id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms693	false	5111522343353750786	246	281	1332	1530	1620	300	نزاع للمخالفين في جواز الانكشاف التام العلمي ولا لنا -----في امتناع ارتسام --صورة من المرءي في العين او اتصال الشعاع--- الخارج من العين بالمرءي وحالة ادراكية مستلزمة لذلك وانما محل النزاع انا اذا عرفنا الشمس	693	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00230	true	4003354534901399680	157	189	811	986	1570	300	نزاع لنا------ في جواز الانكشاف التام العلمي ولا للمثبتين في امتناع ارتسام الصورة من المرءي في العين او اتصال الشعاع في الخارج من العين بالمرءي--------------------------- وانما محل النزاع انا اذا راينا الشمس	230	-715282510871881372	157	274.0	127	208	75.48076629638672	26	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms708	false	-7865906468583317746	81	129	430	675	1590	300	لا نسلم ان الادراك بالبصر هو الرءية او لازم لها بل هو رءية مخصوصة وهو ان يكون علي وجه الاحاطة بجوانب المرءي اذ------ حقيقته النيل والوصول ماخوذا من ادركت فلانا اذا لحقته ولهذا يصح رايت القمر وما ادركه بصري لاحاطة الغيم به ولا يصح ادركه بصري وما رايته	708	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00241	true	-3936072457368398183	124	175	619	870	1545	300	لا نسلم ان الادراك بالبصر هو الرءية او لازم لها بل هو رءية مخصوصة وهو ان يكون علي وجه الاحاطة بجوانب المرءي و اذ خ ل حقيقته النيل والوصول ماخوذا من ادركت فلانا اذا لحقته ولهذا يصح رايت القمر وما ادركه بصري لاحاطة الغيم به ولا يصح ادركه بصري وما رايته	241	-715282510871881372	243	478.0	195	251	96.81275177001953	47	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms694	false	3237957698070231049	36	104	185	569	1622	300	الله تعالي منزها------ عن الجهة والمكان ولم----------------------------- يقتصر الاصحاب علي ادلة الوقوع مع انها تفيد الامكان ايضا لانها سمعيات ربما يدفعها الخصم بمنع امكان المطلوب فاحتاجوا الي -بيان الامكان اولا والوقوع ثانيا ولم يكتفوا بما يقال ---الاصل في الشء سيما فيما ورد به الشرع هو الامكان ما لم يزد عنه الضرورة و--البرهان فمن ادعي الامتناع فعليه البيان لان هذا انما يحس- في مقام النظر و-الاستدلال دون المناظرة والاحتجاج	694	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00250	true	5587155625903522923	26	97	146	540	1643	300	الله تعالي قريبا فاصبر ان الله مع الصابرين وهو التفتازاني السابق ذكرهdiv يقتصر الاصحاب علي ادلة الوقوع مع انها تفيد الامكان ايضا لانها سمعيات ربما يدفعها الخصم بمنع امكان المطلوب فاحتاجوا الي اثبات الامكان اولا والوقوع ثانيا ولم يكتفوا بما يقال ان الاصل في الشء سيما --ما ورد به الشرع هو الامكان ما لم يذر عنه الضرورة او البره-------------------------------ان لان هذا انما يحسن في مقام النظر و الاستدلال دون المناظرة والاحتجاج	250	-715282510871881372	327	570.0	266	427	76.58079528808594	54	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms136	false	7641192904135882252	3	31	13	163	1496	300	مع انه لم يتصور العقل الفعال اصلا فضلا عن اعتقاد ثبوته وارتسامه بصور الكاءنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل مع انه ينكر ثبوته ويعتقد انتفاءه علي ما هو راي المتكلمين -------وكان المراد	136	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00443	true	1057500246107161049	72	181	393	965	1575	300	مع انه لم يتصور العقل الفعال اصلا فضلا عن اعتقاد ثبوته وارتسام-- صور الكاءنات فيه مع انه ينكر ثبوته علي ما هو div____________________ div classexplanation اشارة الي ان بعض التعريفات الذي حكموا بكونه محل النزاع خال عن اعتبار خصوصيات اخر كقولهم الحسن ما لا حرج في فعله والقبيح ما فيه حرج منه قده div راي المتكلمين صور الكاءنات فيه انتهي حيث اورد عليه اولا نقضا اجماليا فقال هذا الكلام من قبيل ان يقال كون المشار اليه بانا جوهرا مجردا باطل لان كل واحد من العقلاء يشير اليه بانا مع انه لم يتصور الجوهر المجرد اصلا بل مع انه ينكر ثبوته علي ما--------------- هو راي المتكلمين او يقال كون الزمان	443	-715282510871881372	121	188.0	97	589	20.543292999267578	21	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms764	false	2228578871327696908	26	102	126	523	1656	300	استحسانا كما في قصة موسي مع الخضر عليهما السلام من خرق السفينة وقتل الغلام وكما في تعذيب الانسان ولده او عبده للتاديب والزجر عن بعض المنكرات وعلي هذا ينبغي ان يحمل كل مالا يدرك فيه جهة حسن من افعال الباري تعالي وتقدس واليه الاشارة بقوله اني اعلم ما لا تعلمون حيث تعجب الملاءكة من خلق ادم عليه السلام وبه -تبين حسن خلق---------------- المءذيات وابليس وذريته و----------تبقيته ونحو ذلك قلنا اذا تاملتم فهذا الاصل عليكم لا لكم	764	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00474	true	1624084347069657200	0	52	0	288	1603	300	استحسانا كما في قصة موسي مع الخضر عليهما السلام من خرق السفينة وقتل الغلام وكما في تعذيب الانسان ولده او عبده للتاديب والزجر عن---- المنكرات واليه اشار----------------------------------------------------- تعالي-------------------- بقوله اني اعلم ما لا تعلمون----------------------------------------- وبه