id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001160-ara1.ms062	true	-6568813636340201354	126	173	637	881	1533	300	من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها ا--لي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضي عن نفسه والكريم ابن الك-----------ريم يقول وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء قال	62	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms029	false	8108002902797226305	144	193	741	995	1610	302	من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرءها3 علي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الكريم ابن الكريم يقول وما بر نه--سي ان النفس لامارة بالسوء اه -	29	-52551964985219634	228	442.0	184	257	88.71595001220703	40	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms105	true	2800271446019875097	0	154	0	778	1471	300	ين-صره مظلوما فيكف ينصره ظالما قال --ياخذ فوق يديه وفي لفظ لغيره يمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه ولفظ الترجمة فقط عند البخاري ايضا من حديث هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر بن انس سمعا انسا به بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فق---------------ال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره و------------------------------------الحديث عند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من حديث زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر- وان كان مظلوما فلينصره	105	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	false	7241662394309884990	201	289	1054	1500	1574	302	-ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال بالاخذ علي يديه -------------------------------------------------------------عند الظالم في الترغيب والترهيب ع------------------------------------ن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ا-ن كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره رواه البخاري والترمذي ورواه مسلم وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------- عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	871	-52551964985219634	290	417.5	227	834	34.77218246459961	49	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms112	true	-1650335469577433427	10	106	46	495	1463	300	عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذا اقبل علي فسلم ثم وقف ينظر موضعا يجلس فيه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم في وجوه ا-صحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر رضي الله عنه ع-----ن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ه--هنا يا ابا الحسن فجلس بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر انما يعرف وذكره وهو عند الديلمي في مسنده من جهة حسين بن الفضل حدثنا مامون بن سعيد بن يوسف حدثنا سليمان عن سليم عن ابي سعيد رفعه يا ابا بكر انما يعرف الفضل لذوي الفضل اهل	112	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms815	false	-4103631087729538271	209	287	1068	1427	1497	302	عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم--- المسجد اذ- اقبل علي فسلم ثم وقف ينظر موضعا يجلس فيه فنلظ صل------- الله عليه وسلم--- وجوه الصحابة ايهم يوسع له وكان ابو ب-د صلي الله عليه وسلع ن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ها هنا يا ابا الحسن فجلس بين الن-ي صلي الله عليه وسلم ب-ين ابي بكر فعرف السرور في وجه النب صلي الله عليه وسلم وقال يا --------------------------------------------------------------------------------ابا بكر انما يعرف الفضل لذوي الفضل ذو -	815	-52551964985219634	292	474.0	226	457	63.89496612548828	53	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms154	true	208521696740323469	151	233	748	1152	1488	300	قال الخطابي في المعالم اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه ال-نبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم الرجل امامه كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث بلا سند له ولا يثبت انما هو شء يحكي علي سبيل البلاغ فذم ال--نبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحكيه والتثبت فيه فلا يرويه حتي يكون معزوا الي ثبت	154	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms214	false	-50526691268970773	227	295	1135	1470	1506	302	قال الخطابي و----------اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن --لحاجة او سير2 ل--بلد ركب مطية وسار--------------- فشبه المصطف صلي الله عليه وسلم -ا يقدم الرجل امام- كلامه ويتوصل به لحاجة---- من قوله- زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث -لا سند له ولا -ثبت3------------------------------- فذم المصلطل صلي الله عليه و-لم -ن الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحكي- والتثبت بحيث لا يرويه حتي يجده معزوا الي ثقة	214	-52551964985219634	303	477.0	238	407	74.44717407226562	51	