id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	136	176	718	937	1578	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله م-------------كانه اخر--------------------- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواصلون فيما اتاهم الله	6	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms756	false	8213365587317248058	31	76	170	422	1590	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواس-ون فيما اتاهم الله	756	-679378086899475206	214	404.0	174	253	84.5849838256836	37	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	190	220	952	1111	1503	300	ومما يتقوي به هذا الحديث ويدل لانتشاره بين الاءمة قول امامنا الشافعي رحمه الله في بعضهم كنا نعده من الابدال وقول البخاري في غيره كانوا لا يشكون انه من الابدال	7	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms757	false	831006428952027242	195	222	1027	1168	1542	300	ومما يتقوي به هذا الحديث وبدل لانتشاره بين الاءمة قول------- الشافعي---------- في بعضهم كنا نعده من الابدال وقول البخاري في اخر- كانوا لا يشكون انه من الابدال	757	-679378086899475206	138	251.0	111	159	86.79244995117188	25	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms013	true	7835445806277172380	25	93	119	442	1488	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع -----------------ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم فتماروا في شء فقال لهم علي انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا- وان شءتم اخبرتكم بما جءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له فقال لهم جءتم تسالوني ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرزق ومن اين ياتي وكيف ياتي ابي الله	13	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms562	false	-6522968136994411919	6	112	29	567	1474	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده---- اجتمع علي بن ابي طالب وابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح-------------- فتماروا في شء فقال لهم علي انطلقوا بنا الي رسول الله نساله------------- فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء ق-ال ان شءتم سالتموني وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له قالوا حدثنا عن الصنيعة قال لا ينبغي ان تكون الصنيعة الا لذي حسب او دين جءتم تسالوني عن البر وما عليه العباد فاستنزلوه بالصدقة جءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعفاء الحج والعمرة جءتم تسالوني عن جهاد المراة جهاد المراة حسن التبعل لزوجها جءتم تسالوني عن الرزق -من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله	562	-679378086899475206	269	464.0	211	571	47.11033248901367	51	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms015	true	-7864959491826470378	99	140	500	702	1504	300	18 حديث اتركوا الترك ما تركوكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود في الملاحم من سننه من حديث ابي سكينة رجل من المحررين عن رجل من الصحابة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم	15	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms455	false	7958096669881276629	85	164	433	839	1498	300	18 حديث اتركوا الترك ما تركوكم ابن الجوزي من حديث ابن مسعود وفيه احمد بن محمد بن الازهر وسلمة بن حفص السعدي تعقب بان ابن الازهر تابعه اسحاق ابن ايوب الواسطي اخرجه ابو الشيخ في الفتن فزالت تهمته وللحديث طريق اخر عن ابن مسعود اخرجه الطبراني وزاد فان اول من يسلب امتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء وعند ابي داود في الملاحم من سننه---------------------------------- عن رجل من ا-صحاب----------------- النبي مرفوعا---------------- دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم	455	-679378086899475206	128	199.5	102	474	27.00421905517578	22	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms021	true	3983885717941636291	125	197	657	1017	1549	300	-----محمد بن الفضل--- التي اخرجها الحاكم ايضا من جهته عن ابن جريج لا يعتد بها فابن الفضل ---------------------------------------لا يصلح للمتابعة ولا يعتبر بحديثه للاتفاق علي ضعفه واتهامه بالكذب ولكن لحديث ابن عباس شاهد روا--------------------------------------------------------------ه الطبراني ايضا في معجمه الاوسط من رواية شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن ابي هريرة مرفوعا انا عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي وهو مع ضعفه ايضا اصح من حديث ابن عباس	21	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms453	false	5527243209847636872	134	209	677	1066	1526	300	يحيي محمد بن الفضل بن عطية اخرجه -الحاكم ايضا وتعقبه الذهبي في تلخيصه في الطريقين بان يحيي ضعفه احمد وغيره ومحمد بن الفضل متهم فلا يصلح للمتابعات وله---------------------------------------------------------------- شاهد من حديث ابي هريرة انا عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة عربي اخرجه الطبراني في----------- الاوسط وفيه ال--شبل بن العلاء بن عبد الرحمن له مناكير فالحديث ضعيف لا صحيح ولا موضوع قلت قال الحافظ العراقي في محجة القرب حديث ابي هريرة-- اصح من حديث ابن عباس	453	-679378086899475206	137	116.0	106	469	29.211088180541992	18	