id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms005	true	-6418871481019496929	193	231	927	1104	1460	300	الحديث بل هو ------في صحيح مسلم من حديث رقبة بن مصقلة عن ابي اسحاق في قصة موسي مع الخضر------------------------------ وكان يعني النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي	5	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1646	false	-6356743118275838351	135	169	725	892	1617	300	الحديث ابدا بنفسك وفي صحيح مسلم----------------------------------- في قصة موسي مع الخضر رحمة الله علينا وعلي موسي قال وكان----------- صلي الله عليه وسلم اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي	1646	4911538796377320034	125	204.0	99	213	58.685447692871094	24	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms069	true	8852188954925746444	183	291	908	1427	1475	300	ابي سعيد الخدري مرفوعا بهذا و--------------------رواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جا------------------------------------ءر واخرجه ابن ماجه ايضا من حديث حماد بن سلمة عن ابي غالب عن ابي امامه قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند ذي سلطان جاءر	69	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2431	false	3202046143282714312	1	184	5	920	1496	300	ابي سعيد------- مرفوعا وزاد في اخره او امير جاءر رواه الترمذي في الفتن من جامع-------------ه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا ب--لفظ ابي داود افضل الجهاد كلمة عدل الخ ولم يذكر فيه او امير جاءر واخرجه ابن ماجه ايضا من حديث ----------------------------ابي امامة قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر قال الترمذي حديث حسن قلت والاحاديث في الباب اشهر من ان تذكر وهذه الاية الكريمة مما يغتر بها كثير من الجاهلين ويحملونها علي غير وجهها بل الصواب في معناها انكم اذا فعلتم ما امرتم به فلا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما امروا به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاية قريبة المعني من قوله تعالي وما علي الرسول الا البلاغ العنكبوت واعلم ان الامر بالمعروف والنهي عن الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند--- سلطان جاءر	2431	4911538796377320034	442	790.0	350	969	45.614036560058594	85	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms086	true	-954051183700874000	121	211	585	1033	1472	300	عن معاوية بن ابي سفيان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا من المفلحين وابو جزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متروك عندهم والراوي عنه وهو ابو قتادة عبد الله بن واقد الحراني قال البخاري تركوه وقد اخرج احمد والطبراني من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بهذا الاسناد انه قال كما قا-ل المءذن الي قوله اشهد ان محمدا رسول الله وزاد الطبراني من رواية ابان العطار عن عاصم ثم صمت فظهر بذلك ان الذي زاده نصر لم يتابع عليه 166 حديث اللهم احيني	86	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms0532	false	-8404062511090726117	68	183	392	946	1530	300	عن معاوية----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا -----مفلحين وروينا في سنن ابي داود عن رجل عن شهر بن حوشب عن ابي امامة كما قال الاكثر ووقع باللام في رواية النساءي وابن خزيمة والبيهقي في سننه الكبري وزاد في اخره انك لا تخلف الميعاد قوله وروينا في كتاب ابن السني الخ قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث غريب في سنده من هو متروك عندهم قال----------------------------------------------------------------- وقد روي- احمد والطبراني------------------------------ بهذا الاسناد انه قال كما يقول المءذن الي قوله اشهد ان محمدا رسول الله -زاد الطبراني من طريق اخ---------ر عن عاصم ثم صمت فظهر----- ان الذي زاده نصر اي وهو ما في ح-----ديث ا--بن السني	532	4911538796377320034	272	409.0	213	694	39.193084716796875	48	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms097	true	-6709468447761659349	240	288	1220	1452	1510	300	من حديث مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله عز وجل واشدهم له خشية	97	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2136	false	8606731624276849180	121	162	619	828	1528	300	من حديث----------------- عاءشة----- صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-شيءا ف-رخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشه------دهم له خشية	2136	4911538796377320034	191	313.0	152	242	78.92562103271484	35	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms139	true	-6971008698680660056	94	131	500	689	1547	300	وفي سنده موسي بن يعقوب الزمعي وقد تفرد به فيما قاله الدارقطني مع الاختلا--------------ف عليه فيه فقيل عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود بلا واسطة وهي رواية الترمذي والبخاري في تاريخه الكبير وابن ابي عاصم	139	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1134	false	4224829821732587617	263	300	1360	1544	1544	300	وفي سنده موسي بن يعقوب الزمعي قال------------------ الدارقطني انه تفرد به قلت وقد اختلف عليه فيه فقيل عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود بلا واسطة هكدا رواه الترمذي والبخاري في تاريخه الكبير وابن ابي عاصم-	1134	4911538796377320034	148	261.5	118	203	72.90640258789062	28	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms139	true	-6971008698680660056	110	199	583	1027	1547	300	فقيل عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود بلا واسطة وهي رواية الترمذي والبخاري في تاريخه الكبير وابن ابي عاصم واخرين وقيل باثبات ابيه بينهما وهي رواية ابي-------- بكر بن ابي شيبة ومن ط-----ريقه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم وابن بشكوال واخرين وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر واشهر والزمعي قال فيه النساءي انه ليس بالقوي لكن وثقه ابن معين فحسبك به وكذا وثقه ابو داود وابن حبان وابن عدي وجماعة واشار البخاري في --تاريخه ايضا الي ان الزمعي رواه عن ابن كيسان عن عتبة بن عبد الله عن ابن مسعود	139	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1135	false	-4040029199465555616	13	122	70	624	1528	300	وقيل عن عبد الله بن شداد عن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن مسعود وهكذا اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة ومن طريقه رواه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم وابن بشكوال وهكذا رواه ابن ابي عاصم ايضا في فضل الصلاة وابن عدي في كامله والدينوري في مجالسته والدارقطني في الافراد والتيمي في الترغيب وابن الجراح في اماليه وابو النمر ابن عساكر من طريق ابي الطاهر الذهلي وغيرهم وهذه الرواية اكثر واشهر والزمعي قال فيه النساءي---- ليس بالقوي لكن وثقه ابن معين فحسبك به وكذا وثقه ابو داود وابن حبان وابن عدي وجماعة واشار البخاري في التاريخ ا-يضا الي ان الزمعي رواه عن ابن كيسان عن عتبة بن عبد الله ----بن مسعود	1135	4911538796377320034	307	549.5	241	660	46.51515197753906	59	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms148	true	7694505865036103326	0	90	0	457	1496	300	في الدعوات والشعب--------------------------- والطبراني في الكبير واخرون من حديث الحسين بن علي رضي الله عنهما مرفوعا به زاد بعضهم كل البخيل وصححه ابن ---------حبان وقال انه اشبه شء---- روي عن الحسين والحاكم وانهما ------------لم يخرجاه ورجحه الدارقطني بالنسبة لما جاء عن اخيه الحسن وابيهما وله شاهد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بل واخرجه الحاكم ايضا من طريق علي بن الحسين عن ابي هريرة وكذا اخرجه البيهقي في الشعب بلفظ- البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي وهو عند الترمذي من حديث علي------- بن ابي ---طال----ب به مرفوعا	148	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1152	false	-7174484487480676651	29	105	149	537	1544	300	في الدعوات والشعب وابن ابي عاصم في الصلاة له والطبرالي في الكبير والتيمي في الترغيب و------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه وقال هذا اشبه شء بما روي عن الحسين والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه------------------------------------------------------ وله شاهد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة--- واخرجه الحاكم----- من طريق علي بن الحسين عن ابي هريرة ايضا و-----البيهقي في الشعب ولفظه البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي و---------اخرجه من حديث اخيه الحسن بن علي رضي الله عنهما مرفوعا	1152	4911538796377320034	271	405.0	213	524	51.71755599975586	46	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms154	true	208521696740323469	147	207	729	1019	1488	300	الرجل من قول زعموا قال------------------ الخطابي في ال-------------معالم------ اصل هذا------- ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية وس--ار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم الرجل امامه كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث بلا سند له ولا يثبت انما هو شء يحكي علي	154	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2664	false	-3790042646839044628	82	147	389	714	1451	300	الرجل زع-------موا قال الامام ابو سليمان الخطابي فيما روينا عنه في معالم السنن اصل هذا الحديث ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية ولعمار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلمم-ا يقدم الرجل امام- كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث -لا سند له ولا -ثبت انما هو شء يحكي علي	2664	4911538796377320034	273	487.5	217	336	81.25	49	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms154	true	208521696740323469	207	233	1019	1152	1488	300	سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحكيه والتثبت فيه فلا يرويه حتي يكون معزوا الي ثبت	154	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2665	false	7635152962146803096	20	45	92	224	1526	300	سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم-من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحكيه والتثبت فيه فلا يرويه حتي يكون معزوا الي ثبت	2665	4911538796377320034	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms161	true	1361760854717508180	108	182	551	900	