب فابن منظور ضعيف ولو صحح--------------- الحديث لكان متوجها ففي الباب عن ابن عمر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه----- القضاعي من حديث ---------------ابي جعفر محمد بن احمد ---ابي عون حدثنا ابو منصور عن مالك عن نافع عن-------ه رفعه بجملة لو كانت الدنيا فقط لكن بلفظ شربة ماء بدل قطرة ابدا وعن --------ابي هريرة اشار اليه الترمذي	348	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1782	false	-7836653833774783685	0	161	0	798	1514	300	حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد به ولفظه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجل-ها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدا وقال الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب فابن منظور ضعيف واما الجملة الاخيرة من الحديث فقط بلفظ المصنف فقد------------- اخرجها الترمذي من طريق عبد الحميد بن سليمان عن ابي حازم عن سعد بن سعد رفعه به وقال صحيح غريب من هذا الوجه وهو من هذا الوجه عند الطبراني وابي نعيم ومن طريقهما اورده الضياء في المختارة وكذلك رواه البيهقي في الشعب واخرجه كذلك القضاعي في مسند الشهاب من طريق ابي جعفر محمد بن احمد بن ابي عوف حدثنا ابو مصعب- عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه------ لو كانت الدنيا الخ وكذلك رواه الخطيب عن رواة مالك وفي الباب عن ابي هريرة اشار اليه الترمذي	1782	-7468341752769090661	448	778.0	353	819	54.70085525512695	79	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms351	true	-1375984500549829528	136	211	670	1029	1445	300	لو وزن ايمان ابي بكر بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر----------------- اسحاق بن راهويه والبيهقي في الشعب بسند صحيح عن عمر من قوله وراويه عن عمر هذيل بن شرحبي----------------------------------------------------------------ل وهو عند ابن المبارك في الزهد ومعاذ بن- المثني في زيادات مسند مسدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اخرجه ابن عدي في ترجمة عيسي بن عبد الله من كامله وفي مسند الفردوس معا من ----------------------------------------------------حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ لو وضع ايمان ابي بكر علي ايمان هذه الامة لرجح بها	351	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0160	false	-3144800487716312172	132	286	651	1405	1476	300	لو وزن ايمان ابي بكر بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر وهكذا هو في مسند اسحاق بن راهويه قال الحافظ السخاوي------------------------ وراويه عن عمر هزيل بن شرحبيل قلت وهو الاودي الكوفي ثقة مخضرم من رجال البخاري والاربعة اه قال وهو عند ابن المبارك في الزهد ومعاذ ابن المثني في زيادات مسند مسدد اه ورايت في ذخيرة الحفاظ لابن طاهر المقدسي الذي رتب فيه الكامل لابن عدي وهو بخط المصنف ما نصه لو وزن ايمان ابي بكر بايمان اهل الارض لرجح رواه عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابيه عن نافع عن ابن عمر وعبد الله لم يتابع عليه وهذا الذي اشار له العراقي انه باسناد ضعيف ولكن ليس فيه بايمان العالمين وكذا اخرجه ابن عدي في ترجمة عيسي بن عبد الله بن سليمان العسقلاني عن رواد بن الجراح عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع وعيسي ضعيف الحديث ولفظه --------------لو وضع ايمان ابي بكر علي ايمان هذه الامة لرجح بها	160	-7468341752769090661	265	423.5	208	792	33.4595947265625	49	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms351	true	-1375984500549829528	219	278	1065	1338	1445	300	وهو ضعيف- لكنه لم ينفرد به فقد اخرجه ابن عدي ايضا من طريق غيره بلفظ لو وزن ايما-----------------------------ن ابي بكر بايمان اهل الارض لرجحهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شاهد في السنن ايضا عن ابي بكر- مرفوعا ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان ميزانا انزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ثم وزن ابو بكر بمن بقي فرجح الحديث	351	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0161	false	1615118524305193344	4	99	20	453	1425	300	كان ضعيفا لكنه لم ينفرد به فقد اخرجه ابن عدي -----من طريق اخر اه كانه يشير الي طريق عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد فربما يفهم من سياق هذا انه طريق صحيح وليس كذلك فان عبد الله لم يتابع عليه كما تقدم فعلي كل حال حديث ابن عمر من طريقيه لا يخلو من ضعف فنامل قال الحافظ السخاوي وله شاهد في السنن ايضا عن ابي بكرة مرفوعا ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان ميزانا -نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ثم وزن ابو بكر بمن بقي فرجح الحديث	161	-7468341752769090661	220	370.0	168	439	50.113895416259766	44	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms351	true	-1375984500549829528	2	52	12	251	1445	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا بذنبون -يغفر لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ له ايضا لو انكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم وللقضاعي من --------------------------------------------حديث زيد بن اسلم عن ابيه عن--------------------------------- ابن عمر مرفوعا لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم	351	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2099	false	674675528623439253	164	250	799	1224	1488	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وقد رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب واما سياق المصنف فقد رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال ثم يغفر لهم AUTO 3477 وفي لفظ -----------------------------------اخر لذهب بكم وجاء بخلق اخر فيذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة قريبا منه اه قلت ورواه احمد والطبراني من حديث ابن عباس------ لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم	2099	-7468341752769090661	127	143.5	96	466	27.253219604492188	18	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms353	true	-2761810795868266041	198	282	976	1397	1493	300	ليس الخبر كالمعاينة اح--------------------مد وابن منيع والطبراني والعسكري من حديث ابي بشر جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بزيادة ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لموسي ان قومك فعلوا كذا---------------------- وكذا فلما عاين القي الالواح وفي لفظ ان موسي اخبر ان قومه قد ضلوا من بعده فلم يلق الالواح فلما راي ما احدثوا القي الالواح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن رواه عن ابي بشر هشيم فمرة بتمامه ومرة اقتصر علي لفظ الترجمة كذلك رواه عنه احمد وزياد بن ايوب والنضر بن طاهر والمامون وابو القاسم البغوي	353	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1249	false	-231186436470586844	80	181	410	926	1525	300	ليس الخبر كالمعاينة وهو حديث مرفوع رواه احمد وابن منيع---------- والعسكري من طريق-------- جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس واورده الدارقطني في الافراد من طريق غندر عن شعبة والطبراني في الاوسط من طريق محمد بن عيسي الطباع كلاهما عن هشيم عن ابن ابي وحشية قال الدارقطني تفرد به خلف بن سالم عن غندر عن شعبة وكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو عوانة عن ابن ابي وحشية اخرجه ابن حبان العسكري ايضا وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وغيرهما واورده الضياء في المختارة وممن رو-ي عن-------- هشيم ايضا اح------------------------------------------------مد وزياد بن ايوب والنضر بن طاهر والمامون وابو القاسم البغوي	1249	-7468341752769090661	187	142.5	145	706	26.48725128173828	33	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms354	true	7993021845351497877	0	89	0	448	1493	300	كلاهما عن هشيم وقا----------------ل الدارقطني تفرد به خلف بن سالم عن غندر عن شعبة والطريق الثاني وارد عليه وكذا رواه ابو عوانة عن ابي بشر مختصرا اخرجه ابن حبان والعسكري ايضا وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابن عدي ان هشيما لم يسمعه من ابي بشر------ وانما سمعه من ابي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لا سيما وقد رواه الطبراني وابن عدي وابو يعلي الخليلي في الارشاد من حديث تمامة عن انس ومن هذا الوجه ايضا اورده الضي-اء في المختارة وفي لفظ ليس المعاين كالمخبر	354	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1249	false	-231186436470586844	122	235	625	1198	1525	300	كلاهما عن هشيم عن ابن ابي وحشية قال الدارقطني تفرد به خلف بن سالم عن غندر عن شعبة------------------------- وكذا رواه ابو عوانة عن ابن ابي وحشية- اخرجه ابن حبان -العسكري ايضا وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وغيرهما واورده الضياء في المختارة وممن روي عن هشيم ايضا احمد وزياد بن ايوب والنضر بن طاهر والمامون وابو القاسم البغوي قال الحافظ السخاوي وقول ابن عدي ان هشيما لم يسمعه من ابن ابي وحشية وانما سمعه من ابي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لا سيما وقد رواه الطبراني وابن عدي وابو يعلي الخليلي في الارشاد من حديث ثمامة عن انس ومن هذا الوجه ايضا اورده البيضاء في المختارة وفي لفظ ليس المعاين كالمخبر	1249	-7468341752769090661	403	741.0	318	600	67.16666412353516	75	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms356	true	424823353741558779	126	300	642	1517	1517	300	الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي من حديث جعدية بن يحيي عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز بن حك-م بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا به واخرجه الهروي في ذم الكلام له وقال انه حسن وليس كذلك وقد قال ابن عدي انه مرعوف بالعلاء ومنهم من قال عنه عن الثوري وهو خطا وانماهو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذا قال الحاكم فيما نقله البيهقي في الشعب عنه عقب ايراده له --انه غير صحيح ولا معتمد قال الدارقطني وابن عيينه لم يسمع من بهز وللجا--------------------------------------------------------------رود بن يزيد عن بهز بهذا السند نحوه ولفظه اترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحذره الناس اخرجه ابو يعلي والترمذي الحكيم في الثامن والستين بعد الماءة من نوادر الاصول له والعقيلي وابن عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي وغيرهم ولا يصح ايضا فالجارود ممن رمي بالكذب وقال الدارقطني هو من وضعه ثم سرقه منه جماعة منهم عمر بن الازهر عن بهز وسليمان بن عيسي عن الثوري عن بهز وسليمان وعمر كذابان و-----------------قد رواه عن بهز ايضا اخرج--------ه الطبراني في الاوسط من طريق عبد-	356	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0591	false	387876951209306007	140	260	719	1330	1538	300	الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي من حديث جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا -----------------------------------------------ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني وا--------------------------------------------------------بن عيينة لم يسمع من بهز واورد-------------------------ه البيهقي في الشعب ونقل عن شيخه الحاكم انه غير صحيح ولا يعتمد واخرجه ابو يعلي والحكيم الترمذي في نوادر الاصول والعقيلي وابن عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي من طريق الجارود بن يزيد عن بهز فهذا الاسناد بلفظ انزعوا---- عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحذره الناس وهذا ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح --فان الجارود ممن رمي بالكذب وقال الدارقطني هو من وضعه -------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ايضا من طريق يعمر عن بهز بهذا الاسناد اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق عبد	591	-7468341752769090661	378	601.5	293	966	39.130435943603516	64	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms356	true	424823353741558779	217	300	1082	1517	1517	300	بن يزيد عن بهز بهذا السند نحوه ولفظه-------------------------------------- اترعون عن ذكر الفاجر---------------- اذكروه بما فيه يحذره الناس------ اخرجه------------------------- ابو يعلي والترمذي الحكيم في الثامن والستين بعد الماءة من نوادر الاصول له----------------------------------- والعقيلي وابن عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي وغيرهم ولا يصح ايضا فالجارود ممن رمي بالكذب وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني هو من وضعه ثم سرقه منه جماعة---------------------------- منهم عمر- بن الازهر عن بهز وسليمان بن عيسي عن الثوري عن بهز وسليمان وعمر- كذابان وقد رواه عن -----بهز ايضا اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق عبد	356	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1703	