id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	203	246	1066	1285	1578	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه -رفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قالوا فبم ادركوها يا رسول الله -------------قال بالسخاء والنصيحة	6	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms34	false	3090237577972511071	225	269	1100	1320	1481	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوه- بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قالو------------ا يا رسول الله فبم يدركونها قال بالسخاء قال صاحب	34	7648561083935537216	202	370.0	161	233	86.69528198242188	36	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms031	true	357939071181015078	122	268	588	1279	1444	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرمو------ه ابن ماجه في سننه من حديث----- سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف لكن روي الطبراني في الاوسط من حديث حصين بن عمر الاحمسي عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير البجلي قال لما بعث النبي-- صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال وذكره وحصين فيه ضعيف وله طريق اخر عند الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عند البزار في مسنده من حديث الجريري وهو ضعيف ايضا عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي-- صلي الله عليه وسلم فبسط لي رداءه وقال لي اجلس علي هذا فقلت اكرمك الله------ كما اكرمتني فقال صلي الله عليه وسلم وذكره وقال انه-------------------- غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا هذا	31	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms23	false	-5218326312558103109	39	139	213	684	1504	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه اخرجه ابن ماجة عن محمد بن الصباح عن سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر قال قال رسول الله ص صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه-- البزار في مسنده عن----- الجريري عن --------------ابن بريدة عن يحيي بن يعمر عن جرير قال لقيت النبي ص صلي الله عليه وسلم فبسط لي رداءه وقال--- اجلس علي هذا فقلت اكرمك الله تعالي كما اكرمتني فقال صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقال هو غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا هذا	23	7648561083935537216	358	602.5	275	732	48.9071044921875	68	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms036	true	-5883123012043152840	110	204	530	976	1451	300	عبد الملك -بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله مرفوعا به والفاظهم متقاربة وقال الترمذي انه حسن انما نعرفه من حديث ابن ابي ذءب قلت وكانه عني لفظا خاصا والا فقد اخرجه احمد ايضا عن ابي سلمة الخزاعي وموسي بن داود كلاهما عن سليمان بن بلال عن ابن عطاء هذا مع انه اختلف فيه علي ابن ابي ذءب فالجمهور كما تقدم ورواه البزار في مسنده فجعل شيخه في-------ه عبد الرحمن بن جابر قال البزار وهذا عندي غير عبد ال-ملك بن جابر بن عتيك قال ولا نعلم روي عن جابر غير هذا الحديث	36	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms20	false	5764169200973147436	150	197	741	956	1480	300	عبد الملك ابن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله مرفوعا-------------------- وقال الترمذي---- حسن---------------------------------------------------------------- اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار في مسنده --عن ابن ابي ذءيب عن عبد الرحمن بن جابر ثم قال---- وهذا عندي غير عبد الرحمن بن جابر بن عتيك---- ولا نعلم روي عن جابر غير هذا الحديث	20	7648561083935537216	191	297.0	148	455	41.978023529052734	37	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms046	true	-1663612914069134942	196	232	956	1126	1455	300	اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم----- الحاكم في تاريخ نيسابور وابو نعيم في الحلية كلاهما من حديث سليمان التيمي عن ابن سيرين عن ابي هريرة	46	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms57	false	5685860787668227054	268	300	1327	1474	1474	300	اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم رواه الحاكم في تاريخ نيسابور--------------------------- من حديث سليمان التيمي عن ابن سيرين عن ابي هريرة-	57	7648561083935537216	142	263.0	112	175	81.14286041259766	30	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms048	true	3576415487735177911	192	234	944	1156	1488	300	ارحموا من الناس ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال العسكري في الامثال والسليماني في----- الضعفاء من حديث زيد بن ابي الزرقاء عن عيسي بن طهمان عن انس به مرفوعا بهذا وقال ثانيهما ان الحمل فيه علي عيسي وكذا	48	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms20	false	5764169200973147436	264	298	1298	1470	1480	300	ارحموا من الناس ثلاث- عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال رواه ابو الفضل -----السليماني في كتاب الضعفاء باسناده------------------- عن عيسي بن طهمان عن انس يرفعه وقال-------------------- الحمل فيه علي عيسي وقال	20	7648561083935537216	134	204.0	105	217	61.75115203857422	23	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms053	true	525436165623684842	0	24	0	110	1459	300	اجد له اصلا ولا ذكرا في شء من كتب الحديث -قال وقد عقد البيهقي بابا في الاستياك عرضا ولم يذكر فيه حديثا يحتج به	53	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms12	false	-4820567953662659955	240	263	1188	1296	1485	300	اجد له اصلا ولا ذكرا في شء من كتب الحديث وقال و---عقد البيهقي بابا في الاستياك عرضا ولم يذكر فيه حديثا يحتج به	12	7648561083935537216	107	203.0	84	111	96.39639282226562	22	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms056	true	7405103932835641103	42	77	214	380	1450	300	الطبراني من حديث يزيد بن ابي خالد الدالاني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا لفظه قيلوا فان الشياطين لا تقيل-------------- وقال لم يروه عن ابي خالد الا كثير ابن مروان	56	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms24	false	-8653899653687443764	135	175	688	867	1565	300	الطبراني من جهة- يزيد بن ابي خالد الدالاني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله ص صلي الله عليه وسلم فذكره وقال لم يروه عن ابي خالد الا كثير ابن مروان	24	7648561083935537216	129	211.5	99	180	71.66666412353516	27	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms060	true	7418515145137559158	82	177	438	911	1521	300	حديث اشفعوا توجروا------ الشيخان من حديث بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي لفظ لابي داود اشفعوا لي لتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء وهي موضحة لمعني رواية الصحيحين ولابي داود والنساءي من حديث همام بن منبه عن معاوية رضي الله عنه انه قال ان الرجل ليسالني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجروا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا	60	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms22	false	3758170102000819163	37	94	189	485	1532	300	حديث اشفعوا تءجروا اخرجه الشيخان من حديث ---------------------------------------ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء- الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي--------------------- عن معاوية ق-----------------ال ان الرجل ليسالني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجروا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا	22	7648561083935537216	283	479.5	228	479	59.0814208984375	51	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms065	true	5583959167249246225	253	300	1232	1469	1469	300	المغيرة بن ابي قرة السدوسي---- سمعت انسا------- يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترمذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو----- غريب------------- لا نعرفه من-	65	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms29	false	1377568276968581300	186	235	960	1195	1497	300	المغيرة بن ابي قرة السدوسي قال سمعت انس بن مالك يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة -------------قال عمرو بن علي -----------------قال يحيي بن سعيد هذا حديث-- منكر ثم قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه من	29	7648561083935537216	193	311.0	153	267	72.2846450805664	35	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms066	true	-2742132481742323686	0	56	0	258	1456	300	حديث انس-------- الا من هذا الوجه وانما انكره----- القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو -بن امية الض-ري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما-- اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث----------------------------- جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ارسل ناقتي واتوكل	66	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms29	false	1377568276968581300	235	300	1195	1497	1497	300	حديث انس بن مالك الا من هذا الوجه -انما انكره يحيي القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو ابن امية الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث قلت اخرجه ابن حبان في صحيحه من جهة حاتم اسماعيل حدثنا يعقوب بن عبد الله عن جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ارسل ناقتي واتوكل-	29	7648561083935537216	228	381.5	179	304	75.0	43	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms091	true	-868504977898429803	189	290	936	1434	1491	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني --باحب البلاد اليك فاسكنه الله المدينة الحاكم في الهجرة من مستدركه وابو سعد في شرف المصطفي من حديث الحسن بن سفيان عن ابي موسي الانصاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري حدثني اخي هو عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا به وقال الحاكم عقبه رواته مدنيون من بيت ابي سعيد المقبري انتهي وعبد الله ضعيف جدا وهذا الحديث من منكراته وكذا قال ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وقال ابن حزم هو حديث لا يسند وانما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك	91	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms45	false	-825215936493102062	225	271	1076	1297	1440	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البقاع اليك -اخرجه الح-------------اكم في---------- مستد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وقال ابن حزم هو حديث لا يسند وانما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك	45	7648561083935537216	210	378.5	165	500	42.0	40	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms091	true	-868504977898429803	44	85	216	409	1491	300	اللهم اعز الدين-- بعمر في طرق سوي هذه وما زعمه---------------------- ابو بكر النازنجي من نقله عن عكرمة انه سءل عن قوله