id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	64	98	322	483	1494	300	------السنة فقوله عليه السلام من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms0012	true	-8624164455089752024	2	37	6	167	1525	300	مدينة العلم وعلي بابها 6----- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	12	221004820634602895	134	259.0	102	167	80.23951721191406	28	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms967	false	5512075046868385598	246	285	1181	1353	1418	300	محمد بن الحنفية ----قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر---- قلت ثم من قال عمر وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان فقلت ثم انت قال ما لنا الا رجل من المسلمين	967	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms0050	true	-7021976822811715860	74	112	406	573	1513	300	محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال عمر وخشيت ان ------------يقول عثمان -قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	50	221004820634602895	158	286.5	122	180	87.77777862548828	33	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms967	false	5512075046868385598	224	285	1083	1353	1418	300	ابن عمر كنا نقول ورسول الله حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم--- بعده -ابو بكر -----ثم عمر ثم عثمان وعن---------------------------------- محمد بن الحنفية قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر---- قلت ثم من قال عمر وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان فقلت ثم انت قال ما لنا الا رجل من المسلمين	967	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms0055	true	-5909034224346649376	35	95	191	455	1612	300	ابن عمر--------------------- كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي لا نفاضل بينهم 26 محمد بن الحنفية قلت لابي اي الناس خير بعد النبي -------------------قال ابو بكر قال قلت ثم من قال عمر وخشيت ان ------------يقول عثمان -قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	55	221004820634602895	202	316.0	154	317	63.72239685058594	39	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms973	false	5134148132542065440	195	267	1061	1426	1597	300	فان قيل قال الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال النبي صلي الله عليه وسلم اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله------ وعترتي اهل بيتي وقال صلي- الله عليه وسلم انا تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ومثل	973	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms0259	true	660407118829254990	237	300	1244	1574	1574	300	فان قيل قال الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال عليه الصلاة والسلام ا-----ني تركت فيكم ما--- اخذتم به لن تضلوا كتاب الله تعالي وعترتي اهل بيتي وقال عليه السلام اني-------- تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به -------------------------واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ومثل-	259	221004820634602895	295	551.5	237	372	79.30107879638672	52	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms954	false	2605933565281878667	1	83	8	469	1675	300	والحليف والجار وابن العم والناصر والاولي بالتصرف قال الله تعالي ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم ذكره ابو عبيدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول عن كثير من اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا---- صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم- التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	954	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms1689	true	8412234183617613278	185	265	1058	1508	1703	300	والحليف والجار وابن العم والناصر والاولي بالتصرف قال الله تعالي ماواكم النار ----------اي اولي بكم ذكره ابو عبيدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت------ بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول عن كثير من اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا انه صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة افعل التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	1689	221004820634602895	443	856.0	364	466	95.06437683105469	76	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms954	false	2605933565281878667	7	75	49	425	1675	300	بالتصرف قال الله تعالي -ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم ذكره ابو عبيدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن مولاها اي الاولي بها---------- والمالك لتدبير امرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول عن كثير من اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس	954	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms1690	true	779493164758691174	234	300	1245	1611	1611	300	بالتصرف قال الله تعالي وماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم ذكره ابو عبيدة وقال------ صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت------ بغير