id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms614	true	2256669387138892582	10	62	48	313	1598	300	عالم المث-ل وكذا كثير من الغراءب و----------خوارق العادات كما يحكي عن بعض الاولياء انه مع اقامته ببلدته كان من حاضري المسجد الحرام ايام الحج وانه ظهر من بعض جدران البيت او خرج من بيت مسدود الابواب والكوات وانه احضر بعض الاشخاص او الثمار او غير ذلك من مسافة بعيدة في زمان قريب	614	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms274	false	5828474451054198141	210	263	1114	1387	1568	300	عالم المثال وهو عالم واسع الداءرة ومنه تنشا خوارق العادات كما يحكي عن بعض الاولياء انه مع اقامته ببلد-ه كان من حاضري المسجد الحرام ايام الحج وانه ظهر من بعض جدران البيت او خرج من بيت مسدود الابواب والكوات وانه احضر بعض الاشخاص و--الثمار او غير ذلك من مسافة بعيدة من زمان قريب	274	4887771713492069766	240	439.0	193	276	86.9565200805664	43	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms952	true	4690857054289396289	95	172	529	947	1657	300	كون الولي بمعني المتصرف في امر الدين والدنيا والاحق بذلك علي ما هو خاصة الامام بل الناصر والموالي و علي ما يناسب ما قبل الاية وما بعدها وهو قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض فان الحصر انما يكون باثبات ما نفي عن الغير وولاية اليهود والنصاري المنهي عن اتخاذها ليست ه-ي التصرف والامامة بل النصرة والمحبة و-------------قوله تعالي ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون	952	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms099	false	-4243543925752553476	13	85	70	524	1642	301	كون الولي بمعني المتصرف في---- الدين والدنيا والاحق بذلك علي ما هو خاصة الامام بل الناصر والمو-لي والمحب بدلالة- ما قبل ال----------اية وهو قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم551 target_blank titleالماءدة 51يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعضa------------------------------------------ وولاية اليهود والنصاري المنهي عن اتخاذها ليست علي التصرف والامامة بل النصرة والمحبة وما بعدها وهو قوله تعالي ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون	99	4887771713492069766	343	572.5	281	512	66.9921875	57	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms953	true	4606368967059325584	38	177	216	907	1535	300	ان الحصر انما يكون نفيا لما وقع فيه تردد ونزاع ولا خفاء في ان ذلك عند نزول الاية لم يكن امامة الاءمة الثلاثة ومنها ان ظاهر الاية ثبوت الولاية بالفعل وفي الحال ولا شبهة في ان امامة علي رضي- الله عنه انما كانت بعد النبي صلي الله عليه وسلم والقول بانه كانت له ولاية التصرف في امر المسلمين في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ايضا مكابرة وصرف الولاية الي ما يكون في المال دون الحال لا يستقيم في حق الله تعالي ورسوله ومنها ان الذين امنوا صيغة جمع فلا يصرف الي الواحد الا بدليل وقول المفسرين ان الاية نزلت في حق علي رضي- الله عنه لا يقتضي اختصاصها به واقتصارها عليه ودعوي انحصار الاوصاف فيه مبنية علي جعل وهم راكعون حالا من ضمير يءتون وليس ب---------------لازم ومنها انه لو كانت في الاية دلالة علي امامة علي رضي الله	953	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms099	false	-4243543925752553476	107	240	645	1324	1642	301	ان الحصر انما يكون نفيا لما وقع فيه تردد ونزاع ولا خفاء في ان ذلك عند نزول الاية لم تكن امامة الاءمة الثلاثة وايضا--- ظاهر الاية ثبوت الولاية بالفعل ف-ي الحال ولا شبهة في ان امامة علي عليه السلام ا--نما كانت بعد النبي صلي الله عليه واله والقول بانه كانت له ولاية التصرف في امر المسلمين في حياة النبي صلي الله عليه واله ايضا مكابرة وصرف ا--لاية الي ما يكون في المال دون الحال لا يستقيم في حق الله تعالي ورسوله وايضا--- الذين------ صيغة جمع -لا تصرف الي الواحد الا بدليل وقول المفسرين ان الاية نزلت في حق علي عليه السلام --لا يقتضي اختصاصها--- واقتصارها عليه ودعوي انحصار الاوصاف فيه مبنية علي جعل وهم راكعون حالا من ضمير يءتون وليس بلازم بل يحتمل العطف بمعني انهم يركعون في صلاتهم لا كصلاة اليهود خالية ------	99	4887771713492069766	597	1089.5	474	708	84.32203674316406	108	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms954	true	2605933565281878667	7	93	49	518	1675	300	بالتصرف قال الله تعالي ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بك---م ذكره ابو عبيدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب ------------------------------منقول عن كثير من اءمة اللغة والمراد انه ------------------اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله وينبغي ان يكون المراد به في الحديث هو-- هذا المعني	954	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms084	false	2282900295044791084	11	135	60	712	1634	301	بالتصرف اما اولا فلانه معني مشهور بين اهل اللغة متداول بينهم ذكره ابو عبيدة وغيره من اءمة اهل اللغة وفي الخبر ايما امراة نكحت------ بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها وقال الاخطل في حق عبد الملك يمدحه فاصبحت مولاها من الناس كلها واحري قريش ان تهاب وتحمدا وتقول السيد مولي العبد اي الاولي بامره وقال ابو العباس محمد بن يزيد المبرد في كتاب العبارة عن صفات الله تعالي اصل الولي الذي هو اولي اي احق ومثله------------------------------- المولي نقله عنه امين الاس-----------------------------------لام ابو علي الطبرسي في تفسيره الكبير والمنقول عن الفراء في كتاب معاني القران نحوه وهو بهذا المعني اسم------------ لا صفة-------------- ليعترض بانه---- من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله واما ثانيا فلان صدر الخبر يدل علي ارادة هذا المعني	84	4887771713492069766	218	255.5	175	754	28.912466049194336	32	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms969	true	6138592069991900322	174	213	874	1069	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول ال-------------------له كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب -قالوا	969	