اللهم ايد الاسلام فقال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	91	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms47	false	2112352916628771486	85	127	424	633	1479	300	اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر ابو بكر التاريخي-------- عن عكرمة انه سءل عن قوله اللهم ايد الاسلام فقال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	47	7648561083935537216	159	266.5	123	217	73.27188873291016	31	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms097	true	-6709468447761659349	33	88	168	439	1510	300	امير النحل علي لا اصل له وان وقع في كلام ابن سيده في المحكم اليعسوب امير النحل ثم كثر---- حتي سموا كل رءيس يعسوبا ومنه حديث علي هذا يعسوب قريش وكذا ف--ي الامثال للرامهرمزي علي يعسوب المءمنين اي سيدهم وهو عند--------------- الطبراني--------- من حديث ابي ذر وسل-مان و------------عند الديلمي من حديث الحسن بن علي قال	97	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms46	false	-5232167441063149736	245	300	1221	1510	1510	300	امير النحل علي وقال--------------------- ابن سيدة في المحكم اليعسوب امير النحل--- كثر ذلك حتي سموا كل رءيس يعسوبا ومنه حديث علي هذا يعسوب قريش انتهي وفي الامثال للرامهرمزي علي يعسوب المءمنين اي سيدهم وبهذا اللفظ الاخر رواه الطبراني في معجمه من حديث ابي ذر وسليمان واخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث الحسن بن علي قال-	46	7648561083935537216	223	357.5	178	314	71.01911163330078	37	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms098	true	4097305463655521540	28	83	132	391	1428	300	انا جليس من ذكرني الديلمي بلا سند عن عاءشة مرفوعا بهذا وعند البيهقي في---- الذكر من شعب الايمان من جهة الحسين -بن حفص عن سفيان عن عطاء بن ابي مروان---- حدثني ابي بن كعب قال قال موسي عليه --------السلام يا رب اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقال له يا موسي انا جليس من -ذكرني	98	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms56	false	5747858360829703241	97	148	496	736	1516	300	انا جليس من ذكرني رواه------------------------------------- البيهقي في باب الذكر في شعب الايمان من جهة الحسين ابن حفص عن سفيان عن عطاء بن ابي مروان قال حدثني ابي بن كعب قال قال موسي عليه الصلاة والسلام يا رب اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقيل له يا موسي انا جليس من يذكرني	56	7648561083935537216	215	368.5	167	277	77.61732482910156	40	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms098	true	4097305463655521540	178	300	839	1428	1428	300	من ربه نادي موسي الهي اقريب ----فاناجيك ام بعيد فاناديك قال---- يا موسي ان- جليس من -ذكرني وللبيهقي في موضع اخر عن شعبة من جهة ابي اسامة قال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من جهة حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي لابي الاحوص اليس تروي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسة الناس وعند البيهقي معناه في المرفوع من حديث اسماعيل بن عبد الله عن كريمة بنت الحسحاس المزنية عن ابي هريرة عن ابي هريرة سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عزم وجل قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه قال ورواه-	98	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms56	false	5747858360829703241	132	218	661	1075	1516	300	يا رب---------------- اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقيل له يا موسي انا جليس من يذكرني ورو----ي في موضع اخر بسنده الي ا-----بي اسامة قال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني و---------------------------------------------------------------------------------------روي ------------------------------------------------------البيهقي معناه----------- من حديث اسماعيل بن عبد الله عن كريمة بنت الحسحاس ال-حديث الراب------ع عن ابي هريرة سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي قال --انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه قال ورواه	56	7648561083935537216	367	594.0	288	600	61.16666793823242	67	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms101	true	-343637763627367476	12	65	63	327	1536	300	انا من الله والمءمنون مني قال شيخنا انه كذب مختلق وقال بعض الحفاظ لا يعرف هذا اللفظ مرفوعا----------------------------- لكن ثبت في الكتاب والسنة ان المءمنين بعضهم من ---------------------------بعض وفي السنة قوله صلي الله عليه وسلم لحي الاشعريين هم مني وانا منهم وقوله لعلي------------- انت مني وانا منك و----للحسين هذا مني وانا منه وكله -	101	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms52	false	8344277303189657014	7	69	42	340	1510	300	انا من الله والمءمنون مني -------------------------قال بعض الحفاظ --------هذا اللفظ لا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم لكن ثبت في الكتاب والسنة ان المءمنين بعضهم من بعض كما قال تعالي بعضكم من بعض وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الاشعريين هم -ني وانا منهم وقال- لعلي رضي الله عنه انت مني وانا منك وقال للحس-ن هذا مني وانا منه وكلها	52	7648561083935537216	208	328.5	165	338	61.53845977783203	35	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms108	true	3961865053370256488	30	59	143	286	1495	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره	108	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms23	false	-5218326312558103109	224	253	1125	1267	1504	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ذكر-ه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره	23	7648561083935537216	140	273.0	111	143	97.902099609375	28	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	72	107	365	529	1464	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق	122	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms52	false	8344277303189657014	73	107	370	531	1510	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال بعض الحفاظ هذا الحديث--- كذب موضوع باتفاق	52	7648561083935537216	141	260.5	109	164	85.9756088256836	30	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms125	true	-4106251868237464966	178	244	888	1205	1495	300	ان الله يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها------ ابو داود في-------------- الملاحم من سننه من حديث ابن وهب اخبرني سعيد بن ابي ايوب عن شراحيل بن يزيد المعافري عن ابي علقمة واسمه مسلم بن يسار الهاشمي عن ابي هريرة فيما اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال بعده---- رواه عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني عن شراحيل فلم ------	125	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms50	false	3248877675124867202	156	210	785	1047	1475	300	ان الله يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها اخرجه ابو داود في سننه اول كتاب الملاحم عن شرا------------------------------------------------حيل بن يزيد المعافري عن---- علقمة عن ---------------------------ابي هريرة فيما اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال ابو داود رواه عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني عن شراحيل الراوي لم	50	7648561083935537216	218	381.0	172	347	62.8242073059082	40	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms135	true	-4962698763176056022	59	213	323	1070	1489	300	ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق قال النووي لا يصح وكذا قال شيخنا انه موضوع وسبقه لذلك ابن عساكر وهو في مسند الفردوس بلفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من عرق جبريل والورد ال-صفر---- من عرق البراق -رواه من طريق مكي بن بندار الزنجاني حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد القرشي حدثنا هشام بن عمار عن الزهري عن انس به----- مرفوعا ثم قال قال ابو مسعود حدث به ابو عبد الله ال--------------------حاكم عن مكي ومكي---- تفرد به انتهي ورواه ابو الحسين بن فارس اللغوي في----- الريحان والراح له عن مكي--------- به ومكي ممن اتهمه الدارقطني بالوضع------- وله طريق اخري رواه اب-------و الفرج النهرواني في----------------------------- الخامس والتسعين من الجليس الصالح له من طريق محمد بن عنبسة بن حماد حدثنا ابي عن جعفر -بن سليمان عن مالك بن دينار عن انس رفعه---------------------------------------- لما عرج بي الي السماء بكت الارض من بعدي فنبت	135	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms54	false	4011510573163663074	137	300	693	1481	1481	300	ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق قال النووي لا يصح قلت رواه صاحب--------------------------------------- مسند الفردوس بلفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من عرق جبريل والورد الاصفر خلق من عرق البراق اخرجه من -جهة مكي بن بندار الزنجاني حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد القرشي --ثنا هشام بن عماد عن الزهري عن انس بن مالك مرفوعا ثم قال قال ابو مسعود حدث ب-------------ه الحاكم ابو عبد الله عن رجل عن مكي بن بندار تفرد به قلت-- ورواه ابو الحسين بن فارس اللغوي في كتاب الريحان والراح--- عن مكي بن بندار به ومكي---- اتهمه الدارقطني ب--وضع الحديث وله طريق اخر اخرجه القاضي ابو الفرج النهرواني في كتاب الجليس الصالح في المجلس الخامس والتسعي--------------------ن من طريق محمد بن عنبسة بن حماد ث--نا ابي--- جعفر ابن سليمان عن مالك بن دينار عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي الي السماء بكت الارض من بعدي فنبت-	54	7648561083935537216	614	1015.0	481	880	69.7727279663086	112	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms135	true	-4962698763176056022	213	300	1070	1489	1489	300	اللصف من بكاءها فلما ان رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال ابو الفرج اللصف الكبر قال وما اتي به--- هذا الخبر فهو اليسير من كثير مما اكرم الله تعالي به نبيه------------------- ودل علي فضله ورفيع منزلته قال وقد روينا معناه--------- من طرق لكن حضرنا منها هذا فذكرناه انتهي ولابي--- الحسين -بن فارس ايضا مما عزاه لهشام بن عروة عن ابيه عن ع--------------------------------------------------اءشة مرفوعا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر 262 حديث-	135	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms55	false	4603049730392583233	0	98	0	474	1494	300	اللصف من م-اءها فلما--- رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال القاضي--- اللصف الكبر قال وما اتي به من هذا الخبر فهو اليسير من كبير -ما اكرم الله تعالي--- نبيه صلي الله عليه وسلم ودل علي فضله ورفيع منزلته قال وقد روينا يعني هذا الخبر من طرق و---حضرنا منها هذا فذكرناه انتهي وقال ابو الحسين ابن فارس وروي ----------هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر --الحديث	55	7648561083935537216	363	605.0	285	505	71.88118743896484	66	