id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms140	true	-6866477988960598637	1	88	4	461	1496	300	المراة الحسناء في المنبت السوء قال ابن عدي تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب فقال يروي عن يحيي بن سعيد بن دينار قال ابن طاهر وابن الصلاح يعد في افراد الواقدي وقال الدارقطني لا يصح من وجه انتهي ومعناه انه كره نكاح الفاسدة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعراق السوء تنزع اولادها و--تفسير حقيقته ان النبات ينبت علي البعر في الموضع الخبيث فكيون ظاهره حسنا وباطنه قبيحا فاسدا فالدمن دمع دمنه وهي البعر وانشد زفر بن الحارث---- وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا	140	-8877725446241945594	Sham19Y0013665-ara1.ms04	false	-4168189906002539295	99	163	514	866	1588	300	المراة الحسناء في المنبت السوء وتفسير ذلك ان الريح تجمع الدمن وهو البعر --في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقعة من الارض ثم يركبه الساقي فاذا اصابه المطر نبت نبتا غضا ناعما يهتز وتحته الدمن الخبيث يقول فلا تنكحوا هذه المراة لجمالها ومنبتها خبيث كالدمن فان اعراق السوء تنزع اولادها والتفسير الاخر بمعني قول----------------------------------------------------------------------------------------------------- زفر بن الحارث شعر وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا	4	-5579648901142520449	147	75.0	119	609	24.13793182373047	23	JK001160-ara1	Sham19Y0013665-ara1
JK001160-ara1.ms192	true	-1678205447899555538	273	300	1339	1479	1479	300	اراد ان المماكرة في الحرب انفع من المكاثرة-------------------- ومنه قول بعض الحكماء انفاذ الراي في الحرب انفع من الطعن والضرب والمثل الساءر اذا لم---- تغلب فاخلب اي-	192	-8877725446241945594	Sham19Y0013665-ara1.ms04	false	-4168189906002539295	6	38	34	198	1588	300	يريد ان المماكرة في الحرب انفع من المكاثرة والاقدام من غير علم ومنه قول بعض الحكماء -نفاذ الراي في الحرب انفع من الطعن والضرب والمثل الساءر اذا لم تكن تغلب فاخلب اي	4	-5579648901142520449	137	246.5	111	165	83.03030395507812	22	JK001160-ara1	Sham19Y0013665-ara1
JK001160-ara1.ms354	true	7993021845351497877	163	272	814	1346	1493	300	في ح---------------------------------------------------------------------ديث------------ موسي عليه السلام فقال لم يصدق ما اخبره ربه وليس في هذا ما يدل علي انه لم يصدق اوشك فيما اخبر-------ه ولكن للعيان روعة هي انكا للقلب وابعث لهلعه من المسموع قال ومن هذا قول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي اي بيقين النظر لان للمشاهدة والمعاينة حالا ليست لغيره وقد اخبر ابن دريد عن ابي حاتم ان ابا مليك احد فرسان بني يربوع لما قتلت بكر بن واءل ابنيه واخبر بذلك ولم يش-ك فيه -لم يظهر منه من الجزع مثل ما ظهر منه لما راهما صريعين فانه القي بنفسه عن فرسه عليهما وقد ايقن انهما--- قتلا فما شك عند الخبر وغلبه الجزع عند المعاينة ----انتهي ولله	354	-8877725446241945594	Sham19Y0013665-ara1.ms06	false	-3753930785162659591	5	91	23	446	1525	300	في هذا الحديث قوم فقالوا لم يصدق بما اخبره ربه فلم يذهب الطاعن في هذا الحديث مذهبا مرضيا موسي عليه السلام----- لم يشك-----------------------------------------------------ك فيما اخبره به ربه ولكن للعيان روعة هي اذكا للقاء وابعث لهلعة من المسموع الا تري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا مليل احد فرسان بني يربوع لما قتلت بكر بن واءل ابنيه فاخبر بذلك -لم يشكك فيه ولم يظهر منه ال---جزع مثل الذي---------- راهما صريعين ف----القي -نفسه عن فرسه عليهما وقد ايقن انهما قد قتلا فما شك عند الخبر وغلبه الجزع عند المعاينة وقوله صلي الله	6	-5579648901142520449	300	461.0	234	629	47.69475173950195	47	JK001160-ara1	Sham19Y0013665-ara1