false	-2590669940776367904	111	253	572	1301	1533	300	بن يزيد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اترعون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس وكذلك اخرجه في ذم الغيبة واخرجه كذلك ابو يعلي والترمذي الحكيم في الثامن والتسعين---------- من نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب والعقيلي----------------------------- والبيهقي و------------------------------------------------الخطيب كلهم من طريق الجارود بن يزيد القشيري عن بهز قال الجارود لقيت بهز بن حكيم في الطواف فذكره لي قال الحكيم والخطيب تفرد به الجارود عنه وقال الحاكم هذا غير صحيح وقال البيهقي ليس بشء وقال في المهذب كاصله الجارود واه وقال البخاري والدارقطني هو متروك وقد- سرقه منه جمع ورووه عن بهز ولم يصح في ذا شء منهم عمرو بن الازهر عن بهز وسليمان بن عيسي عن الثوري عن بهز وسليمان وعمرو كذابان وقد رواه معمر عن بهز ايضا اخرجه الطبراني في الاوسط عن عبد ----	1703	-7468341752769090661	301	313.0	240	821	36.66260528564453	46	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms357	true	1988339052166838919	15	48	74	240	1504	300	وللحديث طريق اخري عن عمر بن الخطاب رواه يوسف بن ابان حدثنا الابرد بن حاتم اخبرني منهال السراج عن عمر------------ وبالجملة فقد قال العقيلي انه ليس لهذا الحديث اصل من حديث بهز ولا	357	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0591	false	387876951209306007	266	300	1366	1538	1538	300	وللحديث طر-ق اخري عن عمر بن الخطاب رواه يوسف بن ابان حدثنا الابرد بن حاتم اخبرني منهال السراج عن عمر قال السخاوي وبالجملة فقد قال العقيلي---- ليس لهذا الحديث اصل من حديث بهز ولا-	591	-7468341752769090661	160	293.0	129	178	89.88764190673828	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms357	true	1988339052166838919	48	180	240	910	1504	300	من حديث غيره ولا يتابع عليه من طريق يثبت وقال الفلاس انه منكر ولابي الشيخ والبيهقي في السنن والشعب وغيرهما وكذا القضاعي من حديث رواد بن الجراح عن ابي سعيد الساعدي عن انس رفعه من القي جلباب الحياء فلا غيبه له وقال البيهقي انه ليس بالقوي ومرة في اسناده ضعف واخرجه ابن عدي من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن انس واسناده اضعف من الاول قال البيهقي ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه واخرج في الشعب له بسند جيد عن الحسن انه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة انه قال ثلاثة ليست لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد -بن اسلم قال انما الغيبة لمن لم يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليستا من الغيبة	357	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0592	false	6647544159930149548	0	65	0	336	1568	300	من حديث غيره ولا يتابع عليه من طريق تثبت واخرج البي----------------------------هقي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب--- بسند جيد عن الحسن انه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة انه قال ثلاثة ليس- لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد ابن اسلم قال انما الغيبة لمن--- يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليس-ا من الغيبة	592	-7468341752769090661	325	611.0	261	671	48.43517303466797	59	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms357	true	1988339052166838919	63	123	314	616	1504	300	والبيهقي في السنن و---الشعب وغيرهما وكذا القضاعي من حديث------------------------------------------------------------ رواد بن الجراح عن ابي سعيد الساعدي عن انس رفعه م-------ن القي جلباب الحياء فلا غيبه-------------------- له وقال البيهقي انه ليس بالقوي و----مرة في اسناده ضعف واخرجه ابن عدي----- من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن انس واسناده اضعف من الاول قال البيهقي ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه	357	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1704	false	197347547487494495	214	291	1099	1487	1527	300	والبيهقي في السنن وفي الشعب و------------القضاعي في مسند الشهاب والديلمي والخطيب وابن عساكر وابن النجار كلهم من طريق رواد بن الجراح عن ابي سع-د الساعدي عن انس مرفوعا بلفظ من القي جلباب الحياء فلا غيبة له ولفظ ابن عدي من خلع وقال البيهقي انه ليس بالقوي وقال مرة في اسناده ضعف واخرجه ابن عدي ايضا من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن انس واسناده اضعف من الاول قال البيهقي ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه	1704	-7468341752769090661	274	494.5	218	401	68.32917785644531	48	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms363	true	1068987521907364103	194	288	929	1416	1476	300	لا يجهر بعضكم علي بعض بالقراءة قبل العش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وبعدها وهو عند الغزالي في الاحياء بلفظ بين المغرب والعشاء واخرجه ابو عبيد وحديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقراءة في الصلاة قبل العشاء الاخرة وبعدها يغلط اصحابه ولابي داود من حديث اسماعيل بن امية عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج -ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	363	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0702	false	6419699248017557720	9	107	53	561	1576	300	لا يجهر بعضكم علي بعض فان ذلك يءذي المصلي رواه الخطيب عن جابر قاله AUTO 833 في القراءة بين المغرب والعشاء وهذه عبارة القوت وليست الجملة من اصل الحديث وظنها العراقي كذلك فقال رواه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعده وفيه---------------------------------------------------------------------------------- الحارث الاعور وفيه ضعف قلت وروي ابو داود عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	702	-7468341752769090661	228	366.0	181	719	31.710708618164062	38	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms363	true	1068987521907364103	51	107	229	491	1476	300	الترمذي------------- من حديث يزيد بن بيان عن ابي الرحال عن انس به مرفوعا وقال غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد قلت هو وشيخه ضعيفان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه حزم بن ابي حزم القطعي عن الحسن البصري من قوله 937 حديث ما انصف القارء المصلي قال شيخنا لا اعرفه ولكن يغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم لا	363	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1135	false	2965952598159815570	215	295	1025	1420	1446	300	الترمذي بعد ان اخرجه من طريق يزيد بن بيان عن ابي الرجال عن انس و----------قال غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد اه قال ابن عدي هذا حديث منكر وقال الصدر المناوي وفيه يزيد بن بيان العقيلي عن ابي الرجال خالد بن محمد الانصاري ويزيد ضعفه الدارقطني وغيره وابو الرجال واه قال البخاري عنده عجاءب وعلق له وقال الحافظ السخاوي وقد رواه حزم بن ابي حزم القطعي عن الحسن البصري من قوله AUTO 1703 وقال------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لا	1135	-7468341752769090661	163	232.5	124	459	35.51198196411133	32	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms371	true	6947785231596789686	132	166	679	845	1480	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي وقال العراقي لم اجده مرفوعا------------- وهو عند الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من قول بكر بن عبد الله المزني	371	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0161	false	1615118524305193344	124	157	566	725	1425	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه قا--------------ل العراقي لم اجده مرفوعا وقال السخاوي وهو عند الحكيم الترمذي في نوادره------ من قول بكر بن عبد الله المزني	161	-7468341752769090661	143	261.0	112	179	79.88826751708984	29	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms371	true	6947785231596789686	69	116	361	600	1480	300	انعم الله عليه -نعمة فاسبغها--- عليه الا جعل الله اليه شيءا من حواءج الناس فان تبرم بهم فقد عرض تلك النعمة للزوال وبعضها يءكد بعضا وعن---------------------------------------------------------- الفضيل بن عياض قال اما علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا النعم----------------- فتصير------ نقما اخرجه	371	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1846	false	1881766913886119619	32	90	161	461	1554	300	انعم الله عليه بنعمة ----تهافتت عليه عوام الخلق فمن لم يحتمل تلك المءنة---------------- فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ولذا قال حكيم النعم وحشية قيدوها بالشكر ومن ثم قال الفضيل بن عياض---- اما علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فتصير النعم نقما اخرجه	1846	-7468341752769090661	159	223.0	125	324	49.074073791503906	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms374	true	-660530163937770761	161	218	775	1055	1471	300	ما وقي به المرء عرضه فهو له صدقة العسكري والقضاعي ع-------------------------------------------ن حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الحميد بن الحسين بن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا زاد القضاعي وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتب له بصدقة فقلت لمحمد بن المنكدر وما معني ما وقي المرء به عرضه فقال ان يعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي	374	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1183	false	-4221777330665016727	51	113	245	537	1480	300	ما وقي به المرء عرضه فهو له صدقة وفي رواية كتب له به صدقة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث جابر اه ورواه الحاكم بلفظ ما وقي به المءمن وقد رواه عن جابر محمد بن المنكدر وعنه مسور بن الصلت وعبد الحميد بن ----------الحسن الهلالي ---------------------------------------------------------------------------------------------قلت ل----ابن المنكدر -ما يعني به ق-------------------ال ان تعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي	1183	-7468341752769090661	130	186.0	100	419	31.02625274658203	21	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms374	true	-660530163937770761	244	300	1178	1471	1471	300	ما وسعني--------- سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره الغزالي في الاحياء بلفظ قال الله لم يسعني وذكره بلفظ ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع وقال مخرجه العراقي لم ار -له اصلا وكذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن تيمية------------ هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان-	374	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1500	false	6356862889914810070	62	121	333	646	1537	300	ما وسعني ارضي ولا سماء---------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------ العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عبادة الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان	1500	-7468341752769090661	175	278.0	142	422	41.46919250488281	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms374	true	-660530163937770761	161	218	775	1055	1471	300	ما وقي به الم-رء عرضه فهو له صدقة------ العسكري----------- والقضاعي عن حديث--------------- عبد الحميد بن الحسين بن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا----------------------------- زاد القضاعي وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتب له بصدقة فقلت لمحمد بن المنكدر وما معني ما وقي--- المرء به عرضه فقال ان يعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي	374	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1819	false	5664537125250217096	94	162	461	792	1493	300	ما وقي به المءمن عرضه فهو له صدقة ورواه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب من طريق عبد الحميد بن ----------الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بلفظ ما وقي به المءمن عرضه فهو له صدقة زاد القضاعي وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتب له ص-دقة فقلت لمحمد بن المنكدر وما معني ما وقي به المرء عر---ضه فقال ان يعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي	1819	-7468341752769090661	247	426.0	194	345	71.59420013427734	44	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms375	true	-1641416641194106317	110	142	561	736	1468	300	الطبراني---------- من حديث ابي عنبة الخولاني -رف-عه ان الله----- انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وفي سند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقية بن الوليد وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث	375	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1497	false	3442717312916013897	101	165	540	868	1519	300	الطبراني في الكبير من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وابو عنبة قيل له صحبة وقيل بل ولد في عهده صلي الله عليه وسلم ولم يره وانما صحب معاذ بن جبل ونزل دمشق قال الهيثمي اسناده حسن وقال شيخه العراقي فيه بقية بن الوليد وهو مدلس -لكنه صرح بالتحديث	1497	-7468341752769090661	164	278.0	133	329	49.8480224609375	26	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms375	true	-1641416641194106317	0	108	0	553	1468	300	بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله تعالي يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده وكانه اشار بما في الاسراءيليات الي ما اخرجه احمد في الزهد عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السموات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله تعالي ان السموات والعرش ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب المءمن الوادع اللين ورايت بخط ابن الزركشي سمعت بعض اهل العلم يقول هذا يعني حديث الترجمة حديث باطل وهو من وضع---- الملاحدة واكثر ما يرويه المتكلم علي رء-س العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم--- قلت	375	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1500	false	6356862889914810070	121	185	646	973	1537	300	بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله------ يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده اه وفي المقاصد للحافظ السخاو-----ي ما نصه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت بخط---- الزركشي سمعت بعض اهل العلم يقول هذا----------------------- باطل وهو من وضع بعض الملاحدة واكثر ما يرويه المتكلم علي رءوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم اه قلت	1500	-7468341752769090661	290	502.0	231	561	51.69340515136719	53	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms376	true	5242472592117056941	264	295	1259	1417	1438	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	376	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1244	false	8484745502665709029	92	123	456	613	1469	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدم- من صاحب المسك اما يشتريه او يجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	1244	-7468341752769090661	153	297.0	122	158	96.83544158935547	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms377	true	-949818439015418355	139	300	681	1487	1487	300	العسكري والديلمي والقضاعي من حديث حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي مرفوعا وعند الديلمي من حديث اسامة بن زيد رفعه المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا ولعبد الرزاق في جامعه من حديث ابي بكر بن محمد بن حزم رفعه مرسلا انما يتجالس المتجالسان بامانة الله فلا يحل لاحدهما ان يفشي عن صاحبه ما يكره وللعسكري من حديث هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس -------مرفوعا انما يتجالسون بالامانة وقال اراد صلي الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الحديث ولعل فيه ما ان نمي كان فيه ما يكرهون فيامنونه علي اسراراهم فيريد ان الاحاديث التي تجري بينهم كالامانة التي لا يجب ان يطلع عليها فمن اظهر احاديث الذين امنوه علي اسرارهم فهو قتات وفي التنزيل هماز مشاء بنميم وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات اي نمام وروي من طريق -سلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمرو بن عبيد عن الحسن-	377	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1921	false	3134409432256717189	102	179	521	917	1542	300	العسكري والديلمي والقضاعي من حديث علي المجالس بالامانة وروي---------------------------------- الديلمي من حديث اسامة بن زيد----- المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا وروي العسكري ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس في تاويل قوله انما ت-جالسون بالامانة -قال اراد صلي الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الحديث ولعل فيه ما ان نمي كان في- ما يكرهون فيامنونه علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراره----------------------------------------------------------------------------------------م وروي من طريق مسلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمرو بن عبيد عن الحسن	1921	-7468341752769090661	348	595.0	277	815	42.69938659667969	61	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms379	true	899258861979182306	27	133	138	682	1490	300	المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل----------------- ابو داود والترمذي وحسنه و-----------------------------------------------------------------الطيالسي والبيهقي والقضاعي من طريقه والعسكري من حديث----- موسي بن وردان عن ابي هريرة به مرفوعا وتوسع ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ورواه العسكري ايضا من حديث سليمان بن عمرو النخعي عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير--- في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف واورده بعضهم ومنهم البيهقي في الشعب-------- بلفظ من يخال بلام واحدة مشددة وفي معناه قو-----ل الشاعر عن المرء لا تسال وابصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي	379	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1101	false	-8425626146962816068	143	263	722	1329	1511	300	المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله اه قلت وكذلك رواه الطيالسي والبيهقي والقضاعي من طريقه والعسكري كلهم من طريق موسي بن وردان عن ابي هريرة---------- وتوسع ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ورواه العسكري من طريق----- سليمان بن عمر والنخعي عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير لك في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري--- ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف وهو ف-----------------------ي الشعب للبيهقي بلفظ من يخال بلام واحدة مشددة وفي هذا المعني قال الشاعر عن المرء لا تسال وابصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي	1101	-7468341752769090661	476	871.5	382	648	73.456787109375	85	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms379	true	899258861979182306	27	273	138	1355	1490	300	المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ابو داود والترمذي وحسنه والطيالسي والبيهقي والقضاعي----------------- من طريقه والعسكري من حديث موسي بن وردان عن ابي هريرة به مرفوعا وتوسع ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ورواه العسكري ايضا من حديث سليمان بن عمرو النخعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف واورده بعضهم ومنهم البيهقي في الشعب بلفظ من يخال بلام واحدة مشددة وفي معناه قول الشاعر عن المرء لا تسال وابصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وفي السادس والستين من الشعب جملة اثار في المعني وروي الجملة الثانية من حديث ليث عن مجاهد قال كانوا يقولون لا خير لك في صحبة من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم في الحلية عن سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كما تري له---------------------------------------------- وشاهده ما ثبت في الامر بان يحب لاخيه ما يحب- لنفسه وقد قال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته مقيمة------- ان صافا وان صرما ليس الكريم الذي ان زال صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما وانشد العسكري لابي العباس ال-دغولي اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسع ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يواتيك مقنع وان امر-ا يرضي الهوان لنفسه حقيق بجدع الانف والجدع اشنع 1010 حديث المرء كثير باخيه قاله النبي صلي الله عليه وسلم	379	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1119	false	-4044013135588776705	100	290	464	1364	1416	300	المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وتقدم الكلام عليه واما الشطر الثاني فقد رواه ايضا العسكري في الامثال من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن عمر والنخعي ---------بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ايضا من ح----------ديث ليث عن مجاهد قال كانوا يقولون لا خير لك في صحبة من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم في الحلية عن سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احد الا يري لك من الفضل كما تري له ورواه ابن حبان في روضة العقلاء لكن بلفظ مجاهد وشاهد- ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحبه لنفسه و---قال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته يري لك الفضل ان صافي وان صرما ليس الكريم الذي ان ز-ل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما وانشد العسكري لابي العباس المدغول- اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسع ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يءاتيك مقنع وان امرءا يرضي الهوان لنفسه حقيق بجدع الانف والجدع اشنع AUTO 1668 قال------------------------ صلي الله عليه وسلم	1119	-7468341752769090661	753	1318.5	588	1290	58.372093200683594	148	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms381	true	-5170090448160506763	1	52	7	253	1468	300	حدثنا الحسن بن واصل قال قال الحسن لا تغتر يا ابن ادم بقول من يقول انت مع من احببت فانه من احب قوما اتبع اثارهم واعلم انك لن تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي علي منهاجهم حرصا علي ان تكون منهم قلت ومن ثم قال --	381	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1096	false	8324912767815145610	199	250	1048	1296	1547	300	حدثنا الحسن بن واصل قال قال الحسن لا تغتر يا ابن ادم بقول من يقول انت مع من احببت فانه من احب قوما اتبع اثارهم واعلم انك لن تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسننهم وتصبح وتمسي علي مناهجهم حرصا علي ان تكون منهم اه AUTO 1618 قال	1096	-7468341752769090661	229	450.5	181	248	92.33870697021484	45	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms389	true	4881324132971384094	247	299	1241	1490	1497	300	بيت الداء والح-------------------------مية راس الدواء لا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب او غيره نعم عند ابن ابي الدنيا في ال-----صمت من جهة- وهب بن منبه قال اجمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت	389	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1554	false	3291687102781129581	155	199	791	1013	1518	300	بيت الداء وعودوا بدنا ما اعتاد وقيل الحمية راس الدواء----------------------------------------------- من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب وروي----------- ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريق وهب بن منبه قال اجمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت	1554	-7468341752769090661	179	316.0	141	280	63.92856979370117	34	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms390	true	-8972199249894979327	63	140	325	710	1511	300	المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الره-------------------اوي وقد ذكره الدارقطني في م-علل من هذا الوجه وقال اختلف فيه علي الزهري فرواه ابو قرة الرهاوي عنه فقال عن عاءشة -قال وكلاهما لا يصح قال ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن انجر	390	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1047	false	2632030423358407814	41	192	207	956	1454	300	العين- حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت صدرت بالسقم هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والعقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له اه قلت ولفظ الطبراني في الاوسط حدثنا عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا يحيي بن عبد الله البابلتي حدثنا ابراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر وفيه واذا فسدت بدل سقمت و-----------------قال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الرهاوي قال الحافظ السخاوي وقد ذكره الدارقطني في العلل من هذا الوجه وقال اختلف فيه علي الزهري فرواه ابو قرة الرهاوي عنه فقال عن عاءشة وقال -كلاهما لا يصح قال ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن ابجر	1047	-7468341752769090661	351	659.0	278	768	45.703125	65	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms396	true	9102393246605045735	88	210	439	1038	1479	300	ابو نعيم في الحلية من جهة مكحول عن ابي ايوب به مرفوعا وسنده ضعيف وهو عند احمد في الزهد مرسل بدون ابي ايوب وله شاهد عن انس بل ورواه القضاعي من جهة