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms138	true	-2298078320950569732	236	288	1253	1536	1592	300	اولاد المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي يردهم الي اباءهم يوم القيامة----- الحاكم في ----------------الجناءز من مستدركه والديلمي في مسنده من جهة مءمل -بن اسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة مرفوعا بهذا و---------------------------قال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه	138	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms50	false	3248877675124867202	98	154	483	769	1475	300	اولاد المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي تردهم الي اباءهم يوم القيامة اخرج الحاكم في مستدركه في كتاب الجناءز----------------------------- من جهة مءمل ابن اسماعيل --ثنا سفيان------- عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي حازم عن --------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه	50	7648561083935537216	221	375.0	179	332	66.5662612915039	36	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms145	true	-1162595190342875360	110	220	529	1082	1473	300	الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان ------ابن ماجه من حديث عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رفعه بهذا وحكم------------------------ عليه ابن الجوزي بالوضع وذكر الديلمي ان عليا بن موسي المذكور لما دخل------------------ نيسابور وهو في عمارته علي بغلة شهباء خرج علماء البلد في طلبه يحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجامه فقال له اسحاق بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فقال حدثنا العبد الصالح ابي موسي بن جعفر وذكره حرف الباء الموحدة 279 حد------------------------------------------يث الباذنجا--ن لما اكل له باطل-------------- لا اصل له	145	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms15	false	7724052234865668080	71	193	364	968	1502	300	الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان اخرجه ابن ماجة من جهة- عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------وذكر صاحب الفردوس -------------------لما دخل علي بن موسي الرضي نيسابور وهو في عمارته علي بغلة شهباء خرج علماء البلد في طلبه يحيي بن يحيي واسحاق بن راهوية واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجامه فقال له اسحاق بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فقال --ثنا العبد الصالح ابي معين بن جعفر وذكره الح--------------------ديث السابع والعشرون خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ قالوا وما الحاذ يا رسول الله قال من لا اهل له	15	7648561083935537216	439	752.5	346	659	66.61608123779297	80	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms155	true	-5552651950100561789	126	204	610	985	1468	300	الترمذي والعسكري وغيرهما من حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده مرفوعا به مثله ولفظه-------------------- الاناة وقال الترمذي انه----------------------- حسن غريب وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه ول------لبيهق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث-------------------------------------------------------------------------- محمد بن سواء عن سعيد بن سماك بن حرب به عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا------------------------------ اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء وسعيد قال فيه ابو حاتم انه متروك	155	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms17	false	5302692835299204251	102	231	498	1098	1441	300	الترمذي ----------------------عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن ابيه--------------- عن جده سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان ثم قال حسن غريب وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه واخرجه البيهقي في كتاب الاقضية من سننه من جهة الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التاني من الله تعالي والعجلة من الشيطان قال الذهبي في مختصره وسعد ضعيف واخرج ايضا من جهة محمد بن سواء عن سعيد بن سماك بن حرب--- عن ابيه عن عكرمة ع----ن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تانيت اصبت او كدت----- واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء وسعيد قال فيه ابو حاتم---- متروك	17	7648561083935537216	270	408.0	207	653	41.347625732421875	54	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms170	true	-2071027983877132815	5	64	29	315	1483	300	تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي لا اصل له بهذا اللفظ فقد قال ابو عبد الله بن منده فيما حكاه عنه ابن دقيق العيد في الامام ذكر بعضهم هذا الحديث ولا يثبت بوجه من الوجوه وقا------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا و----------------------------قد تطلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث ولم اجد له اسنادا وقال	170	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms16	false	-1671335007781929078	19	80	106	407	1508	300	تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي قا-------------------------ل ابو عبد الله بن منده -------------------------------------------------------------لا يثبت بوجه من الوجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن الجوزي هذا اللفظ لا اعرفه قال النووي حديث باطل وقال البيهقي في المعرفة والذي----- يذكره بعض فقهاءنا من قعودها شطر دهرها لا تصلي فقد تطلبته كثيرا فلم اجده في------ كتب الحديث ولم اجد له اسنادا بحال	16	7648561083935537216	177	285.0	139	398	44.47236251831055	32	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms173	true	-7135365042330452723	125	199	628	983	1488	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل الطبراني ف-------------ي الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث سلمة بن علي الخشني عن الاوزاعي عن--------------- يحيي بن ابي كثير عن ابي جعفر عن ابي هريرة رفعه به وهو عند البيهقي فقط----------------------------------- من جهة هقل عن الاوزاعي فقال عن يحيي بن ابي كثير وجعله من قوله لم يجاوز به قال وهو الصحيح فقد قال زيد بن ارقم رمدت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فان	173	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms10	false	-303919132979315450	92	160	440	761	1415	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل وقال لم يروه عن الاوزاعي الا--------------------------- م-------سلمة بن علي قلت وهو متروك وانما يروي هذا من كلام يحيي بن ابي كثير قال------------------------------------- البيهقي في شعب الايمان مسلمة بن علي ضعيف ورواه من جهة هقل عن الاوزاعي----- عن يحيي بن ابي كثير------ من قوله لم يجاوز به درجة--- الصحيح ثم اسنده كذلك وقد روي انه------------ صلي الله عليه وسلم عاد	10	7648561083935537216	193	252.0	148	418	46.17224884033203	37	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms186	true	5150592391939790201	183	263	876	1270	1467	300	ثعلب قال ت----------عمي العين عن النظر الي مساويه وتصم الاذن عن استماع العدل فيه وانشا يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع وقيل ت-----عمي وتصم عن الاخرة وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه 382 حديث الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام البخاري من حديث عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة وسعيد بن المسيب-- ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره قال	186	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms16	false	-1671335007781929078	220	297	1126	1495	1508	300	ثعلب عن معناه فقال يعمي العين عن النظر الي مساوءه ويصم الاذن عن استماع العدل فيه وانشا يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس يسمع وقال غيره يعمي ويصم عن الاخرة وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه الح--ديث الثاني زر غبا تزدد حبا اخرجه البزار في مسنده عن طلحة بن عمرو عن عطاء------------------------ بن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال --------	16	7648561083935537216	260	426.5	201	411	63.26034164428711	42	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms193	true	3611545363856037291	206	280	1092	1436	1537	300	سويد بن سعيد عن ابي معاوية عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد فقال ابن معين انه باطل عن ابي معاوية قال الدارقطني فلم نزل نظن ان هذا كما قال ابن معين حتي دخلت-------- مصر في سنة سبع وخمسين فوجدت الح----ديث في مسند---------- اسحاق بن ابراهيم --------------------------المنجنيقي وكان ثقة رواه عن ابي كريب عن ابي معاوية كما قال سويد سواء و--تخلص سويد ولابن ماجه من حديث محمد بن------------------ عبد الرحمن بن ابي ذءب عن	193	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms50	false	3248877675124867202	3	86	14	414	1475	300	سويد بن سعيد عن ابي معاوية عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد عن النبي ص صلي الله عليه وسلم ق-------ال الدارقطني تكلم يحيي بن معين في سويد لروايته هذا الحديث حتي دخل مصر في سنة سبع وخمس-ن فوجدت هذا الحديث في مسند ابي يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي وكان ثقة رو-ي عن ابي كريب عن ابي معاوية كما قال سويد سواء ان تخلص سويد وصح الحديث حتي دخل عن ابي معاوية وقد حدث ابو عبد الرحم---ن النساءي عن	50	7648561083935537216	229	350.5	176	412	55.582523345947266	38	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms198	true	-3840318320461733197	84	153	421	759	1457	300	ابي جعفر محمد بن علي بن حسين عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا وليث ضعيف والراوي عنه شيعي وكذا من دونه ولكن لمن دونه متابع ذكره البيهقي ومن جهة--------------- حرام بن عثمان عن ابي عتيق وا--------بن جابر ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه---- بالارض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	198	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms44	false	4840229987125018756	2	78	9	370	1527	300	ابو جعفر محمد بن علي بن حسين عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحلمه اربعون رجلا ومنها ما رواه عن اسماعيل بن محمد بن الفضل ثنا جدي ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن ابي عتيق وابن جابر عن جابر ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه 167 بالارض فاجتمع عليه بعده---- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	44	7648561083935537216	255	436.0	200	365	69.8630142211914	47	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms204	true	-6251339402737509941	85	146	436	742	1496	300	من حديث عامر الشعبي عن مسروق عن عاءشة------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة قال اتدرون ما خرافة انخر-افة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خراقة