id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms014	true	4059830032946025316	256	300	1270	1496	1496	300	دولتهم قال يندي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه---- الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل منهم الم	14	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms0765	false	-5905018776595463364	0	42	0	218	1585	300	دولتهم قال ينادي---- يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع مع-كم معروفا فاوردوه الي الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول--- الرجل الم ----	765	2189379998881692651	205	377.0	165	230	89.13043212890625	37	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms015	true	-7864959491826470378	0	42	0	220	1504	300	اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال و--لا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا ---فيدخل--هم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف-------- يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة	15	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms0765	false	-5905018776595463364	42	83	218	435	1585	300	اكسك فيصدقه ويقول--- الاخر يا فلان الم اكلم لك فلانا فلا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم ح---------------تي يذهب بهم جميعا حتي يدخل بهم الجنة فيبقي قوم لم يكونوا يصنعون المعروف فيقولون يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة	765	2189379998881692651	191	333.5	154	235	81.27659606933594	31	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms062	true	-6568813636340201354	124	172	627	877	1533	300	ابي حنيفة من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضي عن نفسه والكريم ابن الكريم يقول وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	62	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms1185	false	-6895789739182763377	199	246	1077	1320	1580	300	ابي حفص-- من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء----- فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الكريم يقول وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	1185	2189379998881692651	240	467.5	193	250	96.0	45	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms156	true	-145896093065990197	82	106	389	519	1490	300	حاتم الاصم قال العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله------------ اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من	156	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms1047	false	7067725895023265609	47	72	247	383	1639	300	حاتم الاصم---- العجلة من الشيطان الا في خمس- فانها من سنة رسول الله عليه السلام اطعام الضيف- وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من	1047	2189379998881692651	121	213.5	98	142	85.21126556396484	20	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms174	true	967440124982169198	74	134	354	676	1514	300	البصر النظر- الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن والخوارزمي قال ابو نعيم في حديثه نكارة وابو البختري رمي بالوضع لكن لابي نعيم في الطب من حديث سليمان بن عمرو النخعي عن منصور بن عبد الرحمن الحجي عن امه صفية بنت شيبة عن عاءشة مرفوعا ثلاثة يجلين------ البصرة النظر الي الماء الجاري والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	174	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms1474	false	-1956228106310543781	94	120	527	675	1591	300	البصر النظرة الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن وكذا -----------------------------------------------------------------------------------حديث---------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يزدن في قوة البصر- الكحل ---------بالاثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	1474	2189379998881692651	125	184.5	102	329	37.993919372558594	18	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms186	true	5150592391939790201	185	225	885	1085	1467	300	تعمي العين عن النظر الي مساويه وتصم الاذن عن استماع العدل فيه وانشا يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع وقيل تعمي وتصم عن الاخرة---------------- وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه	186	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms0821	false	849709155457111802	2	32	9	150	1530	300	يعمي العين عن النظر الي مساويه ويصم الاذن عن العذ-------ل فيه اي ي--------------------------------------------------------------------عمي ويصم عن الاخرة او عن طرق الهدي وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه	821	2189379998881692651	115	195.0	90	216	53.24074172973633	19	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms222	true	-5846618444162218390	131	216	686	1093	1513	300	الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي الحارث بن ابي اسامة ومن جهته ابو نعيم من حديث عمرو بن جميع عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عاءشة مرفوعا بهذا ومن حديث ابان عن انس رفعه مثله وهو عند ابي الشيخ في الثواب ولابي نعيم من جهة احمد بن محمد بن ابي بزة عن ابي سعيد مولي بني هاشم عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس رفعه----------------------------------------------------- الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل -يحرس بيته وستة عشر بيتا من جدرانه	222	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms1247	false	-6259015466999026675	270	299	1396	1557	1560	300	الديك الابيض صديقي وصديق صدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي وله اسماء كثيرة تدل علي شرف المسمي غالبا وفيه ايضا الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل ويحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه	1247	2189379998881692651	106	24.5	87	461	22.993492126464844	16	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms223	true	-3074094109175205002	0	25	0	129	1463	300	وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صورته لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	223	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms1247	false	-6259015466999026675	123	148	623	751	1560	300	وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صو-ته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	1247	2189379998881692651	122	224.0	98	135	90.37036895751953	22	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms337	true	-4575352008983082625	112	136	546	656	1477	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه	337	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms0457	false	-980922975388556685	66	90	357	466	1529	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين و-فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه	457	2189379998881692651	109	213.0	85	110	99.09091186523438	23	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms364	true	-1970044495926822770	165	292	809	1444	1477	300	حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم لم اقف له علي اصل ولكن ذكر بره--------------------ان الاسلام في كتابه تعليم المتعلم عن شيخه المرغيناني- صاحب الهداية في فقه الحنفية انه كان يوقف بداية السبق علي يوم الاربعاء وكان يروي في ذلك بحفظه ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من شء بدء به يوم الاربعاء الا وقد تم قال وهكذا كان يفعل ابي فيروي هذا الحديث باسناده عن القوام احمد بن عبد الرشيد انتهي ويعارضه حديث جابر مرفوعا يوم الاربعاء يوم نحس مستمر اخرج الطبراني في الاوسط ونحوه ما يروي عن ابن عباس انه لا اخذ فيه ولا عطاء وكلها ضعيفة وبلغني عن بعض الصالحين ممن لقيناه انه قال شكت الاربعاء الي الله سبحانه تشاءم الناس بها فمنحها انه ما ابتدء بشء فيها الا تم	364	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms0948	false	-4372030032336584938	231	289	1203	1499	1558	300	حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا وقد تم وان طعن عليه ايضا وقال علي القاري في موضوعاته ان الاربعاء سعد مستقر علي الابرار وقد اعتمد من اءمتنا صاحب الهداية عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث وكان يعمل به------------------------------------------------------------------------------------------------ في ابتداء درسه وقد قال العسقلاني اشت-------------------------------------------------------------------------------كت الاربعاء الي الله تعالي- تشاءم الناس بها فمنحها انه ما يبتدا بشء فيها الا تم	948	2189379998881692651	153	168.5	116	656	23.323171615600586	25	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms406	true	-8556571597719868370	165	240	792	1153	1425	300	من بني بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عاتق---------ه من سبع ارضين البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية من حديث الثوري عن سلمة بن كهيل عن ابي عبيدة عن ابي مسعود به مرفوعا وللطبراني وعنه ابو نعيم في الحلية ايضا من حديث الوليد بن موسي القرشي عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن الحسن عن انس مرفوعا اذا بني الرجل المسلم سبعة او تسعة اذرع ناداه مناد من السماء	406	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms1029	false	1277269897216903087	227	250	1167	1273	1518	300	من بني -----فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وكذا قوله من بني فوق عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذرع ناداه مناد من السماء	1029	2189379998881692651	84	133.5	64	370	22.70270347595215	17	JK001160-ara1	JK011730-ara1
JK001160-ara1.ms428	true	759105416190134344	14	70	58	323	1409	300	كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا اورده من جهة معاوية قال لولد ابي سفيان يعني والده الخلق----- كانوا عقلاء فقال له رجل قد ولدهم من هو خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي ---	428	-8877725446241945594	JK011730-ara1.ms1190	false	2794984560977837187	161	211	795	1029	1474	300	كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه --قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه و-------------قال معاوية لو --ولد ابو سفيان----------- الخلق كلهم كانوا عقلاء فقال--- رجل قد ولد-------- خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه كذا في	1190	2189379998881692651	210	353.5	163	273	76.92308044433594	39	JK001160-ara1	JK011730-ara1