اذن مولاها اي الاولي بها في التصرف والمالك لتدبير امرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول ع--------ن اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس-	1690	221004820634602895	355	669.5	292	387	91.73126983642578	59	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms954	false	2605933565281878667	10	86	66	484	1675	300	تعالي ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم ذكره ابو عبيدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول عن كثير من اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله وينبغي ان يكون	954	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms1739	true	-9208994105314122030	125	189	644	1007	1595	300	تعالي------------- هي مولاكم باولاكم------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت------ بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبي----رها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول ع--------ن اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله وايضا كون -----	1739	221004820634602895	349	645.5	286	418	83.4928207397461	57	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms953	false	4606368967059325584	202	264	1042	1361	1535	300	حديث الغدير فهو ان---------ه عليه السلام قد جمع الناس يوم غدير--------- خم موضع بين مكة والمدينة بالحجفة وذلك---------- بعد رجوعه عن حجة الوداع وكان يوما صاءفا حتي ان الرجل ليضع رداءه تحت قدميه من شدة الحر وجمع الرجال وصعد عليه السلام عليها وقال مخاطبا معاشر المسلمين الست اولي بكم من انفسكم قالوا اللهم بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال	953	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms2018	true	1243459072800239243	252	300	1303	1545	1545	300	-----الاول----- انه صلي الله عليه وسلم----- جمع الناس يوم غدير خم وغدير خم موضع بين مكة والمدينة بالجحفة وذلك اليوم كان بعد رجوعه عن حجة الوداع ثم صعد النبي خطيبا----------------------------------------------------------------------------------- مخاطبا معاشر المسلمين الست اولي بكم من انفسكم قالوا------ بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال-	2018	221004820634602895	187	299.5	149	347	53.8904914855957	32	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms953	false	4606368967059325584	264	300	1361	1535	1535	300	من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهذا --حديث متفق علي صحته اورده علي رضي الله عنه يوم الشوري عندما حاول ذكر فضاءله ولم ينكره احد ولفظ المولي قد يراد به المعتق-	953	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms2019	true	-6387029037494241346	0	32	0	162	1624	300	من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهذا الحديث-------------- اورده علي رضي الله عنه يوم الشوري عندما حاول ذكر فضاءله ولم ينكره احد ولفظ المولي جاء بمعني- المعتق	2019	221004820634602895	150	268.5	120	177	84.74576568603516	29	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms967	false	5512075046868385598	16	97	88	491	1418	300	صلي الله علي-----ه وسلم لابي الدرداء حين كان يمشي امام ابي بكر اتمشي امام من هو خير منك والله ما طلعت --شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر ومثل هذا الكلام وان كان ظاهره نفي افضلية الغير لكن انما يساق لاثبات افضلية المذكور ولهذا افاد ان ابا بكر افضل من ابي الدرداء والسر في ذلك ان------------ الغالب من حال كل اثنين هو التفاضل دون التساوي فاذا نفي افضلية احدهما لاخر ثبت افضلية الاخر وبمثل هذا ينحل	967	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms2051	true	-9739939215734139	50	94	266	495	1593	300	صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------- والله ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر ومثل هذا الكلام لبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الافضلية اذ الغالب من حال كل اثنين هو التفاضل دون التساوي فاذا نفي افضلية احدهما----- ثبت افضلية الاخر واذا ثبتت -----	2051	221004820634602895	199	343.5	159	422	47.15639877319336	34	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms936	false	-7790974775900638929	35	95	201	578	1720	300	وزاد الجمهور-اشتراط ان يكون شجاعا لءلا يجبن عن اقامة الحدود ومقاومة الخصوم مجتهدا في الاصول والفروع ليتمكن من القيام بامر الدين ذا راي في تدبير-الامور لءلا يخبط في سياسة الجمهور ولم يشترطها بعضهم لندرة اجتماعها في الشخص وجواز الاكتفاء فيها بالاستعانة من الغير بان يفوض امر-الحروب ومباشرة الخطوب الي الشجعان ويستفتي المجتهدين في امورال-دين ويستشير اصحاب الاراء الصاءبة في امور-الملك	936	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms2389	true	4681767992280509946	149	214	762	1143	1569	300	وزاد الجمهور اشتراط ان يكون شجاعا لءلا يجبن عن اقامة الحدود ومقاومة الخصوم مجتهدا في الاصول والفروع ليتمكن من القيام بامر الدين ذا راي في تدبير الامور لءلا يخبط في سياسة الجمهور ولم يشترطها بعضهم لندرة اجتماع-ا في الشخص وجواز الاكتفاء فيها بالاستعانة من الغير بان يفوض امر الحروب