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms173	false	-2444689105512051625	259	300	1320	1520	1520	300	صلي الله عليه واله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورس------------------وله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه واله كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا-	173	4887771713492069766	174	317.5	139	219	79.45205688476562	32	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms969	true	6138592069991900322	60	116	303	571	1494	300	المراد به علي واما السنة فقوله عليه السلام------ من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا خفاء في ان من ساوي هءلاء الانبيا---ء في --هذه الكمالات كان ا----------فضل وقوله صلي الله عليه وسلم	969	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms252	false	256296858658991716	87	138	495	737	1554	300	الي النبي صلي----- ال-------له عليه واله انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي -----------------------------------طالب اقول وفي مناقب الخوارزمي عن ابي الحمراء عن النبي صلي الله عليه واله	252	4887771713492069766	183	289.0	140	289	63.321800231933594	34	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms970	true	4192779508105604131	146	195	757	1002	1518	300	قال لو كسرت ال-وسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في برا وبحرا وسهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم في-من نزلت وفي	970	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms296	false	-45697804069087073	184	225	902	1108	1466	300	قال لو كسرت لي وسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بحر ولا ب-----------------------------------------ر الا وانا اعلم في من نزلت وفي	296	4887771713492069766	196	361.5	158	247	79.35222625732422	34	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms973	true	5134148132542065440	233	300	1249	1597	1597	300	عليه -وسل-م انا تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بي-----------تي ومثل هذا يشعر بفضلهم علي العالم وغيره قلنا نعم لاتصافهم بالعلم والتقوي مع شرف النسب الا يري انه صلي الله عليه وسل--م قرنهم بكتاب الله في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة ولا معني-	973	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms025	false	8793715325807812314	114	181	613	963	1614	300	عليه السلام اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي الي اخر الحديث وقال اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ومثله--- يشعر بفضلهم علي العالم وغيره قلت- نعم لاتصافهم بالعلم والتقوي مع شرف النسب الا تري ان---------ه عليه السلام قرنهم بكتاب الله في كون التمسك بهم- منقذا من الضلالة ولا معني	25	4887771713492069766	269	459.0	214	364	73.9011001586914	41	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms979	true	1944498252180998915	222	300	1281	1666	1666	300	في دار القرار واما ما جري بعدهم من الظلم علي اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم فمن الظهور بحيث لا مجال---- للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه علي الاراء اذ تكاد تشهد به الجماد والعجماء ويبكي له من في الارض والسماء وتنهد- منه الجبال وتنشق---- الصخور ويبقي سوء عمله علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشر او رضي او سعي ولعذاب الاخرة اشد وابقي------- فان قيل فمن علماء المذهب من لم يجوز اللعن علي-	979	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms240	false	5813108345708830019	42	121	220	607	1552	300	في شرح المقاصد ان- ما جري من------ الظلم علي اهل بيت النبي صلي الله عليه واله من- الظهور بحيث لا مجال فيه للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه علي الاراء اذ يكاد يشهد به الجماد والعجماء ويبكي له ------الارض والسماء وتنهدم منه الجبال وتنشق منه الصخور ويبقي سوء عمله علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشر او رضي او سعي ولعذاب الاخرة اشد وابقي ثم قال فان قيل -من علماء المذهب من لا يجوز اللعن علي	240	4887771713492069766	352	637.0	279	402	87.56218719482422	60	JK001157-ara1	Shia001551-ara1
JK001157-ara1.ms980	true	7137278613928778630	0	112	0	608	1544	300	يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربوا علي ذلك ويزيد قلنا تحاميا عن ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي كما هو شعار الروافض علي ما يروي في ادعيتهم ويجري في انديتهم فراي المعتنون بامر الدين الجام العوام بالكلية طريقا الي الاقتصاد في الاعتقاد وبحيث لا تزل الاقدام علي السواء ولا تضل الافهام بالاهواء والا فمن يخفي عليه الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليهما الاتفاق وهذا هو السر فيما نقل عن السلف من المبالغة في مجانبة اهل الضلال وسد طريق لا يءمن ان يجر الي الغواية في المال مع علمهم بحقيقة الحال وجلية المقال وقد انكشف لنا ذلك حين اضطربت الاحوال واش-رابت الاهوال وحيث لا متسع ولا مجال والمشتكي الي----- عالم الغيب والشهادة الكبير	980	2139260939655998468	Shia001551-ara1.ms240	false	5813108345708830019	121	234	607	1215	1552	300	يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربو -علي ذلك ويزيد قلنا تحاميا عن ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي كما هو شعار الروافض علي ما يروي في ادعيتهم ويجري في انديتهم فراي المعتنون بامر الدين الجام العوام بالكلية طريقا الي الاقتصاد في الاعتقاد وبحيث لا تزل الاقدام عن- السواء ولا تضل الافهام بالاهواء والا فمن يخفي عليه الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليهما الاتفاق وهذا هو السر فيما نقل عن السلف من المبالغة في مجانبة اهل الضلال وسد طريق لا يءمن ان يجر الي الغواية في المال مع علمهم بحقيقة الحال وجلية المقال وقد --كشف لنا ذلك حين اضطربت الاحوال واسترابت الاهوال وحيث لا متسع و-- مجال والمشتكي الي الله عالم الغيب والشهادة الكبير	240	4887771713492069766	599	1165.0	488	614	97.5570068359375	106	JK001157-ara1	Shia001551-ara1