id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms084	true	-6464478871194279145	109	273	531	1385	1524	300	البزار والدراقطني في العلل والحاكم وابن مردويه والديلمي كلهم من رواية ابي الساءب سلم بن جنادة عن ابي اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة مرفوعا تزوجوا النساء فانهن ياتين بالمال قال الحاكم تفرد به -سلم وهو ثقة وقال البزار والدارقطني وغيره سلم يرويه مرسلا ---------------وهو كما قالا فقد اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة فلم يذكر عاءشة وكذلك اخرجه ------------------------------------------------------------------------ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان من رواية الحسين بن علوان عن هشام موصولا فالحسين متهم بالكذب لا اعتبار بمتابعته وفي الباب ما رواه الثعلبي من رواية الدراوردي عن ابن عجلان ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الحاجة والفقر فقال عليك- بالباءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعبد الرزاق------------- عن معمر عن قتادة ان عمر ق-------------ال عجبت لرجل--- لا يطلب الغني بالباءة والله تعالي يقول في كتابه ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وعن هشام بن حسان عن الحسن عن عمر نحوه وقد قال القفال------------ في محاسن الشريعة وقد وعد الله تعالي علي النكاح------ فقال تعالي وانكحوا الايامي	84	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms11	false	8233641370012379297	71	265	367	1360	1536	300	البزار والدارقطني في العلل والحاكم وابن مردويه والديلمي والخطيب في تاريخه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم تفرد به مسلم وهو ثقة وقال البزار والدارقطني وغير مسلم يرويه مرسلا قال بعض الحفاظ وهو كما قال- فقد اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة فلم يذكر عاءشة وكذلك اخرجه ابو داود في المراسيل عن ابي ثوبة عن ابي اسامة ولا ينتقد عليهم بما اخرجه ابو القاسم حمزة بن يوسف في ت-------اريخ جرجان من رواية الحسين بن علوان عن هشام موصولا فالحسين متهم بالكذب لا اعتبار بمتابعته وفي الباب ما رواه الثعلبي من رواية الداروردي عن -بن عجلان ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه الحاجة والفقر فقال عليكم بالباءة ولابن ابي حاتم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال اطيعوا الله فيما امركم به في النكاح ينجز لكم ما وعدكم في الغني قال الله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ولعبد الرزاق وعبد بن حميد عن معمر عن قتادة ان عمر رضي الله عنه قال عجبت لرجل ان لا يطلب الغني بالباءة والله تعالي يقول--------- ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضل--------------------------------------ه وقد اخذ القفال من هذا قوله في محاسن الشريعة---- وعد الله تعالي علي النكاح الغني فقال------ وانكحوا الايامي	11	-4854933565432485716	657	1156.5	530	1157	56.7847900390625	106	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms085	true	4015639381608931706	10	63	54	305	1473	300	ولابن منيع عن ابي هريرة ر-------------فعه حق علي الله عون من نكح يريد العفاف عما حرم الله وفي الباب عن ابي امامة وجابر ولفظه كما للحارث بن ابي اسامة في مسنده رفعه ثلاثة------ من ادان فيهن ثم مات ولم يقض قضي الله عنه وذكر رجل يخاف علي نفسه الفتنة في العزوبة واستعفف بدين	85	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms12	false	8390005668978333302	65	115	311	541	1446	300	ولابن منيع عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه حق علي الله عون من نكح يريد العفاف عما حرم الله و--------------------------------------للحارث بن ابي اسامة عن ابن عمر رضي الله عنهما من ادان فيهن ثم مات ولم يقض قضي الله عنه وذكر من- يخاف علي نفسه الفتنة في العزوبة فاستع-ف بدين	12	-4854933565432485716	192	329.5	149	270	71.11111450195312	38	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms140	true	-6866477988960598637	0	73	0	383	1496	300	قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال ابن عدي تفرد به الواقد---------------------------------------------ي وذكره ابو عبيد في الغريب فقال يروي عن يحيي بن سعيد بن دينار قال ابن طاهر وابن الصلاح---- يعد في افراد الواقدي وقال الدارقطني لا يصح من وجه انتهي ومعناه انه كره نكاح الفاسدة وقال ان اعراق السوء تنزع اولادها----------------------------- وتفسير حقيقته ان النبات ينبت علي البعر في الموضع الخبيث فكيون ظاهره حسنا -وباطنه قبيحا فاسدا فالدمن دمع دمنه وهي البعر	140	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms18	false	1502969737518273567	15	90	87	488	1595	300	قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال ابن عدي تفرد به الواقدي وقال الدارقطني تفرد به الواقدي هو ضعيف انتهي وذكره ابو عبيد في الغريب وقال ----------------------------------ابن