id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms029	true	5886241844205512579	135	227	674	1135	1491	300	ادرء-ا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي سنده يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف لا سيما وقد رواه وكيع عنه--------------- موقوفا وقال الترمذي انه اصح قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة-------------- انهم قالوا---- ذلك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في السنن رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن علي مرفوعا ادرء-ا الحدود ولا ينبغي للامام ان يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع ------------وهو منكر الحديث	29	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms3051	false	-9207733341326589833	54	189	274	973	1537	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة----------------------------------------------- رواه الترمذي وذكر انه قد روي موقوفا و-ان الوقف------ اصح قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا مثل ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه اخرجه بن ماجة باسناد ضعيف لانه من طريق ابراهيم بن الفضل وهو ضعيف وحديث عاءشة اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي ولكن في اسناده يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف كما قال الترمذي وقال البخاري فيه انه منكر الحديث وقال النساءي متروك انتهي والصواب الموقوف كما في رواية وكيع قال البيهقي--------- رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف وفي الباب ---عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود بالشبهات----------------------- وفيه المختار بن نافع قال البخاري وهو منكر الحديث	3051	-7666016911339333837	338	554.0	268	788	42.893402099609375	60	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms039	true	-2166648511525878821	88	234	455	1148	1491	300	اذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل---- بلدة ابو داود من جهة عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رفعه بهذا وكذا اخرجه الطبراني في ترجمة احمد بن محمد بن يعقوب من معجمه الصغير بلفظ اذا ارتفع النجم رفعت العاهة عن كل بلد وهو عند ابي حنيفة عن عطاء ورواه عسل بن سفيان عن عطاء بلفظ ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهة الا رفعه او خفت كما لمسدد وفي لفظ عنه اخرجه احمد ما طلع النجم قط وفي الارض من العاهة شء الا رفع والنجم--- الثريا ولاحمد والبيهقي من حديث عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تءمن عليها العاهة قيل او قلت ومتي ذلك يا ابا عبد الرحمن قال اذا طلعت الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار	39	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms2170	false	-2192380054864676919	168	205	838	1030	1482	300	اذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل بلد بلدة وفي رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رفعت العاهة عن الثمار النجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنجم هو الثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار	2170	-7666016911339333837	167	262.5	132	700	23.85714340209961	28	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms041	true	1252434010158981163	188	259	928	1269	1468	300	اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت متفق عليه عن ابي هريرة وفي لفظ لمسلم انصت يوم الجمعة ولابن خزيمة في صحيحه ولابي داود وغيرهما من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه في حديث ومن لغا وتخطي الرقاب كانت له ظهرا ولاحمد عن علي مرفوعا ----------------من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له وعزي ابن دقيق العيد للترمذي قوله ومن لغا فلا جمعة له	41	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms1366	false	6387041235572579071	183	232	916	1138	1468	300	اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت رواه الجماعة الا بن ماجة وعن علي رضي-------------------------------------------------------------------- الله تعالي عن------------ه في حديث له قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد -لغا ومن ------------------------------------------------------لغا فلا جمعة له	1366	-7666016911339333837	114	134.0	83	357	31.93277359008789	21	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms047	true	-3600529803474025987	191	276	985	1409	1519	300	اعل ب--ارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل انه لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه علي ابي قلابة و---------رجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح ابن المواق وغيره رواية الموصول وليس عند واحد منهم واقضاهم عل-----ي وفي الباب عن جابر عند الطبراني في ترجمة علي بن جعفر من معجمه الصغير ------------وعن ابي سعيد عند قاسم بن اصبغ عن ابن ابي خثيمة وعند العقيلي في الضعفاء -عن علي بن -------	47	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms2500	false	2303337534175604531	216	289	1126	1500	1559	300	اعل بالارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل---- لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني--------- الاختلاف ----علي ابي قلابة في العلل ورجح هو و------البيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح -بن المواق وغيره رواية الموصول وله طريق اخري عن انس اخرجها الترمذي وفي الباب عن جابر عند الطبراني في--------------------------- الصغير باسناد ضعيف وعن ابي سعيد عن-----------------------------------د العقيلي في الضعفاء وعن بن عمر عند بن	2500	-7666016911339333837	307	503.5	245	460	66.73912811279297	