id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms044	true	1771811805062638624	256	295	1236	1421	1447	300	ابن عباس في------------ قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها---- قال موت علماءها وللبيهقي من حديث معروف بن خربوذ عن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا -80 حديث	44	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms15	false	-3791259852634706379	128	163	622	794	1467	300	ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها حيث قال موت علماءها وفقهاءها و----------------------عن ابي جعفر م--------وت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا 229 حديث	15	1250549397612710981	142	228.0	110	202	70.29702758789062	27	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	72	106	365	522	1464	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع	122	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms04	false	7048348872496787910	143	173	676	814	1464	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قالوا------------------- انه كذب موضوع	4	1250549397612710981	137	259.0	107	157	87.26114654541016	30	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms129	true	7426923194883014550	157	199	815	1014	1523	300	ما افلح سمين قط--------------------- الا ان يكون محمد بن الحسن فقيل له ولم قال لانه لا يعدو العاقل من احدي حالتين اما ان يهتم لاخرته ومعاده او لدنياه ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا من المعنيين صار في حد البهاءم	129	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms17	false	-5527219970822444155	234	272	1153	1329	1467	300	ما افلح سمين قط من كلام الشافعي وقال الا-------- محمد بن الحسن فقيل له ولم قال لانه لا يعدو العاقل من ----------------ان يهتم لاخرت-------ه او لدنيا-------ه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا منهما------ صار في حد البهاءم	17	1250549397612710981	152	250.0	118	220	69.09091186523438	31	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms145	true	-1162595190342875360	109	220	524	1082	1473	300	حديث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان---- ابن ماجه من حد------------------------يث عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضي عن- ابيه عن جعفر عن ابيه عن علي --------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسين عن ابيه عن علي رفعه بهذا وحكم-------------------------------------------- عليه ابن الجوزي بالوضع وذكر الديلمي ان عليا بن موسي المذكور لما دخل نيسابور وهو في عمارته علي بغلة شهباء خرج علماء البلد في طلبه يحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجامه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اسحاق بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فقال حدثنا العبد الصالح ابي موسي بن جعفر وذكره حرف الباء الموحدة 279 حديث الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له	145	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms06	false	7788652598052393588	85	192	394	935	1459	300	حديث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان حكم ابن الجوزي بوضعه قال السخاوي وهو من حديث عبد السلام بن صالح---------------------------- عند ابن ماجه 73 حديث اياك والسجع يا ابن رواحة كذا في الاحياء قال العراقي لم اجده هكذا وفي كتاب الرياضة لابن السني وابي نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد صحيح انها قالت للساءب اياك والسجع فان النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم واصحابه كانوا لا يسجعون ولابن حيان اجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس 74 حديث اي شء يخفي قال ما لا يكون قال العسقلاني لا اعرف له اصلا--------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الباء الموحدة -75 حديث الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له	6	1250549397612710981	171	63.0	134	863	19.814599990844727	26	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms160	true	-5738303643111017826	164	200	811	993	1505	300	حديث تستغفر الصحفة للاحسبا في من اكل في قصعة 332 حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية وليس له كما قاله ابن كثير --------اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب	160	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms07	false	5984260174582371438	79	112	411	574	1485	300	حديث ترك العادة عداوة لا اصل له 91-------------- حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية قال------------- ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب	7	1250549397612710981	126	217.5	101	190	66.31578826904297	22	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms163	true	-4283845040977345268	191	283	987	1440	1513	300	حديث تفقهوا قبل ان تسودوا البيهقي في الشعب وغيرها من حديث الاحنف بن قيس عن عمر قوله وعلقه البخاري جاز ما به ثم قال وبعد ان تسودوا قال شمر ومعني قول عمر قبيل ----------------------ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت وكذا كان بعض العلماء يقول ضاع العلم بين افخاذ النساء ونحوه قول الخطيب ينبغي للطالب ان يكون عزبا ما امكن لءلا يشغله القيام بحقوق الزوجة فيسعر الطلب ولكن هو مفسر بما هو اعم من ذلك وكذا قال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب	163	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms07	false	5984260174582371438	143	188	719	936	1485	300	حديث تفقهوا قبل ان تسودو------------------------ا من -------------------------------------------------------------------------------------------قول عمر رضي الله عنه قيل معناه قبل ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت وخدم ولذا قي------------ل ضاع العلم في- افخاذ النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب	7	1250549397612710981	180	284.0	142	475	37.894737243652344	33	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms214	true	7585077233736307181	115	162	600	845	1559	300	حديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حرف الدال