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms079	true	-1542232011014271453	144	218	728	1098	1488	300	حديث اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرمني ومن اكرمني فقد اكرم الله عز وجل والواءلي في الابانة له والديلمي في مسنده من طريق خلف الضرير عن وكيع عن الاعمش عن زاءدة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بهذا زاد الديلمي الا فلا تنقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حمالة القران ان يكونوا انبياء الا انهم لا يوحي اليهم	79	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms269	false	-2893556755921614412	156	186	800	958	1552	300	حديث اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد ----------------------اكرم الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فلا تنقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حم-لة القران ان يكونوا انبياء الا انه- لا يوحي اليهم	269	-679378086899475206	158	288.0	128	370	42.702701568603516	28	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms080	true	-8611727303717672423	105	152	527	765	1499	300	ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير -بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي رفعه اكرموا الخبز فان الله سخر ل----ه بركات السموات والارض والحديد والبقر وابن ادم الي	80	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms677	false	-8517399384760874837	84	130	422	653	1495	300	ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع خط في المتفق والمفترق من حديث ابن عباس وفيه اسحاق-------- بن نجيح قلت روي الديملي من حديث عبد الله بن ام حرام---- اكرموا الخبز فان الله سخر لكم به بركات السموات والارض والحديد والبقر وابن ادم ولا	677	-679378086899475206	148	235.0	115	243	60.90534973144531	22	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms081	true	5728998656468965782	91	124	446	613	1515	300	حديث اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	81	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms200	false	6012151978641192632	115	147	585	746	1507	300	حديث اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ادم وليس من ش------جرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	200	-679378086899475206	160	314.5	128	167	95.80838012695312	31	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms106	true	-8588180973695994462	113	230	537	1075	1411	300	الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلال قال يا رسول الله ذخرته لك ولضيفانك قال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال وذكره قال البزار هكذا رواه جماعة عن قيس وخالفهم يحيي بن كثير عنه فقال عن عاءشة بدل ابن مسعود انتهي وتابعه طلحة بن مصرف عن مسروق عن عاءشة اخرجه العسكري في الامثال من طريق مفضل بن صالح عن الاعمش عن طلحة به ولفظها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا يا بلال فقال يا رسول الله ما عندي الا صبر من تمر خباته لك فقال اما تخشي ان يقذف به في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	106	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms751	false	-2671416769353917080	152	182	716	844	1440	300	الله دخل------ علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا قال ادخره ل------------------------------ك قال -ما تخشي ان يكون له- بخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخ------------ش اقلالا	751	-679378086899475206	114	165.0	86	538	21.189590454101562	22	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms112	true	-1650335469577433427	13	61	57	283	1463	300	بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذا----------------- اقبل علي فسلم ثم وقف ي----------نظر موضعا--------- يجلس فيه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم في وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر رضي الله عنه عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ههنا يا ابا الحسن----- فجلس	112	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms356	false	3088766528097476163	236	286	1136	1371	1436	300	بينما -----رسول الله جالس----- في المسجد قد اطاف به اصحابه اذ اقبل علي بن ابي طالب فرقف وسلم ونظر مجلسا يستحق ان يجلس فيه فنظر رسول الله--------------- في وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر جالسا------- عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ههنا يا ابا الحسن فجاء فجلس	356	-679378086899475206	156	221.5	118	267	58.42696762084961	29	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms128	true	-1478024952982449343	49	92	238	468	1506	300	ابو داود بسن--د جيد عن-------------------------------- ابي الدرداء رفعه-- انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فحسنوا اسماءكم بل عند البخاري في صحيحه عن ابن عمر مرفوعا اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع -كل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان	128	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms835	false	4914496775198043770	45	92	217	475	1532	300	ابي داود باسناد جيد كما قاله النووي في الاذكار من حديث ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فحسنوا اسماءكم