ابن فيل-ثم من طريق سوار بن مصعب عن ثابت عن مقسم عن ابن عباس به مرفوعا وفي اخره قال واظنه القضاعي كانه يريد بذلك من يحضر العشاء او الفجر في جماعة قال ومن حضرها اربعين يوما يدرك التكبيرة الاولي كتب الله له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق وهذه الجملة رواها ------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب عن انس بلفظ من ادرك التكبيرة الاولي مع الامام اربعين صباحا كتبت له وذكره و------------لابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي رفع--------ه ما من عبد يخلص لله اربعين يوما الحديث	396	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1042	false	-8124909229702552342	132	232	659	1125	1468	300	ابو نعيم في الحلية من جهة مكحول عن ابي ايوب به مرفوعا وسنده ضعيف وهو عند احمد في الزهد مرسل بدون ابي ايوب وله شاهد عن انس ----رواه القضاعي من جهة ابن فيل ثم من طريق سواد بن مصعب عن ثابت عن مقسم عن ابن عباس به مرفوعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه قلت هو في زواءد الزهد لابي بكر المروزي وكذلك اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف وابو الشيخ في الثواب ولفظهم قال مكحول بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ف------------ذكره وقول العراقي لابن عدي نحوه من حديث ------------------------ابي موسي الخ قلت لفظه ما من عبد يخلص لله اربعين يوما الحديث	1042	-7468341752769090661	299	372.5	231	698	42.83667755126953	58	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms398	true	1924902661523476469	65	139	298	661	1454	300	للبيهقي من رزقه الله رزقا في شء فليلزمه ول--------------------------------------------------------------------------ابن ماجه ايضا من طريق الزبير بن عبيد عن نافع قال كنت اجهز الي الشام والي مصر فجهزت الي العراق فاتيت ام المءمنين عاءشة فقلت لها يا ام المءمنين كنت اجهز الي الشام والي مصر فجهزت الي العراق فقالت لا تفعل مالك ولمتجرك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر	398	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0649	false	-2279199622817442495	216	263	1073	1295	1491	300	البيهقي من رزقه الله رزقا في شء فليلزمه AUTO 736 من جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر	649	-7468341752769090661	123	190.0	93	437	28.146453857421875	23	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms399	true	-8230493885475862689	56	137	268	666	1433	300	من اقال مسلما اقاله الله عثرته وقال الحاكم انه صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقال ابن دقيق العيد هو علي شرطهما وهو عند عبد الله بن احمد في زواءد المسن------------------د عن ابن معين بلفظ من اقال عثرة اقاله الله يوم القيامة وفي لفظ عند البيهقي ايضا من هذا الوجه من اقال نادما اقاله الله ورواه ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه من حديث ابن معين ايضا بلفظ من اقال مسلما عثرته اقاله الل------ه يوم القيامة واشار	399	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1035	false	6810272726164447434	33	92	170	465	1502	300	من اقال مسلما اقال- الله عثرته وعند ابن حبان اقاله الله عثرته يوم القيامة و------------------------------------------------------------في زواءد المسند لعبد الله بن احمد عن ابن معين بلفظ من اقال عثرة اقاله الله يوم القيامة وروي ابن ح----------------------------------------------------------------بان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه من طريق ابن معين ايضا بلفظ من اقال نادما -بيعة اقال- الله عثرته يوم القيامة ورواه	1035	-7468341752769090661	211	324.5	165	422	50.0	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms399	true	-8230493885475862689	186	293	894	1399	1433	300	ابن حبان ايضا من ط-----------------------------------ريق اسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا من اقال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة وكذا اخرجه قاسم بن اصبغ في مصنفه والبزار في مسنده وقال ان اسحاق تفرد به ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في سننه لكن بلفظ من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة ورواه ا---يضا من حديث مالك عن سهيل عن------------------------------------- ابيه عن ابي هريرة بلفظ من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسلما عثرته اقاله الله تعالي يوم القيامة وهي اصح من ط----------ريق مالك عن سمي بل قيل ان تلك خطا وللبيهقي ايضا من حديث معمر -----عن محمد بن واسع عن ابي صالح عن ابي هريرة	399	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1035	false	6810272726164447434	66	189	336	943	1502	300	ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه من ط-------------------------------ريق اب--------ن معين ايضا بلف--ظ من اقال نادما بيعة اق-ال الله عثرته يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورواه البيهقي من طريق داهر بن نوح عن عبد الله بن جعفر المداني عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رفعه من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة وعبد الله مجمع علي ضعفه فلعل تضعيف الدارقطني المشار اليه انما هو لهذا السند وعند ابن النجار من حديث ابي هريرة من اقال اخاه المءمن عثرته في الدنيا اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير مرسلا من اقال مسلما -بيعا اقاله الله -نفسه يوم القيامة الخ ورواه البيهقي من ط----------------------------------------------------ريق معمر فقال عن محمد بن واسع عن ابي صالح عن ابي هريرة	1035	-7468341752769090661	189	257.5	141	857	22.053674697875977	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms400	true	-5116330674588374698	245	300	1241	1523	1523	300	من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة----- الترمذي من حديث المعلي بن راشد ابي اليماني حدثتني جدتي ام عاصم وكانت ام ولد لسنان بن سلمة قالت دخل علينا نبيشة الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكره وهكذا اخرجه ابن ماجه واخرون منهم احمد والبغوي والدارمي وابن-	400	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0914	false	8640265581320822567	63	111	317	566	1571	300	من اكل في قصعة و--لحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي من حديث المعلي بن راشد حدث-------------ني جدتي ام عاصم--------------------------- قالت دخل علينا نبيشة الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وهكذا اخرجه ابن ماجه واخرون منهم احمد والبغوي والدارمي وابن	914	-7468341752769090661	235	424.5	190	291	80.75601196289062	41	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	215	243	1087	1228	1509	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	401	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0911	false	-4045154757095401920	30	58	153	294	1530	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	911	-7468341752769090661	140	279.0	112	141	99.29077911376953	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	0	100	0	511	1509	300	ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي انه غريب وكذا قال الدارقطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسها ووقع لابن قانع فيه تصحيف شنيع فانه قال حدثتني جدتي قالت دخل علينا رجل من هذيل يقال سحر الخير يعني بسين وحاء وراء مهملات وكانت له صحبة فذكره والصواب ما تقدم هذا مع انه اورده ايضا علي الصواب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبيشة ووقع له في سنده خبط اخر ليس هذا محل بيانه وثبت في صحيح مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة	401	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0914	false	8640265581320822567	111	215	566	1121	1571	300	ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي---- غريب وكذا قال الدارقطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للح--------------------------------------------------------------------------------------------------------سين وقال صاحب العوارف وروي انس قال امر رسول الله ص------------------------------لي الله عليه وسلم باسلات القصعة وهو مسحها من الطعام وروي الطبراني في الكبير من حديث العرباض بن سارية من لعق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة وروي الحكيم الترمذي من حديث انس بمثل سياق حديث نبيشة عند الترمذي الا انه زاد وصلت علي--------ه وثبت في صحيح مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة	914	-7468341752769090661	292	471.0	231	701	41.65477752685547	49	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	79	100	406	511	1509	300	فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ ل--------------------------------------ابن حبان----- ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة	401	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1389	false	8501866304576753601	100	129	477	625	1497	300	فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة واما حديث جابر الذي رواه البيهقي فقد رواه ايضا ابن حبان بلفظ ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة	1389	-7468341752769090661	97	170.0	78	148	65.54054260253906	17	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	215	243	1087	1228	1509	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	401	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1390	false	4461247053262518435	190	218	981	1122	1546	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة	1390	-7468341752769090661	139	276.0	111	141	98.58155822753906	26	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms402	true	4494498630753015563	64	155	303	761	1461	300	من اهديت ل-ه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد في مسند وعبد الرزاق والطبراني وابو نعيم في الحلية عن----- ابن عباس والطبراني فقط وكذا اسحاق بن راهويه وابو------------ بكر الشافعي ---في الغيلانيات من حديث الحسن بن علي و----العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي انه لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وكذا قال البخاري عقب ايراده له تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ا------نه لم يصح انته-------------ي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من	402	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0610	false	8575969025224517208	175	300	843	1488	1488	300	من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس وقال العقيلي لا يصح في المتن حديث اه قلت ولفظهم كلهم اهديت اليه هدية وهو ايضا في مسند عبد بن حميد ومصنف ---عبد ال------------------------------رزاق من حديث ابن عباس وفي مسند---------- اسحاق بن راهويه والغيلانيات لابي بكر الشافعي ومعجم الطبراني-- من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي---- لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء واورده-- البخاري في الصحيح معل-----قا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه فيها وانه لم يصح قال الحافظ السخاوي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من-	610	-7468341752769090661	351	548.5	276	702	50.0	62	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	205	239	1062	1225	1541	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن ف-ي الزيادة فهو في النقصان ومن كان في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات	403	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2240	false	-1972215279783498683	173	203	843	988	1468	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النق-------------------صان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات	2240	-7468341752769090661	143	277.0	113	164	87.19512176513672	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	205	273	1062	1399	1541	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن ف-ي الزيادة فهو في النقصان ومن كان في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع ف-ي الخيرات الحديث------------- الديلمي من حديث- محمد بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف----- 1081 حديث من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه الدارقطني والبيهقي والديلمي من حديث ابي هريرة به	403	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2524	false	-1299761526632209033	37	102	177	498	1505	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النق-------------------صان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات وتقد تقدم ذلك ورواه الديلمي من رواية محمد بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف AUTO 4078 حديث الهي كذبني ابن ادم وشتمني