id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms218	true	6075625740118574996	260	300	1287	1511	1511	300	دع ماير-يبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة والكذب ريبة------ ابو داود والطيالسي واحمد وابو يعلي في مسانيدهم والدارمي والترمذي والنساءي واخرون كلهم من حديث شعبة اخبرني بريد بن ابي مريم سمعت ابا الحوراء السعدي يقول قلت للحسن بن علي-	218	-8877725446241945594	JK001483-ara1.ms197	false	-7490214576368657073	67	104	348	558	1636	300	دع ما يريبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة والكذب ريبة اخرجه ابو داوود الطيالسي واحمد وابو يعلي------------ والدارمي والترمذي والنساءي واخرون واخرجه سعبه------ اخبرني يزيد بن ابي مريم سمعت ابا الجوزاء السعدي يقول---- للحسن بن علي	197	-3055076814821166810	182	318.5	150	232	78.44827270507812	26	JK001160-ara1	JK001483-ara1
JK001160-ara1.ms219	true	8412959253761803308	0	31	0	157	1510	300	ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يقول فذكره وليس عند النساءي فان الصدق الي اخره وقال الترمذي انه حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه	219	-8877725446241945594	JK001483-ara1.ms197	false	-7490214576368657073	104	127	558	674	1636	300	ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يقول فذكره قا-------------------------------------ل الترمذي---- حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه	197	-3055076814821166810	114	214.5	91	157	72.61146545410156	22	JK001160-ara1	JK001483-ara1
JK001160-ara1.ms294	true	-5787833806434476202	186	244	951	1254	1553	300	حديث عليكم بدين العجاءز------------ لا اصل له بهذا اللفظ ولكن عند الديلمي من حديث محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني ضعيف جدا قال ابن حبان حدث عن ابيه بنسخة شبيها بماءتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به	294	-8877725446241945594	JK001483-ara1.ms118	false	791339805857493438	223	277	1234	1514	1638	300	حديث عليكم بدين العجاءز قال السخاوي لا اصل له ------------لكن عند الديلمي من حديث محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني ضعيف جدا قال ابن حبان حدث عن ابيه بنسخة----------------------- موضوعة لا يجوز الاحتجاج به	118	-3055076814821166810	268	504.5	216	315	85.0793685913086	50	JK001160-ara1	JK001483-ara1
JK001160-ara1.ms478	true	3916752261469069748	275	300	1395	1527	1527	300	قول الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاث -كتب ليس--- لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في-	478	-8877725446241945594	JK001483-ara1.ms123	false	4124168443994370254	40	66	217	354	1591	300	قال الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب لا اصل لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في	123	-3055076814821166810	128	239.0	105	137	93.43065643310547	21	JK001160-ara1	JK001483-ara1
JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	1	86	4	461	1585	300	المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقال قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب ق-ل له فيحل النظر فيه قال لا واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ- عن اهل الكتاب وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة انتهي	479	-8877725446241945594	JK001483-ara1.ms123	false	4124168443994370254	66	151	354	811	1591	300	المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادات القصاص فيها واما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد ق-ال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذه عن اهل الكتاب وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة انتهي	123	-3055076814821166810	451	884.0	367	459	98.257080078125	79	JK001160-ara1	JK001483-ara1