المهملة 473 حديث الداخل له دهشة في رواية الابناء عن الاباء من العباسيين للحلابي بسند ضعيف من حديث الحسن بن علي مرفوعا للداخل دهشة فتلقوه بالمرحبا 474 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين------------ لم اقف عليه	214	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms09	false	-6480858397114644357	29	78	139	383	1483	300	حديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه ليس بحديث 125 حديث خير خير حين يسمع الغراب ونحوه ليس بحديث 126 حديث الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال العسقلاني لا اعرفه حرف الدال المهملة 127 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم اقف عليه	9	1250549397612710981	104	173.5	82	382	27.225130081176758	18	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	224	250	1107	1229	1486	300	حديث فم ساكت رب كاف ونحوه الله ولي من سكت-------------------------------- صحيح المعني 74---------------------------------------9 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر	303	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms13	false	8883231009089410079	177	217	909	1102	1488	300	حديث فم ساكت رب كاف ونحوه الله ولي من سكت قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح قلت ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف 209 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر	13	1250549397612710981	114	202.0	89	193	59.06735610961914	23	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	10	115	51	566	1486	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض-----------ل الله علي ساءر العباد قال شيخنا --انه موضوع 741 حديث فضل العلم خير من فضل العبادة في لفقيه واحد 742 حديث فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة الطبراني والقضاعي من حديث القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخي الفضل به مرفوعا 743 حديث الفطر مما دخل في الوضوء مما خرج 744 حديث الفقر قيد المجرمين في العصمة ان لا تجد 745 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال شيخنا هو----------- باطل موضوع	303	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms13	false	8883231009089410079	131	176	671	905	1488	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان -----------كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد قال ابن حجر انه موضوع 207 حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر فخري وبه افتخر قال العسقلاني وغيره انه باطل موضوع	13	1250549397612710981	188	318.5	149	539	34.8794059753418	34	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms326	true	-7823075460432237958	157	208	748	996	1468	300	لا ياتي عليكم زمان الا وهو اشد مما كان قبله اما اني ---------------------------------------لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجي قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء	326	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms15	false	-3791259852634706379	72	126	343	611	1467	300	لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي نحو ذلك من قول ابن مسعود قال ولا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم و--فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ----------------- وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء	15	1250549397612710981	198	357.5	159	287	68.98954772949219	36	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms330	true	-3519424466539336422	132	170	619	800	1465	300	حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين كتب قريبا 843----------------------- حديث كن ذنبا ولا تكن راسا هو صحيح في نفسه واوصي به ابراهيم بن ادهم بعض اصحابه فقال كن ذنبا ولا تكن راسا فان الراس يهلك والذنب يسلم	330	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms15	false	-3791259852634706379	230	256	1121	1247	1467	300	حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ 234 حديث كن ذنبا ولا تكن ر------------------------------------------------------------------------------اسا فان الراس يهلك والذنب يسلم	15	1250549397612710981	91	156.0	71	204	44.60784149169922	17	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms334	true	3441398371662917743	202	246	1037	1276	1536	300	الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتف-ه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك فموضوع 857 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر هو بمعناه عن ابراهيم النخعي رواه ابن ابي الدنيا في --	334	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms16	false	-6049660364575860380	0	35	0	196	1485	300	الله عليه وسلم----------- حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها اصحاب الصفة-------- رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث 23----------------------7 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر من كلام----- ابراهيم النخعي 238 حديث لعن الله الداخل	16	1250549397612710981	163	249.0	131	242	67.3553695678711	25	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms334	true	3441398371662917743	190	230	981	1190	1536	300	قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده----- بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتف-ه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك فموضوع	334	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms33	false	3330567301280148306	116	156	575	787	1485	300	قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشد بيتين بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فيه--- فموضوع	33	1250549397612710981	204	388.0	165	215	94.88372039794922	37	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms336	true	-413196000026379380	23	117	116	598	1479	300	حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب بيض له شيخنا وشواهده ثابتة اوردت الكثير منها في استجلاب ار---------تقاء الغرف 860 حديث لعن الله سهيلا فانه كان عشارا ياتي في هاروت 861 حديث لعن الله