51	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms074	true	-3914145543337290624	251	299	1247	1480	1484	300	الشافعي وابن حبان في صحيحه وكذا ابن عدي والعسكري ايضا والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ------------------- زلاتهم دون----- ما بعده وفي سند العسكري وابن حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو بكر بن نافع وقد نص ابو زرعة علي ضعفه في هذا الحديث وفي الباب عن ابن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود	74	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms3097	false	3852714085801024547	104	200	503	961	1490	300	الشافعي و-بن حبان في صحيحه و-----بن عد---------ي ايضا والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم ولم يذكر ما بعده قال الشافعي وسمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجاوز للرجل من ذوي الهيءات عثرته ما لم يكن حدا وقال عبد الحق ذكره بن عدي في باب واصل بن عبد الرحمن الرقاشي ولم يذكر له علة قال الحافظ وواصل هو ابو حرة ضعيف وفي اسناد اسناده بن حبان حيان ابو بكر بن نافع وقد نص ابو زرعة علي ضعفه في هذا الحديث وفي الباب عن -بن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود	3097	-7666016911339333837	194	325.5	150	474	40.92826843261719	35	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms074	true	-3914145543337290624	52	148	251	730	1484	300	وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه ع-------لي عمرو بن مرة فروا--------------------------ه شعبة عنه عن ابي البختري قال حدثني من سمع-------------- عليا اخرجه ابو يعلي وسنده صحيح لولا هذا المبهم ومنهم من اخرجه عن ابي البختري عن علي اخرجه ابن ماجه والبزار والحاكم وهو منقطع ومنها رواية البزار عن حارثة بن مضرب عن علي قال وهذا احسن اسانيده ومنها وهو اشهرها رواية ابي داود وغيره من طريق سماك عن حنش بن المعتمر عن علي واخرجها النساءي في الخصاءص والحاكم والبزار وقد رواه ابن حبان من رواية سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن علي وهذه --------------	74	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms3738	false	7697003505080121602	165	249	835	1239	1513	300	وفيها----- عمرو بن ابي المقدام وفيها ايضا اختلاف علي عمرو بن مرة ففي رواية ابي يعلي انه رواه عنه شع----بة عن ابي البختري قال حدثني من سمع امير المءمنين عليا ومنهم------------------------------------------ من اخرجه عن ابي البختري عن امير المءمنين علي عليه السلام ومنهم من رواه --------------------عن حارثة بن مضرب عن امير المءمنين علي ومنهم من رواه عن سماك بن حرب ------------------------------عن حنش بن المعتمر عن امير المءمنين علي ومنهم من رواه من طريق سماك ----------------------------------عن عكرمة عن -بن عباس عن امير المءمنين علي عليه	3738	-7666016911339333837	190	262.5	142	540	35.185184478759766	36	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms075	true	4184055166465920566	74	99	393	546	1536	300	وذوو الهيءات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي في --------عثراتهم------- وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية زل فيها مطيع	75	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms3098	false	-3234416589921443367	5	32	34	202	1555	300	وذوي الهيءات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي في تفسير العثرات المذكورة وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية زل فيها مطيع	3098	-7666016911339333837	150	280.5	125	168	89.28571319580078	23	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms110	true	-872015974260074427	116	164	577	805	1486	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما	110	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms2763	false	1650638846512935387	247	296	1275	1506	1527	300	عن -بن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما	2763	-7666016911339333837	227	442.5	179	232	97.8448257446289	46	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	0	107	0	527	1486	300	وجه اخر ضعيف يعن-ي جدا مرفوعا يشير الي ما اخرجه ايضا من طريق ابي بكر بن كامل في فواءده--------------------------------------------------------- من حديث علي مرفوعا وكذا هو عند ابي نعيم ومن طريقه الديلمي من جهة يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابو موسي عن عطاء بن الساءب حدثنا عبد الله بن الحارث عن علي رفعه ان في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب وبالجملة فقد حسن العراقي هذا الحديث وقال عن سند ابن السني انه جيد ورد علي الصغاني حكمه عليه بالوضع وللبخاري ايضا في الادب المفرد والبيهقي في الشعب من طريق ابي عثمان النهدي عن عمر قال اما في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري	120	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms3658	false	-5363667583457689448	155	208	781	1043	1517	300	وجه اخر ------عن قتادة مرفوعا ووهاه ابو------------------------- بكر بن كامل في فواءده واخرجه البيهقي في الشعب من طريقه كذلك واخرجه بن عدي ايضا من حديث علي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ وسنده واه ايضا واخرج ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري ف-----ي ا-------------------------لادب من طريق ابي عثمان النهدي عن عمر قال اما في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب --قال الجوهري	3658	-7666016911339333837	157	213.0	120	585	26.83760643005371	26	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms163	true	-4283845040977345268	54	80	300	428	1513	300	قال ابن الصلاح لفظ النصف--- هنا عبارة عن القسم الواحد وان لم يتساويا وقال ابن عيينة انما