id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms034	true	8795235028432765718	52	126	256	622	1490	300	ابن عباس معزو للحاكم بلفظ اذا نزل القضاء عمي البصر فينظر وفي الباب عن ابن عمر وعلي وفي حديثه من الزيادة فاذا مضي امره رد اليهم عقولهم وبعث الندامة وانشد ابو -----------عمر الزاهد غلام ثعلب لنفسه اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل- ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغواه الجهل واعمي عينه فسله عن عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	34	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0371	false	-8488689189098453074	81	138	398	675	1457	300	ابن عباس رضي الله عنهما --اذا نزل القضاء عمي البصر------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشدوا في ذلكك لابي عمر الزاهد رحمه الله تعالي اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقله وسل منه ذهن---ه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	371	3866489647802236285	203	337.0	158	378	53.703704833984375	38	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	48	91	251	474	1573	300	وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة----------------------------------------------- وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وكذا رواه البيهقي في الشعب بلفظ يا------------- ايها الناس لا يحملنكم العسر- علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	87	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0957	false	6277287721630632200	231	285	1160	1438	1522	300	وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة رواه ابن غذاء الي قوله المساكين والحاكم بتمامه وقال صحيح الاسناد ورواه ابو الشيخ غذاء عن عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول ايها الناس لا تحملنكم العسرة علي طلب------ الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	957	3866489647802236285	175	286.0	137	284	61.61971664428711	29	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms088	true	55300755512980524	160	234	785	1174	1506	300	ابن عمر يقو--------------ل لم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو وذكره بزيادة اللهم قبل------------------------------------------------- احفظني وبزيادة يعني الخسف في اخره وبلفظ---------------- واعوذ بعظمتك ان اغتال----------------------------- وفي لفظ بالجمع عوراتي وامن روعاتي وصححه الحاكم وعند ابي نعيم في الحلية من حديث مصعب الاسلمي حدثني ثلاثة منهم الحسن بن-------------------------------- علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0810	false	-2651567915503481307	166	256	806	1275	1483	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن----- النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي وقال وكيع يعني الخسف وفي سنن النساءي والبزار باسناد صحيح و---الحاكم وقال صحيح--------------------------- الاسناد-------------------------- علي شرطهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	3866489647802236285	224	314.5	177	530	42.26415252685547	37	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms099	true	3743002385552893912	65	127	312	600	1494	300	عن ابي هريرة رفعه--------------- امر -لله عز وجل بعبدين الي النار فلما وقف احدهما علي شفتها التفت فقال اما والله------ ان كان ظني بك لحسنا فقال الله عز وجل ردوه فانا عند ظنك بي فغفر له وفي لفظ ردوه انا عند حسن ظن عبدي بي ولابي الشيخ عن ابي هريرة ايضا مرفوعا العبد عند ظنه بالله ولابن ابي الدنيا ------------------------------------------حسن الظن بالله	99	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0447	false	-5110553982789420213	179	238	864	1128	1444	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا امر الله عز وجل بعبد-- الي النار فلما وقف -------علي شفتها التفت فقال اما والله يا رب ان كان ظني بك لحسن- فقال الله عز وجل ر-------------------------------------دوه انا عند حسن ظن عبدي بي تنبيهات الاول روي -----------------------------------------ابن ابي الدنيا عن علي بن بكار رحمه الله تعالي انه سءل عن حسن الظن بالله	447	3866489647802236285	179	280.0	138	352	50.852272033691406	33	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms103	true	-7173968818905753655	113	267	546	1310	1466	300	ماله قا----------ل سله يا رسول الله هل انفقته الا علي احدي ---عماته او خالاته او علي نفسي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ايه دعنا من هذا اخبرني عن شء قلته- في نفسك -ما سمعته اذناك فقال الشيخ والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك يقينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته -اذناي فقال قل وانا اسمع فقال قلت غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بال-ذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءم---ل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل قال ف-------------------------------------------حينءذ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال انت ومالك لابيك	103	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0369	false	-6121729275876356304	46	189	224	952	