انتهي -	204	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms57	false	5685860787668227054	105	165	521	817	1474	300	من حديث------------------------ عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة قال اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة الحديث	57	7648561083935537216	263	494.0	210	332	79.21686553955078	50	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms219	true	8412959253761803308	73	177	353	893	1510	300	دفن البنات من المكرمات الطبراني في الكبير والاوسط وابن عدي في الكامل والقضاعي والبزار كلهم من حديث عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس--- قال لما عزي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنته رقية قال الحمد لله وذكره الا ان البزار قال موت بدل دفن وهو عندنا باللفظ الاول في السابع من النسيبيات تخريج الخطيب وقال انه غريب ورواه ابن الجوزي وغيره من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ الترجمة وافاد الخليلي في الارشاد ان-- بعض الكذابين رواه عن جابر قال انما يروي عن عثمان بن عطاء الخراساني -عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وابن عطاء متروك	219	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms51	false	4329014782138376048	134	186	665	929	1511	300	دفن البنات من المكرمات واخرجه ا---------------------بن عدي ايضا من ح---------------------------ديث عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن عكرمه عن ابن عباس به قال وعثمان ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------------------------------------------------------------------------- الخليل ف-ي الارشاد رواه بعض الكذابين من حديث جابر و---انما ير---------وي عن عطاء الخر-ساني وعن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وابن عطاء متروك	51	7648561083935537216	216	333.0	171	546	39.56044006347656	33	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms227	true	5774135826989282671	265	300	1353	1515	1515	300	ربط الخيط بالاصبع لتذكر الحاجة------ ابو يعلي من جهة------------------ سالم بن عبد الاعلي ابي الفيض عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في-	227	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms13	false	-539177318415229975	90	128	426	610	1452	300	ربط الخيط بالاصبع ليذكر الحاجة اخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث سالم بن عبد الاعلي ابي الفيض عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة--- ينساها ربط في	13	7648561083935537216	152	270.5	120	187	81.2834243774414	29	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms227	true	5774135826989282671	155	202	778	1029	1515	300	من حديث محمد بن المنكدر عن جابر وصححه ابن حبان---------------------- ثم قال المداراة التي تكون صدقة للمداري هي تخلق الانسان بالاشياء المستحسنة مع من يدفع الي عشرته ما لم يشنها بمعصية الله------ والمداهنة هي استعمال المرء الخصال التي يستحسن منه في العشرة وقد يشوبها بما يكره الله	227	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms18	false	-6187963438866141346	245	298	1235	1514	1526	300	من حديث محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال المداراة التي تكون صدقة للمداري هي تخلق الانسان بالاشياء المستحسنة مع من يدفع الي عشرته ما لم يشنها بمعصية الله تعالي والمداهنة هي استعمال المرء الخصال التي تستحسن منه في العشرة وقد يشوبها بما يكره الله	18	7648561083935537216	236	441.0	191	279	84.58781433105469	42	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms229	true	9095162712505777673	80	176	409	882	1480	300	ربط الخيط بالاصبع لتذكر الحاجة ------ابو يعلي من جهة س------------------الم بن عبد الاعلي ابي الفيض عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليذكرها وكذا هو في رابع الخلعيات وسالم رماه ابن حبان بالوضع بل اتهمه ----ابو حاتم بهذا الحديث فقال ابنه سالت ابي عن----------ه فقال انه- باطل وسالم---- ضعيف وهذا منه وقد قال الدارقطني في الافراد انه انفرد به وروي ابن شاهين في----- الناسخ له النهي عنه وكذا فعله ثم قال وجميع اسانيده يعني في الطرفين منكرة ولا اعلم شيءا--- منها	229	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms13	false	-539177318415229975	90	182	426	868	1452	300	ربط الخيط بالاصبع ليذكر الحاجة اخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث سالم بن عبد الاعلي ابي الفيض عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة--- ينساها ربط في اصبعه خيطا ليذكرها وهذا حديث لا يصح عن سالم قال في---ه ابن حبان كان يضع الحديث وقال ابو حاتم في علل--------------ه سالت ابي عن هذا الحديث فقال حديث باطل -سالم هذا ضعيف وهذا منه و------------------------------------------روي ابن شاهين في كتاب الناسخ--- النهي عنه وروي فعله ثم قال وجميع اسانيده---------------- منكره ولا اعلم انه يصح منها	13	7648561083935537216	323	502.5	252	524	61.64122009277344	55	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms238	true	-4981155246416334346	44	106	217	504	1441	300	في الشعب وقال ان----- طلحة-------- غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثلها وفي بعضها انه قيل له اين كنت امس يا ابا هريرة قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهي	238	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms17	false	5302692835299204251	6	69	32	324	1441	300	في --شعب الايمان وقال طلحة بن عمرو غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا املثها وفي بعضها انه قيل--- اين كنت امس يا ابا هريرة قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا وقال العقيلي هذا ح--ديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما -روي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهي	17	7648561083935537216	272	502.5	212	300	90.66666412353516	54	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms244	true	5946116677164069217	159	192	784	933	1477	300	احمد--------- عن وكيع عن شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة وقيل ل-----ها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروي شيءا من الشعر قالت نعم شعر عبد الله بن رواحة	244	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms60	false	-4379918348075195686	48	84	257	419	1514	300	احمد في مسنده عن وكيع عن شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروي شيءا من الشعر قال- نعم شعر عبد الله بن رواحة	60	7648561083935537216	144	263.0	112	163	88.34355926513672	29	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms246	true	-1342265652781506297	214	255	1025	1208	1433	300	عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن ابيه عن جده ---زيد بن خالد رفعه-------------------------------- السعيد من وعظ بغيره و---------------------------------------------------رواه القضاعي من هذا ال-وجه بتمامه ويروي من حديث عبد الله بن مصعب عن ابيه ايضا فقال عن عقبة بن عامر	246	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms25	false	-9120317515421702371	10	67	41	291	1556	300	عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن ابيه عن جده عن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السعيد من وعظ بغيره ورواه يحيي بن اسحاق عن اسحاق عن ابن زياد العطار عن يعقوب ال-زهري عن عبد العزيز ب----ن عمران عن----- عبد الله بن مصعب عن ابيه ----------عن عقبة بن عامر	25	7648561083935537216	139	194.5	101	270	51.48147964477539	28	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms264	true	-4481641260758726589	121	241	636	1204	1495	300	من -حديث اسماعيل ------------------بن عباس عن ابن ابي فروة------------- عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان بن عفان عن ابيه به مرفوعا------ وابن ابي فروة هو اسحاق ضعيف ومن جهته اورده ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي---------------- وقال انه غلط في اسناده فتارة جعله عن عثمان وتارة ------------عن انس ولا يعرف الا به وهو متروك كذا قال وقد رواه ابو نعيم في الحلية من حديث حسين بن الوليد حدثنا سليمان بن ارقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان رفعه به وكذا هو عندنا في جزء الغطريف وفي الباب عن عاءشة كما مضي في الدعاء والصبحة نوم اول النهار لانه وقت الذكر ثم وقت طلب الكسب وجوز الزمخشري في الفاءق في صادها الضم والفتح قال-- وانما نهي عنها لوقوعها وقت الذكر والمعاش	264	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms12	false	-4820567953662659955	104	222	525	1089	1485	300	من رواية اسماعيل ابن عياش عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة رضي الله عنه عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان عن-------- ابيه رضي الله عنه به وابن ابي فروة هذا متروك ثم هو حجازي ورواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين لا يحتج بها واخرجه ابن الغطريف في جزءه من جهة سليمان بن ارقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبحة تمنع الرزق يعني نوم الغداة وذكره ابن عدي من جهة ابي فروة وقال خ----لط في اسناده------ جعله ت----------ارة عثمان واخري عن انس ولا يعرف ----به وهو متروك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز الزمخشري في الفاءق بضم الصاد وفتحها من الصبحة وانما نهي عنها لوقوعها وقت الذكر والمعاش	12	7648561083935537216	221	273.5	172	843	26.21589469909668	35	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms271	true	4243458623819662637	160	249	787	1231	1506	300	وانما هو من قول بعض الفقهاء حكاه الروياني في البحر وقال المراد به معظم الصلاة ولهذا يجهر في الجمعة والعيد وذكره غير انه من كلام الحسن البصري بل هو عند ابي عبيد في----- فضاءل القران من قول ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وكذا اخرجه عبد الرزاق من قوله ومن قول مجاهد موقوفا عليهما ولابن ابي شيبة في مصنفه عن يحيي بن ابي كثير انهم قالوا يا رسول الله ان ههنا قوما يجهرون بالقراءة بالنهار فقال ارموهم بالبعر وهذا مرسل وقد رواه ابن شاهين مسندا عن -----ابي هريرة	271	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms15	false	7724052234865668080	0	68	0	341	1502	300	وانما هو من قول بعض الفقهاء حكاه الروياني في البحر فقال المراد به معظم الصلاة ولهذا يجهر في الجمعة------- وذكره ابو ---------------------------------------عبيد في كتاب فضاءل القران من قول ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وذكره ------------------------------------------------------ابن ابي شيبة في مصنفه عن يحيي بن ابي بكرير---- قالوا يا رسول الله ان----- قوما يجهرون بالقراءة بالنهار فقال ارموهم بالبعر وهو- مرسل و---رواه ابن شاهين مسندا من حديث ابي هريرة	15	7648561083935537216	315	550.5	250	454	69.38326263427734	57	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms278	true	-1438426013707561029	50	204	251	1004	1467	300	طلب الاستفادة من النبي