JK001160-ara1.ms377	true	-949818439015418355	220	279	1085	1394	1487	300	بالامانة وقال --اراد--------- صلي الله عليه وسلم ا------------ن الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الح--ديث ولعل فيه- ما ان نمي كان فيه ما يكرهون فيامنونه علي اسراراهم فيريد ا------------------------ن الاحاديث التي تجري بينهم---------- كالامانة التي لا يجب ان يطلع عليها فمن اظهر احاديث الذين امنوه علي اسرارهم فهو قتات--------------------------------------- وفي التنزيل هماز مشاء بنميم وقال- صلي الله عليه وسلم	377	-8877725446241945594	Sham19Y0013665-ara1.ms06	false	-3753930785162659591	95	174	469	877	1525	300	بالامانة وهذا مما ادب به امته صلي الله عليه واله وسلم ومعناه ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الاحاديث ولعل فيها ما ان نمي كان فيه ما يكرهون فياتمنوه علي اسرار-هم فاراد صلي الله عليه واله وسلم ان الاحاديث التي تجري بين اهل المجالس كالامانة التي لا يحب ان يطلع عليها فمن اظهر احاديث الذين امنوه علي اسرارهم فهو قتات وقد جاء في الحديث ذم القتات وهو النمام وفي التنزيل هماز مشاء بنميم وقوله صلي الله عليه واله	6	-5579648901142520449	287	477.0	228	409	70.17115020751953	44	JK001160-ara1	Sham19Y0013665-ara1
JK001160-ara1.ms384	true	5554395703394776079	193	249	995	1260	1511	300	صلي الله علي-----ه وسلم ان من افضي اليك -سره وامنك علي ذات نفسه فقد جعلك بموضع نفسه فيجب عليك ان لا تشير عليه الا بما تراه صوابا فانه كالامانة للرجل الذي لا يامن علي ايداع ماله ----------الا الثقة في نفسه والسر الذي ربما كان في اذاعته تلف النفس اولي بان لا يجعل الا عند الموثوق به	384	-8877725446241945594	Sham19Y0013665-ara1.ms10	false	1913938650624580316	134	179	662	876	1473	300	صلي الله عليه واله وسلم--- من افضي اليك بسره وامنك علي ذات نفسه فقد جعلك بموضع ثقت--------------------------------------------------ه كا--------لرجل الذي لا يامن علي------ ماله فلا يودعه الا الثقة في نفسه فالسر الذي ربما كان في اذاعته تلف النفس اولي بان لا يجعل الا عند الموثوق به	10	-5579648901142520449	194	330.0	152	281	69.03914642333984	36	JK001160-ara1	Sham19Y0013665-ara1
JK001160-ara1.ms390	true	-8972199249894979327	233	266	1195	1344	1511	300	يريد ان ذا المكر والخداع لا يكون----- تقيا ولا خاءفا لله لانه اذا مكر غدر واذا غدر خدع واذا خدع اوبق وه--------ذا لا يكو--ن في تقي فكل خلة جانبت التقي فهي في النار	390	-8877725446241945594	Sham19Y0013665-ara1.ms10	false	1913938650624580316	52	83	262	407	1473	300	يريد ان--- المكر والخداع لا يكونان في تقي- ولا خاءف- لله لانه اذا مكر غدر و-------------اذا خدع -وبق فهاتان خلتان لا تكونان في تقي فكل خلة جانبت التقي فهي في النار	10	-5579648901142520449	126	203.0	97	164	76.82926940917969	22	JK001160-ara1	Sham19Y0013665-ara1
JK001160-ara1.ms428	true	759105416190134344	0	33	0	143	1409	300	ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	428	-8877725446241945594	Sham19Y0013665-ara1.ms13	false	443068376830601788	230	263	1145	1286	1463	300	ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه --قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قبله	13	-5579648901142520449	133	252.5	100	143	93.00699615478516	30	JK001160-ara1	Sham19Y0013665-ara1