1499	300	ماله فقال له الرجل س-------------له هل انفقته الا علي اخواته وع----------ماته -------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم هيه دعنا من هذا ما ابيات---- قلتها في نفسك لم تسمعها اذناك فقال------ والله يا رسول الله لا يزال الله يري-نا منك الحق لقد قلت ------ابياتا ما سمعتها اذناي فاستنشده الابيات فقا-ل قلت غدوتك مولودا وص-تك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالاذي طرقت به دوني وعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك المتفضل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فقلت كما الجار المجاور يفعل فاوليتني حق الجوار ولم تكن علي بمالي دون مالك تبخل فروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابنه حينءذ -----------------------------------------------انت ومالك لابيك	369	3866489647802236285	557	933.0	441	830	67.10843658447266	93	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms113	true	3400873053128057010	102	259	516	1272	1477	300	لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد ورجاله رجال الصحيح وفي لفظ عن ابي هريرة البخيل كل البخيل وله عن ابي هريرة طريق اخر رواه البيهقي في الشعب من جهة كنانة مولي صفية عنه وذكره في حديث موقوفا بجملة الترجمة فقط وفي الباب عن عبد الله بن مغفل رفعه اعجز الناس من عجز في الدعاء وابخل الناس من بخل بالسلام اخرجه الطبراني في الدعاء من حديث عوف عن الحسن عنه مرفوعا به وكذا اخرجه العسكري بزيادة ان اسوا الناس سرقة ال-----------------------ذي يسرق من صلاته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لفلان في حاءطي عذقا وانه قد اذاني وشق علي مكان عذقه فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعني عذقك الذي في حاءط فلان قال لا قال فهبه لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام	113	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0259	false	3496993729698543895	108	271	555	1332	1479	300	لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسنا---------------------------د عن ابي هريرة رضي ال------------له------------------------------------------------------------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اعجز الناس من عجز في الدعاء وابخل الناس من بخل بالسلام وروي ايضا عن عبد الله بن معقل رضي الله------- عنه في معاجمه الثلاثية باسناد جيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرق الناس الذي يسرق--- صلاته قيل يا رسول الله وكيف يسرق صلاته قال يا يتم ركوعها ولا سجودها وابخل الناس من بخل بالسلام واخرج الامام احمد والبزار ءناد الامام احمد باس به عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لفلان في حاءطي عذقا وانه قد اذاني وشق علي مكان عذقه فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعني عذقك الذي في حاءط فلان قال لا قال فهبه لي قال لا قال فيعنيه بعذق في الجنة قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام	259	3866489647802236285	476	809.5	371	930	51.182796478271484	94	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms121	true	-6925710291646433573	70	103	339	507	1459	300	الزبير بن بكار كتب الي المغيرة يستبطءني كتبي فكتبت اليه شعرا ما غير الناي ودا كنت تعهده ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا ولا حمدت اخاءا من اخي ثقة الا جعلتك فوق الحمد عنوانا	121	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0268	false	-372207718546779642	245	276	1214	1369	1493	300	الزبير بن بكار ل--------لمغيرة وقد عتب عليه بطء المكاتبة---- ما غير الناي ودا كنت تعهده ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا ولا حمدت اخاء- من اخي ثقة الا جعلتك فوق الحمد عنوانا	268	3866489647802236285	129	227.0	102	168	76.78571319580078	24	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms136	true	-1265458199992705773	40	91	179	423	1464	300	الزهري عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون اذا قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا--- فانه يصير الي ما جبل اليه وهو- منقطع	136	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0351	false	-8754086951934469128	267	299	1392	1548	1551	300	الزهري عن ابي الدرداء رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------- ع-نه مرفوعا اذا سمعتم بحبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا به فانه يصير الي ما جبل عليه حديث منقطع	351	3866489647802236285	140	248.5	109	250	56.0	25	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms137	true	6922536605602387492	45	82	231	400	1480	300	ابن المبارك وسءل عن قول لقمان لابنه ان كان الكلام من فضة فان الصمت من ذهب فقال عبد الله يقول لو كان الكلام بطاعة الله من فضة فان الصمت عن معصية الله من ذهب ومن طريق ابن	137	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0062	false	2271944841506771233	255	287	1221	1368	1438	300	ابن المبارك----- عن قول لقمان لابنه ان كان الكلام من فضة فان الصمت من ذهب فقا--------------ل لو كان الكلام بطاعة الله من فضة فان الصمت عن معصية الله من ذهب واخرج--- ابن	62	3866489647802236285	143	263.0	111	169	84.61538696289062	30	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms157	