وفي الصحيح من حديث --------ابن عمر مرفوعا اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان -بن فلان	835	-679378086899475206	194	336.0	157	267	72.6591796875	31	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms135	true	-4962698763176056022	203	239	1025	1191	1489	300	لما عرج بي الي السماء بكت الارض من بعدي فنبت اللصف من بكاءها فلما ان رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال ابو	135	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms715	false	-3613658322890637268	225	257	1095	1245	1461	300	لما عرج بي الي السماء بكت الارض ف--------نبت اللصف من م-اءها فلما ان رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ابن -------	715	-679378086899475206	144	272.5	113	166	86.74698638916016	29	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms145	true	-1162595190342875360	152	221	735	1086	1473	300	وذكر الديلمي ان عليا-------------------- بن موسي المذكور لما دخل نيسابور وهو في عمارته علي بغلة شهباء خرج علماء البلد في طلبه يحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجامه ف-----قال له اسحاق بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فقال حدثنا العبد الصالح ابي موسي بن جعفر وذكره حرف الباء الموحدة 279----- حديث الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل ------له وان	145	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms135	false	-3603338744559445535	109	177	580	920	1593	300	وقال الديلمي في مسند الفردوس لما دخل علي بن موسي الرضي---------- نيسابور----------------------------- خرج علماء البلد في طلبه يحيي بن يحيي واسح-ق بن راهويه واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجام بغلته وقال له اسح-ق بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فقال حدثنا العبد الصالح ابي موسي بن جعفر وذكر الحديث وله شاهدان احدهما من حديث ابي قتادة من شهد ان------ لا اله الا الله وان	135	-679378086899475206	248	399.0	194	387	64.08268737792969	41	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms162	true	-1531476497747666185	9	138	42	651	1457	300	حديث تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة الترمذي من حديث--------- عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الملك بن علاف عن انس به مرفوعا و---------------قال هذا منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك مجهول وهو عند ابي نعيم في الحلية من جهة ابن السماك حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن فقال عن مسلم بدل عبد الملك ولفظه لا تدعوا عشاء الليل ولو بكف من حشف فان تركه مهرمة ورواه القضاعي من جهة عتبة بن الحارث عن عنبسة فقال عن عبد الرحمن بن علاف بن ابي مسلم بدل عبد الملك ولفظه كالاول وقد رواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن ميمون عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم ورواية عن ابن	162	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms702	false	-197467008852976119	191	247	967	1232	1490	300	حديث تعشوا ولو بكف من خشف فان ترك العشاء مهرمة الترمذي من حديث انس وفيه عنبسه بن عبد الرحمن ---------وعبد الملك بن علاق مجهول تعقب بان الترمذي لما اخرجه قال هذا منكر لا نعرفه الا من هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه وبان له شاهدا من حديث---------------------------------------- جابر------- لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم اخرجه ابن ----	702	-679378086899475206	199	300.5	153	633	31.437599182128906	37	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms174	true	967440124982169198	70	235	337	1181	1514	300	ثلاث يزدن في قوة البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن والخوارزمي قال ابو نعيم في حديثه نكارة------------- وابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البختري رمي بالوضع لكن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم في الطب------- من حديث------------------ سليمان بن عمرو النخعي -عن منصور بن عبد الرحمن الحجي عن امه صفية بنت شيبة عن عاءشة مرفوعا ثلاثة يجلين البصرة النظر الي الماء الجاري والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن ومن حديث القاسم بن مطيب عن منصور المذكور لكنه عن ابي سعيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب ان ينظر الي الخضرة والي الماء الجاري قال ابن عباس ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والاثمد عند النوم والوجه الحسن ومن حديث ابي هلال الرسابي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه مرفوعا النظر الي الخضرة يزيد في البصر والنظر في الماء يزيد في البصر والنظر الي الوجه الحسن يزيد في البصر ومن حديث ابن ابي فديك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر مرفوعا النظر في وجه المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر واخرها عند	174	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms191	false	-2825642020723755684	50	187	252	953	1517	300	ثلاث يزدن في قوة البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن حا من--------------------- حديث علي وفيه وهب بن وهب وابو بكر محمد بن احمد الشافعي الريوندي تعقب بان له طرقا اخري فعند الحاكم في تاريخه من حديث ابن عمر وعند ابن