طاهر وابن الصلاح انه يعد في افراد الواقدي وقال الدارقطني لا يصح من وجه انتهي ومعناه انه كره نكاح الفاسدة لان--------------------- اولادها ينزعون لما فيها من عرق السوء وتفسير حقيقته ان النبات ينبت علي البعر في الموضع الخبيث فيكون ظاهره حسنا ووباطنه قبيح------ا فالدمن جمع دمنة وهي البعر	18	-4854933565432485716	314	550.5	254	462	67.96537017822266	50	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms159	true	6473400135051854777	219	279	1088	1430	1529	300	تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم ابن ماجه والدارقطني عن عاءشة به مرفوعا وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان-- الرجل ربما اشبه اخواله ومداره علي اناس ضعفاء رووه عن هشام امثلهم صالح بن موسي الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو----- حسن ف------------في الباب عن انس رفعه وكذا عن عمر بلفظ-------------- وانتجبوا المناكح وعليكم بذات الاوراك فانهن انجب --------------اسنده الديلمي	159	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms17	false	-8318427901102650057	233	280	1230	1496	1630	300	تخيروا لنطفكم فانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم 49 ------------------------------------وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فانما الرجل ربما اشبه اخواله--------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث حسن من بعض طرقه وفي الباب عن انس رفعه وكذا عن عمر بلفظ تخيروا لنطفكم وانتخبوا المناكح وعليكم بذات الاوراك فانهن انجب رواه ابن عدي واسنده الديلمي	17	-4854933565432485716	213	353.0	176	389	54.75578308105469	30	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms184	true	8303076317904341736	148	268	692	1280	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول غبن المسترسل حرام وسنده ضعيف جدا لكن في الباب عن انس وعلي وهما في اللسان لشيخنا 380 حديث حبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ---------الطبراني في الاوسط من حديث الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس به مرفوعا وكذا هو عنده في الصغير وكذا الخطيب في تاريخ بغداد من هذا الوجه لكن مقتصرا علي جملة جعلت فقط ورواه النساءي في سننه من حديث بشار عن جعفر عن ثابت عن انس بلفظ الترجمة والحاكم في مستدركه بدون لفظة جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم ورواه مءمل بن اهاب في جزءه الشهير قال حدثنا سفيان عن جعفر به بلفظ وجعل قرة والباقي سواء واخرجه ابن عدي في كامله	184	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms10	false	5214666750403801555	170	207	815	1003	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------------------------------------- حبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة 25 سننه والطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم في مستدركه بدون لفظة جعلت -قال---- صحيح علي شرط مسلم---------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن عدي في كامله	10	-4854933565432485716	172	282.5	138	597	28.810720443725586	31	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	3	139	14	707	1493	300	النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون حسبما بينته موضحا في جزء افردته لهذا الحديث وقد عزاه الديلمي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء الي اخره للنساءي وغيره مما لم اره كذلك فيها وكذا افاد ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن واماما استقر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايت---------------------ها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا قال وقد تكلم الامام ابو بكر بن فورك علي	185	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms10	false	5214666750403801555	212	276	1029	1374	1493	300	النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني---------- والبيهقي-------- واخرون 26 اصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهما وزي----------------------------ادة ثلاث وان وقعت في------------------- الاحياء و---------------------الكشاف مردودة نقلا ومعي اذ لا وجود لها في شء من---- كتب الحديث كما قاله المحدثون ول----------------------------------------------------------------------ان الصلاة ليست من الدنيا وتوجيه------ الامام ا-------بن فورك تلك	10	-4854933565432485716	269	374.5	215	714	37.675071716308594	43	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms208	true	6065245100898249434	127	270	645	1355	1506	300	خيركم في راس الماءتين الخفيف الحاذ قيل يا رسول الله ما خفة الحاذ قال من لا اهل له ولا مال ابو يعلي في مسنده من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلته رواد ولذا قال الخليلي ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه انتهي