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms222	true	-5846618444162218390	131	228	686	1155	1513	300	الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي الحارث بن ابي اسامة ومن جهته ابو نعيم من حديث عمرو بن جميع عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عاءشة مرفوعا بهذا ومن حديث ابان عن انس رفعه مثله وهو عند ابي الشيخ في الثواب ولابي نعيم من جهة احمد بن محمد بن ابي بزة عن ابي سعيد مولي بني هاشم عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس رفعه الديك الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جدرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	222	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms488	false	-3153388399032186022	199	253	1087	1386	1632	302	الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المناوي اسناده ضعيف ومنها الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع دور وقال المناوي اسناده ضعيف ومنها الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	488	-52551964985219634	171	124.0	139	596	28.691274642944336	30	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms345	true	-7087696811684773370	0	167	0	812	1463	300	من المءمن الضعيف وفي كل خير احصر علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فان غلبك امر فقل قدر الله وما شاء فعل- واياك واللو فان اللو تفتح عمل الشيطان وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا الوجه عند الطبري بلفظ ف-------------------------------ان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قدر الله وما شاء فعل فان لو مفتاح الشيطان واوله عنده احرص دون ما قبله وقد رواه هو و------النساءي -----ايضا من حديث فضيل بن سليمان عن ابن عجلان فادخل بينه وبين الاعرج ابا الزناد و------------------------------------------------------قال النساءي فضيل---------- ليس بالقوي واخرجاه ايضا وكذا- الطحاو--------ي من طريق ا--------بن المبارك عن ابن عجلان فجعل الواسطة---------- ربيعة بن عثمان لا ابا الزناد ورواه النساءي-------------------------------------------------- من وجه اخر عن ابن المبارك--- فبي-ن انه سمع-ه من ربيعة وحفظ---ه من ابن عجلان عنه وك-----ذا اخرجه الطحاوي وقال دلسه ابن عجلان عن الاعرج وانما سمعه من ربيعة ثم رواه الثلاثة ايضا وكذا مسلم في صحيحه من طريق عبد الله بن ادريس عن ربيعة بن عثمان فقال عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج ب-----دل ابن عجلان	345	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms497	false	-2125040418040561998	82	290	455	1478	1571	304	من المءمن الضعيف وفي كل خير احرض علي ما ينفعك------------- ولا تعجز فان غلبك امر فقل قدر الله وما شاء الله واياك واللو فان اللو تفتح عمل الشيطان2 هذا لفظ ابن ماجه ولفظ النساءي قال قال رسول الله صلي الله عليهوسلم والباقي مثله الا انه قال وما شاء وياك واخرجه الطبراني من هذا الوجه----------- بلفظ احرص الخ ولم يذكر ما قبله وقال فان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قدر الله وما شاء فعل فان لو مفتاح الشيط----------------------------------------ان واخرجه النساءي والطبراني من طريق فضيل بن سليمان عن ابي عجلان فادخل بينه وبين الاعرج ابا الزناد ولفظه مءمن قوي خير واحب وفيه فقل قدر الله وما شاء صنع3 قال النساءي فضيل بن سليمان ليس ب--قوي واخرج-ه النساءي و4 الطحاوي والطبري من طريق عبد الله بن المنازل ----بن عجلان فادخل بينه وبين الاعرج ربيعة بن ع--------------ثمان و-لفظ النساءي كالاول ولكن قال وافضل وقال ما شاء الله صنع واخرجه من وجه اخر عن ابن المبارك عن ربيعة قال سمعته من ربيعة وحفظي له عن ابن عجلان عن ربيعة وكذا اخرجه الطحاوي وقال دلسه ابن عجلان عن الاعرج وانما سمعه من ربيعة ثم رواه الثلاثة ايضا------------------- من طريق عبد الله بن ادريس عن ربيعة بن عثمان فقال--- محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج بذكر محمد بن عجلان	497	-52551964985219634	643	1010.5	503	1131	56.85234451293945	111	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms345	true	-7087696811684773370	142	220	701	1077	1463	300	مسلم في صحيحه من طريق عبد الله بن ادريس عن ربيعة بن عثمان فقال عن محمد بن يحيي بن حبان------- عن الاعرج بدل ابن عجلان ف--------يحتمل ان يكون ربيعة سمعه من كل من ابن حبان و---ابن عجلان اذ ا-بن المبارك حافظ كابن ادريس ولفظ ابن ادريس اياك ولو فان لو من الشيطان وما وقع عند بعض رواة مسلم بلفظ اللو بالتشديد قال القاضي عياض المحفوظ خلافه قال النووي مشيرا للجمع بين هذا الحديث وما ثبت من استعماله صلي -------	345	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms498	false	-4809501817640756310	30	89	143	438	1465	300	مسلم--------- من طريق عبد الله بن ادريس ايضا واقتصر عليها ولم يخرج بقية الطرق من اجل الاختلاف----------- عن ابن عجلان في سنده ويحتمل ان يكون ربيعة سمعه من ------ابن حبان ومن ابن عجلان فان ابن المبارك حافظ كابن ادريس وليس في هذه الرواية