true	9200304425365819921	165	215	793	1046	1463	300	تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال -شيخنا ا-------نه موضوع 320 ---حديث تختموا بالزمرد فانه يسر لا عسر فيه قال شيخنا انه موضوع 320 حديث تختموا بالزمرد فانه ينفي الفقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الديلمي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ولا يصح ايضا 321 حديث تختموا بالعقيق له طرق كلها واهية فمنها لابن عدي في	157	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0734	false	-8184008935208603439	90	166	490	884	1581	300	تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال الحافظ ابن حجر هو موضوع وفي النهاية تختموا بالياقوت فا---------------------------------------------------------------نه ينفي الفقر قال بعضهم يريد انه اذا ذهب ماله فباعه وجد فيه غني قال والاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاصية فيه وذكره الحافظ السيوطي في مختصر النهاية وفي شرح الشماءل وفي خبر ضعيف ان التختم بالياقوت الاصفر يمنع الطاعون انتهي قلت ذكر الحافظ ابن حجر عند-------------- حديث تختموا بالعقيق له طرق كلها واهية -وكذا ما-- روي في	734	3866489647802236285	134	184.5	102	474	28.270042419433594	21	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms174	true	967440124982169198	74	221	354	1103	1514	300	البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخوارزمي قال ابو نعيم--- في حديثه نكارة وابو البختري رمي بالوضع لكن لابي نعيم في الطب من حديث سليمان بن عمرو النخعي عن منصور بن عبد الرحمن الحجي عن امه صفية بنت شيبة عن عاءشة مرفوعا ثلاثة يجلين البصرة النظر الي الماء الجاري والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن ومن حديث القاسم بن مطيب عن منصور المذكور لكنه عن ابي سعيد عن ابن عباس ان النبي صلي ----------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم------------------------------- كان يحب ان ينظر الي الخضرة والي الماء الجاري قال ابن عباس ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والاثمد عند النوم والوجه الحسن ومن حديث ابي هلال الرسابي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه مرفوعا النظر الي الخضرة يزيد في البصر والنظر في الماء يزيد في البصر والنظر الي الوجه الحسن يزيد في البصر ومن حديث ابن ابي فديك ع----------------------ن جعفر بن محمد عن ابيه -	174	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0855	false	-149093802267272126	103	233	515	1220	1557	300	البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اورده غذاء في الجامع الصغير واورد حديث ثلاثة يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن وعزاه الي ابي الحسن العراقي في فواءده عن غذاء باسناد ضعيف قوله يجلين البصر قال غذاء بضم اوله وتشديد اللام فمثناة تحتية ويروي في لفظ ثلاثة تجلو البصر الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن ونظم ذلك بعض الشعراء فقال ثلاثة تجلو عن القلب الحزن الماء والخضرة والوجه الحسن ويروي في حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ال----------------------------------------------------------------نظر الي الوجه الحسن يورث الفرح والنظر الي الوجه القبيح يورث غذاء وهذا كلام وليس بحديث فيما اظن والله اعلم غذاء تقبض الوجه قال بعض العلماء اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النظر الي الوجه الحسن يزيد في البصر فيقتضي ان النظر الي الوجه القبيح ينقص منه وكان جعفر بن محمد رضي الله	855	3866489647802236285	138	136.5	109	1253	11.013566970825195	19	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms178	true	6187389380764178718	193	231	995	1187	1546	300	عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله------- والتحدث بنعمة الله------- شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب	178	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0725	false	5487552516767309274	66	100	321	491	1562	300	عن النعمان رض--------------------------ي الله عنه مرفوعا---------- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل والتحدث بنعمة الله عز وجل شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب	725	3866489647802236285	145	244.5	116	206	70.38835144042969	25	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms180	true	-5201456157743457309	218	267	1104	1396	1572	300	جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع وسنده ضعيف ولكن له شاهد عند الطبراني في الكبير والعقيلي وابن عدي بسند فيه العلاء بن كثير الشامي وهو ضعيف من حديث مكحول عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة	180	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0750	false	4275391350821597364	150	183	747	959	1571	300	جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع رواه ابن ماجه ورواه-------- الطبراني في الكبير------------------------------------------------------------------------ عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة	750	3866489647802236285	193	357.0	163	292	66.09589385986328	29	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms181	true	-2777513598437969163	95	130	475	640	1479	300	جاهمة