السني في الطب النبوي من حديث بريدة وعن ابن عباس موقوفا وعند ابي الحسن الفرا في فواءده تخريج السلفي من حديث بريدة ايضا بلفظ ثلاثة يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن وعند الخراءطي في اعتلال القلوب من حديث ابي سعيد الخدري قلت وسنده جيد كما قال بعض شيوخنا والله اعلم وعند ابي نعيم في الطب النبوي من حديث عاءشة لكن في سنده سليمان بن عمرو النخعي وعنده ايضا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند القضاعي في مسند الشهاب من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------- النظر في وجه المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر و------عند	191	-679378086899475206	213	295.5	171	1268	16.798107147216797	34	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms182	true	-6100593216640034965	194	253	965	1256	1490	300	ان نملة تجر نصف شقها حملت الي سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام نبقة جلوقية فوضعت بين يديه فلم يلتفت اليها فرفعت راسها فقالت الا كلنا نهدي الي الله ماله وان كان عنه ذا غني فهو قابله ولو كان يهدي للجليل بقدره لقصر اعلي البحر منه مناهله ولك-نا نهدي الي من نحبه ولو لم يكن في وسعنا ما يشاكله	182	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms242	false	4216854431222624281	152	208	753	1022	1472	300	ان نملة تجر نصف شقها اهدت الي سليمان بن داود---------------------- نبقة حلو-ية فوضعت بين يديه فلم يلتفت اليها فرفعت راسها فقالت الا كلنا نهدي الي الله ماله وان كان عنه ذا غني فهو قابله ولو كان يهدي للجليل بقدره لقصر اعلي البحر منه مناهله ولكننا نهدي الي من نحبه وان لم يكن في وسعنا ما يشاكله	242	-679378086899475206	262	496.0	206	292	89.72602844238281	52	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms191	true	-6133311404505123915	132	242	647	1203	1487	300	حديث--------- الحدة تعتري خيار امتي ------ابو يعلي والطبراني عن ابن عباس به مرفوعا وفي سنده سلام بن سالم الطويل وهو متروك وهو في مسند الحسن بن سفيان--------------------------------- من جهة الليث عن ذويد بن نافع قلت لابي منصور الفارسي يا ابا منصور لولا حدة فيك فقال ما يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابة ووصفا ابا منصور في روايتهما بالصحبة واخرجه ابو نعيم في المعرفة ايضا ولكن رواه المستغفري من طريق الليث ف---------قال عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحبة بدل عن ابي منصور ولفظه كالترجمة واشار الي الاختلاف علي الليث فيه والاول اكثر	191	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms292	false	-6016892892911832746	103	170	506	848	1469	300	حديث ابن عباس الحدة تعتري خيار امتي اخرجه ابو يعلي والطبراني ومن حديث ابي منصور الفارسي وله صحبة ان الحدة تعتري خيار امتي اخرجه------ الحسن بن سفيان في مسنده والبغوي في معجم الصحابة من جهة الليث عن ذويد بن نافع --عن ابي منصور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج-----------------------------------ه المستغفري من طريق الليث ايضا لكنه قال عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحب--------------------------------ة واشار الي الاختلاف علي الليث فيه والاول -كثر	292	-679378086899475206	223	286.5	175	613	36.37846755981445	34	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms212	true	2096282886815775614	207	285	1024	1397	1481	300	من حديث ايوب بن عتبة عن عطاء عن ابن عباس قال جاء رجل من الحبشة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سل واستفهم فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت--- وعملت بمثل ما عملت به اني لكاءن معك في الجنة قال نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة من مسيرة الف عام	212	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms455	false	7958096669881276629	180	230	924	1163	1498	300	19 حديث------------------------ ابن عمر----- جاء رجل من الحبشة الي رسول ال-------------------------له ف--------------------------------------------قال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل ما عملت به اني -كاءن معك في الجنة قال نع-----------------------------م والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود--------- من مسيرة الف عام	455	-679378086899475206	232	395.0	183	376	61.70212936401367	42	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms222	true	-5846618444162218390	202	228	1015	1155	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جدرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	222	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms692	false	5300920012659933713	77	103	386	526	1493	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	692	-679378086899475206	139	277.0	113	140	99.28571319580078	25	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms223	true	-3074094109175205002	0	25	0	129	1463	300	وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق----- لو يعلم بنو ادم ما في صورته لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	223	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms692	false	5300920012659933713	28	54	146	279	1493	300	وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق نبيا لو يعلم بنو ادم ما