id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms035	true	6864879354704477125	0	96	0	485	1500	300	هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الغرز او الركاب وانبعثت به راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي- مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وزادك حرام وراحلتك حرام فار----------------------جع مازورا غير ماجور وابشر بما يسءوك الحديث وهو عند الخلعي من هذا الوجه بلفظ من تيمم بكسب حرام حاجا كان في غير طاعة الله حتي اذا وضع رجله في الغرز وبعث راحلته قال لبيك اللهم لبيك ينادي- مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام--------------- وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مذموما غير ماجور	35	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms1810	false	3252974592911066232	223	293	1097	1463	1505	300	هذا البيت ----بكسب ح--رام شخص في غير طاعة الله فاذا ------------------------------------بعث---- راحلته فقال لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حر-----------ام وراحلتك حرام وثيابك حرام وزادك حرام ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسءوك واذا خرج الرجل------------------------------------------- حاجا بمال حلال------------------------------------- وبعث راحلته قال لبيك اللهم لبيك -ناداه مناد من السماء ل---بيك و---سعديك اجبت بما تحب راحلتك حلال وثيابك حلال------------- وزادك حلال -ارجع مبرورا غير مازور	1810	7948937648155621586	282	436.5	222	524	53.816795349121094	42	JK001160-ara1	JK000281-ara1
JK001160-ara1.ms085	true	4015639381608931706	84	134	405	669	1473	300	التمسوا الرزق في خبايا الارض يعني الزرع ولذا------------------------------------------------------ قال عروة بن الزبير عليكم بالزرع وكان يتمثل بهذه الابيات لعل الذي اعطي العزيز بقدره وذا خشب اعطي وقد كان زردقا سيءتيك ماء واسعا ذا قرارة اذا ما مياه الناس غاضت تدف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	85	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms3860	false	902622755026067974	41	116	215	602	1540	300	التمسوا الرزق في خبايا الارض يعني الزرع وفي حديث مدح النخل من الراسخات في الوحل والمطعمات في المحل قال والمزارعة من فروض الكفايات يجب علي الامام ان يجبر---------------------------------------------------------------------------------------------- الناس عليها وما كان في معناها من غرس الاشجار وعن عبد الله بن عبد الملك انه لقي ابن شهاب الزهري فقال دلني علي مال اعالجه فانشا يقول اقو لعبد الله يوم لقيته وقد شد احلاس المطي مشرقا تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	3860	7948937648155621586	113	160.0	91	481	23.49272346496582	19	JK001160-ara1	JK000281-ara1
JK001160-ara1.ms145	true	-1162595190342875360	211	283	1041	1388	1473	300	حديث الباذنجان لما اكل له ب----اطل لا اصل له وان اسنده صاحب تاريخ بلخ وقد قال شيخنا ولم اقف عليه ولكن وجدت في بعض الاجزاء من رواية ابي علي بن زيرك الباذنجان شفاء لا داء عليه ولا يصح وسمعت بعض الحفاظ يقول انه من وضع الزنادقة وقال الزركشي وقد لهج به العوام حتي سمعت قاءلا منهم يقول هو اصح من حديث ماء زمزم لما-شرب له وهذا خطا قبيح--------------------- انتهي ول----لديلمي --من حديث	145	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms2088	false	3073795670967555607	105	162	538	805	1510	300	حديث الباذنجان لما اكل له انه باطل لا اصل له وقال الحافظ ابن حجر --------------------لم اقف عليه وقال بع--------------------------------------------------------------------------------------ض الحفاظ -----انه من وضع الزنادقة وقال الزركشي وقد لهج به العوام حتي سمعت قاءلا منهم يقول هو اصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهو- خطا قبيح وكل ما يروي فيه باطل انتهي كلام السخاوي واما حديث	2088	7948937648155621586	204	325.5	159	379	53.82585906982422	36	JK001160-ara1	JK000281-ara1
JK001160-ara1.ms217	true	-7936809428239986517	85	138	424	679	1474	300	وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في --حديث جابر المشار اليه لكن مع زيادتها في هذه النسخة المعتمدة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل في الشفاء عقد لها---------- فصلا في مكان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها	217	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms0754	false	3146879805358407611	204	255	1084	1327	1592	300	وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في الحديث----- المشار اليه لكن مع زيادتها في هذه النسخ---------ة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل---------- عقد لها في الشفاء فصلا في معان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها	754	7948937648155621586	230	419.0	181	267	86.14231872558594	45	JK001160-ara1	JK000281-ara1