السلمي ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت--- استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان الجنة تحت رجليها وقال	181	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0356	false	-7987767281250015258	0	35	0	160	1445	300	جاهمة------- ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت ان استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجل-ها وروي	356	3866489647802236285	151	279.0	117	168	89.88095092773438	30	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	78	130	408	667	1493	300	واما-ما استقر في هذا الحديث من زيادة ثلاث ف------------لم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ث-لاث قال وزيادته- محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	185	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0704	false	-176097365697775122	182	237	928	1202	1533	300	واما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فقال السخاوي لم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظة ثلاث قال وزيادتها محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	704	3866489647802236285	255	486.5	204	274	93.0656967163086	47	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms195	true	322130903274254905	115	224	569	1145	1543	300	حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء الطبراني وابو نعيم والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابراهيم بن يزيد النخعي عن الاسود عن ابن مسعود به مرفوعا وللطبراني من حديث ابراهيم بن ابي عبلة عن عبادة بن الصامت قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل يا رسول الله اتي علي مال لي بسيف البحر فذهب به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلق مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحرزوا اموالكم بالزكاة وداوودا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه ول-------------لبيهقي	195	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0461	false	-7420686141340011313	78	127	428	711	1669	300	حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء وكذا -----ابو نعي-----------------------م من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرزوا اموالكم بالزكاة وداوو-ا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه وله شواهد عند البيهقي	461	3866489647802236285	253	430.0	210	589	42.954158782958984	38	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms196	true	-106308792589706606	0	39	0	227	1531	300	داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة فانها تدفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنكم الاعراض والامراض وقال--------------------------------------------------------------------------------- البيهقي انه------ منكر بهذا الاسناد وفي الباب ايضا عن ابي امامة عند الطبراني وابي الشيخ وعن انس مرفوعا ما عولج مريض بدواء افضل من الصدقة -اخرجه الديلمي	196	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0461	false	-7420686141340011313	54	144	277	808	1669	300	داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة واعدوا للبلاء الدعاء وجماعة من اصحابنا وغيرهم يفعلون هذا وهو حسن ومعناه صحيح انتهي قلت اخرجه الطبراني بلفظ حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء وكذا ابو نعيم من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ حرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه وله شواهد عند البيهقي وقال انها منكرة وعن---------------------------------------د الطبراني وابي الشيخ مرف--------وعا ما عولج مريض بدواء افضل من الصدقة واخرجه الديلمي	461	3866489647802236285	141	206.5	116	578	24.39446449279785	20	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms205	true	8894162449893947836	142	208	664	991	1443	300	فان المراة خلقت وفي لفظ للبخاري ايضا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج ورواه ----------------------مسلم ايضا من حديث ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ ان المراة خلقت من ضلع لن يستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وب-ها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	205	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0841	false	-6648440454917891566	90	138	453	699	1537	300	فان المراة خلقت من --------------------------------ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء وفي رواية لمسلم------------------------------------------------------------------------ ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	841	3866489647802236285	210	370.5	167	350	60.0	39	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms248	true	-8871042943558476820	217	242	1113	1237	1527	300	قول ابي حيان ايضا----------- ارحت نفسي من الايناس بالناس لما غنيت عن الاكياس بالياس وصرت في البيت----- لا اري احدا بنات فكري وكتبي هن جلاسي	248	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0897	false	7718915966014617580	177	204	869	1008	1482	300	قول ابي حيان رحمه الله تعالي ارحت نفسي من الايناس بالناس لما غنيت عن-الاكياس بالياس وصرت في البيت وحدي