id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms611	true	-2900318027515308633	104	156	569	876	1692	300	ظاهر الكتاب والسنة وهو قول اكثر الامة ان الملاءكة اجسام لطيفة نورانية قادرة علي التشكلات بافكار مختلفة كاملة في العلم والقدرة علي الافعال الشاقة شانها الطاعات ومسكنها السم-وات------- هم رسل الله تعالي الي انبياءه عليهم السلام وامناءه علي وحيه يسبحون الليل والنهار لا يفترون -لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون	611	2139260939655998468	Shia001615Vols-ara1.ms3260	false	-394158935029884995	12	61	79	372	1703	300	ظاهر الكتاب والسنة وهو قول اكثر الامة ان الملاءكة اجسام لطيفة نورانية قادرة علي التشكلات باشكال مختلفة كاملة في العلم والقدرة علي الافعال الشاقة شانها الطاعة- ومسكنها السماوات وغيرها هم رسل الله تعالي الي انبياءه------------- وامناء---------ه يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون	3260	7505818944124276997	281	516.0	233	316	88.9240493774414	43	JK001157-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001157-ara1.ms738	true	881955384047587011	55	149	287	770	1596	300	الحق بالباطل فصدهم عن----- السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحيل بينهم وبين ما يشتهون ثم يقول وماذا عليهم لو امنوا وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين والجواب ان المراد الموانع الظاهرة التي يعلمها جهال الكفرة وهذه موانع عقلية خفيت علي علماء القدرية الخامس الايات-------- الدالة علي ان فعل العبد--------------------- بمشيءته ك---قوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر فمن شاء ذكره فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	738	2139260939655998468	Shia001615Vols-ara1.ms0344	false	-2617514991703722503	0	49	0	255	1535	300	الحق بالباطل وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وهكذا ومن الايات في ذلك الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات الكثيرة الدالة علي تخيير- العباد في افعالهم وتعليقها بمشيتهم مثل قوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم فمن -------------------------------شاء ذكره فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	344	7505818944124276997	181	282.5	143	520	34.80769348144531	30	JK001157-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001157-ara1.ms740	true	-7366337852900482458	229	295	1243	1621	1642	300	لا خلاف في ذم القدرية -قد ورد في صحاح الاحاديث لعن----ت القدرية علي لسان سبعين نبيا والمراد بهم القاءلون بنفي كون الخير والشر كله بتقدير الله تعالي ومشيءته سموا بذلك لمبالغتهم في نفيه وكثرة مدافعتهم اياه وقيل لاثباتهم للعبد قدرة الايجاد وليس بشء لان المناسب حينءذ القدري بضم القاف وقالت المعتزلة القدرية هم القاءلون بان الخير والشر كله من الله وبتقديره ومشيءته لان الشاءع نسبة الشخص	740	2139260939655998468	Shia001615Vols-ara1.ms2811	false	2799487417810426370	237	300	1151	1505	1505	300	لا خلاف في ذم القدرية وقد ورد في صحاح الاحاديث لعن الله القدرية علي لسان سبعين نبيا والمراد بهم القاءلون بنفي كون الخير والشر كله بتقدير الله------ ومشي-ته سموا بذلك لمبالغتهم في نفي--------------------ه وقيل لاثباتهم للعبد قدرة الايجاد وليس بشء لان المناسب حينءذ القدري بضم القاف وقالت المعتزلة القدرية هم القاءلون بان الخير والشر كله من الله وبتقديره ومشي-ته لان الشايع نسبة الشخص-	2811	7505818944124276997	347	652.0	286	383	90.60052490234375	56	JK001157-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001157-ara1.ms741	true	941303682614455767	0	88	0	464	1580	300	كالجبرية والحنفية والشافعية لا الي ما ينفيه ورد بانه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله القدرية مجوس هذه الامة وقوله اذا قامت القيامة نادي مناد في اهل الجمع ابن خصماء الله فيقوم القدرية ولا خفاء في ان المجوس هم الذين ينسبون الخير الي الله والشر الي الشيطان ويسمونهما يزدان واهر من وان من لا يفوض الامور كلها الي الله ويعترض ل----بعضها فينسبه الي نفسه يكون هو المخاصم