1492	300	الي فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الحديث وفي--------------------------------------------------------------------ه قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا----- ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه -او ارادوا ان يضروك بشء لم يقضه ا-لله عليك لم يقدروا عليه وفيه واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	161	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2897	false	4193796539531733433	1	79	5	383	1549	300	بلي فقال-------- احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق----- جميعا كلهم ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه ا---لله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا علي-----ه واعلم ان الصبر علي ما تكره خير كثير وا-------------------------ن النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	2897	4911538796377320034	260	430.0	203	424	61.32075500488281	48	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms167	true	-2191799058052147791	200	279	1017	1407	1510	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم------- علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا	167	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	224	300	1152	1516	1516	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي ق----بره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ---------------فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج قال---------------- فان منكرا-	1412	4911538796377320034	295	520.0	231	400	73.75	57	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms207	true	-6738947908808853571	251	300	1264	1530	1530	300	خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والاهلة لذكر الله الح------------اكم والطبراني وابو نعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من حديث ابن ابي اوفي به--------------- مرفوعا وللطبراني في الاوسط من حديث الحارث بن النعمان عن انس رفعه لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله -------لرعاة الشمس والقمر يعني المءذنين وانهم ليعرفون يوم-	207	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms0473	false	-3456727122585061243	154	274	791	1404	1539	300	خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة لذكر الله تعالي اخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الحافظ بان عبد الجبار بن العلاء الذي اخرجه الحاكم من طريقه لم يخرج له البخاري ومع كون باقي رجاله بعده اي سفيان بن عيينة عن مسعر عن ابراهيم السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ثقات فهو معلول لان ابن المبارك رواه عن مسعر عن السكسكي قال حدثنا بعض اصحابنا عن ابي الدرداء فذكره موقوفا من قوله وقد اعترف الحاكم بهذه العلة قال الا انها لا تءثر اه قال الحافظ وقد وجدت من حديث ابن ابي اوفي شاهدا من حديث انس مرفوعا---------------------------------------------------------- لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر-------------- وانهم ليعرفون يوم	473	4911538796377320034	167	253.5	133	685	24.379562377929688	28	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms211	true	-7729686905531942766	192	214	954	1073	1529	300	الشعراء ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	211	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2366	false	-2007944441164692663	176	199	864	984	1509	300	التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم واذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	2366	4911538796377320034	112	212.0	90	120	93.33333587646484	18	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms237	true	-1925898879334031159	73	100	346	478	1472	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء---- او كانت به قرحة او جرح قال------------------------- باصبعه يعن---------------------------ي سبابته -الارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	237	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1251	false	-5565907173254375386	48	85	246	432	1537	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت--- قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	1251	4911538796377320034	126	206.5	100	189	66.66666412353516	22	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms248	true	-8871042943558476820	7	61	31	305	1527	300	من بداكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه------------------------------------------------ ورجاله من اهل الصدق -لكن بقية-------------------- مدلس وقد عنعنه لكن قد تابعه حفص بن عمر ال----------------------------------------ايلي عن عبد العزيز اخرجه ابن عدي في ترجمة عبد العزيز من الكامل وحفص تركوه ومنهم من كذبه---------------------------------- وعبد العزيز ضعفه بعضهم بسبب الارجاء ولا يقدح فيه عند الجمهور 567 حديث السلام	248	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1992	false	2261221786400505481	81	156	398	785	1540	300	من بداكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه قال الحافظ بعد تخريجه حديث غريب اخرجه ابن السني ورجاله من اهل الصدق ولكن بقية بن الوليد احد رواته مدلس وقد عنعنه و---قد تابعه حفص بن عمر الايلي بفتح الهمز وسكون التحتية بعدها لام في شيخه عبد العزيز -يعني ابن ابي رواد------------------------- وحفص تركوه ومنهم من كذبه اخرجه ابن عدي في ترجمة عبد العزيز وعبد العزيز ضعفه بعضهم بسبب الارجاء ولا يقدح فيه عند الجمهور -اه قوله السلام	1992	4911538796377320034	221	345.0	174	417	52.99760055541992	37	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms274	true	9036680742569037025	170	231	895	1195	1524	300	قال ابو سع-د المتولي التحية عند الخروج من الحمام بان يقول له طاب حمامك ولا اصل له- ولكن روي ان عليا ق-------------ال لرجل خرج من الحمام طهرت فلا نجست انتهي قال النووي في الاذكار هذا المحل لم يصح فيه شء ولو قال انسان لصاحبه علي سبيل المودة والمءانسة واستجلاب الوداد ادام الله لك النعيم ونحو ذلك من الدعاء فلا باس به	274	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2048	false	-5751759690308766107	29	89	140	428	1474	300	قال ابو سعيد المتولي التحية عند الخروج من الحمام بان يقال له طاب حمامك -لا اصل لها ولكن روي ان عليا رضي الله عنه قال لرجل خرج من الحمام طهرت فلا نجست قلت------------------------ هذا المحل لم يصح فيه شء ولو قال انسان لصاحبه علي سبيل المودة والمءالفة واستجلاب الو--د ادام الله لك النعيم ونحو ذلك من الدعاء فلا باس به	2048	4911538796377320034	267	483.0	210	315	84.76190185546875	49	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms345	true	-7087696811684773370	235	284	1150	1392	1463	300	الظاهر ان النهي عن اطلاقها-- فيما لا فاءدة فيه------------------------- واما من قالها متاسفا علي ما فات من طاعة الله تعالي او ما هو متعذر عليه منها ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال الموجود في الاحاديث--- وفيه غير ذلك وترجمة البخاري في التمني --بما يجوز من اللو	345	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1216	false	7752917789622976440	73	127	357	612	1458	300	الظاهر ان النهي عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا تحريم واما من قال ---تاسفا علي ما فات من طاعة الله تعالي و--ما هو متعذر عليه من--- نحو ذلك فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال الموجود في الاحاديث اه وفيه باب ال---------استثناء في اليمين كل ما يكون من --لو	1216	4911538796377320034	199	316.0	155	274	72.62773895263672	32	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms377	true	-949818439015418355	100	141	504	698	1487	300	ابو داود والعسكري من جهة ابن ابي ذء-ب عن ابن اخي جابر عن عمه جابر بن عبد- الله مرفوعا به بزياد-------------ة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق ولفظ الترجمة فقط عند العسكري والديلمي	377	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2640	false	-83758125075053797	199	238	1034	1224	1520	300	ابو داود من حديث ا--------بن ابي ذءيب عن ابن اخي جابر عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق واوله----------- عند العسكري والديلمي	2640	4911538796377320034	137	217.5	105	209	65.55023956298828	27	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms405	true	-8704875616070357791	238	259	1151	1245	1433	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا--- ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	405	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms0077	false	-7470323452634184648	224	246	1144	1241	1507	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	77	4911538796377320034	94	182.0	73	97	96.90721893310547	20	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms411	true	3558108933664658426	87	124	420	602	1448	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ابو يعلي من حديث بقية عن معاوية بن يحيي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا اخرجه الطبراني والدارقطني في الافراد بلفظ من حد-ث بحديث	411	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2108	false	-5648736642243314935	264	300	1413	1592	1592	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ابو يعلي من حديث بقية عن معاوية بن يحيي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--- مرفوعا وكذا اخرجه الطبراني والدارقطني في الافراد بلفظ من حديث بحديث-	2108	4911538796377320034	178	340.0	143	183	97.26776123046875	35	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms411	true	3558108933664658426	124	215	602	1042	1448	300	فعطس عنده فهو حق والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده كالشمس ولكن قال النووي في فتاويه له اصل اصيل انتهي وله شاهد عند الطبراني من حديث خ--ضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس مرفوعا اصدق الحديث ما عطس عنده وقال لم يروه عن ثابت الا عمارة تفرد به الخضر وفي معرفة الصحابة ومسند الديلمي كلاهما من جهة ابي وهم مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرفوعا من سعادة المرء العطاس عند الدعاء	411	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2109	