يتبين حسن خلق الحشرات والسباع المءذيات وابليس وذريته وتبعته خ ل تبقيته ظ واماتة الانبياء عليهم الصلاة ------------------	474	-715282510871881372	227	368.5	184	424	53.53773498535156	36	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms761	false	-250305894520653529	265	300	1345	1548	1548	300	ان تعليل بعض الافعال سيما شرعية الاحكام بالحكم والمصالح ظاهر كايجاب الحدود والكفارات وتحريم المسكرات وما اشبه ذلك والنصوص ايضا شاهدة بذلك كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون -من اجل ذلك كتبنا علي-	761	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00484	true	1546603965166354810	54	88	320	518	1714	300	ان تعليل بعض الافعال سيما شرعية الاحكا-------م والمصالح ظاهر كايجاب الحدود والكفارات وتحريم المسكرات وما اشبه ذلك والنصوص ايضا شاهدة بذلك كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومن اجل ذلك كتبنا علي	484	-715282510871881372	196	375.0	163	205	95.60975646972656	32	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms762	false	629519680789879890	0	56	0	273	1629	300	بني اسراءيل الاية فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية ولهذا كا-ن القياس حجة الا عند شرذمة لا يعتد بهم واما تعميم ذلك بان لا يخلو فعل من افعاله عن غرض فمحل بحث قال خاتمة ذهبت المعتزلة الي ان------------------------- الغرض من التكليف ولو بالنسبة الي من مات علي الكفر او	762	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00484	true	1546603965166354810	88	131	518	739	1714	300	بني اسراءيل الاية فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي-لا يكون علي المءمنين حرج الاية ولهذا يكون القياس حجة الا عند شرذمة------------ واما تعميم ذلك--------------------------------- فمحل بحث انتهي كلامه وفيه----------- ان النصوص كما دلت علي اثبات الغرض في البعض دلت عل---------------------ي الكل لان	484	-715282510871881372	161	250.0	128	299	53.846153259277344	25	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms741	false	941303682614455767	157	300	814	1580	1580	300	اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء--- الله وقدره فقال-------------------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره -قال الشيخ -عند الله احتسب عناءي ما اري لي من الاجر شيءا فقال له مه ايها الشيخ عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضاء والقدر ساقانا فقال ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو--كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشياطين وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله------ امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا -لم يعص مغلوبا ولم يطع مستكرها ولم-	741	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00511	true	9142700605087679525	48	197	284	1083	1625	300	اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدره فقال امير المءمنين عليه السلام والذي فلق الحبة وبرء النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ اعند الله احتسب عنا-ي ما اري لي من الاجر شيءا فقال ل---ه ايها الشيخ عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضا -والقدر ساقانا فقال ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات ملامة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن ذلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطا-ن وشهود الزور واهل العمي عن الثواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع م--كرها ولم	511	-715282510871881372	739	1375.0	600	811	91.1220703125	127	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms742	false	5509538577863116624	0	47	0	239	1560	300	يرسل الرسل الي خلقه عبثا ولم يخلق السم-وات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما قال هو الامر من الله والحكم ثم تلا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	742	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00511	true	9142700605087679525	197	244	1083	1323	1625	300	يرسل الرسل الي خلقه عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما قال هو الامر من الله والحكم ثم تلا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	511	-715282510871881372	239	473.0	192	240	99.58333587646484	46	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms738	false	881955384047587011	17	98	89	498	1596	300	عن الكفر و---اراده ويعاقب علي الباطل ويقدره وكيف يصرف علي الايمان ثم يقول اني يصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني يءفكون وانشا فيهم الكفر ثم يقول كيف تكفرون و-خلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم قال -لم تلبسون الحق بالباطل فصدهم عن----- السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحيل بينهم وبين ما يشتهون ثم يقول وماذا عليهم لو امنوا-------------------------------------------------------------------- وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	738	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00576	true	2424850990981275790	85	167	459	905	1625	300	عن الكفر وقد اراده ويعاقب