id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms015	true	-7864959491826470378	262	299	1304	1499	1504	300	ياجوج وماجوج ولابن ابي حاتم وغيره من طريق----------- سعيد بن بشير عن قتادة قال ياجوج وماجوج -ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين وكانت منهم قبيل------ة في الغزو غاءبة وهم الاتراك فبقوا دون السد	15	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms2943	false	2074691729612456336	244	282	1213	1420	1512	300	ياجوج وماجوج والترك والصقالبة وفي سنده ضعف ومن رواية سعيد بن بشير عن قتادة قال ياجوج وماجوج اثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين وكانت منهم قبيلة غاءبة في الغزو------ وهم الاتراك فبقوا دون السد	2943	-8033235710361536306	164	285.0	132	213	76.99530792236328	28	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms102	true	-1806170107410921464	8	40	46	194	1487	300	هكذا روي حماد بن واقد و-------------------------------------------------------------------------------------ليس بالحافظ ورواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم----------- عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------ل وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح	102	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms4248	false	-6047298661737658166	71	169	374	864	1559	300	هكذا روي حماد بن واقد هذا الحديث واخرجه بن مردويه ايضا من طريقه وحماد بن واقد العبسي ابو عمرو الصفار البصري ليس بالحافظ قال في تهذيب التهذيب في ترجمته وقال بن معين ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو زرعة لين الحديث له عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج واعله انتهي مختصرا وروي ابو نعيم هذا الحديث عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ بن كثير بعد نقل كلام الترمذي هذا وكذا رواه بن مردويه من حديث وكيع عن اسراءيل وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح	4248	-8033235710361536306	141	219.0	110	490	28.775510787963867	27	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms115	true	-985468539225733112	277	300	1372	1484	1484	300	للبيهقي من طريق المزني قال كنت مع الشافعي في الجامع اذ دخل رجل يدور علي النيام فقال الشافعي للربيع قم فقل له ذهب-	115	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms3859	false	4620897884554249467	111	134	605	718	1525	300	البيهقي من طريق المزني قال كنت مع الشافعي في الجامع اذ دخل رجل يدور علي النيام فقال الشافعي للربيع قم فقل له ذهب	3859	-8033235710361536306	111	216.0	89	113	98.23008728027344	21	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms116	true	4650380670447349997	0	99	0	495	1480	300	لك عبد اسود مصاب باحدي عينيه قال الربيع فقمت اليه فقلت له فقال نعم فقلت له تعاله قال فجاء الي الشافعي فقال اين عبدي فقال--- تجده في الحبس فذهب الرجل فوجده في الحبس فقال المزني فقلت له اخبرنا فقد حيرتنا فقال نعم رايت رجلا دخل من باب المسجد يدور بين النيام فقلت يطلب هاربا ورايته يجء الي السودان دون البيض فقلت هرب له عبد اسود ورايته يجء الي ما يلي العين اليسري فقلت مصاب باحدي عينيه قلت- فما يدريك انه في الحبس فقال ذكرت الحديث في العبيد ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فتاولت انه فعل احدهما فكان كذلك	116	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms3859	false	4620897884554249467	134	231	718	1202	1525	300	لك عبد اسود مصاب باحدي عينيه قال الربيع فقمت اليه فقلت له فقال نعم فقلت--- تع-----ال فجاء الي الشافعي فقال اين عبدي فقال مر تجده في الحبس فذهب الرجل فوجده في الحبس قا-ل المزني فقلت له اخبرنا فقد حيرتنا فقال نعم رايت رجلا دخل من باب المسجد يدور بين النيام فقلت يطلب هاربا ورايته يجء الي السودان دون البيض فقلت هرب له عبد اسود ورايته يجء الي ما يلي العين اليسري فقلت مصاب باحدي عينيه قلنا فما يدريك انه في الحبس -قال----- الحديث في العبيد ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فتاولت انه فعل احدهما فكان كذلك	3859	-8033235710361536306	477	916.0	381	499	95.59117889404297	91	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms135	true	-4962698763176056022	14	40	77	232	1489	300	حديث ابي هريرة مرفوعا ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة و---سنده	135	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms2943	false	2074691729612456336	223	250	1096	1252	1512	300	طريق ابي هريرة رفعه-- ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة وفي سنده	2943	-8033235710361536306	146	278.0	120	158	92.40505981445312	23	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms165	true	3437913364063284802	252	300	1251	1488	1488	300	حديث التكبير جزم لا اصل له في المرفوع مع وقوعه في---------- الرافعي وانما هو--- من قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جامعه عنه عقب حديث حذف السلام سنه فقال ما نصه وروي عن ابراهيم النخعي انه قال التكبير جزم والتسليم جزم ومن جهته رواه سعيد بن منصور في-	165	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms0728	false	4561734858325299721	67	99	358	513	1559	300	حديث التكبير جزم لا اصل له في المرفوع مع وقوعه في