JK001160-ara1.ms385	true	-5822414909161269266	131	168	693	877	1527	300	عن الخضر عليه السلام انه---- من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه --------لم يرمد ابدا	385	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms0750	false	1809415852399734713	136	176	740	936	1609	300	عن الخضر عليه السلام انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا	750	7948937648155621586	184	358.5	147	196	93.87754821777344	35	JK001160-ara1	JK000281-ara1
JK001160-ara1.ms386	true	1582580075903201423	65	105	328	530	1501	300	البلال------ي عن الحسن عليه السلام انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم و--يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ----وقال	386	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms0750	false	1809415852399734713	133	177	726	940	1609	300	الي الان وروي عن الخضر عليه السلام انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا قال	750	7948937648155621586	195	363.5	155	214	91.12149810791016	36	JK001160-ara1	JK000281-ara1
JK001160-ara1.ms404	true	-4858307834077701102	171	250	861	1275	1509	300	يوم عاشوراء لم ترمد عينه ابدا الحاكم-------------------- والبيهقي في الثالث والعشرين من الشعب والديلمي من حديث جويبر عن الضحاك عن ابن عباس به مرفوعا وقال الح----------------------------------------------اكم انه منكر قلت بل-------- موضوع اورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه ومن حديث ابي هريرة بسند لين فيه احمد بن منصور الشونيزي فكانه ادخل عليه وهو اسناد مختلق لهذا المتن قطعا- قال الحاكم والاكتحال يوم عاشوراء لم يرد عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين	404	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms1585	false	8388572705411965645	20	79	83	396	1523	300	يوم عاشوراء غير الصوم والتوسعة علي العيال وقد روي الحاكم والبيهق-------------------------------------ي من حديث -------------------ابن عباس--- مرفوعا من اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عينه ابدا قال الحاكم انه منكر قال ابن حجر هو موضوع اورده ابن الجوزي في الموض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعات قال الحاكم والاكتحال يوم عاشوراء لم يرد عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين	1585	7948937648155621586	201	349.0	161	489	41.10429382324219	34	JK001160-ara1	JK000281-ara1
JK001160-ara1.ms468	true	4048865418335423948	57	122	285	630	1512	300	وقال شيخنا و------------قد فسره العلماء علي تقدير صحته بان معناه اذا عمل بمثل عمل ابويه وزيفه الطالقاني بانه لا يختص بولد الزنا فولد الرشدة كذلك واتفقوا علي انه لا يحمل علي ظاهره لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قال في تاويله ايضا ان المراد به من يواظب الزنا كما يقال للشهود بنو صحف وللشجعان بنو الحرب ولاولاد المسلمين بنو الاسلام ووجه الطالقاني بانه اذا	468	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms1756	false	4631878667983719307	16	61	82	322	1460	300	وقال شيخنا يعني ابن حجر قد فسره العلماء علي تقدير صحته بان معناه اذا عمل ب----عمل ابويه--------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه لا يحمل علي ظاهره وقيل---------------------------------------------------- المراد--- من يواظب عليه- كما يقال للشهود بنو صحف وللشجعان بنو الحرب ولاولاد المسلمين بنو الاسلام والحديث الثالث رواه ابن	1756	7948937648155621586	207	337.5	166	357	57.983192443847656	35	JK001160-ara1	JK000281-ara1
JK001160-ara1.ms468	true	4048865418335423948	158	258	821	1306	1512	300	اليه والله الموفق 1323 حديث-- لا يسال بوجه الله الا الجنة ابو داود في الز---كاة من سننه من حديث سليمان بن معاذ عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا وهو عند الديلمي في مسنده من وجهين والظاهر ان النهي فيه للتنزيه ولا يمنع استحباب الاجابة لمن سءل به بل قد ورد ---------الترهيب من كليهما فعند الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح الا شيخه فيه وهو ثقة وفيه كلام عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من يسال بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال	468	-8877725446241945594	JK000281-ara1.ms2338	false	-2223138991870501520	115	163	574	804	1519	300	------الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة انتهي وفي كتاب الذكاة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترغيب والترهيب قال-------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي الاشعري------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله -ملعون من -سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال	2338	7948937648155621586	185	297.5	144	499	37.07415008544922	34	JK001160-ara1	JK000281-ara1