ل-------------------------------------------------فظ اللو بالتشديد قال الطبري طريق ا-------------------------------لجمع بين هذا النهي- وما ورد من الاحاديث الدالة علي	498	-52551964985219634	180	240.5	137	402	44.776119232177734	28	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms385	true	-5822414909161269266	131	167	693	872	1527	300	عن الخضر عليه السلام انه---- من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه --------لم يرمد	385	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms528	false	5972793476279937218	171	208	886	1064	1515	302	عن الخضر لتا ا------ انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عب----له صلي الله عليه وسل---م يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد	528	-52551964985219634	161	292.0	128	191	84.2931900024414	28	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms386	true	1582580075903201423	66	104	336	525	1501	300	عن الحسن عليه السلام انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ويقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد	386	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms528	false	5972793476279937218	171	208	886	1064	1515	302	عن الخضر لتا ا------ انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عب----له صلي الله عليه وسلم -يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد	528	-52551964985219634	170	317.5	134	189	89.94709014892578	32	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms413	true	-428491292654939304	145	204	712	1010	1465	300	ابي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وابي يعلي والبيهقي في الشعب عن----- انس رفعه ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق وسنده ضعيف ولابن عدي عن------------------------------------- عاءشة والطبراني في الاوسط وابي نعيم في الحلية عن----- عبد الله بن بسر كلاهما مرفوعا من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام و---------------------------------اسانيده ضعيفة بل قال ابن الجوزي----- كلها موضوعة	413	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms427	false	8589663046110191581	115	185	605	957	1537	302	ابي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس----- ان الله ليغضب اذا مدح الفاسقالضعفه كما قال العراقي وكذا لم يستدل بما رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بشر من اكرم فاسقا----------------- فقد اعان علي هدم الاسلام والمعروف فيه من وقر صاحب بدعة لان اسانيده ق---------ال ابن الجوزي فيها كلها موضوعة	427	-52551964985219634	228	371.5	181	383	59.530025482177734	37	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms422	true	-6375734481718357616	213	251	1073	1260	1498	300	من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمل-----ه الترمذي وابن منيع والطبراني وغيرهم عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ به مرفوعا وقال----- الترمذي انه حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن منيع يعني شيخه قالوا من ذنب قد تاب منه	422	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms265	false	-5727068379592202365	20	140	105	706	1543	302	من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله رواه الترمذي --عن معاذ قال المناوي ذكره الترمذي في الزهد من حديث محمد بن الحسن بن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0383png ابي يزيد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن ---جبل وقال اعني الترمذي---- حسن غريب وليس اسناده بمتصل -اه وقال البغوي هو منقطع لان خالد بن معدان لم يدرك معاذا ومحمد بن الحسن بن ابي يزيد قال ابو داود وغيره كذاب ومن ثم اورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يتعقبه المءلف في مختصرها سوي بان له شاهدا وهو قول الحسن كانوا يقولون من رمي اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يبتليه الله به قال المناوي1 وقال مخرجه الترمذي قال احمد بن منيع---------- قالوا من ذنب قد تاب منه	265	-52551964985219634	141	178.5	108	621	22.70531463623047	23	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001160-ara1.ms447	true	-8063438992487401527	177	207	954	1126	1573	300	عن عمر بن الخطاب مرفوعا ان الله يحب الامراء اذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء اذا خالطوا الامراء لان العلماء اذا خالطوا الامراء رغبوا في الدنيا و--------اذا خالطهم الامراء رغبوا في	447	-8877725446241945594	AOCP20251104145Vols-ara1.ms879	false	4545851689351113032	151	182	847	1027	1721	304	عن عمر بن الخطاب مرفوعا ان الله يحب الامراء اذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء اذا خالطوا الامراء لان العلماء اذا خالطوا الامراء رغبوا في الدنيا والامراء اذا خالطوا العلماء رغبوا في	879	-52551964985219634	167	320.5	137	180	92.77777862548828	27	JK001160-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1