كتبا كتاب الرافعي وانما هو حق من قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جامعه------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن جهته رواه سعيد بن منصور في	728	-8033235710361536306	141	249.5	113	251	56.17530059814453	26	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	47	75	255	410	1587	300	الاثير في النهاية----- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير	166	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms0727	false	4604781348074881594	271	300	1384	1543	1543	300	الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير-	727	-8033235710361536306	154	296.0	127	160	96.25	27	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms170	true	-2071027983877132815	8	97	45	483	1483	300	دهرها لا تصلي---------------------- لا اصل له بهذا اللفظ فقد قال -------ابو عبد الله بن منده فيما حكاه عنه ابن دقيق العيد في الامام---- ذكر بعضهم هذا الحديث ولا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا وقد تطلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث--- ولم اجد له اسنادا وقال ابن الجوزي في التحقيق هذا لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال الشيخ ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف --------وفي الخلاصة	170	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms0356	false	1766811115277726670	0	96	0	470	1459	300	دهرها لا تصلي قال الحافظ في التلخيص لا اصل له بهذا اللفظ---- قال الحافظ ابو عبد الله بن منده فيما حكاه -----بن دقيق العيد في الامام عنه ذكر بعضهم هذا الحديث -لا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا وقد -طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث او ولم اجد له اسنادا وقال -بن الجوزي في التحقيق هذا لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال الشيخ ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف انتهي ما في التلخيص	356	-8033235710361536306	421	768.5	334	482	87.34439849853516	77	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms194	true	-8417018103305526313	37	97	187	481	1489	300	عجوز الي النبي----- صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة كيف انت -كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت------------------ فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذا العجوز هذا الاقبال -قال--------- انها كانت تاتينا زم-ن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال انه--------- صحيح علي شرط---- الشيخين	194	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms2741	false	-3251799106892426926	0	57	0	284	1591	300	عجوز الي النبي الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال -------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه الشيخان	2741	-8033235710361536306	220	342.5	174	342	64.32748413085938	37	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms203	true	-5604855845637792614	252	292	1267	1449	1490	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا في تخريج ابن الحاجب من املاء---------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه	203	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms4484	false	-1899432654645393573	8	41	40	206	1577	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال------- الحافظ بن الحجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرجه	4484	-8033235710361536306	130	215.0	100	192	67.70833587646484	25	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms239	true	6124134147604662202	116	201	593	1018	1491	300	الحلي يعار ويلبس ويذكر عن الشعبي في احدي الروايتين عنه وعن احمد قال خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة ابن عمر وعاءشة وانس ج-ابر واسماء انتهي فاما ابن عمر فهو عند مالك عن نافع عنه واما عاءشة فعنده ايضا وهما صحيحان واما انس فاخرجه الدارقطني من حديث علي بن سليمان سالت انسا عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما جابر فرواه الشافعي عن سفيان عن عمرو-------- سمعت رجلا يسال-----ه عن الحلي -فيه زكاة قال لا قال البيهقي في المعرفة فاما ما يروي	239	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms1282	false	-4320641705337382504	215	300	1047	1468	1468	300	الحلي زكاة قال----------- الحافظ في الدراية قال الاثرم قال احمد---- خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة -بن عمر وعاءشة وانس وجابر واسماء انتهي فاما -بن عمر فهو عند مالك عن نافع عنه واما عاءشة فعنده ايضا وهما صحيحان واما انس فاخرجه الدارقطني من طريق علي بن سليمان سالت انسا عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما جابر فرواه الشافعي عن سفيان عن عمرو بن شعيب سمعت رجلا -سال جابرا عن الحلي افيه زكاة قال لا قال البيهقي في المعرفة فاما ما يروي-	1282	-8033235710361536306	374	657.0	295	440	85.0	68	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms239	true	6124134147604662202	202	243	1022	1222	1491	300	مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له وانما يروي عنه---- من قوله واما اسماء فروي الدارقطني من طريق هشام بن عروة عن فاطمة ابنة المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب--------- نحوا من خمسين الفا	239	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms1283	false	-4753008369822632971	2	46	8	220	1506	300	مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له وانما يروي عن جابر من قوله واما اسماء فروي الدارقطني من طريق هشام بن عروة عن فاطمة بنت- المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكي نحوا من خمسين الفا	1283	-8033235710361536306	195	371.5	154	213	91.5492935180664	38	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms244	true	5946116677164069217	119	242	576	1187	1477	300	احمد من حديث -----------مغيرة عن الشعبي ع------------------نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استراث الخبر تمثل---- ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود------------------------------------------------ وهكذا رواه النساءي في اليوم والليلة من طريق ابراهيم بن مهاجر عن الشعبي----- ورواه احمد عن وكيع عن شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة وقيل لها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروي شيءا من الشعر قالت نعم شعر عبد الله بن رواحة وذكرته ورواه الترمذي والنساءي ايضا من حديث المقدام بن شريح بن هاني عن ابيه عن------------------ها كذلك وقا--ل الترمذي انه----- حسن صحيح انتهي ورواه البخاري في الادب المفرد من جهة ليث عن طاوس عن ابن عباس قال انها كلمة نبي وياتيك وذكره وهذا في شعر ط--------------------------------------------------------------------------------------------------رفة بن العبد -------في معلقته المشهورة	244	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms3573	false	-1464616986666040682	29	140	143	703	1533	300	احمد في مسنده من طريق المغيرة عن الشعبي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استراب الخبر تمثل فيه ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود قال الحافظ بن كثير في تفسيره بعد ذكر هذا الحديث وهكذا رواه النساءي في اليوم والليلة من طريق ابراهيم بن مهاجر عن الشعبي عنها وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي والنساءي ايضا من حديث المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كذلك ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح انتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه اعلم ان نسبة عاءشة رضي الله عنها الشعر المذكور الي بن رواحة نسبة مجازية فانه ليس له بل هو لطرفة بن العبد البكري في معلقته المشهورة	3573	-8033235710361536306	329	443.0	264	827	39.782344818115234	51	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms254	true	-2007152663103573557	225	294	1115	1475	1506	300	مرفوعا هلكت الرجال حين اطاعت النساء ولذا كان ادخال ابن الجوزي لحديث عاءشة في الموضوعات ليس بجيد وقد استشار النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة رضي الله عنها كما في قصة صلح الحديبية وصار دليلا لجواز استشارة المراة الفاضلة لفضل ام سلمة ووفور عقلها حتي قال امام الحرمين لا نعلم امراة اشارت براي فاصابت الا ام سلمة كذا قال وقل استدرك بعضهم عليه ابنة شعيب في امر موسي	254	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms3036	false	7251626079528438889	260	299	1340	1550	1553	300	مرفوعا بطرق ضعاف طاعة------- النساء ندامة و--ادخال -بن الجوزي -حديث عاءشة في الموضوعات ليس بجيد وقد استشار------ صلي الله عليه وسلم ام سلمة في---------------------- صلح الحديبية وصار دليل اس-------تشارة المراة الفاضلة وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------- استدرك ع------ليه ابنة شعيب في امر موسي	3036	-8033235710361536306	181	289.0	145	360	50.27777862548828	28	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms254	true	-2007152663103573557	2	35	8	177	1506	300	عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل يروي في المرفوع من حديث انس----- لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير- فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة	254	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms3036	false	7251626079528438889	219	250	1136	1294	1553	300	عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل -روي عن---------------- انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة	3036	-8033235710361536306	150	268.5	120	175	85.71428680419922	26	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms276	true	-8455107963783759636	135	164	726	854	1544	300	في البطيخ وعن---- عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	276	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms2585	false	-5886154856481501437	211	240	1088	1215	1539	300	في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي---- صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	2585	-8033235710361536306	111	193.5	83	132	84.09091186523438	24	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms295	true	-4307033089578522853	72	224	363	1207	1628	300	العماءم تيجان العرب الديلمي من جهة ابي نعيم ثم من جهة ابن عباس به مرفوعا بزيادة والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه وهو كذلك عند القضاعي