صلي الله عليه وسلم------ ابو داود والنساءي عن ابي سعيد بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اقبل رجل فاكب عليه فطعنه بعرجون فجرح بوجهه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعالي فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله وللبي-----هقي في الجنايات من سننه من -----------------------------جهة مالك عن ابي النضر وغيره انهم اخبروه ان رسول الله------------------- راي رجلا متخلفا فطعنه بقدح كان في يده ثم قال الم انهكم عن مثل هذا فقال الرجل يا رسول الله ان الله قد بعثك بالحق وانك قد عقرتني فالقي اليه القدح وقال استقد فقال الرجل انك طعنتني ولي- علي ثوب وعليك قميص فكشف له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه فاكب عليه الرجل فقبله وهو منقطع و--اسنده البيهقي من وجه اخر ضعيف فيه الكديمي وعنده----------------- ايضا من حديث----------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كان اسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا فبينا هو عند رسول الله صلي	278	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms47	false	2112352916628771486	130	300	656	1479	1479	300	طلب الاستفادة من النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والنساءي عن ابي سعيد بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم شيءا اقبل رجل فاكب عليه فطعنه بعرجون فجرح-----ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعالي فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله واخرج البيهقي في الجنايات من سننه في باب الامام اذا قتل او جرح من جهة مالك عن ابي النضر وغيره----- اخبروه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا متخلفا فطعنه بقدح كان في يده ثم قال الم انهك- عن مثل هذا فقال الرجل يا رسول الله ان الله قد بعثك بالحق وانك قد عقرتني فالقي اليه القدح وقال استقد فقال الرجل انك طعنتني وليس علي ثوب وعليك قميص فكشف له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه فاكب عليه الرجل فقبله هذا منقطع ثم اسنده البيهقي من جهة------------- الكديمي وهو ضعيف واخرج البيهقي ايضا عن جرير الصبي عن حصين عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كان اسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا فبينا هو عند رسول الله صلي-	47	7648561083935537216	703	1282.0	555	849	82.80329895019531	134	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms278	true	-1438426013707561029	204	262	1004	1293	1467	300	الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه في خاصرته فقال اوجعتني قال فاقتص قال يا رسول الله ان عليك قميصا ولم يكن علي قميص قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه قال فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه فقال بابي وامي يا رسول الله اردت هذا وقال الذهبي---------- اسناده قوي	278	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms48	false	-8141497883612551956	0	59	0	294	1499	300	الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه في خاصرته فقال اوجعتني قال -اقتص قال يا رسول الله ان عليك قيمصا ولم يكن علي قميص قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه---- فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه فقال بابي وامي يا رسول الله اردت هذا ق-ال الذهبي في مختصره اسناده قوي	48	7648561083935537216	280	529.0	223	300	93.33333587646484	52	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms281	true	8231017816448569131	0	77	0	371	1499	300	عن ابراهيم النخعي عن انس به مرفوعا -----------------------------------قال ولا نعلم اسند- النخعي عن انس سواه وابراهيم بن سلام لا نعلم روي عنه الا ابو عاصم وهو عند البيهقي في الشعب وابن عبد البر في العلم وثمام في فواءده من طريق عبد القدوس بن حبيب الدمشقي الوحاظي عن حماد واما ابو بكر بن ابي داود السجستاني فانه اورده عن جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا يحيي بن حسان عن سليمان بن قرم عن ثابت البناني عن انس به ----وقال	281	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms08	false	6238155718085000270	157	224	763	1072	1445	300	عن ابراهيم النخعي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا نعلم اسنده النخعي عن انس سواه وابراهيم بن سلام لا نعلم روي عنه الا ابو عاصم واخرجه ابن الجوزي من كتاب منهاج القاصدين من جهة ابي------------------------------------------------------------------------ بكر بن ابي داود ثنا-------------------- جعفر بن مسافر ----------ثنا يحيي بن حسان عن سليمان بن قرة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال	8	7648561083935537216	207	330.5	158	411	50.36496353149414	39	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms284	true	5167348761538823869	237	270	1187	1356	1505	300	لم اجده لكن معناه مركب من حديثين صحيحين احدهما ان ال----------له يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وفي رواية النساءي بقوم لا خلاق لهم ---ثانيهما ان ال-------له يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته	284	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms46	false	-5232167441063149736	181	216	894	1069	1510	300	لم اجده لكن معناه مركب من حديث-------ين احدهما في الصحيح ان الله يءيد هذا الدين بالرجل------- وفي رواية للنساءي بقوم لا خلاق لهم والثاني في الصحيح ان الله يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته	46	7648561083935537216	145	263.5	115	189	76.71957397460938	24	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms294	true	-5787833806434476202	122	175	610	899	1553	300	عليه 713 حديث- عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء الحاكم من حديث ابن مسعود به مرفوعا وقد كتبت فيه جزءا ومما اوردته فيه ما صح انه---- صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر ولكن قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحليمي هذا------------------------------------------------------- ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر---- ورطوبة -لب-نها وسم--نها	294	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms36	false	-752735524563043902	181	296	925	1513	1533	300	عليه وسلم وقال عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء وقال هذا- حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء وروي ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح علي شرط مسلم وروي النساءي نحوه ورايت في شعب الايمان للحليمي ان النبي ص صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة البانها وسمنانها	36	7648561083935537216	198	283.0	161	589	33.61629867553711	28	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms298	true	-1938350019709020461	210	275	1041	1348	1466	300	حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر----- ابو نعيم في الحلية من جهة شعيب بن ايوب عن معاوية بن هشام عن الثوري عن محمد بن المكندر عن جابر به مرفوعا ونقل عن ابن عدي انه انما ي---------عرف بعلي بن ابي علي الكعبي عن ----ابن المنكدر -لا عن الث-----------وري ولكن قد تفرد به شعيب قال اسماعيل الصابوني و-----بلغني انه قيل له--- ينبغي ان تمسك عن هذه الرواية	298	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms26	false	-2421953600320636332	189	253	970	1282	1516	300	حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر رواه ابو نعيم في الحلية من---------------- جهة معاوية بن هشام عن الثوري عن محمد المنك---در عن جابر--- مرفوعا قال ----ابن عدي الحافظ هذا الحافظ يعرف بعلي بن اب----ي الكعب- عن محمد بن المنكدر ولا يعرف عن سفيان الثوري وانما-- تفرد به شعيب بن ايوب عن معاوية بن هشام فبلغني انه قيل لشعيب ينبغي ان تمسك عن هذه الرواية	26	7648561083935537216	220	341.0	171	345	63.76811599731445	37	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms305	true	8695385515184847601	115	291	586	1428	1479	300	علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم-------------------------- الطبراني-------------- من جهة محمد بن عبد الله بن علاثة عن ثور -بن يزيد عن مكحول عن واثلة به------- مرفوعا واسنده ابو نعيم في المعرفة ومن طريقه الديلمي من حديث عبد الرحمن بن دلهم بزيادة انه يرفق القلب ويسرع الدمع وفيه وعليكم بالقرع فانه يشد الفءاد ويزيد في الدماغ وقال انه مجهول لا تعرف له صحبة وفي الباب عن علي بن ابي طالب ولا يصح من ذلك شء وقد حكي الخطيب --------------في ترجمة -سلم بن سالم من تاريخه ان ابن المبارك ------------------------سءل عنه------------------------ فقال ولا علي لسان نبي واحد انه لمءذ منفخ من يحدثكم به قالوا اسلم بن سالم قال ع--من قالوا عنك قال وعني ايضا وكذا نقل عن ابن المبارك بطلانه ابن الصلاح ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابو موسي المديني في كتاب الحنا ايضا انه ب-اطل روي بغير اسناد عن ابن عباس وواثلة------------------------ ثم اسند ال----ي يوسف بن ابي طيبة عن ابن ادريس عن الليث --------انه ذكر العدس يقالوا بارك عليه كذا وكذا نبي وكان الليث يركع فالتفت اليهم يعني بعد فراغه وقال ولا نبي واحد انه لبارد انه ليءذي	305	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms38	false	-7540687251436621136	15	193	76	918	1475	300	علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم ذكره صاحب مسند الفردوس ان الطبراني رواه في معجمه من جهة محمد بن عبد الله بن علانة عن ثور ابن يزيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع مرفوعا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي بن ابي طالب انتهي وذكر--------------- الخطيب في تارخ بغداد في ترجمة مسلم بن سالم ---------سءل ابن المبارك عن الحديث الذي في اكل العدس انه قدس علي لسان سبعين نبيا فقال ولا علي لسان نبي واحد انه لمءذ منفخ من يحدثكم به قالوا مسلم بن سالم قال عن من قالوا عنك قال وعني ايضا ووجدت بخط اب---------------------ن الصلاح هو حديث باطل سءل عنه عبد الله بن المبارك فقال ولا علي لسان نبي وواحد انه لمءذن منفخ انتهي وقال الحافظ ابو موسي المديني في كتاب الجناءز هو حديث باطل روي بغير اسناد عن ابن عباس وواءلة بن الاسقع رضي الله عنهم ثم اسند الي ابي يوسف بن ابي طيبة عن ابن ادريس عن الليث ابن سعد انه ذكر العدس فقالوا بارك عليه كذا وكذا نبي وكان الليث يركع فالتفت اليهم وقال ---------------ولا نبي واحد انه لبارد انه ليءذي	38	7648561083935537216	547	886.0	425	1083	50.50784683227539	99	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms313	true	2847345800488769239	13	70	65	347	1450	300	الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا وفي ترجمة عكرمة من الحلية ان لقمان قاله لابنه قد ذقت المرار فليس شء امر من الفقر وللنساءي وصححه ابن حبان--------- من جهة ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا------------------------- انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم	313	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms58	false	2790430498282696223	98	147	468	707	1475	