لا اري احدا بنات فكري وكتبي هن جلاسي	897	3866489647802236285	119	212.0	95	140	85.0	23	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	164	213	814	1046	1477	300	عن سهل بن سعد------------- قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيامه الليل وعزه استغناءه عن الناس وهو عند ابي الشيخ وابي نعيم وغيرهما	288	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0965	false	-6802646060934390368	205	255	1104	1338	1549	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاء جبر-يل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام- الليل وعزه استغناءه عن الناس وفي صحيح مسلم غذاء--------- وغيرهما	965	3866489647802236285	205	375.0	160	245	83.67346954345703	40	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms297	true	-6656472526467845310	248	296	1226	1477	1493	300	في الشعب وا---------بن ابي الدنيا--------- عيادة المريض بعد ثلاث وقال--- الاعمش فيما اخرجه البيهقي فقط كنا نقعد في المجلس فاذا فقدنا الرجل ثلاثة ايام سالنا عنه فان كان مريضا عدناه وهذا يشعر باتفاقهم علي هذا وبه جزم حجة الاسلام الغزالي فقال في الاحياء لا يعاد------- الا بعد ثلاث	297	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0456	false	-5427342181044834456	17	58	91	296	1544	300	في الشعب عن النعمان بن ابي عباس الزرقي قال عيادة المريض بعد ثلاث وقال عن الاعمش----------------------- كنا نقعد في المجلس فاذا فقدنا الرجل ثلاثة ايام سالنا عنه فان كان مريضا عدناه واما حديث ابي هريرة--------------------------------------------------- لا يعاد المريض الا بعد ثلاث	456	3866489647802236285	155	234.0	121	279	55.55555725097656	27	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms308	true	-9214201637429230687	138	171	675	827	1461	300	الاظفار لم يثبت في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي صلي الله عليه وسلم شء و--------------ما يعزي من النظم في ذلك لعلي------------ رضي الله عنه ثم لشيخنا رحمه الله---------- فباطل عنهما	308	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0418	false	2337102956720105259	109	150	569	756	1580	300	التمييز لم يثبت في كيفية- ولا في تعيين يوم له عن النبي صلي الله عليه وسلم شء قال وقال شيخنا ما يعزي من النظم في ذلك لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم لشيخنا يعني الحافظ ابن حجر فباطل عنهما	418	3866489647802236285	138	228.0	105	188	73.40425872802734	27	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms371	true	6947785231596789686	132	166	679	845	1480	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي و----------قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في --نوادر الاصول من قول بكر بن عبد الله المزني	371	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0038	false	6612257117053185064	111	146	536	706	1470	300	ما فضل-- ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي في الاحياء قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من كلام ب------كر بن عبد الله المزني	38	3866489647802236285	148	268.5	117	178	83.14606475830078	27	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	211	243	1067	1228	1509	300	عن جابر وانس مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	401	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0575	false	5773529045627969162	143	176	729	895	1529	300	عن جابر----- مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	575	3866489647802236285	156	295.5	125	171	91.22807312011719	30	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms407	true	3318762180461678433	222	279	1101	1379	1490	300	عن انس رفعه-- من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها---- لم يتزوجها الا ل--يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه بل ف--------------------------------------------ي الصحيحين كما في المثناة تنكح المراة لمالها	407	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0830	false	8876134428202092276	104	167	556	860	1535	300	عن انس مرفوعا من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن -زوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم ي----رد الا ان يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه---- بارك الله له فيها وبارك لها فيه قلت ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال هو ضد ما في الصحيحين--------------- تنكح المراة لمالها	830	3866489647802236285	239	407.5	188	330	72.42424011230469	44	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms409	true	-8009398906175718188	15	58	68	271	1455	300	من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه----- البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر حدثت عن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود من قوله من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له وطمعا في فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه	409	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0678	false	7744877807466394688	205	237	1104	1259	1567	300	من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه وروي البيهقي في الشعب ع-----------------------------------------------ن ابن مسعود من قوله من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما--- وطمعا--- فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه	678	3866489647802236285	149	269.0	118	208	71.63461303710938	29	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms415	true	-7883856772478897412	96	184	491	959	1533	300	من سبق العاطس بالحمد ام---ن الشوص واللوص والعلوص-------------------------- ذكره ابن الاثير---------- في النهاية وهو---------- ضعيف وفي الاوسط للطبراني عن علي رفعه من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته والاول بفتح الشين المعجمة وجع الضرس وقيل وجع في البطن والثاني وجع الاذن وقيل وجع المخ والثالث بكسر العين المهملة وفتح اللام الثقيلة وسكون الواو واخره مهملة وجع في البطن من التخمة وقد نظمه بعض اصحابنا من يبتدي عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كما وردا عنيت بالشوص داء الراس ثم بما يليه داء البطن والضرس اتبع رشدا	415	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0427	false	-285605824992779979	201	251	1030	1288	1524	300	من سبق العاطس بالحمد امن من الشوص واللوص -العلوص وهذه اوجاع اختلف في بعضها ذكره ابن الاثير وغيره قال في التمييز وغيره والحديث ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نظمه بعضهم فقال- من يستبق عاطسا------- يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الراس ثم بما يليه داء البطن والضرس اتبع رشدا	427	3866489647802236285	192	303.0	152	517	37.1373291015625	33	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms420	true	-7687336049718770762	90	124	445	612	1466	300	عن ابن عمر--------------- مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وقد انشد بعضهم قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكي واللحم ايضا يا اخي واللبن	420	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0595	false	6900611404676542459	87	123	418	597	1548	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن و---انشد بعضهم قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	595	3866489647802236285	163	310.5	130	182	89.56044006347656	31	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms428	true	759105416190134344	103	157	493	728	1409	300	من لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب ذل او مذلة يوم القيامة احمد وابو داود وابن ماجه بسند حسن عن---------------------------------------------- ا-------------------------بن عمر به مرفوعا وفي الباب عن ابي ذر بلفظ اعر---ض الله عنه حتي يضعه وعن انس بلفظ من لبس رداء شهرة او ركب ذا شهرة اعرض الله عنه وان كان له له وليا	428	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0613	false	1718369471748683718	44	92	237	457	1504	300	من لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب------ مذلة فعاقبه بنقيض قصده قال وظاهر كلام غيره يكره وليس بمراد ان شاء الله فان هذا من الرياء انتهي وقال ابن عبد البر قال عبد الله بن--------------------------------------- عمر رضي الله عنه---------------------- من لبس ثوب شه----------------رة اعرض الله عنه وان كان------ وليا	613	3866489647802236285	91	94.5	68	309	29.449838638305664	18	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms442	true	5761057776913893846	149	203	779	1069	1618	300	ست منها النيسان سءر الفار والقاء القملة وهي حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك واكل التفاح الحامض وقد اعتمده------------------------- الجاحظ حيث قال وفي الحديث ان اكل الحامض وسءر الفار ونبذ القمل يورث النسيان قال وفي- اخر ان الذي يلقي القملة لا يكفي الهم وتزعم العامة ان لبس النعال السود يورث النيسان	442	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0499	false	-6223868356336454777	0	56	0	302	1593	300	ست منها النسيان سءر الفار والقاء القملة وهي حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك واكل التفاح الحامض ويحل ذلك اللبان الذكر واشار الي ذلك الجاحظ بقوله -------------ان اكل الحامض وسءر الفار ونبذ القمل يورث النسيان وفي حديث اخر ان الذي يلقي القملة لا يكفي الهم وعند- العامة ان لبس النعال السود يورث النسيان	499	3866489647802236285	249	439.0	200	316	78.79747009277344	43	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms443	true	-678575263426968371	115	250	558	1230	1481	300	اذا وجد احدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتي يخرج من المسجد و-------------------------------------------------عن شيخ قرشي من اهل مكة ق--------ال وجد رجل في ثوبه قملة فاخذها ليطرحها في المسجد فقال له رسول الله------------------- لا تفعل ردها في ثوبك حتي تخرج من المسجد وكذا رواه الحارث وقال البيهقي انه مرسل حسن ثم روي عن ابن مسعود -------------انه راي قملة في ثوب رجل في المسجد فاخذها فدفنها في الحصي ثم قال الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا قال-------- ويذكر نحوه ---عن مجاهد وعن ابن المسيب يدفنها كالنخام------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي ذلك حديث مرفوع عند البزار والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رفعه