قيل له نصف العلم لانه يبتلي به الناس كلهم	163	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms2501	false	-2942970145657511292	61	88	299	428	1541	300	قال -بن الصلاح لفظ النصف ها هنا عبارة عن القسم الواحد وان لم يتساويا وقال -بن عيينة انما قيل له نصف العلم لانه يبتلي به الناس كلهم	2501	-7666016911339333837	126	236.0	100	131	96.1832046508789	23	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms167	true	-2191799058052147791	173	296	888	1489	1510	300	في النزع فقال ----اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم -------علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا و-محمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه يق-ول انطلق---- ما تقعد-- عند من لقن حجته ف-----------يكون الله	167	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms1586	false	1547849520078869126	76	200	405	1013	1502	300	في الشافي انه قال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد------ بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته فقال رجل يا رسول الله	1586	-7666016911339333837	555	1015.0	439	636	87.26415252685547	103	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms181	true	-2777513598437969163	93	130	465	640	1479	300	معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم -قال فالزمها فان الجنة تحت رجليها وقال	181	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms3219	false	-1617286559156559563	106	140	542	709	1515	300	معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ال--غزو وجءتك-- استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال -الزمها فان الجنة عند رجليها رواه	3219	-7666016911339333837	153	273.0	119	176	86.93181610107422	27	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	210	277	1052	1390	1493	300	وقال في تخريج الكشاف ان لفظ ثلاث لم قع في شء من طرقه------------------------------------------------------------ وزياد----ته تفسد المعني علي ان الامام ابا بكر بن فورك شرحه في جزء مفرد باثباته- وكذلك اورده الغزالي في الاحياء واشتهر علي الالسنة وكذ-------ا قال الولي العراقي في اماليه ليست هذه اللفظة وهي ثلاث في شء من كتب الحديث وهي مفسدة للمعني فان الصلاة ليست من امور الدنيا انتهي وقد وجه------ناها في الجزء المشار	185	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms0188	false	6465192326259427066	204	272	1032	1379	1511	300	وقال في تخريج الكشاف والتلخيص ليس في شء----- من طرقه لفظ ثلاث بل اوله عند الجميع حبب الي من دنياكم النساء الحديث وزيادة ثلاث تفسد المعني علي ان الامام ابا بكر بن فورك شرحه في جزء مفرد باثباتها وكذلك اورده الغزالي في الاحياء واشتهر علي الالسنة انتهي وانما قال ان زيادة لفظ ثلاث تفسد المعني لا--------------------------------------------------------ن الصلاة ليست من حب-- الدنيا------ وقد وجه ذلك السعد في حاشية الكشاف	188	-7666016911339333837	204	327.0	161	416	49.03845977783203	33	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms232	true	-9045169009891647068	210	283	1034	1392	1479	300	حارثة بن مضرب انه اتي ا-------------بن مسعود فقال ما بيني وبين احد من العرب حبة واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا بهم يءمنون بمسيلمة فارسل اليهم عبد الله فجء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول الله لضربت عنقك فانت اليوم لست برسول فامر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الي ابن النواحة قتيلا --بالسوق	232	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms3389	false	927270555065450981	81	157	425	790	1558	300	حارثة بن مضرب انه اتي عبد الله يعني بن مسعود فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا -هم يءمنون بمسيلمة فارسل اليهم عبد الله فجء بهم فاستتابهم غير -بن النواحة قال له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول----- لضربت عنقك فانت اليوم لست برسول فامر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الي -بن النواحة قتيلا في السوق	3389	-7666016911339333837	347	652.5	275	373	93.02948760986328	66	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms313	true	2847345800488769239	213	283	1022	1367	1450	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل يعني اخا المقتول وحويصة ومحيصة ابنا مسعود وهما ابنا عمهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو احدث القوم فقال كبر كبر فسكت فتكلما	313	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms2946	false	8379078028869522986	66	128	327	631	1524	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة -بن مسعود -------الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة---------- وحويصة ا-------بنا مسعود ----------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم------------- فسكت فتكلما	2946	-7666016911339333837	285	511.0	226	358	79.60894012451172	55	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms363	true	1068987521907364103	250	292	1224	1433	1476	300	ابي سلمة عن ابي سعيد الخدر---------------ي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	363	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms1055	false	7817601993024062712	63	103	310	513	1548	300	ا------------بي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1055	-7666016911339333837	182	337.5	145	225	80.88888549804688	34	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms374	true	-660530163937770761	56	81	280	397	1471	300	عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا وعند الديلمي