id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms930	true	-3312777168871979906	257	300	1474	1684	1684	300	----الاول وهو العمدة اجماع الصحابة حتي جعلوا ذلك اهم الواجبات واشتغلوا به عن دفن الرسول صلي الله عليه و-----سلم وكذا عقيب موت كل امام روي انه لما توفي النبي صلي الله عليه و-----سلم خطب ابو بكر رضي الله عنه فقال--- ايها الناس من-	930	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms018	false	1712311910979600688	235	279	1295	1510	1599	300	قال الاول وهو العمدة اجماع الصحابة حتي جعلوا ذلك اهم الواجبات واشتغلوا به عن دفن الرسول صلي الله عليه واله وسلم وكذا عقيب موت كل امام روي انه لما توفي النبي صلي الله عليه واله وسلم خطب ابو بكر------------- فقال يا ايها الناس من	18	8787043584618485706	197	353.5	158	228	86.40351104736328	35	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms931	true	-780614541475299699	160	300	848	1608	1608	300	الثالث---------- ان في نصب الامام --استجلاب منافع لا تحصي واستدفاع مضار لا يخفي وكل ما هو كذلك فهو واجب اما الكبري فبالاجماع واما الصغري فيكاد يلحق ب-----الضروريات بل--- المشاهدات ويعد من العيان الذي لا يحتاج الي البيان ولهذا اشتهر ان ما يزع السلطان اكثر مما يزع القران وما يلتءم باللسان لا ينتظم بالبرهان وذلك لان الاجتماع المءدي الي صلاح المعاش والمعاد لا يتم بدون سلطان قاهر يدرا المفاسد ويحفظ المصالح ويمنع ما يتسارع اليه الطباع ويتنازع عليه الاطماع وكفاك شاهدا ما يشاهد من استيلاء الفتن والابتلاء بالمحن لمجرد هلاك من يقوم بحماية الجورة ورعاية البيضة وان لم يكن علي ما ينبغي من الصلاح والسداد ولم يخل عن شاءبة شر وفساد ولهذا لا ينتظم امر ادني اجتماع كرفقة طريق بدون رءيس--- يصدرون---- عن رايه ومقتضي امره ونهيه بل ربما يجري مثل هذا فيما بين الحيوانات العجم كالنحل لها عظيم يقوم مقام-	931	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms026	false	3492789250370764866	118	246	641	1321	1617	300	الثالث من ادلتهم ان في نصب الامام الاستجلاب منافع لا تحصي واستدفاع مضار لا تخفي وكل ما هو كذلك فهو واجب ام----------------------ا الصغري فتكاد ان تكون من الضروريات بل من المشاهدات وتعد من العيان الذي لا يحتاج الي البي--------------------------------------------------------------------------------------ان وذلك لان الاجتماع المءدي الي صلاح المعاش والمعاد لا يتم بدون سلطان قاهر يدرا المفاسد ويحفظ المصالح ويمنع ما تتسارع اليه الطباع وتتنازع اليه الاطماع وكفاك شاهدا ما يشاهد من استيلاء الفتن والابتلاء بالمحن بمجرد هلاك من يقوم بحماية الحوزة ورعاية البيضة وان لم يكن علي ما ينبغي من الصلاح والسداد ولم يخل عن شاءبة شر وفساد ولهذا لا ينتظم امر ادني اجتماع كرفقة طريق بدون رءيس لا يصدرون الا عن رايه ومقتضي امره ونهيه بل ربما يجري مثل هذا فيما بين الحيوانات العجم كالنحل لهم عظيم يقوم مقام	26	8787043584618485706	636	1204.5	517	788	80.71066284179688	102	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms932	true	-1861871433763701137	21	99	117	531	1653	300	الامر انه لا بد في كل اجتماع من رءيس مطاع منوط به النظام والانتظام لكن من اين يلزم عموم رياستها جميع الناس وشموله-ا امر الدين --------علي ما هو المعتبر في الامام ل-----------------------------انا ن---قول انتظام امر عموم الناس ------------------علي وجه يءدي الي --صلاح الدين والدنيا يفتقر الي رياسة عامة فيهما اذ لو تعدد الرءساء في الاصقاع والبقاع لادي الي منازعات ومخاصمات موجبة ل--اختلال امر النظام ولو اقتصرت رياسته ------علي امر الدنيا لفات انتظام امر الدين الذي هو المقصود الاهم	932	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms005	false	-2363541780558447961	134	221	680	1141	1576	300	الامر انه لا بد في كل اجتماع من رءيس مطاع منوط به النظام والانتظام لكن من اين يلزم عموم رءاسته- جميع الناس وشمولهما امر الدين والدنيا علي ما هو المعتبر في الامام مع انه اجاب عنه اهل الاختيار بانا نعلم ان انتظام امر الدين والدنيا علي جهة العموم علي وجه يءدي الي الصلاح فيهما م--------فتقر الي رياسة عامة لانه---- لو تعدد الرءساء في الاصقاع