قال العراقي رواه البخاري من حد------------------يث ابي هريرة اه	2524	-7468341752769090661	232	397.5	180	358	64.8044662475586	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms404	true	-4858307834077701102	95	158	487	795	1509	300	من اعتز بالعبيد اذله الله -------------------------------------------ابو نعيم في الحلية والقضاعي من حديث الحسن بن الحر عن يعقوب بن عتبة عن سعيد بن المسبب عن عمر مرفوعا وفي لفظ من استعز بقوم اورثه الله لهم ولفظ الترجمة عند العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الاموي من الضعفاء وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	404	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2196	false	234123096020657943	119	163	580	804	1511	300	من اعتز بالعبيد اذله الله تعالي قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية--------- من حديث--------------------------------------------------------------------------------- عمر اورده العقيلي-------------------------- في ترجمة عبد الله بن عبد الله الاموي و-----------قال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	2196	-7468341752769090661	171	281.5	135	351	48.71794891357422	32	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms407	true	3318762180461678433	195	275	966	1352	1490	300	حديث من تزوج امرا----ة لمالها احرمه ا------------------------------------------لله مالها وجمالها لم اقف عليه ولكن عند ابي نعيم في الحلية---------- من حديث عبد السلام بن عبد القدوس عن ابراهيم عن انس رفعه من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها---- لم يتزوجها الا ل--يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه بل في الصحيحين كما في	407	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0964	false	9098922002575981283	207	286	1058	1452	1520	300	حديث اخر من نكح المراة لمالها وجمالها حرم مالها وجمالها ومن نكحها لدينها رزقه الله مالها وجمالها كذا في القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث--------------------------------------- انس----- من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه---- بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في ----	964	-7468341752769090661	257	417.5	201	448	57.36606979370117	47	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms408	true	-1403436862892454021	0	121	0	586	1457	300	ابن الجوزي في العلل من حديث مالك بن سليمان عن هياج بن بسطام عن خالد الحذاء عن يزيد بن الرقاشي عن انس به مرفوعا وقال انه لا يصح وهو عند الطبراني في الاوسط من حديث عصمة بن المتوكل عن زافر بن سليمان عن اسراءيل بن يونس عن جابر عن الرقاشي به بلفظ فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله وقال لم يروه عن عصمة الا زافر ورواه البيهقي في الشعب من حديث الخليل بن مرة عن الرقاشي ولفظه اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ومن حديث زهير بن محمد اخبرني عبد الرحمن بن زيد بن عقبة المدني عن انس مرفوعا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في----------------------------------- الشطر الباقي	408	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0943	false	2244754972907967740	85	130	431	668	1490	300	ابن الجوزي في العلل من حديث ---------------------------------------------------------------------انس بسند ضعيف---------------- وهو عند الطبراني في الاوسط ب-----------------------------------------------------------------------------------لفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث اه قلت وهكذا رواه البيهقي ايضا ولفظهما في الشطر الباقي	943	-7468341752769090661	160	232.0	126	621	25.764894485473633	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms410	true	6964718370394133666	93	170	466	868	1515	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وغيرهم كابن ابي عاصم من حديث--------- عثمان بن محمد الاخنسي والقضاعي من حديث زيد بن اسلم عن سعيد المقبري والاعرج كلاهما عن ابي هريرة به مرفوعا ولفظ بعضهم فانه قد ذبح ولم يذكر بين الناس وهو عند ابن ماجه وكذا النساءي والدارقطني وابن ابي عاصم بدون الاعرج ولفظ احدهم من استعمل علي القضاء بل شذ بعضهم فقال كانما ذبح بالسكين ورواه النساءي بدون الاعرج ايضا وابن ابي عاصم من حديث داود	410	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1918	false	-3833328086641325797	257	300	1287	1518	1518	300	احمد وابو داود والنساءي وا------لدارقطني وابن ابي عاصم والبيهقي من طريق عثمان بن محمد الاخنسي----------------------------- عن سعيد المقبري والاعرج كلاهما عن ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا ذبح بغير سكين-------------------- وهو عند ابن ماجة وكذا النساءي والدارقطني وابن ابي عاصم من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث داود-	1918	-7468341752769090661	171	261.0	138	411	41.605838775634766	28	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms410	true	6964718370394133666	170	257	868	1298	1515	300	بن خالد المكي انه سمع المقبري وابو داود ايضا بلفظ من ولي القضاء من حديث عمرو بن ابي عمرو عن المقبري وهو عند الترمذي وابن ابي عاصم بلفظ من ولي القضاء او جعل قاضيا بين الناس والدارقطني بلفظ من ولي وقال الترمذي انه حسن غريب وقال النساءي ان داود ليس بالمشهور والاخنسي ليس بالقوي قلت قد سبق-------------------------- عن غيرهما بل رواه احمد من حديث محمد بن عجلان وابن ابي عاصم من حديث بعض المدنيين والقضاعي من حديث زيد بن اسلم ثلاثتهم عن المقبري وهو صحيح بل حسن	410	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1919	false	6583953706399036989	0	73	0	371	1569	300	بن خالد المكي انه سمع المقبري وابو داود ايضا بلفظ من ولي الق-------------------------------------------------------------------------------------ضاء او جعل قاضيا بين الناس والدارقطني بلفظ من ولي وقال الترمذي انه حسن غريب وقال النساءي ان داود ليس بالمشهور والاخنسي ليس بالقوي قال الحافظ السخاوي في المقاصد قد روي عن غيرهما بل رواه احمد من حديث محمد بن عجلان وابن ابي عاصم من حديث بعض المدنيين والقضاعي من حديث زيد بن اسلم ثلاثتهم عن المقبري وهو صحيح بل حسن	1919	-7468341752769090661	337	659.5	269	456	73.90351104736328	65	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms412	true	-9119452372925103906	73	153	352	754	1440	300	من حفظ علي امتي اربعين حديثا بعث يوم القيامة فقيها ابو نعيم في الحلية بنحوه عن ابن مسعود وابن عباس وفي الباب عن انس وعلي ومعاذ وابي هريرة واخرين اخرجها ابن الجوزي في العلل المتناهية قال النووي طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت وكذا قال شيخنا جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقد قال احمد فيما حكاه البيهقي في الشعب عنه عقب حديث ابي الدرداء منها هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له اسناد صحيح	412	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0017	false	-3661732504201597597	178	242	897	1223	1526	300	من حفظ علي امتي اربعين حديثا بعث يوم القيامة فقيها قال-------------------------------------------- وفي الباب عن انس----- ومعاذ وابي هريرة واخرين اخرجها ابن الجوزي في العلل المتناهية قال النووي طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت وكذا قال شيخنا جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة قال------------------- البيهقي في الشعب عقي---ب حديث ابي الدرداء منها هذا متن مشهور----- بين الناس وليس له اسناد صحيح	17	-7468341752769090661	318	586.5	254	402	79.10447692871094	61	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms412	true	-9119452372925103906	226	292	1099	1406	1440	300	والقضاعي عن واثلة والعسكري عن---------------- الحسين -بن علي كلاهما به مرفوعا لفظ العسكري من خاف الله اخاف الله منه كل شء وهو عنده ---عن ابن مسعود من قوله بزيادة الشق الاخر و-------------------------------قال المنذري في --ترغيبه رفعه منكر وف---ي الباب عن علي------ وبعضها يقوي بعضا وقد قال عمر بن عبد العزيز من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله خاف من كل شء وقال	412	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1075	false	3747222639469752214	82	154	395	728	1417	300	والقضاعي--- واخرجه العسكري في الامثال من حديث الحسين ابن علي رفعه------------------------ من خاف الله اخاف----- منه كل شء واخرجه ايضا عن ابن مسعود من قوله بزيادة الشق الاخر ومن لم يخف الله اخافه من كل شء وقال المنذري في الترغيب- رفعه منكر لكن في الباب عن علي وغيره وبعضها يقوي بعضا و---قال عمر بن عبد العزيز من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله خاف من كل شء رواه	1075	-7468341752769090661	248	390.0	192	369	67.20867156982422	46	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms413	true	-428491292654939304	79	204	374	1010	1465	300	من دعا----------- لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره الزمخشري في تفسير هود والغزالي في موضعين من الاحياء ولم نره في المرفوع ولكن هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي -------------------------------------------------------وفي الصمت لابن ابي الدنيا من قول الحسن البصري وكذا عزاه الغزالي نفسه في موضع ثالث من الاحياء واخرجه ابو نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول الثوري نعم في المرفوع كما لابن ابي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا في ال-----صمت وابن عدي في الكامل وابي يعلي والبيهقي في الشعب عن----- انس رفعه ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق وسنده ضعيف ولابن عدي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة والطبراني في الاوسط وابي نعيم في الحلية عن----- عبد الله بن بسر كلاهما مرفوعا من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام واسانيده ضعيفة بل قال ابن الجوزي كلها موضوعة	413	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1040	false	5637654961954766145	33	186	146	908	1471	300	من دعا الله تعالي لظالم ب----البقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما اورده ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان اه قلت وكذا-------------------------- هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قول الحسن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1516 وفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث ان الله تعالي يغضب كذا في النسخ والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند -----------------------------------ضعيف AUTO 1517 وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام كذا في القوت قال العراقي غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بشر ب--------------------------------------------------------اسانيد -ضعيفة--- قال ابن الجوزي كلها موضوعة	1040	-7468341752769090661	269	238.0	210	1062	25.329566955566406	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms415	true	-7883856772478897412	96	160	491	836	1533	300	من سبق العاطس بالحمد امن الشوص واللوص والعلوص ذكره ابن الاثير في النهاية وهو ضعيف وفي الاوسط للطبراني عن علي رفعه من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته والاول بفتح الشين المعجمة وجع الضرس وقيل وجع في البطن والثاني وجع الاذن وقيل وجع المخ والثالث بكسر العين المهملة وفتح اللام الثقيلة وسكون الواو واخره مهملة وجع في البطن من التخمة وقد نظمه بعض	415	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1180	false	4235855082580704243	267	299	1302	1468	1475	300	من سبق العاطس بالحمد امن الشوص واللوص والعلوص وسنده------------------------- ضعيف فالشوص وج------------------------------------------------------------------------------------------ع الضرس وقيل وجع في البطن واللوص وج-ع الاذن وقيل وجع الم----------------------------------------------------------خ وا-----لعوص وجع في البطن من التخمة وقد نظمه بعض	1180	-7468341752769090661	142	238.0	112	345	41.159420013427734	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms418	true	4196113223909114553	64	110	310	552	1506	300	البطن من القبقبة وهو صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت ويجوز ان يكون كناية عن اكل الحرام وشب-هه والذكر--------------------------------------------- واللسان ------------------------------------------------------------------------وفي سادس المجالسة للدينوري من حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء العطاردي قال كان يقال اذا وقي الرجل شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي	418	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1570	