ومباشرة الخطوب الي الشجعان ويستفتي المجتهدين في امور الدين ويستشير اصحاب الاراء الصاءبة في امور الملك	2389	221004820634602895	374	722.0	314	382	97.90576171875	63	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms967	false	5512075046868385598	246	285	1181	1353	1418	300	محمد -بن الحنفية ----قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر---- قلت ثم من قال عمر وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان فقلت ثم انت قال ما لنا الا رجل من المسلمين	967	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms2577	true	-8099080559543727959	98	136	489	657	1529	300	محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال عمر وخشيت ان ------------يقول عثمان -قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	2577	221004820634602895	158	281.5	122	181	87.29281616210938	32	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	131	194	674	998	1518	300	السر-- وتصفية الباطن فان المرجع فيه الي العترة الطاهرة وعلم النحو انما ظهر------ منه وبهذا------------------------------- قال لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بر-ا وبحرا و-سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت	970	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3188	true	8568141210994680652	228	300	1211	1574	1574	300	السلوك وتصفية الباطن الذي لا يعرف-ه الا الانبياء والاولياء حتي اخذه جميع المشايخ منه او من اولاده او من تلامذتهم وروي انه قال لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بر او بحر او سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت-	3188	221004820634602895	271	459.5	218	365	74.24657440185547	50	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	215	246	1101	1250	1518	300	عن البيان ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار وقال صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين	970	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3189	true	4031346471276906613	58	89	315	460	1554	300	عن الشرح حتي--- قال النبي صلي الله عليه وسلم لا فتي الا علي -لا سيف الا ذو الفقار وقال صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين	3189	221004820634602895	138	258.0	108	149	92.61744689941406	28	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms968	false	-3329183015516641862	189	286	1035	1548	1614	300	تمسكت الشيعة القاءلون بافضلية علي رضي الله عنه تمسكوا بالكتاب والسنة والمعقول اما الكتاب فقوله تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم الاية عني بانفسنا عليا رضي الله تعالي عنه وان كان صيغة جمع لانه صلي الله عليه وسلم حين دعا وفد نجران الي المباهلة وهو الدعاء علي الظالم من الفريقين خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا ولم يخرج معه من بني عمه غير علي رضي الله عنه ولا شك ان من كان بمنزلة نفس النبي صلي الله عليه وسلم كان افضل وقوله تعالي قل لا اسالكم	968	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3195	true	-4193506886177976314	275	300	1432	1578	1578	300	تمسكت الشيعة القاءلون بافضلية علي رضي الله تعالي عنه- بالكتاب والسنة والمعقول اما الكتاب فقوله تعالي -قل تعالوا ندع ابناءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قل لا اسالكم-	3195	221004820634602895	137	242.5	114	513	26.705652236938477	20	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	12	300	63	1494	1494	300	ولا ---يخفي ان من وجبت محبته بحكم نص الكتاب كان افضل وكذا من ثبت نصرته للرسول بالعطف في كلام الله تعالي عنه علي اسم الله وجبريل مع التعبير عنه بصالح المءمنين وذلك قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين فعن ابن عباس رضي الله عنه ان المراد به علي واما السنة فقوله عليه السلام-------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا خفاء في ان من -ساوي هءلاء الانبياء في هذه الكمالات كان افضل وقوله صلي- الله عليه وسلم اقضاكم علي والاقضي ------اكمل واعلم وقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي من هذا الطير فجاءه علي فاكل معه والاحب الي الله اكثر ثوابا وهو معني الافضلية وبقوله عليه السلا--------م انت مني بمنزلة هارون من موسي ولم يكن عند موسي افضل من هارون وكقوله عليه السلام-------- من كنت مولاه فعلي مولاه الحديث وقوله صلي- الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب قالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية وقوله صلي- الله عليه وسلم انا دار الحكمة وعلي بابها وقوله صلي- الله عليه وسلم لعلي انت اخي في الدنيا والاخرة وذلك حين اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد وقوله صلي الله عليه وسلم لمبارزة علي -عمرو بن عبد-ود افضل من عمل امتي-	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3196	true	8472588685395330476	6	172	31	867	1548	300	ولا خفاء في ان من وجب- محبته بحكم نص الكتاب كان افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما السنة فقوله صلي- الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا خفاء في ان من يساوي هذه-- الانبياء في هذه الكمالات كان افضل وقوله عليه