علي الباطل و-قدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني تصرفون ويخلق فيه------------------------------------م الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الاي--مان ثم قا-ل وماذا عليه- لو امنوا div____________________ div classexplanation يونس الاية 32div بالله وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	576	-715282510871881372	350	623.5	279	487	71.86858367919922	61	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms738	false	881955384047587011	114	149	596	770	1596	300	الخامس الايات الدالة علي ان فعل العبد بمشيءته كقوله تع---------------------------------------------------الي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم------------------------ لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر فمن شاء ذكره فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	738	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00578	true	-251810277817280684	135	178	699	924	1571	300	الخامس الايات التي ذكره ال-----------------------له تعالي فيها تخبير العباد في افعالهم وتعليقها بمشيتهم قال- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم فسيري الله علمكم ورسوله لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر فمن شاء ذكره فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	578	-715282510871881372	140	243.0	111	249	56.22489929199219	27	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms717	false	6232790558053748160	32	67	188	391	1628	300	العبد بفعله الحاصل بقدرة الله تعالي فان الصلاة والقتل مثلا كلا-هما حركة ويتمايز ان يكون احداهما طاعة والاخري معصية وما به الاشتراك غير ما به التماي-ز فاصل الحركة بقدرة الله تعالي وخصوصية الوصف بقدرة العبد	717	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00580	true	2869413936888436108	0	34	0	204	1738	300	العبد بفعله الحاصل بقدرة الله تعالي فان الصلاة والقتل مثلا كلتاهما حركة وتتمايز-ان بكون احديهما طاعة والاخري معصية وما به الاشتراك غير ما به الامتياز فاصل الحركة لقدرة الله تعالي وخصوصية الوصف بقدرة العبد	580	-715282510871881372	195	371.0	161	205	95.1219482421875	28	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms761	false	-250305894520653529	265	295	1345	1528	1548	300	ان تعليل بعض الافعال سيما شرعية الاحكام بالحكم والمصالح ظاهر كايجاب الحدود والكفارات وتحريم المسكرات وما اشبه ذلك والنصوص ايضا شاهدة بذلك كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	761	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00697	true	7093373705862307029	271	300	1461	1636	1636	300	ان تعليل بعض الافعال سيما شرعية الاحكا-------م والمصالح ظاهر كايجاب الحدود والكفارات وتحريم المسكرات وما اشبه ذلك والنصوص ايضا شاهدة بذلك كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون-	697	-715282510871881372	175	338.0	147	183	95.62841796875	27	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms979	false	1944498252180998915	118	268	693	1513	1666	300	ان ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقاة يدل بظاهره علي ان بعضهم قد حاد عن --طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث ل--ه الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة والميل الي اللذات والشهوات اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي صلي الله عليه وسلم بالخير موسوما الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا لها محامل وتاويلات بها تليق وذهبوا الي انهم محفوظون عما يوجب التضليل والتفسيق صونا لعقاءد المسلمين عن الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والانصار والمبشرين بالثواب في دار القرار واما ما جري بعدهم من الظلم علي اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم فمن الظهور بحيث لا مجال للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه علي الاراء اذ تكاد تشهد به الجماد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجماء ويبكي له من في الارض والسماء وتنهد- منه الجبال وتنشق	979	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00861	true	1635991124300495721	136	299	750	1679	1682	300	ان ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقات يدل بظاهره علي ان بعضهم قد حاد عن الطريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث عليه الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسات الميل الي اللذات والشهوات اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي ص----------------- بالخير موسوما الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله ص----------------- ذكروا لها محامل وتاويلات بها يليق وذهبوا الي انهم محفوظون عما بوجب التضليل والتفسيق صونا لعقاءد المسلمين من الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والانصار -المبشرين بالثواب في دار القرار واما ما جري بعدهم من الظلم علي اهل بيت النبي ص----------------- فمن الظهور بحيث لا مجال للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه علي الاراء --ويكاد يشهد به الجماد div____________________ div classexplanation ال عمران