id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001157-ara1.ms740	false	-7366337852900482458	43	154	251	855	1642	300	الموجودات الكلية والجزءية حاصلة------------ من حيث هي معقولة في العالم العقلي بابداع الاول الواجب اياها وكان ايجاد ما يتعلق منها بالمادة في الم--------------------ادة مختلفا علي سبيل الابداع ممتنعا اذ هي غير متاتية لقبول صورتين معا فضلا عن اكثر وكا----------------------------ن الجود الالهي مقتضيا ----------لتكميل المادة بابداع تلك الصور فيها واخراج ما فيها بالقوة من قبول تلك الصور---------- الي الفعل قدر بلطيف حكمته زمانا ي--------------خرج فيه تلك الامور من القوة الي الفعل فالقضاء عبارة عن وجود-- جميع ال---------موجودات في العالم العقلي مجتمعة ومجملة علي سبيل الابداع والقدر عبارة عن وجودها في موا-------------------------------دها-------- الخارجية مفصلة واحدا بعد واحد---------------- كما قال عز من قاءل وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم	740	2139260939655998468	Shia001544Vols-ara1.ms0464	true	-7379065673804477595	96	223	582	1272	1700	300	الموجودات الكلية والجزءية التي لا نهاية لها من حيث هي معقولة في العالم العقلي ثم لما ك--------------------ان ايجاد ما يتعلق منها بمواد الاجسام في موادها واخراج المادة من القوة الي الفعل------------------ غير ممكن الا علي سبيل التعاقب لامتناع قبول المادة الصور الكثيرة دفعة وكان الجود الالهي مقتضيا لايجادها ولتكميل المادة بايداعها ف--------يها واخراج ما فيها -------من قبول تلك الصورة من القوة الي الفعل قدر بلطيف حكمته وجود الزمان المديد لتخرج فيه تلك الامور من القوة الي الفعل واحدا بعد واحد فتصير في جميع ذلك الزمان موجود-ة في موادها وتكون المادة كاملة بها ف---------------القدر عبارة عن وجود هذه الاشياء مفصلة واحدا بعد واحد في موادها السفلية الخارجية بعد ان كانت مقدرة في صحاءفها العلوية كما قال تعالي----- وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم	464	-4481823346886603779	364	479.0	290	764	47.643978118896484	55	JK001157-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001157-ara1.ms770	false	-1994673676348105720	193	216	995	1122	1590	300	تقدير ما يباع به الشء طعاما كان او غيره ويكون غلاء ورخصا------------------------------------------------ باعتبار الزيادة علي المقدار الغالب في ذلك المكان والاوان والنقصان عنه	770	2139260939655998468	Shia001544Vols-ara1.ms0805	true	-8484505521903804476	154	180	819	994	1609	300	تقدير ما يباع به الشء طعاما كان او غيره ويكون غلاء ورخصاdiv div____________________ div classexplanation باعتبار الزيادة علي المقدار الغالب في ذلك المكان والاوان والنقصان عنه	805	-4481823346886603779	127	239.0	104	175	72.57142639160156	22	JK001157-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001157-ara1.ms892	false	7032328352804952357	118	174	660	974	1665	300	التصديق افعال من الامن- للصيرورة او التعدية بحسب الاصل كان المصدق صار ذا امن من ان يكون مكذوبا او------------- جعل الغير- امنا من التكذيب والمخالفة ويعدي بالباء لاعتبار معني الاقرار والاعتراف كقوله تعالي امن الرسول بما انزل اليه وباللام لاعتبار معني الاذعان والقبول كقوله تعالي حكاية وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين ولما انه في	892	2139260939655998468	Shia001544Vols-ara1.ms0815	true	368653691088533625	106	152	606	869	1717	300	التصديق فالهمزة فيه اما للصيرورة---------------------- كان المصدق صار ذا امن من ان يكون مكذ-با او للتعدية كانه جعل المصدق امنا من التكذيب والمخالفة ويعدي بالباء لاعتبار معني الاقرار والاعتراف نحو يءمنون بالغيب------------------- وباللام لاعتبار معني الاذعان نحو---------------------- وما انت بمءمن لنا هذا معناه اللغوي واما في --	815	-4481823346886603779	191	293.0	155	329	58.054710388183594	29	JK001157-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001157-ara1.ms885	false	-9040547208507195725	204	277	1093	1502	1611	300	الندم علي القبيح من مقتضيات العقل الصحيح وهذا يتناول الصغاءر ايضا فيكون حجة علي البهشمية القاءلين بوجوب التوبة عن الصغاءر سمعا لا عقلا لسقوط عقوبتها ثم المصرح في كلام المعتزلة ان وجوب التوبة علي الفور حتي يلزمه بتاخير س--اعة اثم اخر يجب التوبة عنه وهلم جرا حتي ذكروا ان بتاخير التوبة عن الكبيرة ساعة واحدة تكون له كبيرتان المعصية وترك التوبة وساعتين اربع------ الاوليان وترك التوبة عن كل منهما وثلاث ساعات ثمان------ وهكذا	885	2139260939655998468	Shia001544Vols-ara1.ms1225	true	-2112410383981218200	71	123	383	668	1628	300	الندم علي القبيح من مقتضيات العقل الصحيح يعم القسمين واما فور-------------------------ية ال--------وجوب فقد صرح به ----------------------------------------------------المعتزلة وقالوا---------------------- يلزم- بتاخيرها ساعة اثم اخر تجب التوبة منه ايض----ا حتي ان من اخ------ر التوبة عن الكبيرة ساعة واحدة فقد فعل كبيرتين-------------------- وساعتين اربع كباءر الاوليان وترك التوبة عن كل منهما وثلاث ساعات ثمان كباءر وهكذا	1225	-4481823346886603779	214	299.0	172	423	50.59101486206055	28	JK001157-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001157-ara1.ms351	false	3661917985828869345	184	219	1020	1188	1604	300	ان اللذة ادراك ونيل الوصول ما هو عند المدرك كمال وخير من حيث هو كذلك والالم ادراك ونيل لوصول ما هو عند المدرك افة وشر من حيث هو كذلك فذكر مع الاد---------------------راك النيل اعني الاصابة	351	2139260939655998468	Shia001544Vols-ara1.ms1765	true	559265187486614673	98	134	575	748	1777	300	ان اللذة ادراك ونيل ------لما هو عند المدرك كمال وخير من حيث هو كذلك والالم ادراك ونيل ل-----ما هو عند المدرك افة وشر من حيث هو كذلك وكل منهما حسي وعقلي اما الحسي فادراك القوة الغضبية -----	1765	-4481823346886603779	130	222.5	101	189	68.78306579589844	25	JK001157-ara1	Shia001544Vols-ara1