الصلاة والسلام اقضاكم علي والاقضي اعلم واكمل------ وقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي من هذا الطير فجاء -علي فاكل معه والاحب الي الله اكثر ثوابا وهو معني الافضل-- وكقوله صلي- الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي ولم يكن عند موسي افضل من هارون وكقوله عليه الصلاة والسلام من كنت مولاه فعلي مولاه الحديث وقوله عليه الصلاة والسلام يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيبر وقوله عليه الصلاة والسلام انا دار الحكمة وعلي بابها وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي انت اخي في الدنيا والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وقوله صلي الله عليه وسلم لمبارزة علي وعمرو بن عبد ود افضل من عمل امتي	3196	221004820634602895	723	1256.5	571	1472	49.11684799194336	131	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	0	42	0	217	1518	300	الي يوم القيامة وقوله صلي الله عليه وسلم لعلي انت سيد في الدنيا وسيد في الاخرة ومن احبك فقد احبني وحبيبي------ حبيب الله ومن ابغضك فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله فالويل لمن ابغضك بعدي واما المعقول فهو انه اعلم الصحابة	970	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3196	true	8472588685395330476	172	214	867	1081	1548	300	الي يوم القيامة وقوله صلي الله عليه وسلم لعلي انت سيد في الدنيا -سيد في الاخرة ومن احبك فقد احبني ومن احبني هو حبيب الله ومن ابغضك فقد ابغضني وبغيضي بغي--------ض الله فالويل لمن ابغضك بعدي واما المعقول فهو انه اعلم الصحابة	3196	221004820634602895	195	364.0	156	223	87.4439468383789	36	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms971	false	-2501214824082975020	88	169	446	880	1525	300	وايضا هو افصحهم لسانا علي ما يشهد به كتاب نهج البلاغة واسبقهم اسلاما علي ما روي انه بعث النبي يوم الاثنين واسلم علي يوم الثلاثاء وبالجملة فمناقبه اظهر من ان تخفي واكثر من ان تحصي والجواب انه لا كلام في عموم مناقبه ووفور فضاءله واتصافه بالكمالات واختصاصه بالكرامات الا انه لا يدل علي الافضلية بمعني زيادة الثواب والكرامة عند الله بعد-------ما ثبت من الاتفاق الجاري مجري الاجماع علي افضلية ابي بكر ثم عمر والاعتراف من علي------------- بذلك علي ان فيما ذكر	971	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3196	true	8472588685395330476	227	300	1157	1548	1548	300	وايضا هو افصحهم لسانا علي ما يشهد به كتاب نهج البلاغة واسبقهم اسلاما------------------------------------------------------------ وبالجملة فمناقبه اظهر من ان تخفي واكثر من ان تحصي فالجواب انه لا كلام في عموم مناقبه ووفور فضاءله واتصافه بالكمالات واختصاصه بالكرامات الا انه لا يدل علي الافضلية بمعني زيادة الثواب والكرامة عند الله تعالي بعد ما ثبت من الاتفاق الجاري مجري الاجماع علي افضلية ابي بكر و--عمر والاعتراف من علي رضي الله عنه بذلك علي ان فيما ذكر-	3196	221004820634602895	367	696.0	300	454	80.83700561523438	64	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms971	false	-2501214824082975020	169	236	880	1221	1525	300	مواضع بحث لا تخفي علي المحصل مثل ان المراد بانفسنا نفس النبي صلي الله عليه وسلم كما يقال دعوت نفسي الي كذا وان وجوب المحبة وثبوت النصرة علي تقدير تحققه في حق علي رضي الله عنه فلا اختصاص به وكذا الكمالات الثابتة للمذكورين من الانبياء وان احب خلقك يحتمل تخصيص ابي بكر وعمر منه----------------- عملا بادلة افضليتهما ويحتمل ان يراد احب الخلق اليك في ان ياكل معه	971	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3197	true	-9138255501784285734	0	70	0	357	1631	300	مواضع بحث لا تخفي علي المحصل مثل ان المراد بانفسنا نفس النبي صلي الله عليه وسلم كما يقال دعوت نفسي الي كذا وان وجوب المحبة وثبوت النصرة علي تقدير تحققه في حق علي رضي الله عنه -لا اختصاص به وكذا الكمالات الثابتة للمذكورين من الانبياء وان احب خلقك يحتمل تخصيص ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما عملا بادلة افضليتهما ويحتمل ان يراد احب الخلق اليك في ان ياكل منه	3197	221004820634602895	336	651.5	269	358	93.85475158691406	64	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms953	false	4606368967059325584	202	300	1042	1535	1535	300	حديث الغدير فهو انه عليه السلام قد----- جمع الناس يوم غدير خم موضع بين مكة والمدينة بالحجفة وذلك---------- بعد رجوعه عن حجة الوداع وكان يوما صاءفا حتي ان الرجل ليضع رداءه تحت قدميه من شدة الحر وجمع الرجال وصعد عليه السلام عليها وقال مخاطبا معاشر المسلمين الست اولي بكم من انفسكم قالوا اللهم بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهذا --حديث متفق علي صحته اورده علي رضي الله عنه يوم الشوري عندما حاول ذكر فضاءله ولم ينكره احد ولفظ المولي قد يراد به المعتق-	953	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3547	true	2690766099910605781	42	124	213	628	1573	300	-----الاول----- انه صلي- الله عليه وسلم جمع الناس يوم غدير خم موضع بين مكة والمدينة بالجحفة وذلك اليوم كان بعد رجوعه عن حجة الوداع ثم صعد النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا---------------------------------------------------------------- مخاطبا