الاية هو المحقق التفتازاني المولي سعد الدين وقد مرت ترجمته لد لدا ولاد لدادا والد الرجل خاصه خصومة شديدةdiv العجماء ويبكي--- من في الارض والسماء وتنهدم منه الجبال وتنشق	861	-715282510871881372	751	1405.0	613	986	76.16632843017578	124	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms979	false	1944498252180998915	268	293	1513	1633	1666	300	الصخور ويبقي سوء عمله علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشر او رضي او سعي ولعذاب الاخرة اشد وابقي فان قيل فمن	979	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00862	true	-4154692411833460542	0	23	0	116	1559	300	الصخور ويبقي سوء عمله علي كر الشهور و---الدهور فلعنة الله الي من باشر او رضي او سعي ولعذاب الاخرة اشد وابقي انتهي واما -	862	-715282510871881372	104	200.0	83	120	86.66666412353516	19	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms954	false	2605933565281878667	24	83	137	469	1675	300	الله عليه وسلم ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن مو---------------------------------------------------------------------------------------------------لاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول عن كثير من اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	954	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms00889	true	-9099397607656655315	243	300	1237	1542	1542	300	الله ص-------- ايما امراة نكحت------ بغير اذن مواليها فنكاحها باطل ثلاثا ولها مهرها بما اصاب منها فان اشتجروا فان السلطان ولي من لا ولي لهdiv والما-------------------------------------------------------------------------------------------------------لك للامر والاولي بالتصرف شايع في كلام العرب منقول ع--------ن اءمة اللغة والمراد انه اسم بهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله-	889	-715282510871881372	203	270.0	165	431	47.099769592285156	32	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	252	286	1260	1427	1494	300	صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لعلي------------ انت اخي في الدنيا والاخرة وذلك حين اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد	969	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms01511	true	-1906667245482664457	147	244	686	1163	1416	300	صلي الله عليه وسلم قال لعلي انت اخي في الدنيا والاخرة وفي ج 1 ص 389 ط القاهرة سعيد بن سعيد التغلبي عن سعيد بن عمير يا علي انا اخوك في الدنيا والاخرة ومنهم العلامة المحقق المولي سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفي سنة 792 وقيل 793 في كتابه شرح المقاصد ج 2 ص 220 طبع الاستانة قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي عليه السلام انت اخي في الدنيا والاخرة وذلك حين اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال اخيت بين اصحابك ولم تواخ بيني وبين احد	1511	-715282510871881372	166	320.5	132	477	34.800838470458984	32	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	98	334	483	1494	300	عليه السلام------ من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه و------------------------------الي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms01527	true	-8562283280219527924	197	237	1012	1197	1535	300	عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه وفي الدر الثمين خلته بدل حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1527	-715282510871881372	143	274.0	111	185	77.29729461669922	30	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms953	false	4606368967059325584	201	225	1038	1158	1535	300	اما حديث الغدير فهو انه--------- عليه السلام قد جمع الناس يوم غدير خم موضع بين مكة والمدينة بالحجفة وذلك بعد رجوعه عن حجة الوداع	953	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms02266	true	-87781528062270645	274	300	1365	1493	1493	300	اما حديث الغدير فهو انه اي النبي عليه السلام قد جمع الناس يوم غدير خم موضع بين مكة والمدينة بالجحفة وذلك بعد رجوعه عن حجة الوداع-	2266	-715282510871881372	117	218.0	94	129	90.69767761230469	22	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms953	false	4606368967059325584	225	294	1158	1506	1535	300	وكان يوما صاءفا حتي ان الرجل ليضع رداءه تحت قدميه من شدة الحر وجمع الرجال وصعد عليه السلام عليها وقال مخاطبا معاشر المسلمين الست اولي بكم من انفسكم قالوا اللهم بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهذا حديث متفق علي صحته اورده علي رضي الله عنه يوم الشوري عندما حاول ذكر فضاءله ولم ينكره احد	953	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms02267	true	6990160268069504390	0	69	0	347	1425	300	وكان يوما صايفا حتي ان الرجل ليضع رداءه تحت قدميه من شدة الحر وجمع الرحال وصع -عليه السلام عليها وقال مخاطبا معاشر المسلمين الست اولي بكم من انفسكم قالوا اللهم بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهذا حديث متفق علي صحته اورده علي رضي الله عنه يوم الشوري عندما حاول ذكر فضاءله ولم ينكره احد	2267	-715282510871881372	344	683.0	276	348	98.85057830810547	66	