الراشي والمرتشي والراءش احمد بن منيع عن ابن عمرو وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وثوبان وعاءشة وام سلمة واخرين والراءش هو السفير بينهما وقد قال ابن مسعود الرشوة في الحكم كفر وهي في الناس سحت رواه الطبراني و----سنده --صحيح 862 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي ان--ه لا يصح 863 حديث لعن	336	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms16	false	-6049660364575860380	31	76	175	398	1485	300	حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير---------------------------------------------------- سبب لا يعرف له اصل بهذا اللفظ 239 حديث لعن الله الكذاب ولو كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مازحا- ----------------------------------------------------قال ال-سخاوي وما علمته مرفوعا 240 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي وغيره لا يصح 241 حديث لكل	16	1250549397612710981	155	222.5	117	499	31.062124252319336	25	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms352	true	288296999112115475	86	113	437	590	1550	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا واخرجه البيهقي ايضا وفي التنزيل ويرجون رحمته ويخافون عذابه 910------------------------ حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	352	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms17	false	-5527219970822444155	23	59	109	286	1467	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له مرفوعا وانما هو عن بعض السلف كذا في المقاصد وقيل هو من كلام ثابت البناني 258 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	17	1250549397612710981	98	148.5	77	177	55.36723327636719	17	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms369	true	2274572418251918236	118	141	597	704	1484	300	حديث ما رفع احد احدا فوق مقداره الا و---اتضع عنده من قدره بازيد ليس هو في المرفوع ولكن قد جاء نحوه عن----- الشافعي	369	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms18	false	4958252510881321709	100	124	453	565	1383	300	حديث ما رفع احد احدا فوق مقداره الا وقد اتضع عنده من قدره بازيد ليس--- في المرفوع ولكن قد جاء نحوه من كلام الشافعي	18	1250549397612710981	103	186.0	81	115	89.56521606445312	20	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms370	true	-8201693321457891942	195	227	961	1101	1433	300	حديث ما عبد الله بشء افضل من جبر القلوب ------------لا اعرفه في المرفوع 966 حديث ما عدل من ولي ولده لا اصل له وقد كتبت فيه بعض الاجوبة شيءا 967 حديث ما	370	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms18	false	4958252510881321709	128	159	585	723	1383	300	حديث ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 283 حديث ما عدل من ولي ولده لا اصل له كما قال السخاوي 284 حديث ما --------------	18	1250549397612710981	94	167.0	69	152	61.842105865478516	20	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms385	true	-5822414909161269266	29	64	153	345	1527	300	حديث مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا	385	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms19	false	-5305009618391959160	133	168	682	874	1550	300	حديث مسح العينين بباطن انملتي المسبحتين بعد تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا	19	1250549397612710981	188	372.0	153	192	97.91666412353516	34	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms418	true	4196113223909114553	117	229	599	1158	1506	300	حديث من صنع ال----ي احد من ولد عبد المطلب -في من اسدي 1144 حديث من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت الواحدي في تفسيره والجندي في فضاءل مكة من حديث ابي معشر المدني عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا وكذا اخرجه الديلمي في مسنده بلفظ من طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي مقام ابراهيم فركع عنده ركعتين ثم اتي زمزم فشرب من ماءها اخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته امه ولا يصح باللفظين وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله	418	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms22	false	-8257077526910477731	119	183	578	892	1455	300	حديث من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي لا اصل له 00000 345 حديث من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح--------- وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله	22	1250549397612710981	267	464.0	208	564	47.34042739868164	49	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms419	true	-4650881779734225988	113	300	566	1463	1463	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحصاه كان عتق رقبة بل من المشهور ايضا ح------------------------ديث من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه وقد اخرجه الطبراني في الاوسط وابن ماجه وسنده ضعيف ومنه من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق----- عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سب------عين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت له في الاخرة اخرجه الجندي في تاريخ مكة من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعا وفي --رسالة------------- الحسن البصري ومناسك ابن-	419	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms22	false	-8257077526910477731	134	297	642	1441	1455	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله 346 حديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله تعالي سبعين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت له في الاخرة اخرجه الجندي في تاريخ مكة--------------------- عن ابن عباس--- مرفوعا وفي الرسالة المنسوبة الي الحسن البصري ومناسك ابن	22	1250549397612710981	545	1019.5	432	1114	48.92280197143555	109	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms448	true	656510300850244725	7	103	30	524	1482	300	اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراءي واياك ان تخدع ويقال لك----------------------- ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها----- القراء