معاشر المسلمين الست اولي بكم من انفسكم قالوا------ بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهذا الحديث-------------- اورده علي رضي الله عنه يوم الشوري عندما حاول ذكر فضاءله ولم ينكره احد ولفظ المولي جاء بمعني- المعتق	3547	221004820634602895	340	584.0	271	511	66.53620147705078	62	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms967	false	5512075046868385598	35	94	177	476	1418	300	ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر ومثل هذا الكلام وان كان ظاهره نفي افضلية الغير لكن انما يساق لاثبات افضلية المذكور ولهذا افاد ان ابا بكر افضل من ابي الدرداء والسر في ذلك ان------------ الغالب من حال كل اثنين هو التفاضل دون التساوي فاذا نفي افضلية احدهما لاخر ثبت افضلية الاخر	967	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3591	true	4168437831786523047	0	36	0	187	1518	300	ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر ومثل هذا الكلام لبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الافضلية اذ الغالب من حال كل اثنين هو التفاضل دون التساوي فاذا نفي افضلية احدهما----- ثبت افضلية الاخر	3591	221004820634602895	172	319.0	138	311	55.30546569824219	32	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms955	false	7057941375157465833	152	178	811	955	1620	300	التواتر بل هو خبر واحد في مقابلة الاجماع ومنع عموم المنازل بل غاية الاسم المفرد المضاف الي العلم الاطلاق وربما يدعي كونه معهودا معينا كغلام زيد	955	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3775	true	6879643335718991728	0	26	0	144	1565	300	التواتر بل هو خبر واحد في مقابلة الاجماع ومنع عموم المنازل بل غاية الاسم المفرد المضاف الي العلم الاطلاق وربما يدعي كونه معهودا معينا كغلام زيد	3775	221004820634602895	144	288.0	118	144	100.0	26	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms956	false	8369611979795651310	12	89	59	442	1587	300	واما الجواب بان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج الي غزوة تبوك استخلف عليا------------- علي المدينة فاكثر اهل النفاق في ذلك فقال علي------------- يا رسول الله اتتركني مع الاختلاف فقال صلي- الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهذا لا يدل---- خلافته بعده كابن ام مكتوم رضي الله تعالي عنه استخلفه علي المدينة في كثير من غزواته فربما يدفع بان العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب	956	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3782	true	-8692543395155263078	30	112	167	575	1546	300	فاما الجواب بان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج الي غزوة تبوك استخلف عليا رضي الله عنه علي المدينة فاكثر اهل النفاق في ذلك فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اتتركني مع الاخ-لاف فقال عليه الصلاة والسلام اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهذا لا يدل علي خلافت-----ه كابن ام مكتوم رضي الله تعالي عنه استخلفه علي المدينة في كثير من غزواته فربما يدفع بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب	3782	221004820634602895	362	666.5	288	414	87.43961334228516	67	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms955	false	7057941375157465833	178	213	955	1141	1620	300	وليس الاستثناء المذكور اخراجا لبعض افراد المنزلة بمنزلة قولك الا النبوة بل منقطع بمعني لكن علي ما لا يخفي علي اهل العربية فلا يدل علي العموم كيف ومن منازله الاخوة في النسب ولم يثبت لعلي	955	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3816	true	-4529420922706941981	272	300	1474	1628	1628	300	وليس الاستثناء المذكور اخراجا لبعض افراد المنزلة بمنزلة قولك الا النبوة بل منقطع بمعني لكن------------------------------- فلا يدل علي العموم كيف ومن منازله الاخوة في النسب ولم تثبت لعلي-	3816	221004820634602895	153	288.0	126	186	82.25806427001953	25	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms955	false	7057941375157465833	253	283	1371	1532	1620	300	ولو سلم فلا دلالة علي بقاءها بعد الموت وليس انتفاءها بموت المستخلف عزلا ولا نقصا بل ربما يكون عودا الي حالة اكمل هي الاستقلال بالنبوة والتبليغ من الله تعالي ولو	955	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3868	true	-3274444932581687380	117	147	613	774	1586	300	ولو سلم فلا دلالة علي بقاءها بعد الموت وليس انتفاءها بموت المستخلف عزلا ولا نقصا بل ربما يكون عودا الي حالة اكمل هو الاستقلال بالنبوة والتبليغ من الله تعالي وفي	3868	221004820634602895	158	313.0	128	161	98.13664245605469	28	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms822	false	-2424605602262216773	245	300	1280	1606	1606	300	عليها ولا عقاب قال--------- خاتمة من شروط النبوة الذكورة وكمال العقل والذكاء والفطنة وقوة الراي ولو في الصبي كعيسي ويحيي عليهما السلام والسلامة عن كل ما ينفر عنه كزنا الاباء وعهر الامهات والغلظة والفظاظة والعيوب المنفرة كالبرص والجذام ونحو ذلك والامور المخلة بالمروءة كالاكل علي الطريق والحرف الدنيءة كالحجامة وكل ما يخل بحكم- البعثة من-	822	