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms934	false	6564955424989541683	222	260	1166	1370	1571	300	لا تخلو- الارض من امام قاءم -لله بحجة- اما ظاهرا مشهورا او خايفا مضمورا لءلا يبطل حجج الله وبيناته وتصرفه الظاهر لطف اخر وانما عدم من جهة العباد وسوء اختيارهم حيث اخافوه وتركوا نصرته ففوتوا اللطف علي انفسهم	934	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms02783	true	7924031919535807222	0	37	0	201	1652	300	لا يخلوا الارض عن----- قاءم الله بحجته اما ظاهرا مشهور- او خاءفا مضمورا لءلا يبطل حجج الله وبيناته وتصرفه الظاهر لطف اخر وانما عدم من جهة العباد وسوء اختيارهم حيث اخافوه وتركوا نصرته ففوتوا اللطف علي انفسهم	2783	-715282510871881372	194	357.0	157	207	93.71981048583984	31	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	147	173	761	910	1518	300	لو كسرت-------- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والل----------ه ما من	970	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms02848	true	-834887430496138013	184	260	921	1340	1527	300	لو كسرت وسدت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل القران بفرقانهم ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في التذكرة ص روي من طريق الثعلبي عن زاذان قال سمعت عليا عليه السلام يقول والذي فلق الحبة وبرء النسمة لو ثنيت لي وسادة لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اه--------------------------------------------------------------------------------ل الفرقان بفرقانهم والذي نفسي بيده ما من	2848	-715282510871881372	68	-94.0	55	499	13.627254486083984	11	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	170	198	898	1013	1518	300	والله ما من اية نزلت في بر-ا وبحرا و-سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	970	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms02853	true	-7690776049450240294	138	168	687	804	1449	300	والله ما من اية نزلت في بر او بحر او سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	2853	-715282510871881372	111	208.0	85	117	94.87179565429688	28	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	262	296	1338	1496	1518	300	عليه ولهذا قال يا دنيا اليك عني الي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وحظك يسير واملك حقير	970	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms03056	true	8951514708914145134	85	118	434	589	1471	300	عليه السلام--- يا دنيا اليك عني ابي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وحظك يسير واملك حقير	3056	-715282510871881372	150	289.0	117	158	94.93670654296875	31	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms980	false	7137278613928778630	230	266	1197	1370	1544	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عتر---------تي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------جورا وظلما	980	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms05114	true	1338881110840597734	173	211	865	1047	1486	300	انه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي اهل بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا ------	5114	-715282510871881372	166	310.0	131	188	88.2978744506836	32	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms981	false	-1109451134441193302	178	221	919	1127	1512	300	صلي الله عليه وسلم لا ي-----زال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة اليه هذه الامة فما يقال- ان عيسي صلي الله	981	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms05146	true	5704556816603816094	201	244	990	1204	1478	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق طاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة ومنهم العلامة ابو عبد الله	5146	-715282510871881372	187	350.0	148	214	87.3831787109375	34	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	68	98	346	483	1494	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms05999	true	4737363100102981907	1	31	4	141	1465	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	5999	-715282510871881372	137	274.0	107	137	100.0	30	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	66	98	334	483	1494	300	عليه السلام من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms06004	true	-2274347641630935768	188	220	886	1031	1410	300	عليه وسل--م من سره- ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	6004	-715282510871881372	133	252.0	102	149	89.2617416381836	28	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	174	244	874	1218	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله------------------- كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب -قالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فبرا-- حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية وقوله صلي-------- الله	969	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms06192	true	8692019318636795369	202	279	989	1361	1469	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي----- عليه وسلم في عينيه فبر حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال- علي يا رسول الله	6192	-715282510871881372	327	599.0	259	378	86.5079345703125	64	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms980	false	7137278613928778630	231	266	1201	1370	1544	300	قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عتر------------تي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------جورا وظلما	980	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms07330	true	-6831339770205336778	100	137	483	658	1491	300	قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي من اهل بيتي فيملا به الارض قسط------ا كما ملءت ظلما وجورا ------	7330	-715282510871881372	157	285.5	124	187	83.95722198486328	30	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	62	99	323	495	1518	300	نزل قوله تعالي وتعيها اذن واعية -----------------------------اللهم اجعلها اذن علي قال علي ما نسي-------------ت بعد ذلك شي-ا وقال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب ولهذا	970	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms07410	true	8319740571604430828	254	300	1274	1488	1488	300	نزل قوله تعالي وتعيها اذن واعية قال النبي صلي الله عليه واله اللهم اجعلها اذن علي قال علي كرم الله وجهه ما شءت بعد ذلك شيءا وقال علمني رسول الله صلي الله عليه واله الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب ولهذا-	7410	-715282510871881372	163	289.5	128	215	75.81395721435547	32	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	147	227	761	1157	1518	300	لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم------ والله ما من اية نزلت في برا وبحرا وسهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت وايضا هو اشجعهم يدل عليه كثرة جهاده في سبي------------------------------------------------------------ل الله وحسن اقدامه في الغزوات وهي مشهورة غنية عن البيان ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم -لا فتي الا	970	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms08074	true	-2033565135566789868	39	114	192	545	1410	300	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجي------------------------لهم وبين اهل القر-ان بقر-انهم وقوله والله ما من اية نزلت في بر او -----سهل او جبل في--------------- ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت وقال صلي الله عليه وسلم سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي ففعل فكان علي رضي الله عنه يقول ما سمعت من رسو----------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم كلا--ما الا	8074	-715282510871881372	235	355.5	185	466	50.42918395996094	42	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms970	false	4192779508105604131	147	198	761	1013	1518	300	لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم------ والله ما من اية نزلت في برا وبحرا وسهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	970	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms08091	true	-6488584526266741661	204	249	949	1164	1469	300	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجي------------------------لهم وبين اهل القر-ان بقر-انهم وقوله والله ما من اية نزلت في بر او -----سهل او جبل في--------------- ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	8091	-715282510871881372	198	348.5	157	261	75.86206817626953	37	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	242	289	1209	1442	1494	300	صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة وعلي بابها وقوله صلي الله عليه وسلم لعلي انت اخي في الدنيا والاخرة وذلك حين -----------------------------------اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال------------- اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد وقوله صلي الله	969	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms08132	true	4772687813956653309	183	239	889	1164	1461	300	صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار وقال في كل واحد منهما------ لعلي انت اخي في الدنيا والاخرة واخي بينه وبين نفسه وعن عبد الله بن عمر قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد فقال رسول الله	8132	-715282510871881372	173	281.0	136	281	61.56583786010742	33	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	256	291	1279	1452	1494	300	لعلي انت اخي في الدنيا والاخرة وذلك حين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال------------- اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد وق------------وله صلي الله عليه وسلم	969	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms08134	true	2730493965551647097	8	81	50	387	1457	300	لعلي انت اخي في الدنيا والاخرة وقال ايضا في ص الترمذي حدثنا يوسف بن موسي القطان البغدادي نا علي بن قادم نا علي بن صالح بن حي عن حكيم عن بشير عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	8134	-715282510871881372	165	287.0	131	337	48.96142578125	32	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	false	6138592069991900322	