300	الحسد ان يغلب القدر وكذا اخرجه ابو نعيم في------------------------------------ الحلية ومن شواهده ما اخرجه ا------------------------------------لنساءي وابي----- حبان في صحيحه من جهة ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم	58	7648561083935537216	156	229.5	121	316	49.367088317871094	27	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms318	true	5415153652499935480	124	181	594	875	1469	300	السخي وا---نه لا -اصل له 801 حديث----------- كسب الحلال فريضة بعد الفريضة الطبراني والبيهقي في الشعب والقضاعي من -جهة عباد بن كثير ع------ن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ا--------بن مسعود به مرفوعا--------------------------- وقال البيهقي تفرد به عباد وهو ضعيف قال ابو احمد الفرا- سمعت يحيي بن يحيي يسال عن حديث عباد ف--------ي الكسب------- فاذا	318	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms07	false	-5166715985716088408	230	299	1101	1430	1433	300	الخال والد من لا والد له --الحديث الثالث طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة رواه البي-----هقي في ----------سننه من طريق عباد بن كثير عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------- تفرد به عباد وهو ضعيف قال ابو احمد الفراء سمعت يحيي بن يحيي يسال عن حديث عباد بن كثير في الكسب الحلال فاذا	7	7648561083935537216	221	315.5	169	354	62.429378509521484	39	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms322	true	30331244213603888	154	191	776	955	1493	300	حديث كل احد اعلم او------------------- افقه من عمر قال------------ه بعد ان خطب ناهيا عن المغالاة في صداق النساء وان لا يز-ن علي اربع-ماءة درهم وقالت له امراة من قريش اما سمعت الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا	322	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms53	false	3278774716123408445	173	218	935	1143	1554	300	حديث كل احد اعلم من عمر وفي لفظ كل احد افقه من عمر قال رضي الله عنه بعد ان خطب فنهي- عن المغالاة في صداق النساء وان لا يزدن علي اربع ماءة درهم فقالت--- امراة من قريش اما سمعت الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا	53	7648561083935537216	170	291.5	134	212	80.18868255615234	30	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms326	true	-7823075460432237958	157	271	748	1334	1468	300	لا ياتي عليكم زمان الا وهو اشد مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجي قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه و------------------------------------اخرج الدارمي اول هذين اللفظين من طريق الشعبي بلفظ لست اعني علما اخصب من عام والباقي مثله وزاد وخياركم قبل قوله وفقهاءكم وللطبراني في معجمه من حديث مهدي الهجري عن عكرمة عن ابن عباس قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحي البدع واخرجه ايضا في كتاب السنة	326	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms60	false	-4379918348075195686	122	166	613	827	1514	300	لا ياتي عليكم زمان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم واخرج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه عن----- مهدي الهجري عن عكرمة عن ابن عباس قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تموت السنن -تحي البدع واخرجه ايضا في كتاب السنة	60	7648561083935537216	176	160.0	140	622	28.295820236206055	31	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms329	true	8070034529679097440	206	237	1047	1194	1501	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني قال ابن تيمية انه ليس---- من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سن--د صحيح ولا ضعيف	329	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms32	false	-6402686759207038021	249	279	1279	1421	1539	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم ب--------ي قال بعض الحفاظ--- ليس هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له اسناد صحيح ولا ضعيف	32	7648561083935537216	125	214.0	96	153	81.69934844970703	24	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms333	true	-6836976899960817850	75	154	389	811	1540	300	عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء -شفاء ولحومها داء اخرجه الحاكم وتساهل في تصحيحه له كما بسطته مع بقية طرقه في بعض الاجوبة وقد ضحي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن نساءه بالبقر وكانه لبيان الجواز او لعدم تيسر غيره والا فهو لا يتقرب الي الله تعالي بالداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان ا---------------------------------------------لحليمي قال كما اسلفته في عليكم ان-------ه صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر ذلك------- ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر منه ورطوبة البانها وسم--نها	333	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms36	false	-752735524563043902	184	296	940	1513	1533	300	عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء وقال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان الن---بي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر و------------------------------------------هو لا يتقرب--------------- بالداء وروي ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح علي شرط مسلم وروي النساءي نحوه ورايت في شعب الايمان للح------------------------ليمي ان النبي ص صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة البانها وسمنانها	36	7648561083935537216	256	381.0	204	657	38.96499252319336	36	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms348	true	-8289101588079162253	137	166	688	826	1499	300	لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المءمن منها حلالا---------- لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فان الله------ لم يحرم علي المءمن ما يضطر اليه من غير معصية	348	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms13	false	-539177318415229975	267	300	1299	1452	1452	300	لو كانت الدنيا دما غليظا كان قوت المءمن منها حلالا لا اصل له لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فان الله تعالي لم يحرم علي المءمن ما يضطر اليه من غير معصية-	13	7648561083935537216	134	249.5	106	154	87.01298522949219	26	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms374	true	-660530163937770761	244	300	1178	1471	1471	300	ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره الغزالي في الاحياء بلفظ قال الله لم يسعني وذكره بلفظ ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع وقال مخرجه العراقي لم ار له اصلا وكذا قال ابن تيمية هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان-	374	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms32	false	-6402686759207038021	171	202	867	1031	1539	300	ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن قال بعض الحفاظ هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان	32	7648561083935537216	145	248.5	118	294	49.31972885131836	26	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms376	true	5242472592117056941	43	142	216	678	1438	300	مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره الترمذي من حديث حماد بن يحيي الابح وابو يعلي في مسنده من حديث يوسف الصفار كلاهما عن ثابت البناني عن انس به مرفوعا وذكره الدارقطني في سنده حديث مالك من رواية هشام بن عبد الله عن مالك عن الزهري عن انس به وكذا اورده ابو الحسن بن القطان صاحب ابن ماجه في----- العلل له من حديث هشام وقال انه تفرد به------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نعلم له علة واخرجه الخطيب ايضا في الرواة عن مالك له كذلك وقال انه غريب جدا من حديث مالك تفرد به هشام يعني عنه ولم يتابع عليه	376	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms61	false	-8980980996286647452	216	284	1019	1328	1420	300	مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره ورواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة في كتاب العلل له من حديث ابن عبيد الله حدثنا مالك عن الزهري عن انس به ثم قال هذا حديث ما رواه غير هشام بن عبد الله ولم يتابعوه اصحاب مالك ولا نعلم له علة واخرجه الخطيب في كتاب الرواة عن ما--------لك وقال---- غريب جدا من حديث مالك تفرد به هشام----- عنه ولم يتابع عليه	61	7648561083935537216	181	270.0	139	558	32.43727493286133	36	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms378	true	-7911029529592769672	126	181	635	912	1521	300	مداد العلماء افضل من دم الشهداء المنجنيق---------------------------------------ي في----- رواية الكبار عن الصغار له عن الحسن البصري قوله وعند ابن عبد البر في----- فضل العلم له من حديث-------------------------------------- سماك بن حرب عن ابي الدرداء مرفوعا------------------------------ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء ول----لخطيب في تاريخه من حديث------------------------ نافع عن ابن عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم	378	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms44	false	4840229987125018756	217	300	1114	1527	1527	300	مداد العلماء افضل من دم الشهداء اخرجه الحافظ ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم البغدادي في جزءه رواية الكبار عن الصغار ع---ن الحسن البصري وروي ا-----بن عبد البر في كتاب فضل العلم من جهة اسماعيل بن ابي زياد عن ابي بشر القشيري عن سماك بن حرب عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروي الخطيب في تاريخه من جهة محمد بن جعفر باسناده الي نافع عن ابن عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم-	44	7648561083935537216	236	356.5	185	422	55.924171447753906	41	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms378	true	-7911029529592769672	181	221	912	1114	1521	300	الشهداء فرجح عليهم وفي سنده----- محمد بن جعفر اتهم بالوضع ولكن هو ع------------------------------------------------------------------------ند الديلمي من حديث عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع به بلفظ---------- يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء علي ثواب دم الشهداء 1006 حديث	378	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms45	false	-825215936493102062	0	56	0	286	1440	300	الشهداء فرجح عليهم ثم قال الخطيب محمد بن جعفر غير ثقة يروي الموضوعات عن الثقات وروي له حديثا اخر ثم قال الحديثان مما صنعت يداه رواه صاحب مسند الفردوس من حديث عبد العزيز بن ابي داود عن نافع عن ابن عمر مرفوعا يوزن حبر العلماء بدم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء علي ثواب دم الشهداء ---الحديث	45	7648561083935537216	154	231.5	120	289	53.28719711303711	27	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms389	true	4881324132971384094	0	126	0	649	1497	300	باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما ثم قال حرملة