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3877	true	1305389014939310641	7	62	49	383	1690	300	علي الخسة وقال بشرح المقاصد خاتمة من شروط النبوة الذكورة وكمال العقل والذكاء والفطنة وقوة الراي ولو في الصبي كعيسي ويحيي عليهما السلام والسلامة عن كل ما ينفر كدناءة-- الاباء وعهر الامهات والغلظة والفظاظة والعيوب المنفرة كالبرص والجذام ونحو ذلك والامور المخلة بالمروءة كالاكل علي الطريق والحرف الدنية- كالحجامة وكل ما يخل بحكمة البعثة من	3877	221004820634602895	306	574.5	254	337	90.80118560791016	48	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms755	false	2840294589209149343	223	300	1185	1596	1596	300	ولقوة هاتين الشبهتين ذهب بعض اهل السنة وهم الحنفية الي ان حسن بعض الاشياء وقبحها مما يدرك بالعقل كما هو راي المعتزلة كوجوب اول الواجبات ووجوب تصديق النبي-------------------- وحرمة تكذيبه دفعا للتسلسل وكحرمة الاشراك بالله------ ونسبة ما هو في غاية الشناعة اليه علي من هو عارف به وبصفاته وكمالاته ووجوب ترك ذلك ولا نزاع في ان كل واجب حسن وكل حرام قبيح الا انهم لم يقولوا بالوجوب او الحرمة علي الله تعالي وجعلوا الحاكم بالحسن والقبح والخالق-	755	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3889	true	-6950174045516119758	40	121	220	658	1596	300	ولقوة هاتين الشبهتين ذهب بعض اهل السنة وهم الحنفية الي ان حسن بعض الاشياء وقبحها مما يدرك بالعقل كما هو راي المعتزلة كوجوب اول الواجبات ووجوب تصديق النبي عليه الصلاة والسلام وحرمة تكذيبه دفعا للتسلسل وكحرمة الاشراك بالله تعالي ونسبة ما هو في غاية الشناعة اليه علي من هو عارف به وبصفاته وكمالاته ووجوب ترك ذلك ولا نزاع في ان كل واجب حسن وكل حرام قبيح الا انهم لم يقولوا بالوجوب او الحرمة علي الله تعالي وجعلوا الحاكم بالحسن والقبح والخالق	3889	221004820634602895	411	797.5	335	438	93.83561706542969	77	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms756	false	-6353672203381190034	0	36	0	180	1501	300	لافعال العباد هو الله تعالي والعقل الة لمعرفة بعض ذلك من غير ايجاب ولا توليد بل بايجاد الله تعالي من غير كسب في البعض ومع الكسب بالنظر الصحيح في البعض -قال المبحث الرابع لا خلاف في	756	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3889	true	-6950174045516119758	121	157	658	836	1596	300	لافعال العباد هو الله تعالي والعقل الة لمعرفة بعض ذلك من غير ايجاب ولا توليد بل بايجاد الله تعالي من غير كسب في البعض ومع الكسب بالنظر الصحيح في البعض وقال ا---بن الهمام لا نزاع في	3889	221004820634602895	168	316.0	132	181	92.81768035888672	32	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms684	false	7440753150577131631	197	297	1029	1549	1562	300	وجه استحالة النقص ففي كلام البعض انه لا يتم الا علي راي المعتزلة القاءلين بالقبح العقلي -قال امام الحرمين لا يمكن التمسك في تنزيه الرب تعالي--- عن الكذب بكونه نقصا لان الكذب عندنا لا يقبح لعينه وقال صاحب التلخيص الحكم بان الكذب نقص ان كان عقليا كان قولا بحسن الاشياء وقبحها عقلا وان كان سمعيا لزم الدور وهذا مبني علي ان مرجع الاداة السمعية الي كلام الله تعالي وصدقه وان تصديقه النبي عليه الصلاة والسلام بالمعجزات اخبار خاص وقد عرفت ما فيه وقال صاحب المواقف لم يظهر لي فرق بين النقض في العقل وبين القبح العقلي بل هو هو بعينه	684	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms3891	true	-5925285368032928973	178	247	937	1297	1576	300	يتم استحالة النقص عليه تعالي--------------- الا علي راي المعتزلة القاءلين بالقبح العقلي وقال امام الحرمين لا يمكن التمسك في تنزيه الرب جل جلاله عن الكذب بكونه نقصا لان الكذب عندنا لا يقبح بعينه وقال صاحب التلخيص الحكم بان الكذب نقص ان كان عقليا كان قولا بحسن الاشياء وقبحها عقلا وان كان سمعيا لزم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور وقال صاحب المواقف لم يظهر لي فرق بين النق---ص العقل---ي والقبح------- بل هو هو بعينه	3891	221004820634602895	332	606.0	266	524	63.35877990722656	58	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms956	false	8369611979795651310	12	65	59	317	1587	300	واما الجواب بان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج الي غزوة تبوك استخلف عليا -------------------علي المدينة فاكثر اهل النفاق في ذلك فقال علي------------- يا رسول الله اتتركني مع الاختلاف فقال صلي- الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهذا لا يدل---- خلافته	956	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4049	true	1213257752704350998	240	300	1277	1569	1569	300	واما الجواب بان النبي صلي -لله عليه وسلم لما خرج الي غزوة تبوك استخلف عليا رضي الله تعالي عنه علي المدينة واكثر اهل النفاق في ذلك فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اتتركني مع الاخ-لاف فقال عليه الصلاة والسلام اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهذا لا يدل علي خلافته-	4049	221004820634602895	242	424.5	192	295	82.03389739990234	45	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms956	false	8369611979795651310	66	119	322	597	1587	300	كابن ام مكتوم رضي الله تعالي عنه استخلفه علي المدينة في