من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده-------------------- لا ينقص مال من صدقة	374	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms2939	false	-7180333847134629937	77	174	392	848	1457	300	عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وعن انس قال ما رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر فيه القصاص الا امر فيه بالعفو رواه الخمسة الا الترمذي وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط به عنه خطيءة رواه بن ماجة والترمذي وعن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث والذي نفس محمد بيده ان كنت لحالفا عليهن لا ينقص مال من صدقة	2939	-7666016911339333837	89	121.0	66	456	19.51754379272461	18	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms382	true	3305466029720603608	50	183	265	941	1509	300	والدارقطني من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ----------------نحوه ولم يذكر التفرقة وفي الباب عن ابي رافع ----------------قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين واضربوا ابنا-كم علي الصلاة اذا بلغوا اظنه تسع سنين اخرجه البزار وروي ابو داود من طريق هشام بن سعد حدثن---ي معاذ بن عبد الله بن خبيث الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراة -وفي رواية لامراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله ق-----------------------ال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة وقال اب-------------ن القطان لا نعرف هذه المراة ولا الرجل الذي روت عنه انتهي وقد رواه الطبراني من هذا الوجه فقال عن---- معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه ان -النبي	382	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms0435	false	976764924853504061	0	136	0	677	1540	300	والدارقطني من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده بنحوه ولم يذكر التفرقة وفي الباب عن ابي رافع عند البزار بلفظ قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين------ الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين واضربوا ابناءكم علي الصلاة اذا بلغوا اظنه ت---------------------------------------------------سع- سنين وعن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني انه ------------قال لامراته وفي رواية لامراة- متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة اخرجه ابو داود قال بن القطان لا نعرف هذه المراة ولا الرجل الذي روت عنه------ وقد رواه الطبراني من هذا الوجه فقال عن ابي معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه به قال بن	435	-7666016911339333837	576	1034.0	460	754	76.39257049560547	101	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms407	true	3318762180461678433	40	109	181	516	1490	300	ورواه البزا---ر من حديث ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس وليس هو بابيه به قال ورواه علي بن ا------لجعد------- عن ابي جعفر عن الربيع مرسلا -هو اشبه بالصواب وروا---ه البزار من حديث ابي الدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء قال اوصاني ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان لا اشرك بالله شيءا وان ------حرقت ولا ا---ترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد -----------كفر ولا اشرب --خمرا فانها مفتاح كل شر	407	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms0427	false	-2362506394089390133	158	275	828	1429	1567	300	-رواه ابو النضر عن----- ابي جعفر------- عن الربيع موصولا وخالفه--------------------------- علي بن الجعد الجعدي فرواه عن ابي جعفر عن الربيع مرسلا وهو اشبه بالصواب و--اخرجه البزار من حديث ابي الدرداء بدون قوله جهارا واخرج بن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة مرفوعا تارك الصلاة كافر واستنكره ورواه ابو نعيم من حديث ابي سعيد وفيه عطية واسماعيل بن يحيي وهما ضعيفان قال العراقي لم يصح من احاديث الباب الا حديث جابر المذكور وحديث بريدة الذي سياتي واخرج بن ماجه من حديث ابي الدرداء قال اوصاني خليلي----- صلي الله عليه وسلم ان لا تشرك بالله----- وان قطعت وحرقت وان لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر- فانها مفتاح كل شر	427	-7666016911339333837	253	379.5	196	654	38.68501663208008	40	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms415	true	-7883856772478897412	53	87	272	442	1533	300	من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها وعمر بفتح العين-------- وتخفيف الميم ووقع في البخاري--- اعمر بزيادة الف ---في اوله و-----خطء راويها وقال ابن بطال يمكن ان يكون اعتمر فسقطت التاء من النسخة	415	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms2356	false	8580113733409826478	261	292	1344	1505	1543	300	من عمر ارضا--------------------------- بفتح العين وبتخفيف وتخفيف الميم ووقع في البخاري من اعمر بزيادة الهمزة في اوله وخطء وخطء راويها وقال -بن بطال يمكن ان يكون اعتمر فسقطت التاء من النسخة	2356	-7666016911339333837	140	243.0	113	189	74.0740737915039	22	JK001160-ara1	JK000165-ara1
JK001160-ara1.ms475	true	-4966199885818800954	169	224	846	1139	1527	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ا-----------------------بن عباس------------------- متي رايتم الهلال -قلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا وهكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	475	-8877725446241945594	JK000165-ara1.ms1735	false	-3529208051015332146	230	294	1144	1479	1512	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا -هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1735	-7666016911339333837	279	497.0	226	344	81.10465240478516	47	JK001160-ara1	JK000165-ara1