اذا وجد احدكم القملة في المسجد فليدفنها وكان المنهي عنه طرحها فيه بدون دفن وممن كان يقتل القمل والبراغيث في الصلاة في المسجد معاذ بن جبل وعن الحسن لا باس بقتل القملة في الصلاة ولكن لا يعبث	443	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0498	false	-170751282636733775	114	260	599	1318	1517	300	اذا وجد احدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتي يخرج من المسجد رواه الامام في المسند باسناد صحيح وفي المسند ايضا عن شيخ -----من اهل مكة من قريش قال وجد رجل في ثوبه قملة فاخذها ليطرحها في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل ردها في ثوبك حتي تخرج من المسجد اسناده صحيح ايضا وقال البيهقي انه مرسل حسن ثم روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه راي قملة في ثوب رجل في المسجد فاخذها فدفنها في الحصي ثم قال الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا قال البيهقي ويذكر نحو هذا عن مجاهد وعن ابن المسيب يدفنها كالنخامة قال وروينا عن مالك بن عامر انه قال رايت معاذ بن جبل رضي الله عنه يقتل البراغيث والقمل في الصلاة وفي لفظ رايت معاذا يقتل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمل والبراغي----------ث في المسجد رواته ثقات و-عن الحسن لا باس بقتل القملة في الصلاة ولكن لا يعبث	498	3866489647802236285	475	823.0	375	868	54.72350311279297	86	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms459	true	-6620243674251733648	168	196	839	985	1499	300	انس ولفظه كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبياء للصلاة	459	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0109	false	4464384729491166802	121	148	582	722	1510	300	انس------ كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبياء للصلاة	109	3866489647802236285	140	272.5	113	146	95.89041137695312	27	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms459	true	-6620243674251733648	88	145	438	729	1499	300	عن علي -------------قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله وقال لا يرو-ي عن علي الا بهذا الاسناد ومن حديث الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن------------- انس قال ذكرت البراغيث- عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انها توقظ-------------------------- للصلاة	459	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0496	false	-803836606385330225	104	156	539	811	1580	300	عن علي رضي الله عنه قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله واخرج البيهقي------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه قال لعن رجل برغوثا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنه فانه ايقظ نبيا من الانبياء للصلاة	496	3866489647802236285	188	316.5	151	345	54.49275207519531	31	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms459	true	-6620243674251733648	216	300	1099	1499	1499	300	في الدعوات وغيره عن ابي ذر ا---------------------------------------------ذا اذاك البرغوث فخذ قدحام من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ا--لا نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم -رشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها ول----------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في التوكل له ان عامل افريقية كتب الي عمر بن عبد العزيز يشكوا اليه الهوام والعقارب فكتب اليه وما علي احدكم اذا امسي واصبح ان يقول وما لنا ا--لا نتوكل علي الله الاية قال زرعة بن عبد الله احد-	459	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0497	false	-2619657168546865261	110	214	579	1078	1538	300	في الدعوات ------عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا- من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية ف-----ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها وروي الديلمي في مسند الفردوس مثله من حديث ابي الدرداء مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا في التوكل--- ان عامل افريقية كتب الي عمر بن عبد العزيز يشكو ا-ليه الهوام والعقارب فكتب اليه وما علي احدكم اذا امسي واصبح ان يقول وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية قال زرعة بن عبد الله احد	497	3866489647802236285	379	686.5	301	515	73.59223175048828	71	JK001160-ara1	JK009245-ara1
JK001160-ara1.ms463	true	-5700172145422955400	114	180	568	884	1459	300	لا تنتفوا الشيب فانه نور المءمن ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بزيادة ما من مسلم يشيب وفي الباب عن ابي هريرة ومعاوية بن حيدة واخرين ويروي عن عبد الله بن بسر في النهي عن نتف الشعر من الانف فانه يورث الاكلة ولكن قصوه قصا ول--لديلمي عن انس رفعه ايما رجل -نتف شعره بيضاء متعمدا صارت رمحا يوم القيامة يطعن به	463	-8877725446241945594	JK009245-ara1.ms0402	false	5758674650521682480	252	293	1243	1443	1473	300	لا تنتفوا الشيب فانه نور يوم القيامة من شاب شيبة كتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة واما حديث انس مرفوعا عند الديلمي------------ ايما مسلم نتف شعرة بيضاء متعمدا صارت رمحا يوم القيامة يطعن به	402	3866489647802236285	107	117.0	83	319	33.542320251464844	16	JK001160-ara1	JK009245-ara1