والبقاع لادي الي منازعات ومخاصمات تءدي الي اختلال النظ----ام ولو كانت الرءاسة مقصودة علي---- الدنيا لفات انتظام امر الدين الذي هو المقص-د الاهم	5	8787043584618485706	346	573.0	277	483	71.63561248779297	55	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms934	true	6564955424989541683	70	109	378	577	1571	300	انما يكون لطفا اذا خلا عن جميع جهات القبح وهو ممنوع والسند ما مر مع وجوه اخر مثل ان اداء الواجب-- وترك القبيح مع عدم الامام اكثر ثوابا لكونهما اشق واقرب الي الاخلاص لاحتمال انتفاء كونهما من خوف الامام	934	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms011	false	6209480804325339056	154	183	827	985	1614	300	انما يكون لطفا اذا خلا عن المفاسد كلها--- وهو ممنوع ل----------------------------ان اداء الواجبات وترك الحرام مع عدم الامام اكثر ثوابا لكونهما -----اقرب الي الاخلاص ل-------انتفاء كونهما من خوف الامام	11	8787043584618485706	139	222.5	111	201	69.15422821044922	24	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms934	true	6564955424989541683	110	134	583	703	1571	300	فانما يجب لو لم يقم لطف اخر مقامه كالعصمة مثلا فلم لا يجوز ان يكون زمان يكون الناس فيه معصومين مستغنين عن الامام والقول -	934	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms012	false	-5703567616712026511	66	90	326	446	1596	300	فانما يجب لو لم يقم لطف اخر مقامه كالعصمة مثلا -لم لا يجوز ان يكون زمان يكون الناس فيه معصومين مستغنين عن الامام والجواب	12	8787043584618485706	116	222.0	93	121	95.86776733398438	22	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms934	true	6564955424989541683	166	202	877	1077	1571	300	وايضا انما يكون منفعة ولطفا واجبا اذا كان------- ظاهرا قاهرا زاجرا عن القبايح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب واجاب --	934	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms013	false	-5675063605466403401	216	251	1155	1351	1634	300	وايضا انما يكون -------لطف------ا اذا كان الامام ظاهرا قاهرا زاجرا عن القباءح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب والجواب	13	8787043584618485706	182	339.0	149	209	87.08133697509766	30	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms934	true	6564955424989541683	262	300	1379	1571	1571	300	بانا لا نسلم ان وجوده بدون التصرف لطف فان قيل لان المكلف -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعتقد وجوده كان داءما يخاف ظهوره وتص------رفه فيمتنع من القبايح قلنا----------------------- مجرد الحكم بخلقه وايجاده في وقت ما كاف في هذا المعني فان ساكن القرية-	934	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms016	false	7154802583173067074	114	176	607	926	1545	300	بانا لا نسلم ان وجوده بدون التصرف لطف لانا قد بينا ان مسارعة العبد الي الطاعة وانزجاره عن القبيح بسبب علمه بوجوده وامكان تصرفه اقرب منه اذا علم عدمه لانه اذا اعتقد وجوده كان داءما يخاف ظهوره ويترقب تصرفه فيمتنع من القباءح وذلك هو اللطف واما قوله بان مجرد الحكم بخلقه وايجاده في وقت ما كاف في هذا المعني فان ساكن القرية	16	8787043584618485706	170	286.0	136	319	53.291534423828125	29	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms935	true	-7664276339822369237	0	39	0	185	1579	300	اذا انزجر عن القبيح خوفا من حاكم من قبل السلطان مختف في القرية بحيث لا اثر له كذلك ينزجر خوفا من حاكم علم ان السلطان يرسله اليها البتة متي شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا خوفا من المعدوم بل من وجود مترقب	935	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms016	false	7154802583173067074	176	284	926	1466	1545	300	اذا انزجر عن القبيح خوفا من حاكم من قبل السلطان مختف في القرية----- لا اثر له كذلك ينزجر خوفا من حاكم علم ان السلطان يرسله اليها------ متي شاء ففاسد لان محصله ان علم المكلف بقدرة الله تعالي علي ايجاد امام في وقت من الاوقات وتمكينه من التصرف قاءم مقام وجوده في حصول الخوف للمكلف فيحصل به اللطف ولا يحتاج في ذلك الي كون الامام موجودا وفساده من