فان صح------------------------------------------------------------------------ فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة كلها واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالطاءر يفر بفراخه وكالثعلب باشباله فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن لحذيفة بن اليمان عن ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر	208	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms03	false	-6233125561749652133	250	300	1221	1490	1490	300	خيركم في راس الماءتين الخفيف الحاذ---------------------------------- من لا اهل له ولا مال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه ضعيف جدا والحاذ بالتخفيف وبالمهلة ثم بالمعجمة الحال وعلي تقدير صحته فهو محمول علي------------ ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة كلها واهية كحديث--------------------------------------------------- سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة وحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر-	3	-4854933565432485716	187	195.5	150	782	23.913043975830078	36	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	187	300	954	1541	1541	300	القضاعي والطبراني في الاوسط بسند ضعيف ----وله فيه----------------- وفي الصغير وكذا لاحمد والبيهقي عنها ايضا ان من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها قال عروة يعني الولادة وسنده جيد وهو عند ابن حبان بلفظ من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها بل حديث ابن عباس عنده ايضا وللقضاعي من حديث يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر مرفوعا خير النكاح ايسره وهو عند ابي داود في حديث وللديلمي بلا اسناد عنها مرفوعا خيار نسار امتي احسنهن وجها وارخصهن مهرا وهو عند ابي عمر النوقاني في معاشرة الاهلين بلفظ ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وف----------------------------------------------------------------------ي الباب قوله صلي الله عليه وسلم لو كنتم-	209	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms20	false	-6520534659194094797	3	62	18	345	1565	300	القضاعي والطبراني في الاوسط بسند ضعيف اخف النساء صداقا اعظمهن بركة وفي لفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للديلمي بلا اسناد عنها مرفوعا خيار نساء امتي احسنهن وجها وارخصهن مهرا وهو عند ابي عمر التو-----------------------قاني ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وفي رواية لاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد وفي الباب قوله صلي الله عليه وسلم لو كنتم	20	-4854933565432485716	219	401.0	178	679	32.25331497192383	36	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	202	232	1041	1198	1541	300	ان من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها قال عروة يعني الولادة وسنده جيد وهو عند ابن حبان بلفظ من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها بل حديث	209	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms21	false	-67708109327164057	174	202	925	1074	1586	300	ان من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها قال عروة يعني الولادة 61------- وهو عند ابن حبان بلفظ من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها ال-حديث	21	-4854933565432485716	146	276.0	118	157	92.9936294555664	27	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms210	true	6147748605197999141	0	198	0	1028	1535	300	تغرفون من بطحان ما زدتم وله طرق بعضها في مسلم من حديث يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة و-------قد كان------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ي----نهي عن المغالاة في المهر ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنتي عشرة اوقي---------ة فلو كانت-------- مكرمة كان احقكم واولا-كم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والدارمي واصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي انه حسن صحيح -----------------------والاوقية عند اهل العلم اربعون درهما واثنتا عشرة اوقية اربعماءة وثمانون درهما وصححه ابن حبان والحاكم وقال لم يخرجاه لقول سلمة بن علقمة عن ابن سيرين نبءت عن ابي العجفاء يعني روايه عن عمر وفيه وان الرجل ليغلي بصدقة امراته حتي يكون لها عداوة في نفسه ونحوه حديث عاءشة ما اصدق احدا من نساءه ولا بناته فوق اثنتي عشرة اوقية وفي لفظ كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونش -------------وهو نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم وهو محمول علي الاكثر والا ف--------------------------خديجة و---------------------------------------جويرية بخلاف ذلك و-------------------------------------------صفية كان عتقها صدا----قها و---ام حبيبة اصدقها عنه------- النجاشي ار---------------------------------------------بعة