false	-150436760282553864	37	102	187	547	1525	300	البطن من القبقبة وهو صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت ويجوز ان يكون كناية عن اكل الحرام وشبيهه والذبدب الفرج واللقلق اللسان ولفظ البيهقي اما لقلقة فاللسان وقبقبة فالفم وذبذبه فالفرج وقال كذا وجدته موصولا بالحديث وفي اسناده ضعف وفي سادس المجالسة للدينوري من حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء العطاردي قال كان يقال اذا وقي الرجل شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي	1570	-7468341752769090661	239	442.0	193	360	66.38888549804688	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms419	true	-4650881779734225988	28	71	148	354	1463	300	اوله فلابن ماجه من حديث---------------------------------------- ابي عقال قال طفت مع انس بن مالك في مطر فلما قضيت- الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و---طفنا معه في مطر	419	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0638	false	-853996778092747815	27	79	133	380	1453	300	رواه --ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف بالمعني اه قلت ولفظه عن ابي عقال قال طفت مع انس بن مالك في مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اء-تنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طفنا معه في مطر	638	-7468341752769090661	200	366.5	157	250	80.0	37	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms420	true	-7687336049718770762	150	182	747	905	1466	300	يحكي عن يحيي بن معاذ الرازي يعني من قوله-------------------------------- وكذا قال- النووي انه ليس بثابت----- وقيل في تاويله من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالقدم- ومن عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء	420	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1494	false	-426907167435287397	63	102	315	512	1486	300	يحكي عن يحيي بن معاذ الرازي يعني من قوله كذا قاله ابو المظفر بن السمعاني وكذا قاله النووي انه لا يعرف مرفوعا وقيل في تاويله من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالبقاء ومن عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء	1494	-7468341752769090661	147	257.0	116	197	74.6192855834961	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms421	true	3553037488540571800	30	209	138	991	1456	300	الحسن بن علي الاشناني واحمد بن محمد بن مسروق -كلاهما عن سويد به ولفظه---------------------------------------------------------------------------------------------- من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا-------------------- ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق- حدثنا سويد به موقوفا وزاد فمات وقال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره ا---------بن معين وغيره علي سويد حتي ان -----------------------------الحاكم كما رواه في تا-------------------------ريخه قال يقال ان يحيي لما ذكر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت -سويدا ولكنه لم يتفرد به فقد رواه الزبير بن بكار حدث-----نا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد------------ به مرفوعا وهو سند صحيح وينظر هل هذه هي الطريق التي اورده الخراءطي منها فان تكن هي فقد قال العراقي في سندها نظر ومن طريق الزبير اخرجه الديلمي في مسنده ولكن وقع عنده عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا كما هنا وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم	421	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1566	false	-1211190818689884249	106	300	519	1464	1464	300	الحسن بن علي الاشناني واحمد بن محمد بن مسروق قالا حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا وقال الحافظ السخاوي ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرقي حدثنا سويد به مرفوعا -----------قال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره عليه يحيي بن معين--------------- حتي قال ما تقدم من الكلام فيما نقله الحاكم--------- في تاريخه وكذا انكره عليه غيره وقد قال احمد ان سويد بن سعيد متروك وقال ابن الجوزي ومدار الحديث عليه فهو لا يصح لاجله واورده في الموضوعات وتبعه في ذلك ابن تيمية وابن القيم مبالغا في الانكار علي هذا الحديث قال السخاوي تبعا للزركشي لكن سويدا------ لم ينفرد به فقد رواه الزبير بن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ----ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا وهو سند صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم-	1566	-7468341752769090661	550	894.5	430	1180	46.61016845703125	103	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms421	true	3553037488540571800	148	185	700	881	1456	300	وينظر هل هذه هي الطريق التي اورده- الخراءطي منها فان تكن هي فقد قال العراقي في سندها نظر ومن طريق الزبير اخرجه--------- الديلمي------ في مسنده ولكن وقع عنده------ عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا	421	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1567	false	-7718472349711724154	35	75	172	366	1502	300	وينظر هل هذه--- الطريق التي اوردها الخراءطي منها فان تكن هي فقد قال العراقي في سندها نظر اه قلت ولعل و------جه النظر ان الديلمي اخرجه في مسنده من طريق الزبير فقال عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا	1567	-7468341752769090661	148	238.5	117	203	72.90640258789062	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms422	true	-6375734481718357616	108	148	564	782	1498	300	من عشق فعف فكتم فصبر فمات فهو شهيد--------------------------------------------- ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها وكذا في النازع------------ات وله---- طرق عند البيهقي ايضا	422	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1567	false	-7718472349711724154	157	206	760	1035	1502	300	من عشق---- فكتم فصبر فمات فهو شهيد رواه بعض المذكورين اما الديلمي واما الخراءطي ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها وكذا في النازعات توالي فا ات وللحديث طرق عند البيهقي ايضا	1567	-7468341752769090661	213	394.0	174	279	76.34408569335938	36	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms422	true	-6375734481718357616	252	300	1264	1498	1498	300	ونحوه فليجلدها الحد ولا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد وقد مضي في البلاء من الموحدة حديث ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في الحجرات من الكشاف لعمر- بن شرحبيل-	422	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1630	false	-8710979366134324601	213	255	1002	1210	1430	300	ونحوه فليجلدها الحد ولا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد و----------------------------حديث ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في الحجرات من الكشاف لعمرو بن شرحبيل	1630	-7468341752769090661	206	390.0	165	236	87.28813934326172	40	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms423	true	4164541310778549029	0	49	0	236	1465	300	بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي عن يحيي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	423	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1630	false	-8710979366134324601	255	299	1210	1426	1430	300	بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي-------------------- ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشي فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	1630	-7468341752769090661	214	414.0	170	236	90.67796325683594	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms423	true	4164541310778549029	12	49	56	236	1465	300	ما صنع وللبيهقي عن يحيي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	423	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1942	false	-3608523342084879039	169	206	807	987	1456	300	ما رواه البيهقي عن يحيي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاء الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	1942	-7468341752769090661	172	336.0	136	180	95.55555725097656	33	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms425	true	-7735614708907260935	0	50	0	230	1432	300	الثاني منه عن----- ابن عمر بسند فيه ليث بن ابي سليم وفي الصغير بالشطر الاول ----من قول يحيي بن ابي كث------------------------ير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف وهو عند-------- الديلمي في مسنده عن جابر بسن----------------د ضعيف جدا ورواه---------- الحارث بن ابي اسامة من جه--ة قتادة	425	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0278	false	-9095982781427296480	242	300	1156	1439	1439	300	الاخير منه من حديث ابن عمر و----فيه ليث بن ابي سليم و-----------الشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث البراء باسناد ضعيف جدا ورويناه في مسند الحارث بن ابي اسامة من رواية قتادة-	278	-7468341752769090661	186	280.0	144	299	62.207359313964844	34	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms427	true	-8634871080240127612	231	300	1154	1481	1481	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه ف----النار اولي به الطبراني و-------ابو نعيم في الحلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعسكري ---------وغيرهم من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عجلان وبعضهم من حديث يحيي بن ابي كثير كلاهما عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا وقال العسكري احسبه وهما وان الصواب انه عن عمر من قوله وساقه من جهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار عن الاحنف -------قال قال لي عمر يا ا--حنف من كثر-	427	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1579	false	6260643781168557397	92	274	451	1348	1465	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الاوسط والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال كلهم من حديث ابن عمر ولفظ العسكري من كثر كلامه كثر سقط ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه والباقي سواء فبعضهم رواه من طريق ابن عجلان وبعضهم من طريق يحيي بن ابي كثير كلاهما عن نافع عن ابن عمر--- مرفوعا وقال العسكري احسبه وهما وان الصواب انه عن عمر من قوله وقول العراقي بسند ضعيف لان فيه ابراهيم بن الاشعث ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه يغرب ويخطء وينفرد ويخالف ولذا قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي حدثنا دريد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاحنف بن قيس قال قال--- عمر بن الخطاب من كثر	1579	-7468341752769090661	287	450.0	224	903	31.78294563293457	53	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms428	true	759105416190134344	11	73	47	337	1409	300	عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا اورده-------- من -جهة معاوي-------ة قال لولد ابي سفيان يعني والده الخلق كانوا عقلاء فقال له رجل قد ولدهم من هو خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ	428	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1580	false	3757543297098193470	0	42	0	191	1458	300	عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه --قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ	1580	-7468341752769090661	159	277.5	120	306	51.960784912109375	32	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms430	true	2909830642433757634	150	283	711	1360	1438	300	ربيعة بن سيف عن عبد الله بن عمرو مرفوعا مثله ومن طريق ربيعة اخرجه الترمذي ولم يذكر الشهادة وقال غريب وليس لربيعة سماع من عبد الله بن عمرو انتهي وقد وصله الطبراني وابو يعلي من حديث ربيعة عن عياض بن عقبة الفهري عن عبد الله بن عمرو وله ط--------------ريق اخري اخرجها احمد واسحاق والطبراني من رواية بقية حدثني معاوية بن سعيد سمعت ابا قبيل سمعت عبد الله بن عمرو نحوه ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابن المنكدر من طريق عمر بن موسي بن الوجيه عنه عن جابر بلفظ من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة -عليه طابع الشهداء وفي الباب عن انس عند ابي يعلي وعن علي عند الديلم-------------------ي في مسنده بلفظ من مات ليلة الجمعة او -يوم الجمعة -دفع الله عنه عذاب القبر	430	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0418	false	-6955242890347117570	27	91	132	438	1484	300	ربيعة بن سيف عن عبد بن مجدم عن رجل من الصدف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو ورجح الخطيب هذا الطريق اه قلت ولفظ ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم في ال--------------------------------------------------------------------حلية