وجوه الاول ان ما فرضه خوف من المعدوم ولا خفاء ان الخوف من المعدوم غير حاصل للعقلاء بخلاف الخوف من الموجود المترقب ظهوره فان الخوف منه حاصل فكان لطفا دون الاول فقوله بعد وليس هذا خوفا من المعدوم بل مو--جود مترقب	16	8787043584618485706	171	315.0	135	553	30.922243118286133	34	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms935	true	-7664276339822369237	113	163	578	844	1579	300	بان في نصبه------ اثارة الفتنة لان ---------------الاهواء متخالفة والاراء متباينة فيميل كل حزب الي واحد وتهيج الفتن وتقوم الحروب وما هذا شانه لا يجب بل كان ينبغي ان لا يجوز -لا ان احتمال الاتفاق علي الواحد او تعينه وتفرده باستجماع الشرايط او ترجحه من بعض الجهات منع الامتناع واوجب الجواز	935	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms028	false	4845779424750180622	29	79	168	436	1621	300	-ان في نصب الامام اثارة للفتن- لان الاراء مختلفة والاهوا----------------ء متباينة فيميل كل حزب الي -احد فتهيج الفتن وتقوم الحروب وما هذا شانه لا يجب بل كان ينبغي ان لا يجوز الا ان احتمال الاتفاق علي الواحد او تعينه وتقرره باستجماع الشراءط وترجي-حه من بعض الجهات منع الامتناع واوجب الجواز	28	8787043584618485706	235	422.0	188	288	81.59722137451172	37	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms940	true	-1576801736430040352	208	265	1130	1441	1608	300	السادس انه------ لو اقدم علي المعصية فاما ان يجب الانكار عليه وهو مضاد لوجوب اطاعته الثابت بقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلزم اجتماع الضدين واما ان لا يجب وهو خلاف النص والاجماع والجوا-----------------------------------ب ------------------------------------------------------------ان وجوب ال-طاعة انما هو فيما لا يخالف الشرع واما فيما يخالفه فالرد والانكار وان لم يتيسر فسكوت عن اضطرار	940	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms071	false	-3833295885246566502	12	112	63	625	1606	300	الثالث ان الامام لو اقدم علي المعصية -------لوجب الانكار عليه وهو مضاد لوجوب اطاعته الثابت بقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ومفوت للغرض من نصبه وهو امتثال اوامره واجتناب مناهيه واتباعه فيما يفعله فيكون من تجب طاعته والاقتداء به في القول والفعل يجب الانكار عليه والبراءة من فعله او يلزم الاثم بترك النكير عليه او يخرج الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن كونهما واجبين وكله باطل فوجب ان يكون الامام معصوما لدفع هذه المحذورات واجاب عنه القوشجي بان وجوب الاطاعة انما هو فيما لا يخالف الشرع واما فيما يخالفه فالرد والانكار فان لم يتيسر فسكوت عن اضطرار	71	8787043584618485706	243	398.0	198	569	42.70650100708008	37	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms944	true	-4191253175710096970	204	257	1075	1380	1580	300	في مثل هذا الامر الخطير المتعلق بمصالح الدين والدنيا لعامة الخلق---------- لتواتر واشتهر فيما بين الصحابة وظهر علي اجلتهم الذين لهم زيادة قرب بالنبي صلي الله عليه وسلم واختصاص بهذا الامر بحكم العادة واللازم منتف والا لم يتوقفوا علي الانقياد له والعمل بموجبه ولم يترددوا حين اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة لتعيين الامام	944	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms334	false	-5060205105004626635	69	101	367	549	1621	300	في مثل هذا الامر الخطير المتعلق بامر-- الدين والدنيا مثل هذه النصوص الجلية لتواتر نقله------- بين الصحابة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يتوقفوا في --------------العمل بموجبه ولم يترددوا حين اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة لتعيين الامام	334	8787043584618485706	151	248.5	123	315	47.93650817871094	23	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms946	true	-5156655117649995830	104	140	584	778	1644	300	يثبت ممن يوثق به من المحدثين مع شدة ميلهم الي امير المءمنين------------ ونقلهم الاحاديث الكثيرة في مناقبه وكمالاته في امر الدنيا والدين ولم ينقل عنه رضي الله تعالي عنه في خطبه ورساءله ومفاخر-----------------------------------ة