الاف----- كما رواه ابو داود والنساءي وقال ابن اسحاق عن ابي جعفر اصدقها اربعماءة دينار واخرجه ابن ابي شيبة من طريقه وللطبراني عن انس ماءتي دينار لكن اسناده ضعيف	210	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms20	false	-6520534659194094797	62	270	345	1414	1565	300	تغرفون من بطحان ما زدتم وله طرق بعضها في -----------------------------------------------مسلم ومن ذلك ما كان يفعله عمر---------- رضي الله عنه من النهي عن المغالاة في المهر ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من اربعماءة درهم 59 وفي رواية انه كان يقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من ثنتي عشرة اوقية من الفضة فلو كانت الزيادة مكرمة كان احقكم واولادكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والدرامي واصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي انه حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم والاوقية عند اهل العلم اربعون درهما ف-ثنتا عشرة اوقية اربعماءة وثمانون درهما وفي رواية كان ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داقه لازواجه اثن-ي عشر- اوقية ونشا بنون فمعجمة وهو نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم وقد يجاب عن حذف النش فيما مر بانه الغي الكسر ولا ترد خديجة رضي الله عنها لانها كانت قبل البعثة ولا جويرية --لان القدر الذي كوتب عليه متضمن مع المهر المعونة ولا صفية فان عتقها كان صداقها ولا ام حبيبة لان المصدق لها هو النجاشي عنه صلي الله عليه وسلم اكراما له وكان صداقها اربعة الاف درهم كما رواه ابو داود والنساءي ق-ال ابن اسحاق عن ابي جعفر صداقها اربعماءة دينار -اخرجه ابن ابي شيبة من طريقه والطبراني عن انس ماءتي دينار لكن اسناده ضعيف	20	-4854933565432485716	656	1081.0	526	1370	47.88321304321289	98	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms256	true	-3983035989287911214	87	172	449	874	1502	300	والطبراني من حديث ابي هريرة------------- انه قال لو لم يبق من اجلي الا يوم واحد لقيت الله بزوجة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره وفي سنده خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك ولهما ايضا من حديث عطية بن بسر المازني مرفوعا في حديث ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وشرار امواتكم عزابكم وفيه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف وكذا هو بهذا اللفظ لاحمد من حديث ابي ذر رفعه ايضا في حديث الي غيرهما من الاحاديث الت---------ي لا تخلو من ضعف واضطراب	256	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms15	false	220117097358331585	197	239	1029	1231	1520	300	والشعرون عن ------ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لو لم يبق من اجلي الا يوم واحد لقيت الله بزوجة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراركم عزابكم 41 والاصل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث في هذا المعني لا تخلو من ضعف واضطراب	15	-4854933565432485716	160	243.0	127	447	35.79418182373047	30	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms407	true	3318762180461678433	196	270	971	1330	1490	300	من تزوج امراة لمالها احرمه الله مالها وجمالها--------------- لم اقف عليه ولكن عند ابي نعيم في الحلية من حديث عبد السلام بن عبد القدوس عن ابراهيم عن انس رفعه من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها لم يتزوجها الا ليغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه	407	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms05	false	-7719259236873324406	196	271	1045	1408	1551	300	من تزوج امراة لمالها احرمه الله مالها وجمالها قال بعض الحفاظ لم اقف عليه ولكن عند ابي نعيم في الحلية من حديث عبد السلام بن عبد القدوس عن ابراهيم عن انس رفعه من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزو-----------جها الا ليغض بصره ويحصن فرجه او تصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه	5	-4854933565432485716	347	671.0	275	374	92.78074645996094	69	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms408	true	-1403436862892454021	52	121	242	586	1457	300	فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله وقال لم يروه عن عصمة الا زافر ورواه البيهقي في الشعب من حديث الخليل بن مرة عن الرقاشي ولفظه اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ومن حديث زهير بن محمد اخبرني عبد الرحمن بن زيد بن عقبة المدني عن انس مرفوع-----ا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	408	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms13	false	-5651148395684308465	130	177	617	861	1465	300	فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي 34 واخرج--------------ه البيهقي -------------------------------عن الرقاشي بلفظ- اذا تزوج العب----د كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي واخرجه -------------------------------------------------------عن انس مرفوعا ايضا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	13	-4854933565432485716	196	314.5	157	349	56.160457611083984	34	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms434	true	-4247065183446081532	176	225	922	1193	1576	300	عن عاءشة مرفوعا بلفظ---------------------------------------------------------- من بركة المراة علي زوجها تيسير مهرها وان تبكر بالاناث وهما ضعيفان وثانيهما عند احمد والطبراني في الاوسط والصغير وابي نعيم واخرين بلفظ ان من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها زاد الطبراني عن عروة فاقول انا من اول شءمها ان يكثر صداقها	434	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms19	false	-5142839133558906547	247	284	1300	1492	1577	300	عن عاءشة مرفوعا ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا وفي لفظ ايسرهن مءنة وفي رواية من بركة المراة علي زوجها تيسير مهرها وان تبكر بالاناث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد الطبراني عن عروة فاقول انا من اول شءمها ان يكثر صداقها	19	-4854933565432485716	130	230.0	104	329	39.51367950439453	25	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms456	true	-2609860389976117010	94	143	465	718	1483	300	لا احب الذواقين من الرجال ولا الذواقات من النساء الطبراني عن ابي موسي به مرفوعا وللديلمي عن ابي هريرة فقط بلفظ تزوجوا ولا تطلقوا فان الله لايحب الذواقين والذواقات وكذا هو عند الدار-قطني في الافراد من طريق بكر بن بكار عن ابي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب	456	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms25	false	-6759963012407455660	262	290	1320	1454	1510	300	لا احب الذواقين من الرجال ولا الذواقات من النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا--- عند الدار قطني في الافراد من طريق ا---بن بكار عن ابي عروبة عن فتادة عن شهر بن حوشب	25	-4854933565432485716	131	234.0	104	254	51.57480239868164	25	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms466	true	-3610959919394085651	249	281	1215	1367	1453	300	في الواهبة التمس ولو خاتما من حديد متفق عليه في احاديث منها عن جابر رفعه من اعطي في صداق امراة ملء كفه سويقا او تمرا فقد استحل اخرجه ابو داود ورجح وقفه	466	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms21	false	-67708109327164057	64	88	340	454	1586	300	في الواهبة التمس ولو خاتما من حديد واخرج ابو داود----------------------- من اعطي في صداق امراة ملء كفه سويقا او تمرا فقد استحل--------------- ورجح وقفه	21	-4854933565432485716	101	172.5	78	152	66.4473648071289	21	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms477	true	-980281180907314947	163	196	859	1046	1577	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر الطبراني في الاوسط عن جابر ويروي----------------------------------------------------------------------------- الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدا جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء وليلة الاربعاء	477	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms26	false	-6408095164891914568	109	159	557	824	1534	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر واخرج ابن ماجه والحاكم في مستدركه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بسند ضعيف وقال الحاكم ما معناه انه صح موقوفا الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء	26	-4854933565432485716	155	274.0	127	267	58.052433013916016	25	JK001160-ara1	JK000678-ara1
JK001160-ara1.ms478	true	3916752261469069748	0	63	0	321	1527	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان احب الايام الي يخرج فيه مسافري وانكح فيه واختن فيه صبي------- يوم الاربعاء ويعزي لصاحب هداية الحنفية انه كان يوقف --بداية السبق علي يوم الاربعاء وينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم انه ما بدء بشء فيه الا تم قلت واقتفي صنيعه هذا جماعة وعند ابي داود و--الطبراني عن -ابي الدرداء رفعه يوم الثلاثاء يوم	478	-8877725446241945594	JK000678-ara1.ms26	false	-6408095164891914568	53	112	269	574	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنه- انها قالت ان احب الايام الي يخرج فيه مسافري وانكح فيه واخت---تن صبيتي مساء يوم الاربعاء ويعزي لصاحب هداية الحنفية انه كان يوقف البدا-ة ا------لي يوم الاربعاء وينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم انه ما بدء بشء فيه الا تم---- واقتفي صنيعه هذا جماعة ويعارضه ما اخرجه الطبراني عن جاب-------------ر يوم الاربعاء يوم	26	-4854933565432485716	272	461.0	217	333	81.68167877197266	47	JK001160-ara1	JK000678-ara1