id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms018	true	-6696380886722141361	59	221	295	1115	1502	300	الطبراني وابي نعيم والعسكري من حديث وهب بن منبه عن طاوس عن ثوبان رضي الله عنه رفعه بلفظ احذروا دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله ولكن قد قال الخطيب عقب حديث ابي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان عن عمرو بن قيس قال كان يقال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله انتهي وعن العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير بن هانء عن ابي الدرداء رضي الله عنه من قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك -لا يليق مع وجود- الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما ول-------لبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس رضي الله عنه رفعه ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم ونحوه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين رضي الله عنهما وقد اخذ بطرف عمامته من وراءه واعلم ان الله يحب الناظر الناقد عند مجء الشبهات	18	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms121	false	-2709335679233182131	157	282	830	1515	1600	300	الطبراني وابو نعيم والعسكري---------------------------- عن ثوبان ر-------------فعه بلفظ احذروا-دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق اللهه ورواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسكري عن ابي الدرداء--------- موقوفا بلفظ اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم ورواه عن ابي الدرداء بلفظ 33 اي بسبب ما وقع فيه من الكرامات متعلق ب تفرس والضمير يوم اتقوا فراسة العلماء فوالله انه لحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله علي ابصارهم وطرقه كلها ضعيفة و---بعضها------ متماسك قلا يليق مع وجوده الحكم علي الحديث بالوضع ورواه الطبراني والبز------------------ار وابو نعيم-------- بسند حسن عن انس ر-------------فعه ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم ونحوه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين--------------- وقد اخذ بطرف عمامته من وراثه واعلم ان الله يحب الناظر الناقد عند مجء الشبهات	121	888647156663920029	470	791.0	380	994	47.2837028503418	78	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms027	true	-5005773908114636006	210	257	1099	1328	1530	300	ادبني ربي فاحسن تاديبي---------------------------------------- العسكري في الامثال من جهة السدي عن ابي عمارة عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا	27	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms253	false	-6532686537600242973	254	300	1302	1529	1529	300	ادبني ربي فاحسن تاديبي قال العجلوني في الكشف قال في الاصل رواه العسكر------------------------ي------------- عن علي رضي الل----ه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا-	253	888647156663920029	187	338.5	150	269	69.51673126220703	35	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms027	true	-5005773908114636006	257	300	1328	1530	1530	300	يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن ادبي ونشات في بني سعد بن بكر- وسنده ضعيف جدا وان اقتصر شيخنا-------------------- علي الحكم عليه بالغرابة في-	27	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms254	false	5686910011969087256	0	28	0	132	1440	300	يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا --------------------------------------------------------------------------------------------في بني سعد بن بكرا وسنده ضعيف جدا وان اقتصر شيخنا يعني الحافظ ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في	254	888647156663920029	110	195.0	87	224	49.10714340209961	21	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms028	true	-1152814779144853880	0	186	0	899	1458	300	بعض فتاويه ولكن معناه صحيح وكذا جزم اب---ن الاثير بحكايته في خطبة النهاية وغيرها لا سيما وفي تاريخ اصبهان لابي نعيم بسند ضعيف ايضا من حديث ابن عمر قال قال عمر يا نبي الله مالك افصحنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل فلقنني لغة ابي اسماعيل بل اخرج ابو سعد بن السمعاني في ادب الاملا بسند منقطع فيه من لم اعرفه عن عبد الله اظنه ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ولثابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه من حديث جد محمد بن عبد الرحمن الزهري قال قال رجل من بني سليم---- للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان مفلجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قا-----------ل لك قال قال لي ايماطل الرجل امراته قلت نعم اذا كان مفلسا قال فقال ابو بكر------------- ما رايت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال ادبني ربي ونشات في بني سعد------- وبالجملة فهو كما قال ابن تيمية لا يعرف له اسناد ثابت	28	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms254	false	5686910011969087256	28	161	132	768	1440	300	بعض فتاويه ولكن معناه صحيح و----جزم به ابن الاثير-------- في خطبة النهاية وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج اب-------ن السمعاني ب--------------سند منقطع عن ------------------------------ابن م-------------سعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف الاية واخرج ث--------ابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه ان رجلا----------------------------------------- من بني سليم قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفحا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال لي ايماطل الرجل امراته قلت نعم اذا كان مفلسا قال فقال ابو بكر رضي الله عنه ما رايت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال ادبني ربي ونشات في بني سعد ثم قال وبالجملة فهو كما قال ابن تيمية لا يعرف له اسناد ثابت	254	888647156663920029	566	1010.5	445	937	60.405548095703125	106	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms052	true	-3487266264477018474	2	50	9	244	1509	300	واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ----قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد	52	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms054	false	-6523396656701893536	118	160	632	839	1579	300	واخرون----- من حديث خالد بن عمرو القرشي---------------------- عن سهل بن سعد الساعدي اته قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره ق-ال الحاكم---- صحيح الاسناد	54	888647156663920029	202	375.0	161	239	84.51882934570312	39	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms112	true	-1650335469577433427	185	297	889	1451	1463	300	اني بعثت بالحنيفية السمحة -----الديلمي من حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عاءشة-------------- في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه- وسلم لتعلم يهود ان في ديننا فسحة واني بعثت وذكره وهكذا هو عند---- احمد في مسنده من حديث ابن ابي الزناد عن ابيه قال قال لي عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تعني يوم الحبشة لتعلم وذكره بلفظ اني ارسلت وسنده حسن-------- وفي الباب عن ابي بن كعب واسعد بن عبد الله الخزاعي وجابر وابن عمر وابي امامة وابي هريرة وغيرهم وترجم البخاري في صحيحه----- احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وساق-- في الادب المفرد من	112	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms089	false	-3709630154032922233	7	87	35	464	1530	300	اني بعثت بالحنيفية السمحة رواه الد-----------------------------------------يلمي عن عاءشة رضي الله عنها في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عاءشة ا-----------------------------------ليهم بلفظ لتعلم يهود ان في دينتا فسحة واني بعثت بالحتيفية السمحة ورواه احمد بسند ن عن عاءشة رضي الله عنها اتها ق------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ليعلم يهود---------------------- اني ارسلت بالحنيفية السمحةه وفي الباب عن اب---------------------------------ي وجابر وابن عمر وابي م-----------ريرة وغيرهم وترجم البخاري في صحيحه بلفظ احب الدين الي الله الحنيفية السمحةه ورواه في الادب المفرد عن	89	888647156663920029	305	471.5	241	601	50.74875259399414	49	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms148	true	7694505865036103326	109	235	546	1171	1496	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبي -للغرباء مسلم في صحيحه من حديث يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رفعه بهذا ومن حديث عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر مرف----وعا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود------ كما بدا وهو يازر بين المسجدين -ما تازر الحية الي جحرها وفي الباب عن انس وجابر وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وسلمان وابن عباس وابن عمرو وابن مسعود وعبد الرحمن بن سنة وعلي وعمرو بن عوف وواثلة وابي امامة وابي الدراء وابي سعيد وابي موسي وغيرهم------------------------------- وللبيهقي في الشعب من حديث شريح بن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغر-باء الا انه لا غربة علي مءمن من مات -------في ارض غربة غابت عنه----- بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	148	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms226	false	1586118945152808313	107	199	577	1047	1556	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبي اللغرباء ورواه ايضا عن طريق------------------------------------------------------------- عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر -رفعه بلفظ ان الاسلام بدا غري-ا وسيعود غريبا كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرهاه وعزاه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدرر لمسلم عن ابن عمر بلفظ بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بداء ال وللبيهقي في الشعب عن----- شريح بن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للمغرباء الا انه لا غربة علي مء---من مامات مءمن في ارض غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	226	888647156663920029	349	547.0	277	681	51.248165130615234	57	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms148	true	7694505865036103326	162	214	807	1070	1496	300	وفي الباب عن انس وجابر وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وسلمان وابن عباس وابن عمرو وابن مسعود وعبد الرحمن بن سنة وعلي وعمرو بن عوف وواثلة وابي امامة وابي الدر-اء وابي سعيد وابي موسي وغيرهم وللبيهقي في الشعب من حديث شريح بن عبيد مرسلا------------------------------- ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا	148	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms227	false	8621059205429268924	93	148	469	749	1544	300	وفي الباب عن انس وجابر وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وسلمان وابن عباس وابن عمر و-ابن مسعود وعمر-------------- وعلي وعمرو بن عوف وواثلة وابي امامة وابي الدرداء وابي سعيد وابي موسي وغيرهم قال فهو مشهور او متواتر انظر صحيح مسلم الجزء الاول1 و كتاب الايمان باب بيان ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا	227	888647156663920029	205	348.0	163	295	69.49152374267578	36	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	109	196	534	966	1490	300	التاءب من الذنب كمن لا ذنب ل-----ه ابن ماجه والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه رفعه بهذا ورجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع من ابيه ومن شواهده ما اخرجه البيهقي عن ابي عنبة الخولاني وابن ابي الدنيا عن ابن عباس وعنده فيه من الزيادة والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الاثم مثل كذا وكذا و----سنده ضعيف فيه من	156	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms028	false	8076558923382028927	240	296	1236	1508	1530	300	التاءب من الذنب كمن لا ذنب له رواه ابن ماجه االطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن ا--------------------------بن مسعود-------- رفعه ----------------------------------------------------------------------------------------------ومن شواهده ما اخرجه ال- هقي واين عساكر عن اي--------------------------ن عباس ب--------------زيادة والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء اربه ومن اذي مسلما كان عليه من الاثم مثل كذا وكذا وفي لفظ ه كان عليه من	28	888647156663920029	232	375.5	184	441	52.60770797729492	39	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms186	true	5150592391939790201	48	98	231	476	1467	300	مسنده وابن ابي مريم ضعيف لا سيما وقد رواه احمد عن ابي اليمان عن ابن ابي مريم فوقفه والاول اكثر وقد بالغ الصغاني ف---حكم عليه بالوضع وكذا تعقبه العراقي وقال ان ابن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب انما سرق له حلي فانكر عقله وقد ضعفه غير واحد--------------- ويكفينا سكوت	186	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms009	false	8464166849823427582	254	300	1340	1567	1567	300	-سنده -ابن ابي مريم ضعيف و-----------رواه احم--------------د عن ابن ابي مريم فوقفه والرفع اكثر ولم يصب- الصغاني حيث حكم عليه بالوضع وكذا قال-- العراقي----- ان ابن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب انما سرق له حلي فانكر عقله وقال الحافظ ابن حجر تبعا للعراقي ويكفينا سكوت-	9	888647156663920029	180	281.0	141	263	68.4410629272461	31	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms186	true	5150592391939790201	98	225	476	1085	1467	300	ابي داود عليه فليس بموضوع بل ولا شديد الضعف فهو حسن انت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي وفي الباب مما لم يثبت عن معاوية قال العسكري اراد النبي صلي الله عليه وسلم----- ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان---- الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العدل واعماه عن الرشد وكذا قال بعض الشعراء---------- وعين اخي الرضي عن ذاك تعمي وقال اخر فعين الرضي عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وعن ثعلب قال تعمي العين عن النظر الي مساويه وتصم الاذن عن استماع العدل فيه وانشا يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع وقيل------ تعمي وتصم عن الاخرة وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي---- الاغراق في حبه	186	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms010	false	2803277529855082858	0	119	0	577	1522	300	ابي داود عليه فليس بموضوع--- ولا شديد الضعف فهو حسن انتهي وقال القاري بعد ان ذكر ماتقدم فالحديث اما صحيح لذاته او لغيره مرتق عن درجة الحسن لذاته الي صحة معناه وان لم يثيت مبناه انتهي وفي الباب -ما لم يثبت عن معاوية قال العسكري ان-- النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان كان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او-دين اصمه حبه عن العذل واعماه عن الرشد ولذا-قال بعضهم رحمه الله تعالي ------------------------------------وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه يعمي ويصم عن الاخرة والغرض- النهي عن حب ما لا ينبغي وعن الاغراق في حبه	10	888647156663920029	403	716.5	316	763	52.81782531738281	75	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms200	true	-7445983800823264893	36	83	180	433	1508	300	حساب وحرامها عذاب ا------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه عن علي موقوفا بلفظ وحرامها النار وسنده منقطع ولفظ الترجمة للغزالي وقال مخرجه لم اجده يعني مطلقا مرفوعا قلت وفي مسند الفردوس عن ابن عباس رفعه يا ابن ادم ما تصنع بالدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب	200	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms049	false	-7537913277021459161	141	184	687	920	1500	300	حساب وحرامها عذاب رواه في الاحياء وقال الحافظ العراقي في تخريجه لم اجده ورواه ابن ابي الدنيا والبيهقي------------------ عن علي موقوفا بلفظ وحرامها النار وسنده منقطع-------------------------------------------------------------- وفي مسند الفردوس عن ابن عباس رفعه يا ابن ادم ما تصنع بالدنيا حلالها حساب وحرامها عذاب	49	888647156663920029	171	293.5	139	313	54.63258743286133	30	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	0	31	0	159	1541	300	احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض بيد---ه فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه	209	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms047	false	-5598745165686292377	90	119	473	624	1561	300	احسن عبادة ربه واطاعه في السرو-----------كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر باصبعيه فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراءه	47	888647156663920029	142	265.0	113	162	87.6543197631836	26	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK001160-ara1.ms445	true	-7892403058112570301	37	167	190	814	1442	300	الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن ابي سعيد الانصاري عن ابيه به مرفوعا بزيادة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وسنده ضعيف وقد مضي في التاءب وهو عند ابن ماجه من حديث عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم عن ابن معقل قال دخلت مع ابي علي -بن مسعود فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة قال نعم ومن هذا الوجه اخرجه الطيالسي في مسنده ولكن قال عن زياد وليس بابن ابي مريم عن عبد الله بن معقل ولفظه دخلت مع ابي وانا الي جنبه عند عبد الله فقال له ابي اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة --------واخرجه الطبراني في الكبير واخرون------------- وفي سنده اختلاف كثير	445	-8877725446241945594	Kraken22041319410300-ara1.ms261	false	-8909859102370248310	7	76	42	386	1572	300	الطبراني في الكبير وابو نعيم عن -------------------ابي سعيد الانصاري----------- مرفوعا بزيادة والتاءب من الذنب كمن لا ذتب له وسنده ض------------------عيف ورو--اه ابن ماجه عن مغفل --------------------------------------------------قال دخلت مع ابي علي ابن مسعود فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له اني----------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الندم توية قال نعم واخرجه احمد وابن ماجه ----واخرون عن ابن مسعود وفي سنده اختلاف انظر	261	888647156663920029	285	419.0	224	647	44.04945755004883	47	JK001160-ara1	Kraken22041319410300-ara1