في صو-ته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	692	-679378086899475206	122	217.0	98	140	87.14286041259766	21	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms223	true	-3074094109175205002	149	235	728	1139	1463	300	خالد بن معدان رفعه مرسلا بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع ادور وكان---------- يبيته معه في البيت ومن طريق عبد الله بن جعفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والد علي بن المديني عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ الترجمة وكل من عبد الله بن جعفر وطلحة ورشدين بن سعد ضعيف-- ولكن لم يبلغ امره-- الي ان يحكم علي حديثه-- بالوضع واما عبد الله بن صالح فهو صدوق في نفسه الا ان في حديثه مناكير والربيع بن صبيح استشهد ب---------ه البخاري	223	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms692	false	5300920012659933713	173	280	872	1396	1493	300	خالد بن معدان قال رسول الله-- الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع -دور وكان رسول الله يبيته معه في البيت البغوي وهو مقطوع وفيه طلحة بن زيد متروك 65 وحديث من اتخذ ديكا ابيض في داره لم يقربه الشيطان ولا السحرة ابن الجوزي من حديث انس وفيه يحيي بن عنبسة تعقب بان الحافظ ابن حجر قال لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن بالوضع فان رشدين بن سعد ووالد علي بن المديني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيفان ولكن لم يبلغ امرهما الي ان يحكم علي حديثهما بالوضع و----عبد الله بن صالح---- صدوق في نفسه الا ان في حديثه مناكير قلت وقال الذهبي في الميزان روي عنه البخاري	692	-679378086899475206	234	369.0	184	640	36.5625	41	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	165	263	817	1300	1477	300	سهل بن سعد قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه-------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه الليل وعزه استغناءه عن الناس وهو عند ابي الشيخ وابي نعيم وغيرهما كالحاكم وصحح اسناده وحسنه العراقي لا سيما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس لكن حديث ابن عباس عند محمد بن نصر من حديث هشيم عن جرير عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس وجعله القضاعي في مسند الشهاب في حديث سهل	288	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms534	false	-2680098173348459843	111	152	551	739	1491	300	سهل بن سعد---- جاء جبر-يل الي النبي------------------- فقال له يا محمد عش ما شءت فانك ميت-------------------------- واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه بالليل وعزه استغناءه ع---------ن الناس خط من ح--------------------------ديث سهل	534	-679378086899475206	152	235.0	119	512	29.6875	26	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms291	true	5131375207665859356	223	265	1084	1274	1458	300	القران بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو ي-فلت منه ولا يتركه فله اجره مرتين وهو عند الديلم--------------------ي من جهة ابي نعيم ثم من طريق عبد الحليم بن محمد بن عبد الله بن قيس ومن جهة الحاكم من طريق عمر بن طلحة	291	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms252	false	5126912498815817123	0	27	0	130	1481	300	القران بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو يتفلت منه ولا يتركه -له اجره مرتين اخرجه المرهبي في فضل العلم وابن عد-------------------ي من طر-------------------------------------------------------------يق عمر بن طلحة	252	-679378086899475206	94	157.5	73	211	44.54976272583008	17	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	121	176	593	867	1486	300	للطبراني عن----- شداد بن اوس رفعه الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس وسنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم كذلك رواه ابن عدي في الكامل ولمحمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقر والديلمي عن-------------- معاذ بن جبل رفعه تحفة المءمن في الدنيا الفقر وسنده لا باس به	303	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms761	false	2581274247686236118	228	268	1165	1358	1510	300	الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند------------------------------------------------------ ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم قال وعند- ا------------------------بن خفيف--------- في شرف الفقر والديلمي في مسنده من حديث معاذ------------ تحفة المءمن في الدنيا الفقر وسنده لا باس به	761	-679378086899475206	159	252.5	124	293	54.266212463378906	30	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms304	true	6076524670221306323	163	203	791	1035	1516	300	حديث القاص ينتظر المقت والمستمع اليه ينتظر الرحمة الطبراني والقضاعي من حديث الثوري عن مجاهد عن العبادلة به مرفوعا وفيه التاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين --755 حديث	304	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms626	false	7487668897441648707	252	280	1257	1430	1523	300	حديث القاص ينتظر المقت والمستمع----- ينتظر الرحمة و--------------------------------------------------------------------التاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خط من حديث	626	-679378086899475206	167	302.5	140	246	