من حديث علي مرفوعا ايضا لكن قد اخرجه البيهقي عن---------- الزهري من قوله ولفظه العماءم تيجان العرب والحبوة حيطان العرب والاضطجاع في المساجد رباط المءمنين وللديلمي لفظ الترجمة من حديث ابن عباس ايضا بزيادة فاذا وضعوها وضعوا عزهم وفي لفظ عنده العماءم وقار المءمن وعز العرب فاذا وضعت العرب عماءمها فقد خلعت عزها وكذا للبيهقي بلفظ الترجمة بزيادة واعتموا تزدادوا حلما وفي الباب مما يشبه بلفظ تعمموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب سوي ما ذكره وكله ضعيف ومنه للبيهقي في الشعب عن ابن عباس مرفوعا عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة فارخوها خلف ظهوركم وايضا هو عند الطبراني ثم الدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي عن ابن عمر ومما لا يثبت ما اورده الديلمي في مسنده عن ابن عمر -رف-عه صلا--------------ة بعمامة تعدل بخمس- وعشرين صلا----------ة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة	295	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms2457	false	8735567548698333292	210	290	1080	1520	1568	300	العماءم تيجان العرب ------------------------------------------------------------والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه قال في المقاصد ضعيف واخرج-------------------------------- البيهقي معناه من قول الزهري ومنها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم اخرجه بن عدي والبيهقي في الخلاصة وهو موضوع وقال في اللالء لا يصح وقال له طريق اخر عن بن عباس اخرجه الحاكم في المستدرك ومنها ما رواه بن عساكر والديل--------------------------------------------------مي عن -بن عمر مرفوعا صلاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل -خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة	2457	-8033235710361536306	227	280.5	182	998	22.74549102783203	29	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms326	true	-7823075460432237958	61	217	287	1054	1468	300	بن شيبة من طريق الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب---- سمعت ا--------بن مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي ق----بله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش ------ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون ومن طريق ابي اسحاق عن ابي الاحوص عنه الي قوله شر منه قال فاصابتنا سنة خصبة فقال ليس ذلك اعني انما اعني ذهاب العلماء ومن طريق الشعبي عن مسروق عنه---- لا ياتي عليكم زمان الا وهو اشد مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا- ويجي قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يقيسون --الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه	326	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms2965	false	-6360452412964949680	20	158	107	784	1550	300	بن شيبة من طريق الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون ومن طري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشعبي عن مسروق عنه قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو شر- مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم و--فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفاء ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يفتون في الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه	2965	-8033235710361536306	635	1208.0	505	796	79.77387237548828	119	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms329	true	8070034529679097440	60	193	295	979	1501	300	بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد اخرجه احمد --------------------------------------------------------والبخاري في تاريخه والبغوي وابن السكن وغيرهما في الصحابة وابو نعيم في الحلية وصححه الحاكم وكذا هو بهذا اللفظ عند الترمذي وغيره عن----- ابي هريرة متي كنت او كتبت نبيا قال وادم وذكره وقال الترمذي انه حسن صحيح وصححه الحاكم ايضا وفي لفظ وادم منجدل في طينته وفي صحيحي ابن حبان والحاكم من حديث العرباض بن سارية مرفوعا اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وكذا اخرجه احمد والدارمي في مسنديهما وابو نعيم والطبراني من حديث ابن عباس قال قيل يا رسول الله متي كتبت نبيا قال وادم بين الروح والجسد واما الذي--- علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلم ن------------قف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادم ولا ماء ولا طين وقد قال	329	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms4286	false	1423824440496363400	129	244	639	1217	1490	300	بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كذا في الجامع الصغير قال القارء في المرقاة وقال بن ربيع اخرجه احمد والبخاري في تاريخه وصححه الحاكم وروي ابو ن---------------------عيم في الدلاءل و-------------------------------------------غيره من حديث ابي هرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مرفوعا كنت اول----------------- النبيين في الخلق واخرهم في البعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يدور علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ماء ولا طين وقال الحافظ بن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال السيوطي وزاد العلوم ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل	4286	