كثير من غزواته فربما يدفع بان العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب بل ربما يحتج بان استخلافه علي المدينة وعدم عزله عنها مع انه لا قاءل بالفصل وان الاحتياج الي الخليفة بعد الوفاة اشد واوكد منه--- حال الغيبة يدل علي كونه خليفة	956	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4050	true	-9043652438363381348	0	54	0	278	1602	300	كابن ام مكتوم رضي الله تعالي عنه استخلفه علي المدينة في كثير من غزواته فربما يدفع بان العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب بل ربما يحتج بان استخلافه علي المدينة وعدم عزله عنها مع انه لا قاءل بالفصل وان الاحتياج الي الخليفة بعد الوفاة اشد واوكد منه في حال الغيبة يدل علي كونه خليفة	4050	221004820634602895	275	544.0	222	278	98.92086029052734	53	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	111	334	546	1494	300	عليه السلام-- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا خفاء في----------- ان من ساوي هءلاء ---------------------------------الانبياء في هذه الكمالات كان افضل	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4117	true	-5877097316940386106	171	219	1074	1309	1731	300	عليه وسلم قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب وجه التمسك بهذا الحديث ان م--ساواة الامير للانبياء في صفاتهم قد علمت به والانبياء-------------------- افضل	4117	221004820634602895	161	255.5	125	258	62.403099060058594	31	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	131	246	674	1250	1518	300	السر-- وتصفية الباطن فان المرجع فيه الي العترة الطاهرة وعلم النحو انما ظهر منه وبهذا قال -------------------------------------لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية ن-زلت في بر-ا وبحرا و-سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزل------------------------------------ت وايضا هو اشجعهم يدل عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة جهاده في سبيل الله وحسن اقدامه في الغزوات وهي مشهورة غنية عن البيان ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار وقال صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين	970	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4145	true	652900850898222044	55	216	318	1143	1617	300	السلوك وتصفية الباطن الذي لا يعرف-ه الا الانبياء والاولياء حتي اخذه جميع المشايخ منه او من اولاده او من تلامذتهم وروي انه قال لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية انزلت في بر او بحر او سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت وروي انه قال لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وقال صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جميع العلوم واما الزهد فلما علم منه بالتواتر من ترك اللذات الدنياوية والاحتراز عن المحظورات من اول العمر الي اخره مع القدرة وكان زهاد الصحابة كابي ذر وسلمان الفارسي وابي الدرداء تلامذته واما الشجاعة ف----------------------------------------------------------غنية عن الشرح حتي ---قال النبي صلي الله عليه وسلم لا فتي الا علي -لا سيف الا ذو الفقار وقال صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين	4145	221004820634602895	429	607.0	341	888	48.31081008911133	79	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	116	334	571	1494	300	عليه السلام------ من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا خفاء في ان من ساوي هءلاء الانبياء في هذه الكمالات كان افضل وقوله صلي الله عليه وسلم	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4233	true	31151463490936428	194	235	1021	1210	1573	300	عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب فقد اثبت النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	4233	221004820634602895	165	301.0	126	243	67.90123748779297	35	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	98	334	483	1494	300	عليه السلام------ من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4253	true	-8992431084541449578	80	114	437	592	1609	300	عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4253	221004820634602895	143	277.0	111	155	92.25806427001953	31	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	98	334	483	1494	300	عليه السلام من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4257	true	-5767209175090794459	62	94	337	484	1581	300	عليه وسل--م من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4257	221004820634602895	144	281.0	112	149	96.64429473876953	31	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	68	98	346	483	1494	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4258	true	-4742628039536118569	263	293	1410	1547	1578	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4258	221004820634602895	137	274.0	107	137	100.0	30	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	98	334	483	1494	300	عليه السلام----------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4261	true	8421912949564543513	184	219	918	1078	1494	300	عليه واله وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4261	221004820634602895	143	276.0	111	160	89.375	31	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	98	334	483	1494	300	عليه السلام------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4264	true	-5265704460896909767	97	131	533	689	1619	300	عليه واله وسلم قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في خلته والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4264	221004820634602895	141	272.0	109	156	90.38461303710938	30	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	99	334	487	1494	300	عليه السلا---م من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4272	true	-5329362921200575607	30	64	142	298	1622	300	عليه واله وسلم من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب هذا	4272	221004820634602895	146	282.0	113	156	93.5897445678711	31	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	111	334	546	1494	300	عليه السلام------ من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي ------------------طالب ولا خفاء في ان من ساوي هءلاء الانبياء في هذه الكمالات كان افضل	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4280	true	5612620499518926821	256	298	1333	1540	1548	300	عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في خلته والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب فانه اوجب مساواته للانبياء في صفاتهم و---------الانبياء-------------------- افضل	4280	221004820634602895	160	274.5	124	236	67.7966079711914	31	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms968	false	-3329183015516641862	191	300	1048	1614	1614	300	القاءلون بافضلية علي رضي الله عنه تمسكوا بالكتاب والسنة والمعقول اما الكتاب فقوله تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم الاية عني بانفسنا عليا رضي الله تعالي عنه وان كان صيغة جمع لانه صلي الله عليه وسلم حين دعا وفد نجران الي المباهلة وهو الدعاء علي الظالم من الفريقين خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا ولم يخرج معه من بني عمه غير علي رضي الله عنه ولا شك ان من كان بمنزلة نفس النبي صلي الله عليه وسلم كان افضل وقوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال سعيد بن جبير لما نزلت هذه الاية-	968	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4504	true	7794203500678372785	52	95	286	535	1602	300	القاءلون بافضلية علي رضي الله عنه تمسكوا بالكتاب والسنة والمعقول اما الكتاب فقوله تعالي -قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال سعيد بن جبير لما نزلت هذه الاية	4504	221004820634602895	248	467.0	206	567	43.738975524902344	41	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	0	64	0	322	1494	300	قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين تودهم قال علي وفاطمة وولداها ولا يخفي ان من وجبت محبته بحكم نص الكتاب كان افضل وكذا من ثب-ت نصرته للرسول بالعطف في كلام الله تعالي عنه علي اسم الله وجبريل مع التعبير عنه ب-صالح المءمنين وذلك قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين فعن ابن عباس رضي الله عنه ان المراد به علي واما	969	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4504	true	7794203500678372785	95	160	535	858	1602	300	قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين نودهم قال علي وفاطمة وولداها ولا يخفي ان من وجبت محبته بحكم نص الكتاب كان افضل وكذا من ثبتت نصرته للرسول بالعطف في كلام الله تعالي عنه علي اسم الله وجبريل مع التعبير عنه ب صالح المءمنين وذلك قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين فعن ابن عباس رضي الله عنه ان المراد به علي قال -	4504	221004820634602895	317	618.0	254	324	97.83950805664062	62	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001157-ara1.ms971	false	-2501214824082975020	123	208	625	1069	1525	300	والجواب انه لا كلام في عموم مناقبه ووفور فضاءله واتصافه بالكمالات واختصاصه بالكرامات الا انه لا يدل علي الافضلية بمعني زيادة الثواب والكرامة عند الله بعد-ما ثبت من الاتفاق الجاري مجري الاجماع علي افضلية ابي بكر ثم عمر والاعتراف من علي بذلك علي ان في-ما ذكر مواضع بحث لا تخفي علي المحصل مثل ان المراد بانفسنا نفس النبي صلي الله عليه وسلم كما يقال دعوت نفسي الي كذا وان وجوب المحبة وثبوت النصرة علي تقدير تحققه في حق علي رضي الله عنه فلا اختصاص به	971	2139260939655998468	Shia004456Vols-ara1.ms4504	true	7794203500678372785	160	247	858	1304	1602	300	والجواب انه لا كلام في عموم مناقبه ووفور فضاءله واتصافه بالكمالات واختصاصه بالكرامات الا انه لا يدل علي الافضلية بمعني زيادة الثواب والكرامة عند الله بعد ما ثبت من الاتفاق الجاري مجري الاجماع علي افضلية ابي بكر ثم عمر والاعتراف من علي بذلك علي ان في ما ذكر مواضع بحث لا تخفي علي المحصل مثل ان المراد بانفسنا نفس النبي صلي الله عليه وسلم كما يقال دعوت نفسي الي كذا وان وجوب المحبة وثبوت النصرة علي تقدير تحققه في حق علي رضي الله عنه فلا اختصاص به	4504	221004820634602895	444	878.0	359	446	99.55156707763672	87	JK001157-ara1	Shia004456Vols-ara1