سلما و---------------------قوله ايضا اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل للفاجر عندي نعمة يرعاه بها قلبي وقال ابو اسحاق السبيعي من اغناه الله عن ابواب الامراء وابواب الاطباء فهو سعيد وعنده ايضا في السابع عشر عن بشر بن الحارث قال ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	448	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms02	false	-8370322201197279498	190	269	916	1313	1462	300	اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص -اذا رايته يلوذ بالاغبياء فاعلم انه مراء- واياك ان تخدع فيقال لك تشفع وتدرا عن مظلوم او ترد مظلمة--------------- فان هذه خدعة ابليس اتخذها فجار القراء سلما من قول الثوري وكذا من قوله----- اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل -لفاجر عبدي نعمة يرعاه ق----لبي وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	2	1250549397612710981	342	608.5	274	543	62.98342514038086	57	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms478	true	3916752261469069748	205	300	1013	1527	1527	300	ال--اول قول ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه ---------قال وكذلك ما ذكر-- من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الر------شيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال شيخنا------------------- وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي موضوعة مكذوبة ومن الثاني قول الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في-	478	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms27	false	8597380371388685206	20	121	103	648	1588	300	السخاوي قال ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي فسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه 419 حديث قال وكذلك ما ذكروه من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند هارون الرشيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 420 حديث وقال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي------- مكذوبة 421 حديث وقال- الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه -هذا محمول علي كتب مخصوصة في	27	1250549397612710981	479	882.0	388	554	86.46209716796875	80	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	0	129	0	686	1585	300	هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة--------- واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقال قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قل- له فيحل النظر فيه قال لا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ- عن اهل الكتاب--------- وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة انتهي وم--------------ن القبور--------- ما يذكر بجبل لبنان من البقاع انه قبر نوح عليه السلام وانما حدث في اثناء الماءة السابعة ---------والمشهد الذي ينسب لابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء ----انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها ---------والمكان المنسوب لابن عمر	479	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms27	false	8597380371388685206	121	299	648	1586	1588	300	هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة 422 حديث واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد ق-ال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي وكتاب مقاتل قريب منه وقال شيخ مشايخنا الجلال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في التفسير المسند انتهي 423 حديث واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ناقلا عن اهل الكتاب 424 حديث وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة انتهي ومما لا اصل له من القبور 425 حديث ما يذكر بجبل لبنان في البقاع انه قبر نوح عليه السلام وانما حدث في اثناء الم-ءة السابعة 426 حديث والمشهد المنسوب-- لابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها 427 حديث والمكان المنسوب لابن عمر	27	1250549397612710981	665	1225.0	538	943	70.51961517333984	112	JK001160-ara1	JK000674-ara1
JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	133	291	702	1540	1585	300	الجبل الذي بالمعلاة لا يصح من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة--------- والمكان المنسو--ب لعقبة بن عامر رضي الله عنه من قرافة مصر انما هو بمنام راه بعضهم بعد مدد متطاولة--------- والمكان المنسوب لابي هريرة رضي الله عنه بعسقلان انما هو قبر جندرة بن خيشنة كما جزم به بعض الحفاظ الشاميين ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا با-----------------لاول المعروف بالمشهد الحسيني بالقاهرة ليس الحسين رضي الله عنه مدفونا فيه بات--فاق وانما فيه راسه فيما ذكر- بعض المصريين ونفاه بعضهم قاله شيخنا ومنهم التقي ابن تيمية فقد رايت له جوابا بالغ فيه في انكار ذلك واطال فيه--------- والمكان المعروف بالسيدة نفسية -بنت الحسن -بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب التي وصفها الحافظ العلم البرزالي بانها خفيرة ديار مصر وكان شيخنا يقول مما لا ينافيه ليس بالديار المصرية افضل من الشافعي وهوكذلك رحمها الله ونفعنا ببركاتهما فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق	479	-8877725446241945594	JK000674-ara1.ms28	false	-1141027526898476336	0	132	0	688	1572	300	الجبل الذي بالمعلاة لا يصح من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة 428 حديث والمكان الذي ينسب لعقبه بن عامر------------- من قرافة مصر انما هو بمنام راه بعضهم بعد مدد متطاولة 429 حديث والمكان المنسوب لابي هريرة------------- بعسقلان انما هو قبر جندرة بن خيشنة كما جزم به بعض الحفاظ الشاميين ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا بالاول 430 حديث والمكان المعروف بالمشهد الحسيني بالقاهرة ليس الحسين------------- مدفونا فيه بالاتفاق وانما فيه راسه فيما ذكره بعض المصريين ونفاه بعضهم قال- شيخنا ومنهم التقي -بن تيمية فقد رايت له جوابا بالغ---- في انكار ذلك واطال فيه 431 حديث والمكان المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسن ابن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق	28	1250549397612710981	624	1125.5	502	889	70.19122314453125	109	JK001160-ara1	JK000674-ara1