-8033235710361536306	231	358.5	181	953	24.23924446105957	36	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms337	true	-4575352008983082625	110	153	536	743	1477	300	حديث لفظه ما عبد الله بشء افضل من فقه في --دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه-------------------- وفي لفظ لكل شء دعامة ودعامة الاسلام الفقه في الدين والفقيه----- اشد علي الشيطان من الف عابد	337	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms3415	false	505131575955686013	170	209	905	1092	1547	300	حديث----- ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين و-فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال في المختصر ضعيف----------------------------------------- وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	3415	-8033235710361536306	152	257.0	120	234	64.95726776123047	29	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms343	true	1182747827549740127	246	280	1227	1396	1506	300	يسمع الحسن من ابي هريرة قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث- فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف في كتابه	343	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms4013	false	-7538784882318933747	158	288	757	1418	1473	300	يسمع ------من ابي هريرة كما في كتاب المراسيل لابن ابي حاتم فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في كتابه	4013	-8033235710361536306	131	204.0	103	667	19.640180587768555	24	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms377	true	-949818439015418355	114	135	564	660	1487	300	جابر بن عبد الله مرفوعا به بزياد-------ة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق	377	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms2691	false	-7384467499177962600	33	54	160	263	1496	300	جابر بن عبد الله مرفوعا المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرح حرام او اقتطاع مال بغير حق	2691	-8033235710361536306	87	161.5	67	103	84.46601867675781	18	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms424	true	-5529059672537914819	194	274	955	1322	1448	300	من فطر فيه صاءما كان--- مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله عز وجل هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة--- ماء ومن اشبع صاءما اسقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة وهما ضعيفان وقال ا-----------------بن خزيمة في ثانيهما--- ان صح الخبر	424	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms1476	false	-7666470842203124670	162	246	769	1154	1434	300	من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلن-ا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله------- هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما -سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة الحديث رواه البيهقي قال ميرك ورواه بن خزيمة في صحيحه وقال ان صح الخبر	1476	-8033235710361536306	332	594.5	256	394	84.26396179199219	66	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms460	true	725604194002187248	238	285	1194	1419	1502	300	ايضا وابي داود من حديث ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله سعر لنافقال بل ادعو------ ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع----------- واسناد كلا الحديثين حسن وفي الباب عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في- الطبران---ي الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير	460	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms2017	false	-540850155139798380	238	300	1265	1570	1570	300	احمد وابو داود قال --------------جاء رجل فقال يا رسول الله سعر ---فقال بل ادعوا الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال الحافظ واسناده------------ حسن وعن ابي سعيد عند بن ماجه والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح وحسنه الحافظ وعن علي عند البزار نحوه وعن بن عباس عند الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير-	2017	-8033235710361536306	174	259.5	135	335	51.94029998779297	30	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms464	true	8277849842260416640	58	107	285	505	1423	300	حديث هاشم بن البريد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت---- لم ارد عليك	464	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms0262	false	-2802755997039616140	172	217	838	1040	1458	300	حديث جابر ب----------ن عبد الله عن----د بن ماجه-------- ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	262	-8033235710361536306	190	346.5	146	224	84.82142639160156	39	JK001160-ara1	JK000201-ara1
JK001160-ara1.ms475	true	-4966199885818800954	183	224	923	1139	1527	300	ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا وهكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	475	-8877725446241945594	JK000201-ara1.ms1355	false	3460485659764220133	2	43	12	229	1506	300	ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا -هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	214	407.5	173	219	97.7168960571289	37	JK001160-ara1	JK000201-ara1