اشارة الي ذلك	946	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms318	false	6832952577206871676	40	78	222	441	1573	300	تثبت -من يوثق به من المحدثين مع شدة محبتهم ل--امير المءمنين عليه السلام ونقلهم الاحاديث الكثيرة في مناقبه وكمالاته في امر الدنيا والدين ولم ينقل -------------------عنه في خطبه ورساءله ومفاخراته ومخاصماته وعندنا تاخره عن البيعة اشارة الي تلك	318	8787043584618485706	164	282.5	134	241	68.04978942871094	25	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms947	true	7479201613398935691	0	98	0	485	1554	300	ابايعك حتي تقول الناس هذا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم بايع ابن عمه فلا يختلف عليك اثنان وقول عمر رضي الله تعالي عنه لابي عبيدة رضي الله تعالي عنه امدد يدك ابايعك وقول ابي بكر بايعوا عمرا وابا عبيدة وقوله وددت اني سالت----- النبي صلي الله عليه و-----سلم عن هذا الامر فيمن هو وكنا لا ننازعه وكدخول علي رضي- الله تعالي عنه في الشوري فانه رضي بامامة ايهم كان وكقوله رضي الله تعالي عنه لطلحة رضي الله تعالي عنه ان اردت بايعتك وكاحتجاجه علي معاوية ببيعة الناس له لا بنص من النبي صلي الله عليه وسلم	947	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms318	false	6832952577206871676	94	149	521	784	1573	300	ابايعك حتي يقول الناس هذا عم رسول الله صلي الله عليه واله بايع ابن عمه فلا يختلف ف-يك اثنان وقال ابو-------------------------------------------------------------------------- بكر----------------------------- وددت اني سالت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عن هذا الامر فيمن هو وكنا لا ننازعه و--حاج علي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية ببيعة الناس--- لا بنص من النبي صلي الله عليه واله	318	8787043584618485706	231	371.5	178	496	46.57258224487305	41	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms966	true	4641741174487365967	265	299	1390	1553	1558	300	لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريك- في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي وقوله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم واين مثل ابي بكر	966	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms231	false	6357929199781037967	56	99	300	508	1492	300	لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا -لكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي وهذا قريب من الاول والجواب عنه انه لو صح امتناع اتخاذ النبي صلي الله عليه وال---------ه ابا بكر	231	8787043584618485706	146	254.0	114	218	66.97248077392578	27	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms967	true	5512075046868385598	20	49	107	244	1418	300	لابي الدرداء حين كان يمشي امام ابي بكر اتمشي امام من هو خير منك والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر	967	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms237	false	2821029463423507058	24	52	149	280	1576	300	لابي ا-درداء حين -----مشي امام ابي بكر اتمشي امام من هو خير منك والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر	237	8787043584618485706	131	250.0	103	137	95.62043762207031	26	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms967	true	5512075046868385598	165	213	807	1028	1418	300	عمرو بن العاص قلت لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر وعن عبدالله بن حنطب --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	967	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms238	false	-1998522699137205715	72	122	349	595	1539	300	عمرو بن العاص قلت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر والجواب عن هذا اللغو مستغني عنه في الحقيقة لان كذبه بين وراويه ابن الشانء الابتر الملعون علي لسان النبي صلي الله عليه واله	238	8787043584618485706	154	245.0	119	246	62.601627349853516	29	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms967	true	5512075046868385598	233	300	1123	1418	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان و------------------------عن محمد بن الحنفية قلت لابي اي الناس -خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان فقلت ثم انت قال ما لنا الا رجل من المسلمين و-----عن علي رضي- الله عنه خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله-	967	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms242	false	-5850673514792676808	127	196	626	948	1471	300	النبي صلي الله عليه واله وغيرها من الوارد في تفضيل علي عليه السلام صريحا ومنها عن محمد بن الحنفية قلت لابي اي الناس افضل بعد النبي صلي الله عليه واله قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان -قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين ومنها عن علي عليه السلام --خير الناس بعد النبيين ابو بكر --وعمر ثم الله	242	8787043584618485706	246	407.0	189	327	75.22935485839844	48	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms970	true	4192779508105604131	39	198	200	1013	1518	300	انه اعلم الصحابة -لقوة حدسه وذكاءه وشد------------ة ملازمته لل-نبي صلي الله عليه وسلم واستفادته منه وقد قال----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم حين---------------------------------------- نزل قوله تعالي وتعيها اذن واعية الل----هم اجعلها اذن علي -قال علي ------------ما نسيت بعد ذلك شي-ا وقال علمني رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب ولهذا رجعت الصحابة اليه في كثير من الوقايع واستند العلماء في كثير من العلوم اليه كالمعتزلة والاشاعرة في علم الاصول والمفسرين في علم التفسير فان رءيسهم ابن عباس تلميذ له والمشايخ في علم السر وتصفية الباطن فان المرجع فيه الي العترة الطاهرة وعلم النحو انما ظهر منه وبهذا قال------------------------------------------------- لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اه--------------------------ل الفرقان بفرقانهم والله ما -----من اية نزلت في بر-ا وبحرا و-سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	970	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms208	false	5012377057331178560	31	181	160	898	1506	300	انه اعلم الصحابة فلقوة حدس-------ه وشدة ذكاءه وكثرة ملازمته للرسول صلي الله عليه واله حتي قال علمني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب ولحرص النبي صلي الله عليه واله وسلم علي تعليمه وارشاده وعظم شفقته عليه لما نزل قوله تعالي وتعيها اذن واعية قال اللهم اجعلها اذن علي وقال علي عليه السلام ما نسيت بعد ذلك شيءا وقال------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي اليمن قاضيا اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين وقال عليه السلام والله لو كسرت لي الوسادة لحكم--------------ت بين اهل التورية بتوراتهم وبين اه--------------------------ل الزبور بزبورهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما نزلت من اية----- في بر او بحر او سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا -انا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	208	8787043584618485706	414	572.0	325	1052	39.35361099243164	64	JK001157-ara1	Shia004525-ara1
JK001157-ara1.ms970	true	4192779508105604131	250	300	1270	1518	1518	300	تواتر من اعراضه عن لذات الدنيا مع اقتداره عليها لا-تساع ابواب الدنيا عليه ولهذا------------------------- قال يا د--------نيا اليك عني الي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك هي------هات غري غيري لا حاجة لي فيك فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وحظ-ك يسير واملك حقير وقال والله لدنياكم هذه-	970	2139260939655998468	Shia004525-ara1.ms215	false	9027509395657703650	121	179	621	909	1531	300	تواترا-- اعراضه عن لذات الدنيا مع اقتداره عليها لا تساع ابواب الدنيا عليه لان الاموال كانت تجبي اليه حتي قال يا دنيا يا دنيا اليك عني ابي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك وقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير وملكك حقير وقال والله لدنياكم هذه	215	8787043584618485706	234	420.0	186	290	80.68965148925781	40	JK001157-ara1	Shia004525-ara1