من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج الشيراز-----------------------------------ي في الالقاب من حديث عمر بن الخطاب من مات -يوم الجمعة او ليلة الجمعة عوفي ------من عذاب القبر	418	-7468341752769090661	197	272.5	150	685	28.759124755859375	35	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms430	true	2909830642433757634	0	29	0	148	1438	300	بن شعبة قال يقولون القيامة القيامة وانما قيامة المرء موته ومن رواية سفيان بن ابي قيس قال شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته	430	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2036	false	2607575882448469649	13	42	69	217	1527	300	بن شعبة قال يقولون القيامة القيامة وانما قيامة الرجل موته ومن رواية سفيان عن ابي قيس قال شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته	2036	-7468341752769090661	144	284.0	115	148	97.29729461669922	27	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms436	true	-2881247958152009549	217	258	1105	1304	1517	300	رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوز---------ي في ذكر-----ه في الموضوعات وتبعه الصغاني وكذا قال شيخنا انه لا يتهيا الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق قال ومع ذلك فليس هو علي ظاهره بل هو محمول علي موت مخصوص ان ثبت الحديث	436	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2335	false	-7731324863070732642	0	42	0	204	1497	300	رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي والصغاني في ذكرهما له في الموضوعات وقال الحافظ ابن حجر--------- انه لم يتهيا الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق قال ومع ذلك فليس هو علي ظاهره بل هو محمول علي موت مخصوص ان ثبت الحديث	2335	-7468341752769090661	171	305.5	134	213	80.28169250488281	33	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms437	true	-7170023723178699749	121	164	574	792	1499	300	موت الفجاة راحة للمءمن واسف علي الفاجر----------------- احمد عن----- عاءشة رفعه بسند صحيح ولفظه واخذة اسف للكافر ولابي داود من حديث عبيد بن خالد السلمي رفعه موت الفجاة اخذة اسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس وابن مسعود بينه-ا الزيلعي في سورة طه من تخريجه	437	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2358	false	1856733178699506322	137	238	657	1162	1464	300	موت الفجاة راحة للمءمن واسف علي الفاجر قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة باسنا---د صحيح بلفظ- واخذه اسف للكافر ولابي داود من حديث عبيد بن خالد السلمي----- موت الفجاة اخذة اسف اه قلت حديث عبيد بن خالد رواه ايضا احمد وابن ماجة واما حديث عاءشة فروه ايضا البيهقي في الشعب عن عبيد بن عمير قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن موت الفجاة ايكره قالت لاي شء يكره سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال راحة للمءمن واخذ اسف للفاجر وقال السخاوي في المقاصد وفي الباب عن انس وابن مسعود بينهما الزيلعي في سورة طه من تخريجه	2358	-7468341752769090661	201	330.5	160	514	39.10505676269531	34	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms438	true	8720544888351612818	250	300	1241	1481	1481	300	ابن عمر- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه -ان يظن به الا خيرا ولابن ابي شيبة من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس-	438	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2092	false	7398950029039687595	129	179	647	890	1494	300	ابن ماجة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا ولابن ابي شيبة من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس	2092	-7468341752769090661	237	456.0	188	243	97.5308609008789	47	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms439	true	-2920212785896005023	0	45	0	215	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمسلم اعظم حرمة منك -قد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء وعند البيهقي في الشعب من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه وفيه حفص بن عبد الرحمن	439	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2092	false	7398950029039687595	179	222	890	1097	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمسلم اعظم حرمة منك فقد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء وعند البيهقي--------- من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه وفيه حفص بن عبد الرحمن	2092	-7468341752769090661	206	398.0	163	216	95.37036895751953	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms439	true	-2920212785896005023	31	98	152	489	1498	300	في الشعب من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه وفيه حفص بن عبد الرحمن ونحوه هذا الحديث قول عمرو بن العاص ليس شء اكرم علي الله من ابن ادم قلت الملاءكة قال اولءك كمنزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف و-عن ابي المهزم عن ابي هريرة من قول--------------------------------ه المءمن اكرم علي الله من --ملاءكته رواه البيهقي ايضا وقال ابو	439	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2093	false	5677651114275254577	24	91	126	467	1481	300	في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف انتهي قلت------------------- ونحو- هذا الحديث قول عمرو بن العاص ليس شء اكرم علي الله من ابن ادم قلت الملاءكة قال اولءك كمنزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف وروي ابن النجار عن حكامة حدثنا ابي عن اخيه مالك بن دينار عن انس رفعه المءمن اكرم علي الله من الملاءكة المقربين ق-----------ال ابن	2093	-7468341752769090661	242	399.5	191	372	65.05376434326172	42	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms440	true	5426979021344234766	239	300	1195	1484	1484	300	المءمن يالف ------ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف الح------------------------------------------------------------------------------------------------اكم في المستدرك من جهة ابي صخر عن ابي حازم عن ابي هريرة به مرفوعا وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة وتعقبه الذهبي بان ابا حازم هو المديني لا الاشجعي وهو لم يلق ابا هريرة ولا لقيه ابو صخرة انته----------------ي وقد رواه العسكري من جهة- الزبير بن بكار-	440	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1088	false	-881821196604908446	89	169	479	868	1514	300	المءمن -الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه اه قلت اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ---صخر عن ابي حازم عن ابي هريرة وق----------ال انه صحيح علي شرطهما -----ولا اعلم له علة وتعقبه الذهبي فان ابا حازم هو المد-ني لا الاشجعي وهو لم يلق ابا هريرة ولا لقيه ابو صخر اه وقال الحافظ السخاوي وقد رواه العسكري من طريق الزبير بن بكار	1088	-7468341752769090661	245	414.0	192	409	59.902198791503906	46	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms440	true	5426979021344234766	0	35	0	174	1484	300	لفظه في بعضها ان احدكم مراة اخيه فاذا راي شيءا فليمطه وفي------------------- الباب عن انس من جهة- شريك بن ابي نمر عنه اخرجه الطبراني والبزار والقضاعي وعن الحسن من قوله اخرجه ابن المبارك في البر	440	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1112	false	2812619951947386599	121	158	628	818	1543	300	لفظه في بعضها ان احدكم مراة اخيه فاذا راي شيءا فليمطه قال الحافظ السخاوي ولا الباب عن انس من طريق شريك بن ابي نمر اخر----جه الطبراني والبزار والقضاعي وعن الحسن من قوله انشده ابن المبارك في البر	1112	-7468341752769090661	158	292.5	124	194	81.44329833984375	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms441	true	1587950090879467625	0	57	0	273	1546	300	عن خالد بن وضاح عن ابي حازم بن دينار فقال عن ابي صالح عن ابي هريرة بل هو عند ------------------القضاعي والعسكري من حديث عبد الملك بن ابي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس وليست الجملة الاخيرة منه عند العسكري	441	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1088	false	-881821196604908446	169	226	868	1147	1514	300	عن خالد بن وضاح عن ابي حازم بن دينار فقال ---ابي صالح عن ابي هريرة بل هو عند البيهقي في الشعب والقضاعي والعسكري من حديث عبد الملك بن ابي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يا---------لف وخير الناس انفعهم للناس وليست الجملة الاخيرة منه عند العسكري	1088	-7468341752769090661	261	499.5	207	291	89.69071960449219	52	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms442	true	5761057776913893846	1	73	6	385	1618	300	والفضة العسكري من حديث قيس بن الربيع عن ابي حصين عثمان بن عاصم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة به مرفوعا-------------------------------------------------- ولابي هريرة في المرفوع حديث اخر لفظه الناس معادن في الخير والشر خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اخرجه الطيالسي وابن منيع والحارث------------- وغيرهم كالبيهقي من حديث ابن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة واصله في الصحيح وللديلمي عن ابن عباس مرفوعا الناس معادن والعرق دساس	442	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0016	false	6691014707234630996	88	167	454	875	1563	300	واخرجه العسكري من حديث قيس بن الربيع عن ابي حصين عن --------------ابي صالح------- عن ابي هريرة رفعه الناس معادن كمعادن الذهب والفضة قال السخاوي في المقاصد ولابي هريرة في المرفوع حديث اخر لفظه الناس معادن في الخير والشر خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اخرجه الطيالسي وابن منيع والحارث بن ابي اسامة وغيرهم كالبيهقي من حديث ابن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة واصله في الصحيح وللديلمي عن ابن عباس مرفوعا الناس معادن والعرق دساس	16	-7468341752769090661	344	624.5	278	442	77.82805633544922	63	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms445	true	-7892403058112570301	71	167	356	814	1442	300	ماجه من حديث عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم عن ابن معقل قال دخلت مع ابي علي -بن مسعود فسمعته يقول -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة قال نعم ومن هذا الوجه اخرجه الطيالسي في مسنده ولكن قال عن زياد وليس بابن ابي مريم----- عن عبد الله بن معقل ولفظه دخلت مع ابي وانا الي جنبه عند عبد الله ف--------قال له ابي اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة واخرجه الطبراني في الكبير واخرون وفي س-نده اختلاف كثير	445	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1987	false	-1959697134593606056	0	89	0	428	1534	300	ماجة من طريق عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم عن ابن معقل قال دخلت مع ابي علي ابن مسعود فسمعته يقول اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة قال نعم ومن هذا الوجه اخرجه الطيالسي في مسنده ولكن قال عن زياد وليس بابن ابي مريم وقال عن عبد الله بن مغفل ولفظه دخلت مع ابي وانا الي جنبه علي عبد الله بن مغفل فقال له ابي اس----------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة واخرجه الطبراني في الكبير واخرون وفي مسنده اختلاف كثير	1987	-7468341752769090661	402	766.5	316	474	84.81012725830078	76	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms446	true	9097617580207911163	206	253	1039	1312	1556	300	ابن عباس مرفوعا نعمتا--------ن الناس فيهما متغابنون الصحة والفراغ وفي الباب عن انس وغيره وكان----------------------- الحسن البصري يقول---- ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثير الصحة والفراغ فمهلا مهلا الثواء ههنا قليل في حديث ذكره اخرجه العسكري وقا-----------ل الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب	446	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2348	false	1338099843379762444	77	129	436	732	1651	300	ابن عباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيه-ا متغابنون الصحة والفراغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقال الحسن------- يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثير الصحة والفراغ فمهلا مهلا -لثواء -هنا قليل------------- اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب	2348	-7468341752769090661	209	348.5	171	319	65.51724243164062	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms450	true	2208883419140236067	0	69	0	350	1520	300	نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور اخرجه الطبراني وكذا هو عنده وعند العسكري من حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النواس بن سمعان ولفظ العسكري نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر -شر من عمله واخرجه الديلمي من حد-------------------------------------------------------------------------------يث ابي موسي الاشعري بالجملة الاولي وزاد وا--ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	450	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2267	false	6994351911255916925	24	135	120	680	1493	300	نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور اخرجه الطبراني في الكبير والخطيب في التاريخ والضياء في المختارة قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد بن دينار لم ار من ذكر له ترجمة انتهي فحينءذ اطلاق العراقي القول بالضعف فيه محل نظر ولفظ حديث ال----------------------نواس نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر خير من عمله هكذا هو لفظ العسكري في الامثال وقد اخرج الطبراني مثله وقد حكم العراقي بضعفه ايضا وقد روي ايضا من حديث ابي موسي الاشعري نية المءمن خير من عمله ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	2267	-7468341752769090661	256	413.0	200	582	43.98625564575195	47	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms452	true	3229357451647229925	60	191	305	940	1500	300	ابن ماجه من حديث يوسف -بن عبد الله بن سلام عن ابيه جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال فذكره وللعسكري ----------------------------------------------------والحاكم في --صحيحه من حديث معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ا-------------------بيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجه-------------------------------------------------------------------------------لة وللعسكري فقط من حديث اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت ابنة عملك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم لمجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا او	452	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1867	false	1762790180718722419	143	300	736	1515	1515	300	ابن ماجة من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام قال---- جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة واما حديث الاسود بن خلف فرواه العسكري في الامثال والحاكم في الصحيح- من طريق معمر عن ابي خيثم عن محمد بن الاسود بن خلف بن عبد يغوث الزهري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا يقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وكذلك رواه البغوي وابن السكن والدارقطني في الافراد ولم يقولوا واحسبه قال مجهلة وللعسكري فقط من طريق اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت -بنت عم-ك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم -مجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او-	1867	-7468341752769090661	594	1104.0	466	788	75.3807144165039	111	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms452	true	3229357451647229925	60	118	305	582	1500	300	ابن ماجه من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال فذكره ول----------------لعسكري -----------والحاكم في صحيحه من حديث معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان	452	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2037	false	8509504937586111146	238	300	1279	1578	1578	300	ابن ماجة من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال---- جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروي العسكري في الامثال والحاكم في صحيحه من طريق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان-	2037	-7468341752769090661	258	468.0	202	304	84.86842346191406	51	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms452	true	3229357451647229925	118	201	582	996	1500	300	الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة ول----------لعسكري فقط من حديث اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت ابنة عملك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم لمجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم -من ريحان الله	452	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2038	false	-2826548476936725910	0	43	0	227	1529	300	الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروي العسكري---- من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا و--حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	2038	-7468341752769090661	214	396.5	173	425	50.35293960571289	38	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms463	true	-5700172145422955400	239	300	1153	1459	1459	300	وكيع------------- في الزهد عن ابن مسعود من قوله-------------------------------------------- ورفعه بعضهم واستشهد له بحديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه وغيره بقوله صلي الله عليه وسلم حين سءل عن قوله مستريح ومستراح منه العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله الحديث قلت وكذا من شواهده ما عند احمد من حديث عاءشة مرفوعا في حديث انما المستريح من-	463	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2374	false	6640506692279683541	98	141	524	741	1519	300	وكيع واحمد كلاهما في الزهد عن ابن مسعود من قوله بلفظ لاراحة للمءمن دون لقاء ربه قال السخاوي ورفعه بعضهم واستشهد له بحديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا من شواهده ما عند احمد من حديث عاءشة--------------- انما المستريح من	2374	-7468341752769090661	159	261.0	127	364	43.68132019042969	30	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms465	true	-3828902977889219796	14	78	71	370	1471	300	وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقار واذا صفيحة- يمانية يحار الطرف فيه من حسنه ولذا قال قاسم في الدلاءل ان ذلك كان يري في رونقه شبيها بفقار الحية فاذا التمس لم يوجد	465	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1410	false	2533384738786143338	136	198	662	954	1457	300	وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا--- احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فق-ر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه و----قال قاسم في الدلاءل ان ذلك كان يري في رونقه شبيها بفقار الحية فاذا التمس لم يوجد	1410	-7468341752769090661	290	556.5	228	300	96.66666412353516	60	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms465	true	-3828902977889219796	112	271	538	1321	1471	300	لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار -----ابو الشيخ ومن طريقه الديلمي---------------- من حديث سعيد بن سليمان سعدويه عن ابي شيبة الخراساني عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس به مرفوعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا الوجه اخرجه العسكري في الامثال------------------------ وسنده ضعيف لا سيما وهو عند ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله وكذا رواه البيهقي في الشعب من حديث سعيد بن صدقة عن قيس بن سعد عن ابن عباس موقوفا وله شاهد عند البغوي ومن -جهته الديلمي عن خلف بن هشام عن سفيان بن ع-ينة عن الزهري عن انس به مرفوعا وينظر سنده ورواه اسحاق بن بشر -ابو حذيفة في----- المبتدا عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة واسحاق حديثه منكر واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد في اخره فطوبي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا وفي اسناده بشر ب-ن عبيد الدارسي وهو متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب من رواية بشر بن ابراهيم	465	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms2010	false	2955291395608560534	118	300	609	1529	1529	300	لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار رواه ابو الشيخ ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس من حديث سعد -بن سليمان سعدويه عن ابي شيبة الخراساني عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس به مرفوعا لكن بتقديم الجملة الثانية علي الاولي قال ابن طاهر ابو شيبة الخراساني قال البخاري لا يتابع علي حديثه ومن هذا الوجه اخرجه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وسنده ضعيف لا-سيما وهو عند ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله وكذا رواه البيهقي في الشعب من حديث-------- صدقة عن قيس بن سعد عن ابن عباس مرفوعا وله شاهد عند البغوي ومن طريقه الديلمي عن خلف بن هشام عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس به مرفوعا وينظر سنده ورواه اسحاق بن بشير ابو حذيفة في كتاب المبتدا عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وحد------يثه منكر واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد في اخره فطويي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا وفي اسناده بشر ابن عبيد الفارسي وهو متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب من رواية بشر بن ابراهيم-	2010	-7468341752769090661	751	1391.5	599	937	80.1494140625	141	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms466	true	-3610959919394085651	48	74	241	366	1453	300	وهو عند الشافعي---------------------------------- من طريق ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي و----اخرجه ------------------------ابن ابي شيبة ايضا موقوفا------------------------- لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد	466	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0337	false	-1722258990176910919	81	127	422	634	1473	300	وهو عند الشافعي عن علي ورجاله ثقات اه قلت هو عنده من طريق ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي وكذا اخرجه سعيد بن منصور في السنن وابن ابي شيبة في المصنف الا انه وقفه علي علي ولفظه لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد	337	-7468341752769090661	118	178.5	93	212	55.660377502441406	21	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms471	true	496579859129700108	257	285	1247	1368	1440	300	موسي بن نفيع الحارثي عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء خير الا في ثلاث اذا صيح في خيل -لله	471	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms0931	false	-748647569835081842	148	174	741	851	1504	300	موسي بن نفيع-------- عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء---- الا في ثلاث اذا صيح في خيل الله	931	-7468341752769090661	109	198.0	83	122	89.3442611694336	25	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK001160-ara1.ms472	true	-8705370530228134741	83	299	419	1497	1502	300	اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف---------- مطولة عن ابي عثمان وابي عمر وابن العلاء عن رجل من بني مازن فذكرها وهي عند البيهقي في الدلاءل واللالكاءي في شرح السنة والدير عاقولي في فواءده وابن الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا امير المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله قال فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا وهكذا ذكره حرملة في جمعه لحديث ابن وهب وهو كما قال شيخنا اسناد حسن ولابن مردويه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتفت الناس بعضهم الي بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في خلدي ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل فان عدلوا اليه قاتلوا من وجه واحد وان جاوزوا هلكوا فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم قال فعدلنا الي الجبل ففتح الله علينا وقد افرد لطرقه الحافظ	472	-8877725446241945594	Sham19Y0038171-ara1.ms1506	false	-7882916649219844114	0	213	0	1066	1501	300	اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف في الفتوح مطولة عن ابي عثمان وابي عمرو ب-ن العلاء عن رجل من بني مازن فذكرها وهي عند البيهقي في الدلاءل واللالكاءي في شرح السنة والدير-عاقولي في فواءده وابن الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابي عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا امير المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظه-رنا الي الجبل فهزمهم الله قال فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا و-كذا ذكره حرملة في جمعه بحديث ابن وهب ب-----------------اسناد حسن ولابن مردويه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتفت الناس بعضهم الي بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في ظن-ي ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل وان عدلوا اليه قاتلوا من وجه واحد وان جاوزوه هلكوا فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم قال فعدلنا الي الجبل ففتح الله علينا وقد افرد لطرقه الحلبي	1506	-7468341752769090661	1043	2031.5	833	1088	95.86396789550781	202	JK001160-ara1	Sham19Y0038171-ara1