لله تعالي وايضا من يضيف القدر الي نفسه ويدعي كونه الفاعل والمقدر اولي باسم القدري ممن يضيفه الي ربه	741	2139260939655998468	Shia001615Vols-ara1.ms2812	false	8482202680405215997	5	91	22	480	1576	300	كالجبرية والحنفية والشافعية لا الي ما ينفيه ورد بانه صح عن النبي صلي الله عليه واله قوله القدرية مجوس امتي----- وقوله اذا قامت القيامة نادي مناد--- اهل الجمع اين خصماء الله فتقوم القدرية ولا خفاء في ان المجوس هم الذين ينسبون الخير الي الله والشر الي الشيطان ويسمونه-ا يزدان واهر-من وان من لا يفوض الامور كلها الي الله تعالي ويفرز بعضها فينسبه الي نفسه يكون هو المخاصم لله تعالي وايضا من يضيف القدر الي نفسه ويدعي كونه الفاعل والمقدر اولي باسم القدري ممن يضيفه الي ربه	2812	7505818944124276997	438	835.0	354	468	93.5897445678711	79	JK001157-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001157-ara1.ms835	true	-6225511574365809565	149	210	730	1026	1534	300	كثير من المفسرين الي ان قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم الاية نزل- في ذلك وقالوا ان كان العين في بني اسد وكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء يقول فيه لم ار كاليوم الاعانة------ فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصف-ة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فعصمه الله	835	2139260939655998468	Shia001615Vols-ara1.ms2442	false	2900863800457781719	236	295	1208	1488	1513	300	كثير من المفسرين الي ان قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا------------------ الاية نزلت في ذلك وقالوا ك------العين في بني اسد فكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء يقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصنعة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فعصمه الله	2442	7505818944124276997	260	487.5	203	304	85.52631378173828	52	JK001157-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001157-ara1.ms898	true	-382614878111857568	92	155	532	873	1674	300	وقال التصديق عبارة عن ربط القلب بما علم من اخبار المخبر وهو امر كسبي يثبت باخبار المصدق ولهذا يءمر ويثاب عليه بل يجعل راس العبادات بخلاف المعرفة فانها ربما يحصل بلا كسب كمن وقع بصره علي جسم فحصل له معرفة انه جدار او حجر وحققه بعض المتاخرين زيادة تحقيق فقال المعتبر في الايمان هو التصديق الاختياري ومعناه نسبة الصد--ق الي المتكلم اختيارا وبهذا	898	2139260939655998468	Shia001615Vols-ara1.ms0135	false	-1535724531301745701	78	109	391	564	1681	300	فقيل التصديق عبارة عن ربط القلب بما علم من اخبار المخبر وهو امر كسبي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المتاخرين -----------------المعتبر في الايمان هو التصديق الاختياري ومعناه نسبة التصديق الي المتكلم اختيارا في ان	135	7505818944124276997	159	278.0	129	343	46.35568618774414	26	JK001157-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001157-ara1.ms969	true	6138592069991900322	174	244	874	1218	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله------------------------------------------ فلما اصبح الناس غدوا علي رسول ال-------------------له كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب -قالوا------------- هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما----------- فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية وقوله صلي-------- الله	969	2139260939655998468	Shia001615Vols-ara1.ms0663	false	-2830150480268785551	73	159	360	784	1444	300	صلي الله عليه واله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون بجملتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه واله كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله هو------------- يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه واله في عينيه ودعا له فبرا---- كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال- علي يا رسول الله	663	7505818944124276997	316	526.0	250	442	71.49320983886719	58	JK001157-ara1	Shia001615Vols-ara1