74	98	370	483	1494	300	في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	969	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms08197	true	-721858955472604179	0	24	0	113	1447	300	في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	8197	-715282510871881372	113	226.0	89	113	100.0	24	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms973	false	5134148132542065440	210	256	1141	1373	1597	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقال صلي- الله عليه وسلم انا تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي	973	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms08943	true	-1591124585554329350	24	68	136	361	1497	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقال عليه السلام اني-------- تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي	8943	-715282510871881372	215	421.0	172	233	92.2746810913086	41	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms981	false	-1109451134441193302	178	221	919	1127	1512	300	صلي الله عليه وسلم لا ي-----زال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال -صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة اليه هذه الامة فما يقال ان عيسي صلي الله	981	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms10735	true	-6872474906729622666	0	41	0	206	1430	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال فصل---- فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة ومنهم ال----شريف عبد الله	10735	-715282510871881372	183	333.0	145	214	85.5140151977539	33	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms980	false	7137278613928778630	228	266	1188	1370	1544	300	رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما	980	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms10769	true	-7719061139828559034	93	130	490	669	1563	300	رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي فيملا--- الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما	10769	-715282510871881372	179	352.0	142	182	98.35164642333984	36	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms965	false	8436055546966567403	0	78	0	428	1564	300	دلت عليه احاديث كقوله عليه الس--------لام الخلافة بعدي ثلاثون سنة وقوله عليه السلا--------م لعلي رضي الله تعالي عنه انك تقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين وقوله عليه السلا--------م لعمار تقتلك الفءة الباغية وقد قتل يوم صفين تحت راية علي رضي الله تعالي عنه ومن المتكلمين من يدعي الاجماع علي خلافته لانه انعقد -لاجماع زمان الشوري علي ان الخلافة لعثمان او علي وهو اجماع علي انه لولا عثمان فهي لعلي فحين خرج عثمان من البين بالقتل بقي ل-علي بالاجماع قال امام	965	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms11558	true	-8467635968663233168	32	113	185	632	1583	300	دلت عليه احاديث كقوله عليه الصلاة والسلام الخلافة بعدي ثلاثون سنة وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله ------عنه انك تقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين وقوله عليه الصلاة والسلام لعمار تقتلك الفءة الباغية وقد قتل يوم صفين تحت راية علي رضي الله تعالي عنه ومن المتكلمين من يدعي الاجماع علي خلافته لانه انعقد الاجماع زم-ن الشوري علي ان الخلافة لعثمان او علي وهو اجماع علي انه لولا عثمان فهي لعلي فحين خرج عثمان من البين بالقتل بقيت لعلي بالاجماع ا ه وهذا	11558	-715282510871881372	409	773.0	333	454	90.08810424804688	67	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms980	false	7137278613928778630	182	278	959	1428	1544	300	ابن سلمة قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة وعن ابي------------------ سعيد ---------------الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين وعنه رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما فذهب العلماء الي انه امام عادل من ولد فاطمة رضي الله عنها	980	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms12457	true	-6734550080170302318	112	152	483	681	1387	300	ام- سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ومنهم الفاضل المعاصر محمد سعيد زغلول في فهارس المستدرك للحاكم ص 709 ط بيروت قال------ المهدي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد فاطمة رضي الله عنها	12457	-715282510871881372	128	186.0	98	503	25.447315216064453	23	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK001157-ara1.ms981	false	-1109451134441193302	178	215	919	1101	1512	300	صلي الله عليه وسلم لا ي-----زال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مري------------م فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة اليه هذه الامة	981	2139260939655998468	Shia004092Vols-ara1.ms13288	true	-502620053200020410	103	143	549	748	1524	300	صلي الله عليه واله يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم عليه السلام فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة	13288	-715282510871881372	175	336.0	139	199	87.939697265625	32	JK001157-ara1	Shia004092Vols-ara1