67.88617706298828	26	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms320	true	7653867003311048813	0	61	0	304	1461	300	حذيفة قال كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة وهو عند البيهقي بنحوه من حديث ابي موسي وبمجموع هذا يبعد الحكم عليه بالوضع وان كان اصح منه حديث ابي هريرة رفعه من كانت عنده مظلمة لاخيه فليستحلله منها	320	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms748	false	2526468866743843935	92	135	460	679	1485	300	حذيفة ----كان في لساني ذرب علي اهلي------------------- فسالت النبي------------------- فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة قال---- البيهقي وقد ذكره البخاري في تاريخه وقال و---------------------------------اصح منه حديث ابي هريرة----- من كانت عنده مظلمة لاخيه فليستح-له منها	748	-679378086899475206	184	289.0	146	304	60.52631759643555	35	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms393	true	-5203734378967806762	71	170	341	796	1413	300	حديث من اذي ذميا فانا خصمه ابو د---------اود من حديث ابن وهب عن ابي صخر المدني عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم دنية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصم-ه يوم القيامة وسنده لا باس به ولا يضره جهالة من لم---------- يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد ينجبر به جهالتهم ولذا سكت عليه ابو داود وهو عند---- البيهقي في سننه من هذا الوجه وقال عن ثلاثين من ابناء	393	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms620	false	-5211642794539945539	79	163	395	796	1477	300	حديث من اذي ذميا هو معروف ايضا فروي ابو داود من رواية---------------------------- صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله ع-------------------ن اباءهم دنية عن رسول الله------------------- قال الا من ظلم معاهدا او تن-قصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة واسناده جيد وان كان فيه------- من لم يسم فانهم عدة من ابناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة فقد رويناه في سنن البيهقي الكبري فقال في روايته---- عن ثلاثين من ابناء	620	-679378086899475206	258	381.5	192	479	53.862213134765625	49	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms405	true	-8704875616070357791	237	259	1146	1245	1433	300	حديث من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا--- ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	405	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms258	false	2617462431837542843	50	71	259	354	1455	300	حديث من بلغه عن الله------- شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	258	-679378086899475206	92	170.0	72	102	90.19607543945312	19	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms407	true	3318762180461678433	225	281	1113	1394	1490	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها---- لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها---- لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها ----لم يتزوجها الا ليغض بصره و--يحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه بل ف--------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين كما في المثناة تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها	407	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms645	false	-364079031307955687	133	206	682	1028	1486	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوج امراة لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوج امراة لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يتز-جها الا ليغض بصره او يحصن فرجه او يصل رحمه---- بارك الله له فيها وبارك لها فيه حب من حديث انس من طريق عبد السلام بن عبد القدوس وعنه عمرو بن عثمان متروك وهو ضد ما في الصحيح----------------- تنكح المراة لمالها و-------لحسبها	645	-679378086899475206	242	410.5	192	375	64.53333282470703	40	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms409	true	-8009398906175718188	70	170	324	812	1455	300	من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الصغير من حديث وهب بن راشد البصري عن ثابت البناني عن انس مرفوعا من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو الله تعالي ومن تضعضع لغني لينال مما في يديه اسخط الله عز وجل ومن اعطي القران فدخل النار فابعده الله وقال لم يروه عن ثابت الا وهب وكان من الصالحين	409	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms752	false	-3655254292027304533	16	134	88	671	1483	300	من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا خط من حديث ابن مسعود وفيه محمد بن قاسم الطايكاني عق من حديثه ايضا من طريق عبيد الله بن موسي مجهول وحديثه غير محفوظ وروي من حديث انس من طريق وهب بن راشد يروي العجاءب تعقب بان حديث ابن مسعود من طريق الطايكاني وحديث انس اخرجهما البيهقي في الشعب واخرج لهما شاهدا عن وهب بن منبه وفرقد السبخي قالا قرانا في التوراة فذكرا نحوه وحديث انس اخرجه الطبراني في الصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لم يروه عن ثابت الا وهب وكان من الصالحين	752	-679378086899475206	246	463.5	195	823	29.890644073486328	50	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms411	true	