false	2491051764380926486	0	90	0	437	1528	300	فعطس عنده فهو حق والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده كالشمس ولكن قال النووي في فتاويه له اصل اصيل اه--- وله شاهد عند الطبراني من حديث الخضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زادان عن ثابت عن انس مرفوعا اصدق الحديث ما عطس عنده وقال لم يروه عن ثابت الا عمارة تفرد به الخضر به- معرفة الصحابة ومسند الديلمي كلاهما من جهة ابي رهم مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مرفوعا من سعادة المرء العطاس عند الدعاء	2109	4911538796377320034	429	833.5	339	442	97.05882263183594	86	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms415	true	-7883856772478897412	95	184	486	959	1533	300	حديث من سبق العاطس بالحمد ام---ن الشوص واللوص والعلوص------------------------------ ذكره ابن الاثير في النهاية وهو ضعيف وفي الاوسط للطبراني عن علي رفعه من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته والاول بفتح الشين المعجمة وجع الضرس وقيل وجع في البطن والثاني وجع الاذن وقيل وجع المخ والثالث بكسر العين المهملة وفتح ال-لام الثقيلة وسكون الواو واخره---- مهملة وجع في البطن من التخمة------------ وقد نظمه بعض اصحابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يبتدي عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كما وردا عنيت بالشوص داء الراس ثم بما يليه داء البطن والضرس اتبع رشدا	415	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2107	false	-4584568400891550884	83	226	412	1175	1558	300	حديث من سبق العاطس بالحمد امن من الشوص واللوص والعلوص قال السخاوي في المقاصد الحسنة ذكره ابن الاثير في النهاية وهو ضعيف والشوص----------------------------------------------------------------------- بفتح الشين المعجمة وجع الضرس وقيل وجع في البطن واللوص وج-ع الاذن وقيل وجع المخ والعلوص بكسر------ المهملة وفتح الكلام المشددة وسكون الواو بعدها صاد مهملة وجع في البطن من التخمة قال السخاوي وقد نظمه بعض اصحابنا فقال وقال ابن العربي لا يفعل هذا وزعم انه جهل من فاعله واخطا في زعمه بل الصواب استحبابه لما ذكرناه وبالله التوفيق AUTO فصل فيما اذا عطس يهودي روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلميرجون ان يقول لهم يرحمكم الله من يبتدء عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الاذن ثم بما يليه داء البطن والضرس اتبع رشدا	2107	4911538796377320034	366	644.5	293	841	43.51961898803711	60	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms417	true	6739937334043424465	186	229	886	1105	1434	300	الترمذي وقال غريب والدارمي واحمد واخرون عن عب-----د الله بن عمرو بن العاص به مرفوعا ومداره علي ابن لهيعة رواه عن يزيد بن عمرو عن ابي عبد الرحمن الحبلي عنه ولكن شواهده كثيرة منها عند الطبراني بسند جيد وقد افرد -----------------------------ابن ابي الدنيا	417	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms2466	false	3717745855868701932	43	89	234	466	1551	300	الترمذي وقال غريب والدارمي واحمد واخرون من حديث عبد الله بن عمرو------------------- ومداره علي ابن لهيعة رواه عن يزيد بن عمرو عن ابي عبد الرحمن الحبلي عنه ولو- شواهد- كثيرة منها عند الطبراني بسند جيد اه زاد السيوطي في حسن السمت في مخرجيه ابن ابي الدنيا	2466	4911538796377320034	186	326.0	149	253	73.51778411865234	32	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms419	true	-4650881779734225988	127	163	635	804	1463	300	من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم---- الا بسبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر- سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع- له بها عشر درجات	419	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms1619	false	-6067081280933443789	241	277	1164	1335	1444	300	من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم فيه الا -سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشرة سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له ----عشر درجات	1619	4911538796377320034	163	295.0	128	176	92.61363983154297	30	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms464	true	8277849842260416640	53	107	264	505	1423	300	ويجب الرد وقد جاء من حديث هاشم بن البريد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت---- لم ارد عليك	464	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms0373	false	-4019336241494241100	66	108	305	496	1419	300	و--------------------حديث جابر ب----------ن عبد الله------------------------ ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	373	4911538796377320034	184	331.0	143	245	75.10204315185547	38	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001160-ara1.ms484	true	153979440346071855	48	70	219	316	1442	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	484	-8877725446241945594	Sham19Y0023625-ara1.ms0077	false	-7470323452634184648	224	246	1144	1241	1507	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	77	4911538796377320034	97	194.0	75	97	100.0	22	JK001160-ara1	Sham19Y0023625-ara1