راويه يعني بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لهم القيراط يقولون نشهد القيراط وفي الطبراني وتاريخ مصر لابن يونس واللفظ له من حديث كعب بن مالك مرفوعا اذا دخلتم مصر فاستوصوا بالاقباط خيرا فان لهم ذمة ورحما ولابن يونس فقط من طريق بجير بن ذاخر المعافري عن عمرو بن العاص حدثني عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله سيفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فان لهم منكم صهرا وذمة وجاء عن ابن عيينة قال من الناس من يقول هاجر ام اسماعيل------------ كانت قبطية ومنهم من يقول مارية ام ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قبطية وعن الزهري قال الرحم باعتبار هاجر والذمة باعتبار ابراهيم وقد تحصل انه اراد	389	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms52	false	8344277303189657014	250	300	1248	1510	1510	300	باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما ثم قال حرملة------ يعني بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لهم القيراط يقولون -شهد القيراط قلت وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيينة---- من الناس من يقول هاجر ام اسماعيل عليه السلام كانت قبط------------------------------------------------------------------ية وعن الزهري ان- الرحم باعتبار هاجر والذمة ابرا--------هيم وقد يحصل انه اراد-	52	7648561083935537216	235	398.0	189	661	35.55219268798828	40	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms390	true	-8972199249894979327	39	139	209	705	1511	300	يحيي -بن عبيد الله البابلتي عن- ابراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا الم------------------------------عدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الرهاوي وقد ذكره الدارقطني في معلل م------ن هذا ال-وجه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف فيه علي الزهري فرواه ابو قرة الرهاوي عنه فقال- عن عاءشة قال وكلاهما لا يصح قال ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم -انما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن	390	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms35	false	-1500461968673672735	86	216	419	1061	1481	300	يحيي ابن عب-د الله النابلسي ثنا ابراهيم بن جريج الر-اوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فان- صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الر-اوي وسءل الدرا----قطني من كتاب العلل عن هذا الحديث فقال يرويه يحيي بن عبد الله بن الضحاك النابلسي الحراني عن ابراهيم ابن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف عنه----------- فرواه ابو قرة الر-اوي عن الزهري عن عاءشة---- وكلاهما لا يصح---- ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن	35	7648561083935537216	428	725.0	336	670	63.88059616088867	73	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms393	true	-5203734378967806762	71	170	341	796	1413	300	حديث من اذ-ي ذميا ف-----انا خصمه ابو داود من حديث ابن وهب عن ابي صخر المدني عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن اباءهم دنية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة وسن--ده لا باس به ولا يضره جهالة من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد ينجبر به جهالتهم ولذا سكت عليه ابو داود وهو عند البيهقي في سننه من هذا الوجه وقال---- عن ثلاثين من ابناء	393	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms06	false	5975765510384050169	48	130	220	607	1494	300	حديث من اذمي ذميا فقد رواه بنحوه ابو داود من طريق----------------------------- صفوان بن سليم عن عدة ابن---اء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اباءهم ومنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته و--اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة واسناده لا باس به ولا يضره جهاله من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد كثير وقد رواه---------------------------------- البيهقي في سنن-------------ه وقال فيه عن ثلاثين من ابناء	6	7648561083935537216	342	592.5	264	468	73.07691955566406	66	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	245	293	1238	1465	1509	300	من اكل مع مغفور له غفر له قال شيخنا هو كذب موضوع وقال مرة اخري انه لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف وكذا قال غيره ليس له اسناد عند اهل العلم وانما يروي عن هشام وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	401	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms52	false	8344277303189657014	135	163	685	824	1510	300	من اكل مع مغفور له غفر ل---------------------------------------------------------------------------------------ه ليس له اسناد عند اهل العلم وانما يروي عن هشام وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد -اكل مع المسلمين الكفار والمنافقين	52	7648561083935537216	138	258.0	110	227	60.79294967651367	25	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	205	256	1062	1309	1541	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه ش-را فهو ملعون ومن لم يكن ف-ي الزيادة فهو في النقصان ومن كان في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع ف-ي الخيرات الحديث الديلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث محمد -بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا وسنده---- ضعيف 1081 حديث	403	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms33	false	8820861725075431415	110	178	548	886	1512	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوم-ه شهرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النق-------------------صان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت هان عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات اسنده صاحب مسند الفردوس من حديث محمد ابن سوقة عن الح-رث عن علي--- مرفوعا وهو اسناد ضعيف ---الحديث	33	7648561083935537216	198	331.5	154	365	54.24657440185547	35	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms405	true	-8704875616070357791	238	275	1151	1319	1433	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا ورجاء -ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك----- ابو الشيخ في----- مكارم الاخلاق من جهة بشر بن عبيد حدثنا حماد عن ابي الزبير عن	405	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms26	false	-2421953600320636332	261	300	1338	1516	1516	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا ورجاء لثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك رواه ابو الشيخ في كتاب مكارم الاخلاق من جهة بشر بن عبيد حدثنا حماد عن ابي الزبير عن-	26	7648561083935537216	167	310.0	131	179	93.29608917236328	34	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms411	true	3558108933664658426	155	191	752	914	1448	300	الطبراني من حديث ----------خضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس مرفوعا-------------------------------- اصدق الحديث ما عطس عنده وقال -لم يروه عن ثابت الا عمارة تفرد به الخضر	411	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms59	false	-4873632628990489075	101	147	506	711	1493	300	الطبراني في معجمه من جهة الخضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس قال قال رسول الله ص صلي الله عليه وسلم اصدق الحديث ما عطس عنده وقال ولم يروه عن ثابت الا عمارة تفرد به الخضر	59	7648561083935537216	150	261.0	115	205	73.17073059082031	31	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms414	true	-935356623563248486	114	152	586	763	1444	300	من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع ولم يروه احد من اهل العلم بالحديث وكذا قال النووي في --اخر الحج من شرح المهذب هو موضوع لا اصل له 1127 حديث	414	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms46	false	-5232167441063149736	3	40	18	194	1510	300	من زارني فزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال بعض الحفاظ هو موضوع ولم يروه احد من اهل العلم بالحديث وكذا قال النووي في اواخر الحج في شرح المهذب هو موضوع لا اصل له ---الحديث	46	7648561083935537216	157	285.5	121	179	87.7094955444336	31	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms421	true	3553037488540571800	0	224	0	1076	1456	300	سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا بلفظ-------------------------------------- فهو شهيد وكذا رواه جعفر السراج في مصارع العشاق من حديث الحسن بن علي الاشناني واحمد بن محمد بن مسروق كلاهما عن سويد به ولفظه من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق حدثنا سويد به موقوفا-------------- وزاد فمات وقال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا---------------------------------------------------------- فعاتبه فيه----- فاسقط الرفع ثم صار---------------------------------------- بعد يرويه موقوفا وهو مما--------------------- انكره ا----بن معين وغيره علي سويد حتي ان الحاكم كما رواه في تاريخه قال يقال ان يحيي لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ولكنه لم يتفرد به فقد رواه الزبير -بن بكار حد-----ثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد به مرفوعا وهو سن--------------------------------------د صحيح وينظر هل هذه هي الطريق التي اورده الخراءطي منها فان تكن هي فقد قال العراقي في سندها نظر ومن طريق الزبير اخرجه الديلمي في مسنده ولكن وقع عنده عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا كما هنا وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وذكره نحوه--- منظوما ابو الوليد الباجي وابو القاسم القشيري	421	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms49	false	1363693817412468284	10	183	51	882	1484	300	سويد بن سعيد عن علي بن مسه-------------------ر عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشق وعف وكتم فهو شهيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق حدثنا سويد بن سعيد فذكره ولم يرفعه وزاد فمات ق-ال ابن المرزب------------ان حدثني ابو بكر الازرق بهذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فعاتبته علي ذلك فاسقط ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الحديث وكان يسال بعد ذلك عن الحديث فلا يرفعه انتهي وهذا الحديث انكره يحيي بن معين وغيره علي سويد بن سعيد لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينفرد به فقد رواه الزبير ابن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشوا عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن---- نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وهو اسناد صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وذكر- نحو ذلك منظوما ابو الوليد الباجي وابو القاسم القشيري	49	7648561083935537216	505	794.5	394	1303	38.7567138671875	91	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms440	true	5426979021344234766	239	286	1195	1416	1484	