3558108933664658426	87	182	420	874	1448	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ابو يعلي من حديث بقية عن معا-------وية بن يحيي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا------------------------------------ اخرجه الطبراني والدارقطني في الافراد بلفظ من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده كالشمس ولكن قال النووي في فتاويه له اصل اصيل انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شاهد -----عند الطبراني من حديث خضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس مرفوعا اصدق الحديث ما عطس عنده ---وقال	411	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms741	false	5667046293657959376	51	125	251	614	1506	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ------شا من حديث ابي هريرة وفيه معاوية بن يحيي ابو مطيع وليس بشء وتابعه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو متروك تعقب بان الحديث اخرجه ابو يعلي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبراني من طريق معاوية المذكور قلت هذا لا يمنع ان يكون موضوعا غير ان الهيثمي اعله بمعاوية وقال ضعيف والله اعلم وله طريق اخر فعند الطبراني من حديث----------------------------------------------------------------- انس------- اصدق الحديث ما عطس عنده قلت قال	741	-679378086899475206	132	-2.0	98	614	21.498371124267578	23	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms432	true	-3844013377796473438	136	243	688	1226	1510	300	ابي سعيد و----------الثاني فقط في الشعب عن جابر وابي هر-----------يرة وقال ان--- اسانيده كلها ضعيفة ولكن-- اذا ضم بعضها الي بعض افاد قوة بل قال العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة طرق صحح بعضها ابن ناصر الحافظ واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان بن ابي عبد الله وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات فالحديث حسن علي رايه قال وله طريق عن جابر -----------علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية -------ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه ورواه هو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني في الافراد بسند جيد عن عمر موقوفا عليه والبيهقي في الشعب من جهة--------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره	432	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms593	false	2583537008539642608	137	280	694	1424	1524	300	ابي سعيد وجابر اخرجهما البيهقي في الشعث وقال فيهما وفي حديث ابي هريرة وابن مسعود اسانيدهم---ا ضعيفة ولكنها اذا ضم بعضها الي بعض اخذت قوة انتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث جابر طريق اخر غير الذي اخرجه منه البيهقي وهو علي شرط مسلم اخرجه- ابن عبد البر في الاستذكار من حديث شعبة عن ابي الزبير عن جابر فذكره ثم قال قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال ابو الزبير مثله وقال شعبة مثله قلت قال الحافظ ابن حجر منكر جدا ورجاله موثوقون والظاهر ان الغلط فيه من ابي خليفة الفضل بن الحباب فلعل ابن الاحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله اعلم وورد من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في الافراد وقال منكر و-----موقوفا علي عمر اخرجه ابن عبد البر في الاستذكار بسند رجاله ثقات الا انه من رواية ابن المسيب عن عمر وقد اختلف في سماعه منه وعن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره	593	-679378086899475206	216	264.5	168	916	23.580785751342773	30	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms461	true	-316086564719581259	8	60	38	298	1473	300	فقالوا غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- هو المعطي ------------ان لله------ ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق فينادي الا ليغل- كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا واغرب ابن الجوزي فاخرجه في الموضوعات من حديث	461	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms630	false	1656661910306189554	199	246	990	1217	1488	300	فقالوا غلا السعر فسعر---- فقال----------------------------- ان الله عز وجل هو المعطي وهو المانع وان لله تعالي ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الافاق- ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلو كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا قط واخرج خط -------------------------من حديث	630	-679378086899475206	186	302.0	147	286	65.03496551513672	34	JK001160-ara1	JK005005-ara1
JK001160-ara1.ms468	true	4048865418335423948	120	159	621	826	1512	300	بانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما كما جاء النص به--------------------------------------------------------- وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع به واما الزانية فشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه	468	-8877725446241945594	JK005005-ara1.ms670	false	5842876668709803820	76	122	409	668	1601	300	فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا وابتعتهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع--- واما الزانية فشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه	670	-679378086899475206	190	350.0	154	262	72.51908111572266	33	JK001160-ara1	JK005005-ara1