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف------ الحاكم في المستدرك- من جهة ابي صخر عن ابي حازم عن ابي هريرة به مرفوعا وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة وتعقبه الذهبي ب-----------------------ان ابا حازم---- هو المديني لا الاشجعي وهو لم يلق ابا	440	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms55	false	4603049730392583233	100	150	491	732	1494	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف اخرجه الحاكم في --مستدركه من جهة ابي صخر عن ابي حازم عن ابي هريرة--- مرفوعا وقال---- صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة وقال-- الذهبي في مختصره علته انقطاعه فان ابا حازم هذا هو المديني لا الاشجعي و---لم يلق ابا	55	7648561083935537216	203	344.5	159	255	79.60784149169922	39	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms441	true	1587950090879467625	96	127	485	647	1546	300	الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم اورد-----------------------ه الحافظ الصريفيني في بعض اجزاءه من قول عمر بن الخطاب وقال قال محمد بن ايوب ارتحلت الي يحيي بن هشام الغساني من اجله 1236 حديث	441	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms62	false	-8221375711934386169	183	215	916	1080	1501	300	الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم هو من قول عمر بن الخطاب رواه الحافظ الصريفيني في بعض اجزاءه--------------------- وقال قال محمد بن ايوب ارتحلت الي يحيي بن هشام الغساني من اجل هذا الحديث	62	7648561083935537216	131	225.0	107	185	70.8108139038086	23	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms453	true	6795508666502194785	3	166	11	815	1478	300	ابو سعد بن السمعاني الحافظ سمعت ابا احمد السنجي بمرو يقول سمعت ابا عبد الله محمد بن عبد الواحد الحافظ يقول سمعت الزكي ابا عبد الله اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي يقول سمعت محمد بن عبد الواحد الاصبهاني قال يحكي ان القاضي ابا بكر الحيري حكي له شيخ من الصالحين انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قال فقلت له يا رسول الله بلغني انك ولدت في زمن الملك العادل وان- سالت الحاكم ابا عبد الله الحافظ عن هذا فقال هذا كذب ولم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابو عبد الله انتهي وقال الحليمي في الشعب انه--------------- لا يصح وان صح فاطلاق العادل عليه لتعريفه بالاسم الذي كان يدعي به لا لوصفه بالعدل والشهادة له ب-------------ذلك بناء علي اعتقاد- المعتقدين فيه انه كان ع-دلا كما قال تعالي فما اغنت عنهم الهتهم اي ما كان عندهم الهة ولا يجوز ان يسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يحكم بغير حكم الله عادلا	453	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms48	false	-8141497883612551956	125	289	626	1441	1499	300	ابو سعيد-- السمعاني------- سمعت ابا احمد السنجي يمر ويقول سمعت ابا عبد الله محمد بن عبد الواحد الحافظ يقول سمعت الزكي ابا عبد الله اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي يقول سمعت محمد بن عبد-الواحد الاصبهاني قال يحكي ان القاضي ابا بكر الجيري حكي له شيخ من الصالحين انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قال فقلت له يا رسول الله بلغني انك ولدت في زمن الملك العادل فاني سالت الحاكم ابا عبد الله الحافظ عن هذا فقال هذا كذب ولم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابو عبد الله------ وقال الحليمي في --شعب الايمان هذا الحديث لا يصح وان صح فاطلاق العادل عليه لتعريفه بالاسم الذي كان يدعي به لا لوصفه بالعدل والشهادة له بذلك او وصفه بذلك بناء علي اعتقاده المغتر-ين فيه انه كان عادلا كما قال تعالي فما اغنت عنه- الهتهم اي ما كان عندهم الهة ولا يجوز ان يسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يحكم بغير حكم الله عادلا	48	7648561083935537216	773	1463.5	615	835	92.5748519897461	149	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms455	true	4942663858302703770	1	53	4	240	1414	300	محمد -بن مصعب---- سمعت مخلدا وهو ابن حصين ذكر عن هشام يعني ابن حسان عن الحسن ان هرما مات في غزاه له في يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءت سحابة حتي كان- حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوزه قطرة ثم عادت عودها علي بدءها وكذا رواه ابنه عبد الله	455	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms55	false	4603049730392583233	252	297	1275	1480	1494	300	محمد ابن مصعب قال سمعت مخلدا ذكره------------ عن هشام-------------- عن الحسن ان هرما مات في غزاة له في يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءت سحابة حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوزه قطرة ثم عادت عودها علي بدءها قال----------- عبد الله	55	7648561083935537216	191	332.5	147	242	78.92562103271484	38	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms462	true	715621380748294542	91	129	469	653	1510	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله------- وهو امان لاهل الارض--------------------------- ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي من حديث زكريا بن حكيم عن ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس به مرفوعا وقزح -----	462	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms27	false	3649305277449376445	98	134	505	679	1522	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله عز وجل وهو امان لاهل الارض قال صاحب مسند الفردوس رواه ابو نعيم من جهة---------------------------------------------- ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس--- مرفوعا قال القزح	27	7648561083935537216	125	210.5	98	223	56.053810119628906	23	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms462	true	715621380748294542	145	254	742	1288	1510	300	لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبير-------------------- اي تهلك المنافقين ابو الشيخ ومن جهته الديلمي من طريق ابراهيم بن قتيبة عن قيس عن العباس ابن ذريح عن شريح بن هانء عن علي به مرفوعا وكذا اخرجه ابو نعيم وفي سنده ضعف ومجهول ولكن قد ثبتت الاستعاذة من الفتن وقال ابن بطال في الكلام علي حديث عمار مرفوعا وي----------------------------------------------------------ح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار وقول عمار اعوذ بالله من الفتن من شرح البخاري ما نصه فيه دليل---- ان الفتنة في الدين يستعاذ منها لانه لا يدري احد اهو في الفتنة -ماجور ام ماثوم قال وهو يرد الحديث الذي روي لا تستعيذوا بالله من الفتن فانها حصاد المنافقين	462	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms62	false	-8221375711934386169	53	128	253	633	1501	300	لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبيد المنافقين وقال تبيد اي تهلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تبت في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ربح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار فقال عمار اعوذ بالله من الفتن قال ابن بطال في شرح-ه فيه دليل علي ان الفتنة في الدين يستعاذ منها لانه لا يدري احد ف----ي الفتنة اماجور ام ماثور---- وهو يرد الحديث الذي روي لا تستعيذوا بالله من الفتن فانها حصاد المنافقين	62	7648561083935537216	273	346.5	218	629	43.402225494384766	47	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms463	true	-5700172145422955400	233	283	1125	1376	1459	300	لا راحة للمءمن دون لقاء رب--------------------------ه وكيع في----- الزهد عن ا-------------------بن مسعود من قوله ورفعه بعضهم واستشهد له بحديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه وغيره بق-----------وله صلي الله عليه وسلم حين سءل عن قوله مستريح ومستراح منه---------------------------- العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله	463	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms29	false	1377568276968581300	108	170	548	857	1497	300	لا راحة للمءمن دون لقاء ربه لم اجده مرفوعا وانما رواه وكيع في كتاب الزهد له موقوفا علي عبد الله بن مسعود واورده علي هذا شاهدا له --------حديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن شواهده القوية قوله صلي الله عليه وسلم---------------- مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ماذا قال العبد------- يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله	29	7648561083935537216	187	287.0	149	340	55.0	31	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	0	78	0	421	1585	300	هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقال قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب ق-ل له فيحل النظر فيه قال لا واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقد قال الشافعي كت----------ب الواقدي كذب وليس في	479	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms06	false	5975765510384050169	221	300	1069	1494	1494	300	هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقب- والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتاب- الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد ق-ال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا واما الحفازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وق---ال الشافعي رحمه الله كتب الواقدي كذب وليس في-	6	7648561083935537216	407	779.0	332	432	94.21295928955078	69	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms484	true	153979440346071855	48	72	219	325	1442	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء -ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك--------- الخير في	484	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms26	false	-2421953600320636332	261	286	1338	1451	1516	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا--- ورجاء لثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك رواه ابو الشيخ في	26	7648561083935537216	101	180.0	78	116	87.06896209716797	20	JK001160-ara1	JK001271-ara1
JK001160-ara1.ms484	true	153979440346071855	184	237	844	1099	1442	300	اذا اراد الله------- انفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم العز مقسم الاعمال بالخواتيم حين تلقي تدري من زرع حصد السعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه ان حدثت ان جبلا زال عن مكانه فصدق او رجلا تحول عن طباعه فلا تصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تغضب-----------وا في كسر الانية فان لها اجالا	484	-8877725446241945594	JK001271-ara1.ms28	false	6442450963858554679	18	65	78	321	1512	300	اذا اراد الله عز وجل انفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ينفذ فيهم قضاءه وقدره زاد علي بن ابي طالب فاذا مضي امره رد اليهم ووقعت الندامة ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعيف الحديث السادس والخمسون لا تغضبوا ولا تسخطوا في كسر الانية فان لها اجالا	28	7648561083935537216	93	20.0	74	405	22.962963104248047	16	JK001160-ara1	JK001271-ara1